المكرّم الفاضل الشيخ أبو مشاري الرفدي حفظك الله ورعاك أود أن اشكرك الشكر الجزيل على كل حرف كتبته من الحقائق والأنصاف ولا أبالغ إذا قلت أنت الرجل المنصف المتفهم لتاريخ ونسب عنزة وكل مقالاتك تصحيح للمفهوم الخاطيء التي أنتشر وصار يتناقله ما هب ودب ومن المؤسف أني أجد رجال متعلمين ودكاتره وينلقون من الأقوال الشاذة وغير المسندة نقلاً عن ما نشر من معلومات بعيده عن الواقع والمشكلة في هذا العصر أن الذي يورد روايه صحيحه يكذّبونه والذي يورد رواية كذب يصدّقونه والمستغرب أن وائل بن قاسط معروفه ذريته الذي من صلبه وهو لم ينجب ألا بكر وتغلب وعنز ويقال الشخيص وهؤلاء كلهم ليس هم عنزة وهنا السؤال المهم ( لماذا يجعلونه جد لعنزة وعزوة وصيحة وهم ليس من ذريته ) وأجابة السؤال نقول لو أن قبيلة عنزة عندما تلهزمت كان يقال لها عنزة بن وائل كما يقال بكر بن وائل أو أن يقال لعنزة عنزة بن بكر أو أن تكون عنزة قد انتسبت إلى عجل أو قيس أو تيم أحد اقطاب اللّهازم وبقيت محتفظه بأحد هذه الأسماء كان قلنا أن عنزة صارت فرع من بكر مثل دخول النمر في تغلب ومثل دخول عميرة في عبدالقيس ولكن عندما نطلع على المصادر التي ذكرت اللهازم نجد أنه ما يقال بني عجل أبن اللهازم أو قيس بن اللّهازم أو تيم بن اللّهازم أو عنزة أبن اللّهازم بل يوضح أسماء القبائل وتنسب لجدودها بحيث يقال : عجل بن لجيم وقيس بن ثعلبة وتيم الله بن ثعلبة وعنزة بن أسد هؤلاء هم اللّهازم كما أن الذي توارثناه وكتب بالمصادر أن عنزة هي عنزة فلا تنسب لغير عنزة ولا تزال هي عنزة ويجب على الرّجل العاقل الواعي الذي يبحث بجد ومصداقية أن يفكّر ما معنى كلمة أبن عندما يقال عنزة بن أسد هذا توضيح ما يمكن تجاهله فكيف تكون عنزة بن أسد وتنسب من بكر ؟ هل أسد من أبناء بكر أو يكون جد بكر هو جدّه السابع ؟ وكيف نضع عنزة في بكر نسباً وهي عنزة بن أسد أليس هذا النسب الواضح يجلي الغشاوة عن عين كل من تعامى عن الحقيقة ؟
ثم إذا نسبنا عنزة لبكر هل يصير هاني بن مسعود الشيباني عنزي أو المثنى بن حارثة أو أحمد بن حنبل عنزي ؟ الجواب لا فأن كل شخص ينتسب لقبيلته وماذا تسفيد عنزة من الحاقها في بكر غير تضييع نسبها وتكذيب ما جاء عن الله ورسوله وتكذيب المصادر وتكذيب أجيال عنزة التي توارثت اسمها وجدها وفخرها
نقول للأخوة الذين غرروا بهم المزورين أن عنزة لا ينقصها نسب ولا فعل ولا مجد ولا مشاهير فأن لها نسب عريق ولها فرسان وشجعان ومنها رجال نوادر ولها أفعال وأن كانت بكر وتغلب لها تاريخ في العصر الجاهلي فأن عنزة لها تاريخ في عصر الإسلام وحتّى عصرنا الحاضر
معركة الشيطين كانت بين تميم ومقابلهم بكر وعنزة في جمع وعندما قال المكعبر الضبي يرد على رشيد بن رميّض العنزي من قصيدة :
( جأتوا بها مذمومة عنزية *** تكاد من اللؤوم المبيّن تضلع )
وهو قد قال عنزية هل صارت بكر من عنزة بموجب شطر هذا البيت ؟ وهو كونه يرد على شاعر عنزي ولو كان الشاعر بكري لقال ( بكرية بدل عنزية المهم نحن ما ناخذ بالشبهات وواثقين ثقة مطلقة من أننا عنزة وما كتبناه عن عنزة صحيح وأخيراً أكرر لك الشكر والعرفان وبيّض الله وجهك يا أبو مشاري
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 11-07-2022 الساعة 06:59 AM
|