موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه - عرض مشاركة واحدة

06-28-2012, 01:27 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

أحسنت ياعالم الأنساب وبارك الله فيك ، وأعانك الله على ترسيخ العلم الصحيح ..

وأقول: اتفقت عنزة حاضرة وبادية على وجود بشر ومسلم ، ولايوجد أحد ممن اشتهر من هذين الفرعين إلا يؤمن بوجود هذين الجدين ، ولايوجد مصدر واحد يذكرهما أو أحدهما ، فما الذي يحرم وجود وائل الخيبري ولو لم يذكر بمصدر ، والقاعدة العلمية تقول : عدم النقل ليس نقلاً للعدم ... والمعنى : أنه اذا لم تذكره المصادر فلايعني أنه غير موجود ،، ولايفهم من هذا أنه مولود في خيبر ؛ بل شهرة ابنائه في خيبر ، كما أن ابنيه بشر ومسلم لم يأتيا أيضا بل جاءت ذريتهما بعدد وعدة ، لأننا لو قلنا ولد في خيبر فمعنى ذلك أن عنزة جميعها جاءت ، ولم يشتهر أنها رجعت لأنها قبيلة كبيرة وتحركاتها تشتهر بين الناس ويتناقلونها ، فإذا قلنا أنها جاءت ولم ترجع فمعنى ذلك أننا اختصرنا قبائل عنزة في رجل واحد ومن ثم تفرع منه الفرعان بشر ومسلم ، وهذا لايقبله المنطق والعقل السليم ، فيلزم أن القبيلة التي حضرت لمنطقة خيبر هم فرعا قبيلة عنزة الكبرى ، ابناء وائل ، كما يذكر بعض الرواة ، ولا يمنع هذا عدم ذكر المؤرخين بأن الذين حضروا أبناء وائل ، لأنهم ذكروا الشهرة لتمييز المذكورين عن غيرهم ممن ينتسبون إلى وائل بن قاسط ، فهم ذكروا اسم الشهرة ، حتى لاتفهم أن وائل هذا هو وائل بن قاسط ، بل رفعوهم لجدهم الأعلى عنزة بن أسد ، حتى لاتخلط بينهم وبين وائل بكر وتغلب ،، ولابد أن يكون تصرف المؤرخين له معنى ، لعلو مرتبتهم عن العبث ، ولم نجد له معنى إلا هذا المفهوم ، ولو جاءت عنزة كلها لخيبر لوجدت من يسمى الجلاني والهميمي والدولي والهزاني وغيرهم .. ولما عدم ذلك علمنا أن الذي حضر لخيبر هم ذرية بشر ومسلم فقط .
تنبيه : لايشترط في مسائل النسب وجود النصوص أو الشهود ؛ لأن الانساب مبنية على الاستفاضة والشهرة ، كما أن المسائل الشرعية ، وهي دين وعبادة ليس كلها منصوص عليها ، فهنا القياس والأشباه والنظائر والمفهوم وغير ذلك .

06-28-2012, 01:27 PM	#26
مشرف قسم البحث تاريخ التسجيل: Aug 2011 المشاركات: 449	بسم الله الرحمن الرحيم أحسنت ياعالم الأنساب وبارك الله فيك ، وأعانك الله على ترسيخ العلم الصحيح .. وأقول: اتفقت عنزة حاضرة وبادية على وجود بشر ومسلم ، ولايوجد أحد ممن اشتهر من هذين الفرعين إلا يؤمن بوجود هذين الجدين ، ولايوجد مصدر واحد يذكرهما أو أحدهما ، فما الذي يحرم وجود وائل الخيبري ولو لم يذكر بمصدر ، والقاعدة العلمية تقول : عدم النقل ليس نقلاً للعدم ... والمعنى : أنه اذا لم تذكره المصادر فلايعني أنه غير موجود ،، ولايفهم من هذا أنه مولود في خيبر ؛ بل شهرة ابنائه في خيبر ، كما أن ابنيه بشر ومسلم لم يأتيا أيضا بل جاءت ذريتهما بعدد وعدة ، لأننا لو قلنا ولد في خيبر فمعنى ذلك أن عنزة جميعها جاءت ، ولم يشتهر أنها رجعت لأنها قبيلة كبيرة وتحركاتها تشتهر بين الناس ويتناقلونها ، فإذا قلنا أنها جاءت ولم ترجع فمعنى ذلك أننا اختصرنا قبائل عنزة في رجل واحد ومن ثم تفرع منه الفرعان بشر ومسلم ، وهذا لايقبله المنطق والعقل السليم ، فيلزم أن القبيلة التي حضرت لمنطقة خيبر هم فرعا قبيلة عنزة الكبرى ، ابناء وائل ، كما يذكر بعض الرواة ، ولا يمنع هذا عدم ذكر المؤرخين بأن الذين حضروا أبناء وائل ، لأنهم ذكروا الشهرة لتمييز المذكورين عن غيرهم ممن ينتسبون إلى وائل بن قاسط ، فهم ذكروا اسم الشهرة ، حتى لاتفهم أن وائل هذا هو وائل بن قاسط ، بل رفعوهم لجدهم الأعلى عنزة بن أسد ، حتى لاتخلط بينهم وبين وائل بكر وتغلب ،، ولابد أن يكون تصرف المؤرخين له معنى ، لعلو مرتبتهم عن العبث ، ولم نجد له معنى إلا هذا المفهوم ، ولو جاءت عنزة كلها لخيبر لوجدت من يسمى الجلاني والهميمي والدولي والهزاني وغيرهم .. ولما عدم ذلك علمنا أن الذي حضر لخيبر هم ذرية بشر ومسلم فقط . تنبيه : لايشترط في مسائل النسب وجود النصوص أو الشهود ؛ لأن الانساب مبنية على الاستفاضة والشهرة ، كما أن المسائل الشرعية ، وهي دين وعبادة ليس كلها منصوص عليها ، فهنا القياس والأشباه والنظائر والمفهوم وغير ذلك . التعديل الأخير تم بواسطة صفوق الدهمشي العنزي ; 06-28-2012 الساعة 09:20 PM سبب آخر: تنسيق