عنزه مصر
 

http://www8.0zz0.com/2010/08/26/19/915231159.jpg

هذه وثيقه من شيخ قبيله مطير بمصر الدويش كتب ان الدويش والمريخات والشميلات اصلهم عنوز طبعا اخطأ بنسب الدويش لكن المريخات والشميلات عنزه بلا شك ، لكن هناك غير عنزه المحالفين لمطير قرأت في احد المواقع احد المصريين من الصعيد يقول انه فدعاني فهل لديك فروعهم يا بن عبار

السلام عليكم الاخوة الكرام
نحن من عنزة ونسكن مصر منذ نحو 300 سنة ولاندري الي اي بطون عنزة ننتمي وآخر اسم نحفظه هو جدنا السادس والسابع عبد العظيم ابو النجا والعائلة اسمها العضايمة في صعيد مصر ولنا اقرب اسمهم الكرايمة ينتمون الي نفس القبيلة وينسبون الي عبد الكريم شقيق عبد العظيم فهل يمكن ان يكون لنا علاقة بعشيرة الاعظميين المعروفه خاصة في العراق ؟؟

الأخوه الكرام حيّاكم الله :

القبائل العدنانية اشهرها مضر الحمراء وربيعة الفرس ولمضر ثلاثة أبناء وهم الياس والناس وقيس عيلان وقد تفرّع من هؤلاء قبائل كثيرة بينما ربيعة له ثلاثة أبناء وهم أسد وأكلب وضبيعة وتفرّع منهم قبائل كثيرة ومن ربيعة قبائل عنزة فهي عنزة بن أسد بن ربيعة ليس بينها وبين ربيعة ألا أسد جد واحد فقط لذلك فهي من أقدم قبائل ربيعة وكانت قبل الإسلام ثمانية قبائل بينما أخ عنزة جديلة تفرّع منه ستة قبائل وهم عبدالقيس والنمر بن قاسط وغفيلة وبكر وتغلب وعنز ومن قبائل عنزة بنو هزان وبنو جلان وبنو جسر وبنو هميم وبنو محارب وغيرهم والذي عرف حالياً من عنزة قبيلة بشر ومسلم وعوائل من بني هزان وهنا لابد أن يعرف الباحث أن القبيلة التي تعرف باسم عنزة في العصر الحاضر هم جزء صغير من أحد قبائل عنزة الثمانية التي مضى على وجودها سبعة عشر قرن ما يعقل أن تكون هي بشر ومسلم فقط بل هاجر موجات من عنزة مع الفتوحات الإسلامية إلى جميع أقطار العرب واختلطت بالشعوب وتغيرت مسمياتها وخرج منها فروع من جذوع ومن الطبيعي عند جميع قبائل العرب أنه ما يحتفظ باسم القبيلة ألا البادية الذين لهم نجعة أما القبائل إذا استقرت فأن كانت في بلادها القديمة ولم تخالط فأنها تحتفظ بالاسم مثل سليم وهذيل وبلي وجهينة وثقيف وزهران وخثعم وأكلب وبلقرن وغيرهم من القبائل التي بقي منها غصن في بلادها القديمة أما القبائل التي هاجرت واختلطت بالشعوب واستقرت فأن البعض منها يعرف الأعراق والأصول التي يرجع لها ولا غرابة ومن منطلق القول أن الناس مؤتمنون على أنسابهم فأن من اشتهر نسبه في محيطة أنه من القبيلة الفلانية فأن قوله يتم إذا حافظ على أصالته وكذلك أسر الحاضرة حيث اعتمد الكثير منهم اسم قريب واعتمده عمود نسب وتوقف عنده في الشهرة ولكنه يعرف أنه من قبيلة كذا ويعرفون عنه المحيطين به هذا النسب فهو يثبت وقد اعتمدت في كتابي على أربعة مصادر الأول : من خلال المقابلات والأخذ من الرجال أنفسهم والتأكد فيما بعد والثاني وجود مصدر مكتوب ويكون موثق والثالث ما استفاض من القول والوثائق هذا عن نسب القبائل في العصور القريبة أما الرابع فهو عن نسب القبيلة القديم وهو ماخوذ من كتب الأنساب عبر العصور وهكذا فلو وجد كتاب صادر من الجهة التي بها هذه البطون وورد ذكرهم ونسبهم من القبيلة فأننا ناخذ به كمصدر أو أن صاحب النسب يحتفظ بوثائق تثبت هذا ما أراه والله اعلم