أخي الفاضل عايش الجويعان حياك الله :
محدثك من خلال خبرته بصياغة القصص وتلقيها من محدثها فأن الرواية إذا تعاقبت الأجيال وتكررت رواية القصة لابد أن يدخل بها التحريف وتكون قابلة للزيادة والنقص وأخيك عندما يتلقى القصّة فهو لا يأخذها على علاتها بل لابد من التمحيص والتدقيق وملاحظة القرائن وعندها تستخلص القصّة الحقيقية لأن الرواة الذين يروون القصة لم يكونون شهود أعيان ولم ينقلونها من المعاصرين لها وهي لم تدوّن بكتاب ولا في وثيقة لكي يعتمد على ما ورد أعتماد كلي ولكن لو تبعنا الواقع فأن هذه المرأة ليس سبية ولم يخطفها علي خطف لذلك عرفاً ويقيناً لابد أن يكون لها ولي أمر والأجدر أن يكون أبوها لأن علي رجل مسلم ويحتم عليه الشرع أن يأخذ المرأة بسنة الله ورسوله ثم أنه من قبيلة لها تقاليد تفرض عليه أن لا يأخذ أمرأة ألا وهو يعرف نسبها وبرضى وموافقة ولي أمرها والذي عندي أنه تزوجها بعد أن ادوا أهلها فريضة الحج وعادوا راجعين وقد يكون ضافوا عنده وضيفهم وتعرّف عليهم بحيث من الصعب أن يتعرّض رجل لقافلة وهي تسير ويخطب منهم هذه المرأة في غير المعتاد ومن الصعب أن يتزوّج المرأة دون أن يخطبها من ولي أمرها أما الأسم فلا أشكال به ويقولون معظم الرواة أن اسمها جعفر والقصة لها ما يربو على خمسائة سنة
وبخصوص كونها جعفرية من آل جعفر فأن في قريش الجعافرة نسبة إلى جعفر بن أبي طالب الطيار رضي الله عنه والجعافرة نسبة إلى جعفر الصادق من آل البيت وبخصوص ذرية جعفر في مصر والمغرب العربي فهم كثرة حسب ما ذكر صاحب كتاب ( الروض المعطار في نسب آل الطيار ) هذا ما عندي وأنت أعرف مني وشكراً
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 10-30-2022 الساعة 07:28 AM
|