الأخ صفوق العنزي :
بخصوص ما ذكرت في قولك أنني ركزت على البادية دون الحاضرة فهذا لم يحصل مني فقد ذكرت في كتابي جميع ما حصلت عليه من معلومات عن البادية والحاضرة وكتابي الطبعة الثامنة يحتاج منك أن تطلع عليه بتمعّن فسوف تجد تفاصيل معظم أسر الحاضرة موسع أكثر من بطون البادية لأنني أعتمد على المصدر فإذا حصلت على تفصيل فصّلت وألا أكتفيت بالأختصار والأشارة إلى ربط النسب وكما ترى فأن الحاضرة يرغبون تسلسل النسب حتى الوصول للجيل الحاضر بينما البادية أحيان يكون فرع شبه منقرض وقد يكون بقي منهم عائلة فأكتبهم ثم أسمع القول يقولون أبن عبّار يحط البيت فخذ وهذا البيت يشكّل فخذ ولكنه ما مشى وأني فخوراً والفضل لله أنني لم أميّز بين الحاضرة والبادية ألا بالأشارة لأماكن تواجدهم وقد بذلت ما أستطيع من جهد وبقي الكثير من تاريخ ومواقف ومشاهير وأعيان فات عليه ذكرهم لكثر القبيلة وأتساع ديارهم وقد لاحظت أن هناك أخوة يهتم أحدهم بجمع نسب أسرة أو فصيلة فيتعب ويتنّكد وكثيراً ما يقول لي الله يعينك وشلون جمعت كل عنزة ونحن تعبنا من جمع أسرة فأقول هذا يحتاج جد وصبر وتحمّل وبحث وهذا جهدي ومن يرى نقص فأنني أتمنى بأن يقوم من يكمّل مشواري
وأما بخصوص اللجنة التي تقترح أن تشكّل ويتعاونون على كتابة تاريخ لعنزة فهذا أقتراح مفيد ولكن أين هي ؟ وأفيدك أن الكثير بدأ يقتبس مما كتبه أبن عبّار ويستفيد مما جمع ومع ذلك يدعي بالأخطاء عند أبن عبّار وآخر موضة قامت المجموعة المعارضة بتقديم شكوى لقصد أيقاف الكتاب فأبلغوا أن هذا لا يمكن لأن المؤلف له جهد وثقافة الشعوب لا يستطيع أحد الوقوف بطريقها ولكن عليكم تلخيص ما ترون أنه خطأ أو أساءة لأحد في كتاب أبن عبّار والمسئولية تلزم المؤلف بتصحيح الخطأ وتلزم المتجاوز بوقف الأساءة والأعتذار وإذا كانت الأساءة مقصودة أو غير مستساغة فأن الكتاب سيتوقف
فقالوا أنه وضع حضر من عنزة وهم ليس من عنزة وأنه يقول أن عنزة ليس من بكر وتغلب وكثروا وقللوا ثم أن المسئولين أبلغوهم أن الجهات المسئولة لا تقبل كلام مجالس بل تريد حقائق وتقارير تدرسها وتطلع عليه وعلى المدعي البينة ثم سيكون عرض الموضوع على مختصين وعندما لم يجدوا هؤلاء ما يقدمونه فقد انسحبوا دون رجعة وبقي معهم الأشاعات والدعايات الباطلة وكذلك اصطدمت بالواقع وفشلت كل المحاولات وآخر ماقاموا به فقد أرسلوا لي رجل من مشائخ القبيلة أقدره وأجله وقال أنهم يقولون لا يمكن لأبن عبّار ان يتوحد بتاريخ ونسب قبيلة عنزة وحدة نرغب أن نضم له من كل فخذ رجلين ويكون هو رئيسهم ويوضع الكتاب باسم اللجنة فقلت لو أن هذا الطلب يجب أن يكون في بداية البحث ولو أبن عبّار جمع والآخرين جمعوا وجمعت الحصيلة المشتركة وصدر الكتاب بجهد الجميع فأن هذا جائز ومقبول أما أن أبن عبّار يتكلّف ويجمع ويبحث ويصحح الأخطاء ويشتري المصادر من ماله ويطبع ويتحمل المسئولية وتعرف جهده الفردي الأجيال ثم يأتون رجال كانوا نائمين عند أمهاتهم فيشاركهم أبن عبّار بجهده فهذا مستحيل ولكن إذا وجدتم معلومات لم يوردها أبن عبار ولم يتوصل إليها فأجهدوا وأجمعوا وتاريخ ونسب القبيلة ليس ملك لأحد
أخي صفوق أراك قد ذكرت كلمات من الصفات التي كانت ترد على السن بعض الرجال سابقاً وتريدني أن أجاوبك وبخصوص كلمة الراعي والعويندي فهي تعني الشخص الذي ليس له ما يميزه وهذين الأسمين قد نسيتهم وعهدي بهن قبل أن ندخل المدن ونتحضّر ومع ذلك لم يرد لهن ذكر بكتابي البته وقد نوهت عن الرجال الذين لهم مواقف فكنت أكتب من مشاهير الفلان : الشيخ والعقيد والفارس والكريم والعارفة والفهيم والدليلة وكل رجل له ميزة وكنت أسرد أسماء تحت عنوان من مشاهير آل فلان فلان بن فلان ثم لحقني أذا بحيث تكررت على مسامعي القول أنك ذكرت فلان وهو لا شيء وتجاهلت فلان وهو الفاعل التارك علماً أنني لم اتجاهل أحد ولكن المعلومة لم تصل إلي وبعد أن وجدت أن هذا العمل يسبب أحراج فأنني أصبحت أختصر على التعريف المقتضب بحيث عندما أتطّرق لنسب القبيلة أقول آل فلان نخوتهم الفلانية ووسمهم الفلاني وشيخهم أبن فلان ومن كبارهم أبن فلان وهكذا وشكراً لك على اهتمامك كما أشكر الشيخ متعب الفققي على مروره
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله بن عبار ; 11-06-2022 الساعة 06:12 PM
|