موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه - عرض مشاركة واحدة

01-06-2015, 01:39 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

وصح الله لسانك وبنانك يأديب ومؤرخ قبائل ربيعة العزيز المكرم وصح الله لسان الأخ الشاعر القدير فهد المسيكي، وفخرنا والشكر موصول لأخينا العزيز المكرم مؤرخ قبائل السلقا الشيخ جمال الرفدي أبومشاري حفظكم الله جميعاً ورعاكم وسدد على دروب الخير والعز خطاكم..

أراني أميل إلى رأيي أخي العزيز الشاعر فهد المسيكي كثيراً فالشعر لم يسمى ديوان العرب إلا لما حوى بسجلاته كل طبقات الشعر ومنها المدح والهجاء وتثبيت الأحداث والوقائع والأنساب، ولقد أورد لنا التاريخ الكثير من الأشعار التي أجازتها العرب وتداولتها ودوّنتها حتى وصلت إلينا في هذا العصر، ومنها على سبيل المثال لا الحصر:-

قول عمرو بن كلثوم الذي أجازته العرب في سوق عكاظ ولم ينكره رسول الله صل الله عليه وسلم لأنه قاله في الجاهلية:-

إذا بلغ الفطـام لنـا صبيٌّ***تخـر لـه الـجبـابـر سـاجدينا

وقول الطرماح بن الحكيم:-

تميم بطرق اللؤم أهدى من القطا *** ولو سلكت سُبل المكارم ضلّت
أرى الليـل يجـلـوه النهــار ولا أرى *** خِلال المخازي عن تميم تجلّت
ولــو أن بـرغــوثـاً على ظهر قملةٍ *** يكـرّ عـلى صـفـي تمـيـم لولّت
ولــو جمـعـت يوماً تميم جموعهـا *** على ذرة مـربــوطــةٍ لاستـقـــلّــت
تـمـيـم كجحش السوء يرضع أمه *** ويـتـبـعـها بـالـرغم إن هـي ولّت
ذبـحـنـا فَـسـمّـينـا عـلـى ما ذبحنا *** ومـا ذبـحـت يـوماً تـمـيمٌ فسمّت

وقول جرير:-

فـغـضَّ الطرفَ إنك من نميرٍ *** فـلا كـعـبـاً بـلـغـتَ ولا كِـلابـا
ولو وُضِعتْ شيوخُ بني نمير *** على الميزان ما عدلَتْ ذُبابا

ونمير كانوا من جمرات العرب، كما أورد لنا التاريخ العربي.

وقصة تزويج الأعشى لبنات المحلق الكلابي الثمانية بسوق عكاظ، بعد مدحه إياه في قصيدته التي قال منها:-

ترى الجود يجري ظاهراً فوق وجهه *** كما زان متن الهندواني رونق
طـــويـــل الـيـديـــن رهـــطــه غير ثنيةٍ *** أشــمٌ كــريـمٌ جــاره لا يــرهـــق
كــذلــك فـافـعـل مـا حـيـيـت إلـيـهم***وأقـدم إذا مـا أعـيـن الـنـاس تبرق

وأورد لنا التاريخ العربي الذي سجله ودوّنه ديوان العرب قصة الجارية العامرية والرجل التنوخي.

وقول الشاعر ببني عجل:

أرى الناس يعطون الجزيل وإنما *** عطاء بني عجل ثلاث وأربع
إذا مـات عـجـلـي بـأرضٍ فانــمــا *** يـخـط لـه فـيـهـا ذراع وإصبع

وقول الشاعر في بني عبس:-

إذا عبسية ولدت غلاماً *** فبشّرها بلؤمٍ مستفاد

وقول القائل ببجيلة:-

سألنا عن بجيلة حين جاءت *** لتخبر أين قر بها القرار
فـمـا تـدري بـجـيـلة إذا سألنا *** أقـحـطـان أبــوهـا أم نـزار
فقد وقعت بجيلة بين بين *** وقد خلعت كما خلع العذار

وقول القائل في باهلة:-

إذا نص الكرام إلى المعالي *** تنحّى الباهلي عن الزحام
إذا ولـدت حـلـيـلـة بـاهـلـيٍ *** غـلامـاً زِيـدَ فـي عدد اللئام
ولـو كـان الـخـلـيـفـة باهلياً *** لقصر عـن مساماة الكرام
وعـرض البـاهـلـي وإن توقى *** عليه مثل منديل الطعام

وقول الشاعر في ثقيف:-

أضـل النـاسـبـيـن لنـا ثـقـيف *** فـمـا لـهـم أبٌ إلا الضـلال
فإن نسبت أو إنتسبت ثقيف *** إلى أحدٍ فذاك هو المحال
خـنـازيـر الـحشـوش فـقـاتـلـوهم *** فـإن دمـاءهم لكـم حـلال

وقول الشاعر في خزاعة:-

إذا فخرت خزاعة في ندى *** وجدنا فخرها شرب الخمور
وباعت كعبة الرحمن جهلاً *** بزقّ بئس مفتخر الفجور

وقول القائل في بني يشكر:-

ويشكر لا تستطيع الوفا *** ولو رامت الغدر لم تغدر
قبيلة عيشتها في الكرى *** لئـام المناخـر والعنـصر

وقول القائل في بني أمية:-

وهي من أمية بنياتها *** فهآن على الناس فقدانها
وكانت أمية فيما مضى *** جريا على الله سلطانها
فلا آل حرب أطاعوا الإله *** ولم يتق الله مروانـها

وقول الشاعر في عنزة:-

ما كنت أخشى وإن كان الزمان لنا *** زمان سوء بأن تغتابني عنزة
فلست من وائل إن كنت ذا حذرٍ*** ممن يضل كما قد ضلت الخرزة

وقول القائل في بني همدان:-

إذا همدان دارت يوم حرب *** رحاها فوق هامات الرجال
رايتـهـم يـحثـون المـطـايـا *** سـراعاً هاربـيـن مـن الـقتـال

وقول القائل في نهد:-

نهد لئام إذا ما حل ضيفهم *** ســـــودٌ وجـــــوههم كالزفت والقار
والمستغيث بنهدٍ عند كربته *** كالمستجير من الرمضاء بالنار

وقول الشاعر في قضاعة:-

لا يفخرن قضاعي باسرته *** فليس من يمن محضاً ولا مضر
مذبذبين فلا قحطان والدهم *** ولا نــــزار فـســيبـهـم إلـــى سقـــر

وقول الشاعر في بني شيبان:-

شيبــان رهـط لهـم عــــديد *** وكـلـهـم مـعـرق لـئـيـم
شربهم من فضول ماء *** يفضل عن أسوة العميم

وقول الشاعر في ذهل:-

إن ذهلاً لا يسعد الله ذهلا *** شرُ جيلٍ يظل تحت السماء

وقول الشاعر في مزينة:-

وهـل مزينة إلا مـن قبيلة *** لا يـرتجـى كـرم فيهـا ولا ديـن

وقول الشاعر في طيّ:-

وما طيىء الا نبيـطٌ تجمعت *** فقالـوا طيــايا كلمـــة فـاستمرت
ولو أن عصفوراً يمد جناحه *** على دور طي كلها لاستظــلت

وقول الشاعر في كلب:-

فلا تقربن كلباً ولا باب دارها *** ولا يطمعن سار يرى ضوء نارها

وقول الشاعر في بني الحارث بن كعب:-

حـار بن كـعب ألا أحلام تحجـزكم *** عنـا وأنتـم مـن الجوف الجمــاخــير
لا عيب في القوم من طول ومن عظم *** جسم البغال وأحلام العصافير

وقول الشاعر في الموالي:-

ألا من أراد اللؤم والفحش والخنا *** فعند الموالي الجيد والكتفان

ختاماً نستذكر أبيات الحطيئة حينما قال في عمر رضي الله عنه وأرضاه بعدما إشترى منه أعراض المسلمين:-

وأخـذت أطـرار الكـلام فـلـم تـدع *** شـتمـاً يضـرُّ ولا مـديحـاً ينفــــع
ومنعتني عرض البخيل فلم يخف *** شتمي وأصبح آمناً لا يجزع

وأنت القائل يأديبنا رعاك الله وأمد بعمرك، في إحدى قصائدك الخالدة، وأنت الذي وقفت وحيداً مدافعاً في وجه كل من أراد التلاعب والتطاول والتهاون بنسب وشرف قبيلة عنزة والذين أرادوا له أن يكون أضحوكةً ومستهزءً للقبائل العربية ومحل تخمين وتأويل، حتى وإن تعالى سلطانه وقوته في هذا العصر:-

أصـل عـنـزة مـا هـو تلفّـق وترهيـم *** أصـل أصـل ماهـو هـقاوي وتوهيس
مــن وايــل الأول وجــلان واهـمـيـم *** ضـد المعـادي فـي زمـان المتـاريس
فـوارس الهيـجـا بـوقـت المـلازيـم *** عصر النضا والخيل والكنّس العيس
لـهـم مـفـاخـر يـوم بـوج المخـاريـم *** ولـهـم فـعـايـل بـالسنيـن المـرامـيس
عـزوة ربـيعـة مـن سلايـل إبراهـيـم *** نجـد سكنوها من بعـد طسم وجديس
ومـن يجحـد التـاريـخ نعـطيـة تعـليم *** أصـل عنـزة مـاهـو تحالف وتجنيس

قال نبي الرحمة المهداة صلوات الله وسلامه عليه: ( جاهدوا المشركين بأموالكم وأيديكم وألسنتكم ) أخرجه النسائي.

وها هو التاريخ يذكر لنا أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها روي أنها قالت:- رويتُ للبيد إثنى عشر ألف بيت خلاف ما رويتُ لغيره. فكم هو رصيدك من الأشعار والملاحم يأديبنا العزيز المقدر؟

وأترك لكم أيها الأعزة الكرام النظر في هذا الأمر، وأنا الذي أضم صوتي لصوت الأخ العزيز وبن العم الكريم فهد المسيكي لإظهار كل ذلك السجل أو الملف السرّي الذي تمتلكه يأديبنا الذي أبقاك الله لهذا اليوم كي ترى بعينيك ما حل بقبيلة عنزة وكي لا يذهب ذلك الإرث أدراج الرياح وفي غياهب ذاكرة التاريخ، وكي لا نميل باللوم على من هم مثل الدكتور سعد الصويان ومن هم بقامته أو على نهجه.

ونحن نعلم أن قبيلة عنزة أكثر من خسر في هذا العصر فحتى أملاك أسلافنا في خيبر لم تعد لنا. ومن ذلك تعالى وتكبّر بعض أولئك الذين تطاولوا في هذا الزمان على قبيلة عنزة من ولدها وعدوّها جرّاء ذلك وأصبحت القبيلة الوحيدة التي تفتقد لكل شيء ولا تمتلك على أرض الواقع أي شيء سوى الكثير من التقارير لمن أراد التسلق وطمح للوصول إلى الترقيات بأسرع وقتٍ ممكن.

01-06-2015, 01:39 PM	#17
فئه صاحب الموقع تاريخ التسجيل: Aug 2008 المشاركات: 1,538	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. وصح الله لسانك وبنانك يأديب ومؤرخ قبائل ربيعة العزيز المكرم وصح الله لسان الأخ الشاعر القدير فهد المسيكي، وفخرنا والشكر موصول لأخينا العزيز المكرم مؤرخ قبائل السلقا الشيخ جمال الرفدي أبومشاري حفظكم الله جميعاً ورعاكم وسدد على دروب الخير والعز خطاكم.. أراني أميل إلى رأيي أخي العزيز الشاعر فهد المسيكي كثيراً فالشعر لم يسمى ديوان العرب إلا لما حوى بسجلاته كل طبقات الشعر ومنها المدح والهجاء وتثبيت الأحداث والوقائع والأنساب، ولقد أورد لنا التاريخ الكثير من الأشعار التي أجازتها العرب وتداولتها ودوّنتها حتى وصلت إلينا في هذا العصر، ومنها على سبيل المثال لا الحصر:- قول عمرو بن كلثوم الذي أجازته العرب في سوق عكاظ ولم ينكره رسول الله صل الله عليه وسلم لأنه قاله في الجاهلية:- إذا بلغ الفطـام لنـا صبيٌّ*تخـر لـه الـجبـابـر سـاجدينا وقول الطرماح بن الحكيم:- تميم بطرق اللؤم أهدى من القطا * ولو سلكت سُبل المكارم ضلّت أرى الليـل يجـلـوه النهــار ولا أرى * خِلال المخازي عن تميم تجلّت ولــو أن بـرغــوثـاً على ظهر قملةٍ * يكـرّ عـلى صـفـي تمـيـم لولّت ولــو جمـعـت يوماً تميم جموعهـا * على ذرة مـربــوطــةٍ لاستـقـــلّــت تـمـيـم كجحش السوء يرضع أمه * ويـتـبـعـها بـالـرغم إن هـي ولّت ذبـحـنـا فَـسـمّـينـا عـلـى ما ذبحنا * ومـا ذبـحـت يـوماً تـمـيمٌ فسمّت وقول جرير:- فـغـضَّ الطرفَ إنك من نميرٍ * فـلا كـعـبـاً بـلـغـتَ ولا كِـلابـا ولو وُضِعتْ شيوخُ بني نمير * على الميزان ما عدلَتْ ذُبابا ونمير كانوا من جمرات العرب، كما أورد لنا التاريخ العربي. وقصة تزويج الأعشى لبنات المحلق الكلابي الثمانية بسوق عكاظ، بعد مدحه إياه في قصيدته التي قال منها:- ترى الجود يجري ظاهراً فوق وجهه * كما زان متن الهندواني رونق طـــويـــل الـيـديـــن رهـــطــه غير ثنيةٍ * أشــمٌ كــريـمٌ جــاره لا يــرهـــق كــذلــك فـافـعـل مـا حـيـيـت إلـيـهموأقـدم إذا مـا أعـيـن الـنـاس تبرق وأورد لنا التاريخ العربي الذي سجله ودوّنه ديوان العرب قصة الجارية العامرية والرجل التنوخي. وقول الشاعر ببني عجل: أرى الناس يعطون الجزيل وإنما عطاء بني عجل ثلاث وأربع إذا مـات عـجـلـي بـأرضٍ فانــمــا * يـخـط لـه فـيـهـا ذراع وإصبع وقول الشاعر في بني عبس:- إذا عبسية ولدت غلاماً * فبشّرها بلؤمٍ مستفاد وقول القائل ببجيلة:- سألنا عن بجيلة حين جاءت * لتخبر أين قر بها القرار فـمـا تـدري بـجـيـلة إذا سألنا * أقـحـطـان أبــوهـا أم نـزار فقد وقعت بجيلة بين بين * وقد خلعت كما خلع العذار وقول القائل في باهلة:- إذا نص الكرام إلى المعالي * تنحّى الباهلي عن الزحام إذا ولـدت حـلـيـلـة بـاهـلـيٍ * غـلامـاً زِيـدَ فـي عدد اللئام ولـو كـان الـخـلـيـفـة باهلياً * لقصر عـن مساماة الكرام وعـرض البـاهـلـي وإن توقى * عليه مثل منديل الطعام وقول الشاعر في ثقيف:- أضـل النـاسـبـيـن لنـا ثـقـيف * فـمـا لـهـم أبٌ إلا الضـلال فإن نسبت أو إنتسبت ثقيف * إلى أحدٍ فذاك هو المحال خـنـازيـر الـحشـوش فـقـاتـلـوهم * فـإن دمـاءهم لكـم حـلال وقول الشاعر في خزاعة:- إذا فخرت خزاعة في ندى * وجدنا فخرها شرب الخمور وباعت كعبة الرحمن جهلاً * بزقّ بئس مفتخر الفجور وقول القائل في بني يشكر:- ويشكر لا تستطيع الوفا * ولو رامت الغدر لم تغدر قبيلة عيشتها في الكرى * لئـام المناخـر والعنـصر وقول القائل في بني أمية:- وهي من أمية بنياتها * فهآن على الناس فقدانها وكانت أمية فيما مضى * جريا على الله سلطانها فلا آل حرب أطاعوا الإله * ولم يتق الله مروانـها وقول الشاعر في عنزة:- ما كنت أخشى وإن كان الزمان لنا * زمان سوء بأن تغتابني عنزة فلست من وائل إن كنت ذا حذرٍ* ممن يضل كما قد ضلت الخرزة وقول القائل في بني همدان:- إذا همدان دارت يوم حرب * رحاها فوق هامات الرجال رايتـهـم يـحثـون المـطـايـا * سـراعاً هاربـيـن مـن الـقتـال وقول القائل في نهد:- نهد لئام إذا ما حل ضيفهم * ســـــودٌ وجـــــوههم كالزفت والقار والمستغيث بنهدٍ عند كربته * كالمستجير من الرمضاء بالنار وقول الشاعر في قضاعة:- لا يفخرن قضاعي باسرته * فليس من يمن محضاً ولا مضر مذبذبين فلا قحطان والدهم * ولا نــــزار فـســيبـهـم إلـــى سقـــر وقول الشاعر في بني شيبان:- شيبــان رهـط لهـم عــــديد * وكـلـهـم مـعـرق لـئـيـم شربهم من فضول ماء * يفضل عن أسوة العميم وقول الشاعر في ذهل:- إن ذهلاً لا يسعد الله ذهلا * شرُ جيلٍ يظل تحت السماء وقول الشاعر في مزينة:- وهـل مزينة إلا مـن قبيلة * لا يـرتجـى كـرم فيهـا ولا ديـن وقول الشاعر في طيّ:- وما طيىء الا نبيـطٌ تجمعت * فقالـوا طيــايا كلمـــة فـاستمرت ولو أن عصفوراً يمد جناحه * على دور طي كلها لاستظــلت وقول الشاعر في كلب:- فلا تقربن كلباً ولا باب دارها * ولا يطمعن سار يرى ضوء نارها وقول الشاعر في بني الحارث بن كعب:- حـار بن كـعب ألا أحلام تحجـزكم * عنـا وأنتـم مـن الجوف الجمــاخــير لا عيب في القوم من طول ومن عظم * جسم البغال وأحلام العصافير وقول الشاعر في الموالي:- ألا من أراد اللؤم والفحش والخنا * فعند الموالي الجيد والكتفان ختاماً نستذكر أبيات الحطيئة حينما قال في عمر رضي الله عنه وأرضاه بعدما إشترى منه أعراض المسلمين:- وأخـذت أطـرار الكـلام فـلـم تـدع * شـتمـاً يضـرُّ ولا مـديحـاً ينفــــع ومنعتني عرض البخيل فلم يخف * شتمي وأصبح آمناً لا يجزع وأنت القائل يأديبنا رعاك الله وأمد بعمرك، في إحدى قصائدك الخالدة، وأنت الذي وقفت وحيداً مدافعاً في وجه كل من أراد التلاعب والتطاول والتهاون بنسب وشرف قبيلة عنزة والذين أرادوا له أن يكون أضحوكةً ومستهزءً للقبائل العربية ومحل تخمين وتأويل، حتى وإن تعالى سلطانه وقوته في هذا العصر:- أصـل عـنـزة مـا هـو تلفّـق وترهيـم * أصـل أصـل ماهـو هـقاوي وتوهيس مــن وايــل الأول وجــلان واهـمـيـم * ضـد المعـادي فـي زمـان المتـاريس فـوارس الهيـجـا بـوقـت المـلازيـم * عصر النضا والخيل والكنّس العيس لـهـم مـفـاخـر يـوم بـوج المخـاريـم * ولـهـم فـعـايـل بـالسنيـن المـرامـيس عـزوة ربـيعـة مـن سلايـل إبراهـيـم * نجـد سكنوها من بعـد طسم وجديس ومـن يجحـد التـاريـخ نعـطيـة تعـليم * أصـل عنـزة مـاهـو تحالف وتجنيس قال نبي الرحمة المهداة صلوات الله وسلامه عليه: ( جاهدوا المشركين بأموالكم وأيديكم وألسنتكم ) أخرجه النسائي. وها هو التاريخ يذكر لنا أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها روي أنها قالت:- رويتُ للبيد إثنى عشر ألف بيت خلاف ما رويتُ لغيره. فكم هو رصيدك من الأشعار والملاحم يأديبنا العزيز المقدر؟ وأترك لكم أيها الأعزة الكرام النظر في هذا الأمر، وأنا الذي أضم صوتي لصوت الأخ العزيز وبن العم الكريم فهد المسيكي لإظهار كل ذلك السجل أو الملف السرّي الذي تمتلكه يأديبنا الذي أبقاك الله لهذا اليوم كي ترى بعينيك ما حل بقبيلة عنزة وكي لا يذهب ذلك الإرث أدراج الرياح وفي غياهب ذاكرة التاريخ، وكي لا نميل باللوم على من هم مثل الدكتور سعد الصويان ومن هم بقامته أو على نهجه. ونحن نعلم أن قبيلة عنزة أكثر من خسر في هذا العصر فحتى أملاك أسلافنا في خيبر لم تعد لنا. ومن ذلك تعالى وتكبّر بعض أولئك الذين تطاولوا في هذا الزمان على قبيلة عنزة من ولدها وعدوّها جرّاء ذلك وأصبحت القبيلة الوحيدة التي تفتقد لكل شيء ولا تمتلك على أرض الواقع أي شيء سوى الكثير من التقارير لمن أراد التسلق وطمح للوصول إلى الترقيات بأسرع وقتٍ ممكن. التعديل الأخير تم بواسطة محمد بن دوهان ; 01-07-2015 الساعة 12:35 AM