بسم الله الرحمن الرحيم
الحقيقة أنني تأملت هذين البيتين ووجدت فيهما جواباً شافياً وحاسماً لموضوع الخلاف في وائل وفيهما فوائد كثيرة ومعلوماتية كثيرة إذا اعتبرناهما رواية وليس بالضرورة مصدراً ، بل هما بمثابة رواية منقولة ، ولايوجد غيرهما كرواية موضوعية في موضوع الخلاف :-
قال الشاعر سليمان اليمني المضياني من قصيدة :
عـمـارات حـنـا مـن أعـزاز الـقـبايـل *** ضنا بشر من ساس عناز يعـزون
حـنـا عـيـال سـهـيـل والـجـد وايــــل *** وايـل ولـد عـنـاز وأنـتـم تعـرفـون
تبين من هذين البيتين أمور منها :-
1- أن قبيلة العمارات من بشر من عنزة .
2- أن بشراً شخص حقيقي وليس حلفاً .
3- أن عناز شخص حقيقي ؛ لأنه ساس بشر ، يعني أحد أجداده .
4- أن سهيل أب لقبيلة العمارات .
5- أن وايل جد لسهيل .
6- أن وائل المذكور ولد لعناز ، ممايدل أنه جد حقيقي وليس عزوة ، ويدل أن عناز شخص حقيقي لأن له أولاد .
7- يدل هذا أن زمن وائل هو صدر الاسلام ، فيكون وائل عراقي ، بلاشك ، ولاينفي هذا أن المؤرخين لم يقولوا هاجر بنو وائل إلى خيبر ، لأن قوة الشهرة تغطي على البنوة غالبا خصوصا في الأمور القبلية ، ولأنهم يذكرون قبيلة لها شهرة معروفة لدى الجميع ، ومن أجل أن لايتوهم القارئ أنهم بنو وائل بمعنى بكر أو تغلب أو غيرهما ، فهنا ناسب ذكر الشهرة دون البنوة .
8- في هذين البيتين حسما للخلاف وقطعاً للجدل ، بحكم أنهما رواية وليس مصدرا .
9- أهم فائدة يحملها هذان البيتان ، هي أنه قال : وايل ولد عناز ، ولم يقل وايل ولد قاسط ، فهذه حجة دامغة بأن الموروث عن الأجداد هو وائل بن عناز وأنهم لايعرفون لهم صلة بوائل بن قاسط ، بل أن أهل البادية بدو ليس في قواميس معرفتهم اسم وائل بن قاسط ، ولايعرفونه مطلقاً ، وفني الجيل بعد الجيل ولم تنطق به ألسنتهم ، فضلاً عن كونهم يدعونه جداً لهم .