موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه - عرض مشاركة واحدة - بعض ماجاء في (عنز بن وائل) أخو بكر وتغلب إبني وائل

02-14-2013, 10:58 PM

الأخ عبدالله الرويلي ..
اختيارك لهذه النقول جيد ، لكن هذا ليس بحثاً بالمصطلح العلمي انما هو نقل مجرد عن الدراسة ،، وبعض الذين ذكرتهم من المؤلفين ليسو علماء نسب ، ثم علماء الرواية والدراية وهم المحدثون كالطبري وابن كثير وغيرهما ، بل اجمع أهل الحديث على التفريق بين العنزي باسكان النون وفتحها نسباً ، ومكاناً ..
وأما قولك : بالنسبة لتحريك النون وسكونها ..... قد يكون طارئ ..!!! فهذا لايمكن أن يكون ؛ لأن هذا من أصول اللغة التي لاتقبل التغير ، كرفع الفاعل ونائبه ، ونصب المفعول ومافي محله ،، كالفرق بين العُمَري والعَمْري ، فالأول بضم العين المهملة بعدها ميم مفتوحة ، نسبة إلى عُمَر والآخر بفتح العين المهملة بعدها ميم ساكنة نسبة إلى عَمْرو .
ثم أذكر حسب ذاكرتي أن ابن كثير عمدة المؤرخين ذكر أن عنزة ، بني أسد بن ربيعة ، هم الذين نزلوا خيبر ، وهذا حسم تاريخي لايقبل الجدل ، ومع ذلك يجادلون !! وابن كثير أوثق من غيره على فرض التعارض ، فانظر كيف تاهت المعلومة بين انظار التائهين .
وماذكره أخي ابو مشعل فيه الكفاية ولكن احببت التوضيح أكثر .

02-14-2013, 10:58 PM	#5
مشرف قسم البحث تاريخ التسجيل: Aug 2011 المشاركات: 449	الأخ عبدالله الرويلي .. اختيارك لهذه النقول جيد ، لكن هذا ليس بحثاً بالمصطلح العلمي انما هو نقل مجرد عن الدراسة ،، وبعض الذين ذكرتهم من المؤلفين ليسو علماء نسب ، ثم علماء الرواية والدراية وهم المحدثون كالطبري وابن كثير وغيرهما ، بل اجمع أهل الحديث على التفريق بين العنزي باسكان النون وفتحها نسباً ، ومكاناً .. وأما قولك : بالنسبة لتحريك النون وسكونها ..... قد يكون طارئ ..!!! فهذا لايمكن أن يكون ؛ لأن هذا من أصول اللغة التي لاتقبل التغير ، كرفع الفاعل ونائبه ، ونصب المفعول ومافي محله ،، كالفرق بين العُمَري والعَمْري ، فالأول بضم العين المهملة بعدها ميم مفتوحة ، نسبة إلى عُمَر والآخر بفتح العين المهملة بعدها ميم ساكنة نسبة إلى عَمْرو . ثم أذكر حسب ذاكرتي أن ابن كثير عمدة المؤرخين ذكر أن عنزة ، بني أسد بن ربيعة ، هم الذين نزلوا خيبر ، وهذا حسم تاريخي لايقبل الجدل ، ومع ذلك يجادلون !! وابن كثير أوثق من غيره على فرض التعارض ، فانظر كيف تاهت المعلومة بين انظار التائهين . وماذكره أخي ابو مشعل فيه الكفاية ولكن احببت التوضيح أكثر .