السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
بدون مقدمات أنا من أشد المعجبين بهذا الصرح العنزي الوائلي الذي في ؟ني المتواضع أن الشيخ أبن عبار ابو مشعل الفاضل هو من أسسه ..
جزيت الجنة ياابو مشعل على تأسيس هذا الصرح العظيم الذي أستفدنا منه كلنا وأنا أولهم...لكن ياسيدي ابومشعل من خلال تصفحي لهذا المنتدى وانا دائما اتصفحه حبا له لأنه يعنيني ويعني قبيلتي الكريمة,لكن ياسيدي ابن عبار أنا رجل متعلم وصاحب شهادة وذو نظرة ثاقبة ولا أزكي نفسي ..ولكن أرى كثير من إخواننا في المنتدى هو أنهم معك (يطبلون لك) ولا أراهم أنهم يناقشون في بحث علمي ونقاش جاد ومدعم بالادله ولكن مجرد أن يرون رد الشيخ ابن عبار ابو مشعل المورخ الجليل ردو بما يوافق ردك ولكن بدون دعم للادله...إن أصبت ياولادي فالحمدلله وأن أخطات فأستغفر الله ثم أستغفركم لتسمحوا ولتغفروا لي زلتي....
ياشيخ ابن عبار أنت لم تجزم بأن وائل أبن هزان هو جدنا ولكن قلت أظن أو كلمة في معناها ...ووالله أنني مؤمن كل الإيمان أن قبائل ربيعه تلهزمت ودخلت مع بضعها البعض من حرب البسوس واصبحو قبيلة واحدة وغلبت عليها اسم عنزة....والدليل فأنا لست جاهلا ككثير ممن أرى كتاباتهم بدون أدله بل سوف أدلي بدليلي ودلوي...
قال مرتضى الزبيدي في كتاب: تاج العروس حيث قال : « وعَنَزَةُ بنُ أَسَدِ بن ربيعةَ بن نزار بن مَعَدٍّ، واسمه عَمْرو: بطْن من أَسَد وهو من اللهازم ».
وهناك نص أخر للنويري في كتاب: نهاية الأرب في فنون الأدب، يثبت إن اللهازم قبيلة من أسد ومنها عنـزة، حيث يقول : « وأما أسد بن ربيعة فمن ثلاث بطون: أفصى بن دعميّ بن جديلة بن أسد، وعنـزة بن اللهازم بن أسد، واسمه عمر، وعميرة بن أسد؛ وإلى عنـزة ينسب كل عنـزيّ محرك النون ».
وهناك الكثير من النصوص التي تؤكد دخول عنـزة بن أسد في بكر بن وائل، فعنـزة وبكر فرعان من جد واحد هو أسد بن ربيعة، فعرف اسم هذا الجمع فيما بعد بـ (عنـزة) وصيحتهم: (وائل)، فعنـزة نسبة إلى الفرع عنزة بن أسد، ووائل العزوة والنسب الأعلى نسبة إلى بكر بن وائل، وبسبب اقتران الفرعين عنـزة ووائل قيل مع تقادم الزمن على القبيلة : عنّاز بن وائل، وهو الاسم المتداول اليوم بين أبناء القبيلة، ولا يزال العنـزيون ينسبون أنفسهم نسبة لاقتران الفرعين مع بعضهما البعض.
وأخيرا أرجوا من والدي ابن عبار الكريم المحترم أن لايحذف مشاركتي وأن كنت ترديني أن اسجل خروج بلا عوده فأبشر بها....
</i>
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
الأخ الفاضل عبدالله بن سعد حيّاك الله وإليك الجواب :
1- بالنسبة لأخيك ومحدثك فهو ليس شيخ ولا ينطبق عليه اسم شيخ فهو لا يرأس قبيلة ولا هو شيخ دين لذلك استعفيك من كلمة الشيخ
2- أنت تقول أن الأخوة يطبلون لي ولا يناقشون المواضيع وهذا يدل على أنك لم تقرأ المواضيع التي نشرت بهذا الموقع لعشرات الباحثين والمستفسرين والذين لم يتركون شاردة ولا واردة ألا بحثوها عن هذه القبيلة وأنت تقول أنك متعلم ولكن علمك لم يفيدك في معرفة نسب عنزة الصحيح ولم تطلع على مصادر تاريخ عنزة بل يبدو أن فكرك قد تشبّع من الكتابات التي تنشر بالنت وهي بعيدة كل البعد عن حقيقة نسب عنزة وبالنسبة لحذف الموضوع فنحن ما نحذف أي موضوع بل نفهّم كل رجل غرر به ويريد أن عنزة ذيل وليس راس ويريد أن عنزة لحقة ويريد أن جدها مستعار وهذا كله غير صحيح عندها إذا شفنا الرجل ما يريد الصحيح وهو قد تأثر بالأكاذيب والتلفيقات ولم يقتنع عندها نرى أن جداله عقيم ولا فائدة من افهامه ويتضح لنا أنه مدفوع من قبل أعداء القبيلة لتشويه نسبها وأشغالنا بمالا طائل منه وأن كنت أوردت خبرين عن تلهزم عنزة فأن عشرات الأخبار ذكروها المؤرخين عن استغلال عنزة وعلو شأنها وصفاء نسبها
3- ذكرت أن بكر وعنزة التحمت مع بعضهم منذ حرب البسوس وهذا غير صحيح لأن حرب البسوس شرحناه امرار عديدة وقلنا أن الحرب بين قبيلة تغلب برمتها وبين قبيلة بني شيبان من بكر فقط لأن قبائل بكر اعتزلت الحرب غضب على بني شيبان لأنهم رفضوا تسليم جساس الذي قتل كليب للزير ليقتله بثأر أخيه وتنتهي المشكلة وجميع قبائل بكر لم تشارك ألا بعد أربعين سنة من الحرب عندما قتل الزير نوادر من رجال بني شيبان وشكت نساء بني شيبان لزعيم بكر الحارث بن عباد وطلبن منه الفزعة فتدخل وقبل أن تقوم قبائل بكر في التصدي لتغلب قام بأرسال ابنه بجير للزير وطلب منه أن يقتله بثار ما تبقّى من ثار كليب ويعف ولكن الزير كان متجبّر فقتل بجير بثأر شسع نعل كليب مما أغضب الحارث وصالت قبيلة بكر وحدها ليس معها عنزة وحصلت معركة عظيمة ذكرها المؤرخين في جبل قضّة قرب اليمامه وتسمّى ( يوم تحليق اللّمم ) انتصرت بها بكر على تغلب ثم هاجرت تغلب لبلاد الشام وجميع أخبارها هناك حتى جاء الإسلام فخلط الشعوب
4- تلهزم عنزة مع بكر جميع المؤرخين وضحوها أنه عندما هاجرت قبائل ربيعة للعراق وكانت أكلب وعنز قد دخلت في تهامة بقي في نجد قبيلة بكر وعنزة وجاءت قبائل من قيس وقضاعة وقحطان فأحاطت في بكر وحصل اكثر من عشرين وقعة معظمها بين تميم وبكر فتشكلت بكر ثلاث جموع جمع يضم بنو ذهل بن عكابة الأكبر وبني شيبان بن ذهل الأصغر وسمي هذا الجمع ( الذهلين ) وجمع بني يشكر بن بكر فأنه جمع وحده وجمع يظم بنو عجل بن لجيم وبنو قيس بن ثعلبة وبنو تيم بن ثعلبة ويقال لهم ( اللهازم ) ثم دخلت عنزة مع جمع اللهازم وعند دخولها بالتلهزم لقصد الفزعة وليس دخول في نسب فهي كل مؤرخ يفصل اللهازم يذكر قبايله من بكر ألا عنزة فهو يقول عنزة بن أسد ولذلك لم تسمّى في بكر ولم تدخل في نسب بكر ولم تعتزي بوائل بن قاسط كما لفق من أكاذيب في هذا العصر وآخر معركة شاركت بها عنزة مع بكر هي معركة ذي قار
5- عندما جاء الإسلام دخلت عنزة بالإسلام وعاهدت الرسول صلّى الله عليه وسلّم ونعّم لها باسم عنزة ودعى لها باسم عنزة واللهازم لست جد ولست نسب وقد تفرقت القبائل في بلدان الخلافة الإسلامية فسكنت عنزة في عين التمر بالأنبار وحدها ولم يكن معها من بكر أحد وبكر تفرقت وجميع اعلامها الذين سردتهم في كتابي في أماكن متفرقه وقد هاجرت عنزة من عين التمر إلى خيبر في القرن الثالث الهجري ومنذ وجودها بخيبر لم يخالطها أحد من بكر فهي عنزة صرفة ولم يرد اسم اللّهازم ولا اسم بكر حتّى بدأ التلفيق والكذب في هذا الوقت فحاولوا بعض المزورين أن يرجعونها لهزمة وحالوا ينتحلون لها وائل بن قاسط بينما وائل عنزة الثابت في صدور الرواة وفي موروث القبيلة هو أبو بشر ومسلم المباشر وهو الجد الذي شهروه في عصر العامية أثناء بروز عنزة المعاصرة ولا صحة لقول من نسب عنزة لبكر أو وضعها في وائل بن قاسط فهذا كلّه وهم وقد توهموا بعض الذين صدقّوا الكذب ووقعوا على نقل نسب عنزة لبكر وتغلب وأنظر ما جاء في كتاب أبن الأثير فقد أوردت هذا الخبر في كتابي :
39- كتاب الكامل في التاريخ
تأليف الإمام العلامة عمدة المؤرخين عز الدين أبي الحسن علي بن الكرم محمد عبدالكريم بن عبدالواحد الشيباني المعروف بابن الأثير الجزري المتوفي سنة 630هـ فقد ذكر نتف من أخبار عنزة فقال : كان من نظام قبيلة ربيعة في أجتماعهم للحرب أو الغزو أن يكون اللواء للأكبر فالأكبر فكان لواؤهم أي زعامتهم في عنزة وكانت سنتهم أي طريقتهم أن يوفروا لحاهم أي يطيلوها ويقصوا شواربهم ولا يخالف ذلك من ربيعة إلا من يريد حربهم ثم تحول اللواء إلى عبدالقيس وكان لهم سنة وتحوّل إلى النمر بن قاسط وذكر سنتهم ثم تحول إلى بكر بن وائل ثم تحول إلى تغلب ابن وائل وكان لهم سنة وذكر خبر أشتراك عنزة في يوم الشيطين وأورد ابيات من قصيدة رشيد بن رميض العنزي بذلك وذكر عنزة في يوم النباج كما ذكر ابن الأثير فتنة بأعمال الموصل فقال : في سنة 253هـ كانت حرب بين سليمان بن عمران الأزدي وبين عنزة وسببها أن سليمان أشترى ناحية من المرج فطلب منه إنسان من عنزة أسمه برهونة الشفعة فلم يجبه إليها فسار برهونة إلى عنزة وهم بين الزابين فاستجار بهم وببني شيبان واجتمع معه خلق كثير فنهبوا الأعمال وأسرفوا وجمع سليمان لهم بالموصل وسار إليهم فعبر الزاب وكانت بينهم حرب شديدة قتل فيها كثير وكان الظفر لسليمان فقتل منهم بباب شمعون مقتلة عظيمة فقال حفص بن عمر الباهلي قصيدة يذكر فيها الوقعة :
شهـدت مـواقـفـنـا نـزار فاحـمـدت *** كــرات كــل ســمـيــذع قــمــقــــام
جــاؤا وجـئـنـا لا نـفـيـتـم صـلـنــا *** ضـربـاً يـطـيـح جـمـاجـم الأجـسـام
وهذا الخبر يرجحّ أنه سبب نزوح عنزة إلى خيبر حيث أن الخليفة في ذلك العصر إذا قامت فتنة بين قبيلتين يبعد أحدهما عن الأخرى وهذا ما دعى بعنزة إلى النزوح إلى الحجاز في نهاية القرن الثالث الهجري والله أعلم
وحينها لا يوجد لهازم حيث بني عجل في شرق العراق وقيس وتيم في وسط العراق وعنزة في شمال العراق وعلى أثر هذه الحادثة جلت عنزة إلى خيبر ولم يهاجر معها ولا نفر واحد من بكر وقد انتهى اسم اللهازم كلياً وبقيت عنزة منذ ذلك التاريخ ما يرد خبر عن خيبر ألا وتذكر عنزة ثم تكاثرت وانتشرت من جديد وهاهي حية ترزق ولم يكن معها ولا بكري أطلاقاً ولا يوجد عنزي من الأجيال المتعاقبة منذ القرن الثالث الهجري من يعرف بكر أو وائل بن قاسط أو اللهازم لذلك الحاقها لبكر هو تلفيق من كتّاب النت والأقوال غير المسنده
6- بالنسبة لوايل الذي تعتزي به عنزة فأنه عنزي صليبة لم يكن مستعار فإذا قلبنا صفحات كتب الأنساب وجدنا أحد فروع عنزة الثمانية المعروفة قبيلة بني هزان لها جد اسمه وائل وكل هزاني وائلي وليس غريب أن تكون هذه القبيلة فرع من سلالة وايل العنزي ولكن الغريب الكذب الذي لفّق وايل بن قاسط وجعله عزوة لعنزة والقبيلة ليس لها نسب مزدوج فأما تنسب للجد أو تنسب للحلف ولا صحة لقول من أخذ بهذه الخرافة التي لفقها بعض من يحمل الحقد على عنزة وعلى تاريخها وهو يريد يجعلها حليفه وضعيفه ثم إذا اخذنا بحديث الأفاضة فأن جميع رجال عنزة على الأطلاق يذكرون أن بشر ومسلم ابناء عناز بن وائل والراجح أن عناز يقصد به عنزة لأنه من مشتقات اسم عنزة عناز وعنوز
7- ما ذكرت من أن بعض الكتاب كتب عنزة بن اللهازم هذه العبارة حتى لو كتبت ما يؤخذ بها لأن عنزة أبوها اسد وكل المصادر تذكر أن عنزة بن أسد بن ربيعة واللهازم ليس جد بل هو جمع وقد انفض وذهب مع الظروف التي احدثته
8- قبائل بكر هاهي كثر عنزة عشر مرات في العراق وأيران وتركيا ولا يوجد عندهم اسم اللهازم ولا اسم وائل لأنهم فروع من جذوع ولو كان علمك في مجال التاريخ والأنساب لعلمت أن بكر نفسها منذ العصر الجاهلي وعصور الإسلام اختصرت اسم بكر وعرفت بأسماء قبائلها لشهرتها حيث جميع أعلام بكر يتوقف نسب كل منهم عند ( اليشكري والشيباني والعجلي والقيسي والذهلي والتيمي والحنفي ) وهكذا فقد أختفى اسم بكر واسم وائل واسم اللهازم ولا يزال ما تجد عندهم الا اسم الفروع
9- لقد استعرضت اكثر من مائة وثمانين مصدر في كتابي عن قبيلة عنزة منذ بداية تاريخها ولا يوجد خبر ينسبها لبكر ألا للجمع الذي انفض وجاء عقبة اثنا عشر قرن ولا أدري ماهي الحكمة من محاولة أجحار عنزة بهذا الحلف ولأن عنزة أخذت الصدارة في المجد والسؤدد منذ ذلك التاريخ فهي لست بحاجة نسب ولا بحاجة جد وعليك أن تنضف فكرك مما علق به من خرافات الكتابات التي رسخت في ذهنك ولا تطبّل ولا تزمّر مع المزورين كما أنك تنصح الرجال الذين تتبعوا مقالاتي وعرفوا الحقيقة وقاموا يثنون على الجهد وهذا ليس تطبيل كما تدعي ومحدثك يكره المدح والتطبيل والجحود ولكن يتشرّف بكل رجل منصف يعد الحق وأخيراً أقول كلمة ( ان كان هذه القبيلة عنزة فلا علاقة لها في بكر أطلاقاً فهي أقدم من بكر ولم تدخل في بكر ولم تدخل بكر بها وكل قبيلة نسبها مستقل وجدها مستقل ) لعلك فهمت الحقيقة ولعلمك أنني اكتب هذا البحث من الذاكرة لأنني حفظت تاريخ ربيعة ونسبها على صدري