رد عبدالله بن عبار جواباً لأسئلة الشيخ فهد آل ثاني

لأخ الكريم الشيخ فهد آل ثاني شكراً لك على رسالتك القيمة عبر الجوال وقد رئيت أن أنشر مضمونها حسب طلبك وما جاء بهذه الرسالة هو عين الصواب وما أطلعت عليه من أيضاحات لمن يجهله النسب الصحيح يتلخص في نفي الأباطيل الذي روّج لها وهي كما يلي :
1- أثبات نسب عنزة القبيلة المعروفة في هذا العصر من سلالة عنزة بن أسد بن ربيعة حسب توارث أسمها ونسبها عبر العصور وحسب ما ذكره النسابين والمؤرخين
2- نفي الأكذوبة المبتدعة في هذا العصر من أن قبيلة عنزة المعروفة هي بكر وتغلب أو من أجزاء القبيلتان والتكذيب بهذه الِإشاعة حيث لا أساس لها ولا صحة لها ولا سند لها
3- نفي أنتساب واعتزاء قبيلة عنزة بن أسد لوائل بن قاسط الذي ينحدر من جديلة بن أسد أخو عنزة والتكذيب بكل خرافة لا صحة لها ولا سند لها
4- التأكيد على وجود جد لقبيلة عنزة أسمه وائل انحدرت من صلبه قبيلة بشر وضنا مسلم وعدم تصديق الخرافة القائله أنها تعتزي بوائل بن قاسط بموجب حلف اللهازم ذلك الحلف الجاهلي الذي لا تعرفه عنزة ولم يرث أحد من رجالها عبر القرون الأثنا عشر الماضية لا أسم قاسط ولا أسم اللهازم بل يعرفون وائل فقط
5- لقد رجحت ترجيح وليس جزم أن الجد الذي تعتزي به عنزة هو وائل بن هزّان العنزي لكونه عنزي وقد يقول قائل أن عنزة بشر ومسلم أيضاً لا تعرف هزّان فأقول نعم أنها تعتزي بوائل دون معرفة من هو وائل ولكن كل رجل واعي وفاهم ومدرك يبحث في أصول وجذور قبيلة تعتزي بجد ويجد اسم هذا الجد يرد في سلسلة نسب القبيلة قديماً لابد أن يرجح انه هو الجد الذي تعتزي به القبيلة ولكنه لا يمكن أن يصدق بأن القبيلة تستعير جد ليس هي من صلبه وتعتزي به وتترك الجد الذي يرد في سلسلة نسب أسلاف القبيلة إذا لم يرد نص صريح لمؤرخ صادق يفيد أن هذه القبيلة قد اعتزت بالجد الفلاني بسبب كذا خصوصاً وأنني تتبعت نصوص ما كتبه المؤرخين عن حلف اللهازم فهم عندما يرد أسم اللهازم يفسّر الحلف بما يلي ( يضم حلف اللهازم كلاً من 1- بنو عجل بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل 2- بنو قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل 3- بنو عبداللاّت بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل 4- بنو عنزة بن أسد بن ربيعة ) ولذلك فقد وضحّ لمن يجهلة نسب قبائل عنزة هذا الحلف منهم القبائل الذين من وائل بن قاسط وأين تنتسب عنزة ويعرف الجميع أن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة ويفهم من هذا التسلسل أن عنزة أرفع نسب من هؤلاء الفروع بأثنا عشر جد فمن عجل وعبداللاّت وقيس إلى أسد الجد الجامع لهؤلاء وعنزة أثنا عشر جد وهذا يوضح الحقيقة مهما غابت عن الجاهل أو المتجاهل
6- لا يمكن أن أحد يشكك بنسب قبيلة عنزة مهما أجتهد أو جهل أو تجاهل أو حاول أن يدعي بأقوال تقارب إلى الخرافة وبعيدة عن الصواب ومن يريد أن يحوّل نسب هذه القبيلة من نسبها الثابت ويجعلها أدعياء لا نسب ثابت لها فأنني سوف أكافح كل متطفّل قدر المستطاع وسوف أحمل الأمانة للأجيال وأكتب الحقائق ولا أبالي ولا أجامل صغير ولا كبير ومن أختلف في نسب هذه القبيلة فأن الاختلاف بعقول الذين أرادوا لهذه القبيلة أن تكون مشتتة متفرقة لا تاريخ لها ولا كيان ولكن يأبى الواقع والتاريخ أن تكون قبيلة عنزة التي شهد لها كل منصف أن تكون حليفة وضعيفة وليس لها جد تعتزي به ولا يصدّق عاقل أن عنزة تستعير جد ليس جدها وتسمّى به وعندما تم توضيح الحقائق بشهادة جميع مصادر التاريخ والحجة والبرهان فقد عاد وتراجع الكثير من أبناء القبيلة الذين صدقوا بالخرافات في بداية الكتابات المضللة والمغرضة وأقتنع كل رجل فاهم ومدرك بالواقع وبقي بعض الجهلاء الذين يتخبطون دون دراية وسوف يتضّح الحق الجلي وتبقى هذه القبيلة في عزتها وكرامتها وتنتسب لنسبها الصحيح