|
نسب الامير نايف بن هذال بن بصيص من الصعران من مطير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا نسب الامير نايف ابن بصيص ردا لكل من افترى وحرف بانساب البصايصه والصعران ونسبهم الى عنزه وهذا نسب نايف ابن بصيص نقلا عن احد ابناء البصايصه هوالامير نايف بن هذال بن عليان بن غرير بن بصيص بن حمود بن حمدان بن محمد بن( صعير) بن علي (اخو صعيب جد الصعبه) بن كامل بن مزغت بن عباد بن عمرو بن عدي بن جشم بن عوف بن بهثه بن عبدالله بن غطفان بن لطمان بن مناف بن معدم بن دعتماك بن اياد بن ارقص بن صبيح بن الحارث بن اقصى بن دعمى بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن اسماعيل بن ابرهيم عليه السلام |
أخي السعدوني أنت تقول رداً على كل من أفترى ونسب البصايصة والصعران من عنزة وأنت في كلامك هذا عميّت رجال الصعران والبصايصة الذين توارثوا هذا النسب وهم يعترفون أنهم من المحينات من العلي من الدهامشة من عنزة فهل ترى أن الرجال الذين يعترفون بهذا النسب مفترين ؟ أخي مثل هذا الموضوع ما يحتاج وصف الرجال بالأفتراء ولكن يجب أن يكتب أبن بصيّص نفسه نفي قاطع لما أشيع من انتسابهم لعنزة في مشهد موقّع من أصحاب العلاقة ويوجه بشكل خطاب رسمي إلى كل من كتب نسبهم من عنزة لتكون وثيقة رسمية وهذا هو الصحيح أما أنه يكتب شخص في أسم غير كامل ثم ينعت الرجال بالأفتراء فهذا ما يلوق منك ومن كل رجل يقدّر الرجال لأن الذي يقول أن الصعران والحمادين من الدهامشة من عنزة رجال الصعران والحمادين ولهم الشرّف أنهم من قبيلة عزيزة وأنضموا لقبيلة عزيزة ومعظم القبائل أحلاف وليس في هذا باس
|
اقتباس:
....ونعم النسب ورحم الله الأمير الفارس نايف ابن هذال ابن بصيص ونعم بالصعران والحمادين وبريه جميع ومطير كافة !!!! |
اقتباس:
|
أخي العزيز لا يمكن أن يجهلك أن وسّامة الهلال في مطير يقول الكثير من رجالهم أنهم من الدهامشة من عنزة وبالنسبة حسب ما علمنا القبيلة القطفانية من مطير هم العبادلة وهذا شيء ثابت وكما تعرف فأن أقوال الرجال صكوك ولكن من الطبيعي أن أي قبيلة حالفت قبيلة أخرى وانضمت لها وحملت أسمها فأنها تعتبر منها في كل المقاييس ومن الطبيعي أن تنتسب لجد القبيلة وبالنسبة لقبيلة الصعران والحمادين وأسرة البصيّص فأنهم يعترفون أنهم من عنزة وكذلك الدهامشة يعترفون أنهم منهم والنسب يؤخذ بالأفاضة ومن رجال البصيّص الذين قابلتهم الشيخ ملحان بن بصيّص أمير الفوج الذي بحايل فقد قابلته وكان له معي موقف مشّرف ما أنساه كما قابلت الحميداني ساكن الثامرية وإذا تقصد في نقدك أنني كتبتهم في كتابي فأنني لم آخذ معلومة غير صحيح وأنت يالسعدوني صعيري وأسأل شيّابك وتأكد وشكراً لك أن كنت مطيري أو عنزي حالفت مطير في كل الحالتين أنت عزيز وماذا تقول هل محدثك مخطي حين قال :
ربعك بهم من دم وايل قطـــــــاره *** وش عاد لوهم بالقبايل شعاثيــــــر لامي نسل مشهور ساس الأماره *** أصله من الشعلان من خلفت غرير والجعفري ومريخ منا أنحــــداره *** وعزيز وحميدان وعفاس وصعيـر ولو تقطع المعصم تطيح السواره *** ما فاد لو شديتها بالخوابيـــــــــر |
اقتباس:
والجعافره وبني عزيز خليتهم من عنزه وهم روس العبادل وديارهم المدينه المنوره ولا فيه احد منهم بنجد واعتمدت ع تشابه الاسماء فقط الا بنشدك وش اصل جعافرة عنزه والكواكبه والاشاجعه ؟ |
الاخ السعدوني ونعم بك وبمطير 1405 في بدو من جماعتنا مربعين جنوب حفر الباطن وكان من حولهم بدو يقولون حنا من الصعران واصلنا نرجع دهامشه هذا كلامهم بالسنهم معترفين بأصلهم والي من جماعتنا يقال لهم المطران وهم من السويحان من الحمايره من المضيان وعسى أن يوجد احد منهم هنا ويذكر لك اسماء الذين عاربوهم من الصعران الأ أن فيه اسم صعران غير الذي تعنيهم انا لا اعلم والله هو اللي يعلم
هذا للتوضيح فقط وأنا ليس بعالم بالانساب 0 |
اقتباس:
نصدق مين طيب والحلف اللي مع الصعران هو الهذلان واصلهم هذيل والباقين يرجعون لــ علي ابن عباد وقريبا بجيب تحليل الصعران dna وهو بيكون القول الفصل |
شكراً لك يا أخ السعدوني ولا فائدة من الجدال القبائل المعنيه من مطير دون شك سواء صحة الرواية أنهم في الأساس من عنزة أو لم تصح فهم من مطير ولا داعي لأن نخوض أكثر في نسب هذه القبائل لأنهم هم أعرف بنسبهم من الجميع وطالما أنك منهم وعندك العلم اليقين فأنك ترى أن الأقوال التي تنسبهم من عنزة غير موثقة وبذلك يكون المشاع المسموع والمشتهر لا يؤخذ به ولكن بالنسبة للصعران والحمادين فأنني سمعت الكثير يقولون أنهم من المحينات من المذاودة من العلي من الدهامشة وكما يعرف الجميع فأن أكثر الرجال يعتبرون أن النقاش لا داعي له وهم ليس بحاجة إلى عنزة ولكن الأصول والأعراق تعرف عند أصحابها وإذا حصل خطأ فهو وارد عند البشر وكفى
|
الأخ /السعدوني لك أجمل التحيه والتقدير ونحترم لك وجهة نظرك ونعم بك وبقبيلة مطير عزيزة الجانب وعزيزة الجار حمران النواظر وأشكر الأستاذ الأديب / عبدالله بن عبار على رده لك الوافي والكافي والواضح عندما قال لك الأمر يرجع لأصحاب الشان وهم البصايصه والصعران عامه وعليهم أن يثبتوا أو ينفوا حيث الأمر يخصهم ولا يحق لشخص آخر أن يتكلم عن الآخرين ومثلما يقول المثل : أهل مكه أدرى بشعابها وأنصح نفسي ومن يدخل في هذه الأمور أن يتأكد من أصحاب الشان |
| الساعة الآن 04:35 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd