موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه

شخصية من قبيلة عنزة في أيران

من اقوال العرب ( عسى كل خرابة لنا بها قرابه )
ومن خلال البحث والتقصي عن الجاليات التي انفصلت عن القبيلة فقد ذكرت ما توصل له علمي ووجدت عليه دليل من الوثائق والمصادر وكما قال دغفل النسّابه عندما سأل كيف حفظت الأنساب قال ( بلسان سئول وقلبٍ عقول ) ولكي آخذ الأخبار من مصادرها كنت اسأل رجال كل فخذ عن الجاليات التي انفصلت عنهم حسب علمهم ومعرفتهم ويفيدون أن منهم الفلان من الفلان بالمكان الفلاني وحسب ما تلقيت من روايات نقلت من رواة الصقور أن منهم : جالية من النغيمش من العتيق من المصاعب من الصقور من الجبل من العمارات مع بني لام في جنوب العراق.
وحيث يوجد أسرة في بابل بالعراق من البيايعة من السبعة يقال لهم ( العرموط ) ولهم تواصل مع البيايعة ويعرفونهم تمام المعرفة ومنهم الوجيه تركي العرموط حيث كان بيني وبينه رسايل وطلبت منه الأفادة عن الذين يعرفهم من جاليات عنزة ضنا بشر وضنا مسلم الذين انفصلوا في عصر قريب وأفادني مشكوراً أنه يوجد عوائل في كربلاء وبابل من السريحان من الثويبت من الصقور من الجبل من العمارات ومنهم: الضباب والهرموش والمخنس وقد أطلعت على نشرة تشرح عن رجل مشهور في ايران من قبيلة عنزة .
وهو الفيلسوف الباحث كمال بن سلمان بن عجاج بن نغيمش العنزي ويكتب عنه أنه ينتمي إلى قبيلة عنزة العدنانية العريقة، التي يعود نسبها إلى أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وينحدر من أسرة عربية استقرت في منطقة كوت عبدالله في عربستان (الأحواز). وُلد في كوت عبد الله، في أيران وهو شخصية بارزة كاتب ومفكّر وباحث وعالم لاهوت ولسانيات وله اهتمامات أكاديمية واسعة في قضايا الفلسفة المقارنة، والدين، والفكر السياسي. وقد عَمِل أستاذا لعلم الكلام والفلسفة وعلوم اللسّان .
له مقالات في البحث ولمزيد من المعلومات حول مقالاته وأبحاثه الفلسفية، يمكن الاطلاع على صفحته في مؤسسة مؤمنون بلا حدود أو قراءة سيرته الشاملة عبر موسوعة موقع المعرفة. مؤسسة مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث مقالات للساسة استضافته قنوات عربية منها قناة العربية الفضائية وقناة الحرة وقناة ...
جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية .
وله كتاب. يلقي الضوءَ على الهجرة الدوليَّة، وبخاصة هجرة اليد العاملة، باعتبارها إحدى ضروريات. العصر لكل دولة .
ملاحظات الخصوصية
المشاريع
الفلسفة الأدنوية والحكمة الأدنوية مشروع في فلسفة العملية نقد الإيرنة لتراث الإسلام والعرب (علي شريعتي في قراءة نقدية [1]) يركز كمال سلمان العنزي في البحوث والدراسات إضافة على التخصصات التي يتقنها على العناوين الآتية:
تغيير النظام الإيراني، وما بعده: الديمقراطية، والعلمانية، وحقوق المرأة، والعدالة والحرة.
اهتمامات أخرى يشارك العنزي بمشاركات في النقاشات العامة حول مستقبل النظام الإيراني وما بعده، مع التركيز على الديمقراطية، العلمانية، وحقوق المرأة وهو ليس "مفكرًا إسلاميًا"بل نقد آراء مفكرين إسلاميين والإسلاموية والإسلام السياسي ويسعى لتقديم قراءة حديثة للإسلام بعيدًا عن التطرف والأيديولوجيات ضمن عدد مفكرين إيرانيين مثل عبدالكريم سروش ومصطفى ملكيان ومحمد مجتهد شبستري لكنه يتميز بمنهجية نقدية تعتمد على تحليل النصوص الدينية عبر عدسة فلسفية-لغوية تركز أفكاره على عدة محاور فلسفية وفكرية وهذه بعض التفاصيل استنادا إلى ما هو معروف عنه:
نقد الإسلام السياسي : معروف بدراسته ونقده للاسلام كـايديولوجية وللإسلام السياسي، سواء في إيران أو في العالم العربي. وقدم قراءات نقدية معمقة لرؤى مفكرين إيرانين منهم المفكر الإسلامي المتطرف علي شريعتي[9]، حيث يحلل كيفية تفاعل الإسلام الإيراني مع الهوية الإيرانية وكيف أثر ذلك على الفكر والثقافة والسياسة وتحول إلى إيديولوجيا إيرانية ـ دينية ـ قومية. ويؤكد أن الإسلام السياسي لا يمثل الإسلام بصفته أحد الأديان الإبراهيمية، كما يرى لا فضل للإسلام على باقي الأديان، ويرى أن الإسلام له تطرف مقارنة بغيره من الأديان التي خففت جوهرها بالإيمان والإلوهية.
ويوجه نقدا معمقا إلى الجماعات والتيارات الحرابية والجهادية منها: حماس وحزب الله وأنصار الله الحوثي وإيران بواسطة البحث الأكاديمي رافضا فكرة إنشاء جماعات حرابية على مفاهيم الأديان[10].
الديمقراطية والعلمانية:
يدعو .. إلى إعادة النظر في النظام السياسي في إيران لما بعد الجمورية الإسلامية الحالية ويلفت النظر إلى تبني الديمقراطية والعلمانية كبديل للأنظمة الثيوقراطية، ويؤكد ضرورة الفصل بين الدين والدولة وتحجيم دور رجال الدين للاكتفاء بالشؤون الدينية، وأن الأصل هو تحقيق العدالة الاجتماعية وحقوق الإنسان والمجتمع المدني الذي يتماشى مع الرؤية الحديثة لنظام الحكم بعيدًا عن التأثيرات الدينية ورجال الدين.
حقوق المرأة:
من بين اهتماماته الفكرية، يبرز تركيزه على حقوق المرأة كجزء من رؤيته لتجديد المجتمع. وينتقد القيود الاجتماعية والسياسية المفروضة على النساء في ظل الأنظمة الدينية أو التقليدية، ويدعو إلى تمكين المرأة كعامل أساسي في التقدم.
الفلسفة واللغة:
بصفته مختصًا في اللسانيات والفلسفة، يبدو أنه يدمج بين تحليل اللغة والفكر الفلسفي لنقد الإسلام وتراث الإسلام والفكر الإسلامي، ولا يعد مفكرا إسلاميا لأنه يقدم رؤى جديدة ينقد بها الإسلام والأديان.
إيران والإسلاموية والإسلامويات العربية:
يناقش في مقالاته خطورة الدعم الإيراني للحركات الإسلاموية في منطقة الشرق الأوسط مثل حماس وحزب الله، ويرى أن هذا الدعم متنوع في أدواته السياسية والاقتصادية وله سنادة دينية خالصة في دعم هذه الجماعات. يحلل هذه العلاقات بمنظور نقدي يجمع بين الفلسفة السياسية والواقعية داعيا إلى ضرورة التخلص من هذه الجماعات وإيقاف إيران وتحجيم دورها في مجال الإرهاب ويتبنى الرأي الجانب إلى إسقاط النظام الإيراني ومنح شعوب إيران حق تقرير المصير

هذا ضمن ما كتب عن هذا الرجل من عنزة