|
بلغة المحتج في نقض نقد المنهج
يتم صياغة الموضوع صياغة جديدة
|
بارك الله فيك اخي صفوق الدهمشي . من خلال حروفك وطرحك في هذا الموضوع وغيره عرفت انك من الرجال الذين يقولون الحق ولايخافون في الله لومة لائم . ونعلم ان من الشجاعه قول كلمة الحق تساوي الشجاعه في ضرب السيوف . ومن الشجاعه الرجوع الى الحق والاعتراف با الخطاء .
ايامك سعيده وكل عام وانت بخير |
الأخ صفوق شكراً لك على غيرتك وحماسك لما يكتب من خلط في نسب هذه القبيلة التي أصبحت حقل للتجارب وكأن نسبها غير واضح في نظر البعض أما أخينا صاحب المقال فهو رجل ليس له أي هدف ألا الضهور والتعرّض للناس فقط وسبق وأن استعرضت مقاله وفندت مزاعمه وعندما عرفت هدفه تركته لمن طعن بهم وهو قد طعن بنسب الهزازنة ونسب أكلب وحنيفة وتغالبة الدواسر والحويطات وغيرهم وقبل الجميع عبث بنسب عنزة حتى لجت أمواتها بالقبور ونقلها من نسب إلى نسب ووضع لها جد لا يمت لها بصلة وهو ليس جاهل ولكنه مشاكس لقصد الضهور فقط وهو قد عرف على حقيقته وسوف يرجع للواقع بحيث أن الناس بدأت تقراْ وتطلع وأنا أعتبره صاحب فضل عليه لأنه طعن بمصداقيتي كشخص وطعن بكتابي وعندما طبقوا الرجال الذين يفهمون كتاباته على المصادر وجدوا أنه يحوّر المصادر حسب أجتهاده فهو عندما ينفى بنو تغلب فرع الدواسر ويدعي أن أبن عبّار منحهم وائل يعلم علم اليقين أنهم خمسة قبائل ويبلغ عددهم آلاف الأنفار وهم ويتوارثون نسبهم جد عن جد ولا أظّنه أعرف منهم بنسبهم فهل كل هذه القبيلة جهلاء في نسبهم وهو يعرف عنهم مالا يعرفونه أم ان أبن عبّار يملك على جدود يوزع حسب رغبته ؟ أليس الناس مؤتمنون على أنسابهم وهذا الرجل والعياذ بالله اعتمد التزوير لأنه يزوّر نسب لعنزة غير صحيح وينفى نسب القبائل الصحيح وهو في زعمه يريد أن يجعل ربيعة كلها في بشر ومسلم ثم يخلط معهم بكر وتغلب وجميع قبائل ربيعة صارت موزعه بين الجلاس ووهب وضنا عبيد والعمارات وقد يصنّف هذه القبائل فيضع قسم بني ضبيعة وقسم بني عميرة وقسم تغلب وقسم بكر وقسم النمر وقسم عبدالقيس بل يلاحظ أن عنز بن وائل لا يرغب طاريه ولا أدري لو بينه وبينه جرم ووائل بن هزّان لم يعقّب الا عائلة صغيرة في زعمه وهو معاصر لقريش جد قبائل قريش الشهيرة فهو قد صغّر حجمه حتى جعله عاش قبل مائة سنة بينما هو يعلم أنه عاش في القرن الرابع أو الخامس الميلادي وقد اعتبره جد أسرة المهم على كيفه خله يفصّل ويجد من يلبس ولكن كل ماقاله مرّده للمراجع العربية وهي متوفرة والناس كلها تقرأ ويوجد عندي مكتبة منزلية تضم أكثر من أربعون ألف عنوان ولم أترك شاردة ولا واردة عن هذه القبيلة ألا اوردتها بموجب المصدر الفلاني وأخينا طالما أن عنده هذا العلم عليه أن يصدر كتب في ما جمع من حصيلة ولكني أتمنى لو يعرض ما كتب على مختصين ليس من القبيلة بل من العلماء الذين حصلوا على شهادة دكتوراة في مجال تاريخ وأنساب العرب فهل يوافق على عرض بحوثه وهل بأمكانه أن يمرر كتابه على اللجان الذي مر عليها كتاب أبن عبّار الذي ينتقد منهجه هو يعرف ماذا كتب له من قبل المختصين
|
أولا كل عام وأنت بخير أخي صفوق والمسلمين أجمع
وحقيقة أن هذا المقال الرائع يجب تثبيته لما يحتوي بين سطورة قمة البحث العلمي والرد بأسلوب راقي ينم عن قوة قلم صفوق وأنه صاحب فكر مميز يصوغ الكلمات المناسبه في أماكنها وأسلوب الترجيح المدلل والنظر بعمق ورويه إلى مجريات أو مصادر التاريخ المعتبره والله يحفظكم أبو وائل : سليمان بن علي بن شائع السعران القصيم ......... الربيعية |
ناخذ براي الاخ ابو وائل الوائلي
تم التثبيت |
الاخ صفوق الدهمشي كل عام وانت بخير وينعاد عليك بالمسرات وجزاك الله الف خير وبارك الله فيك على هذا الرد المفصل والشامل على كل شبهه وانا مع راي الاخوان في تثبيته تحياتي لك |
الأخوة الكرام السلام عليكم جميعاً ورحمة الله وبركاته وعاد عيدكم بالمسرات والأفراح
أود أن أوجه سؤال لكل عنزي يدعي بنسب تغلب وبكر والسؤال هو لو تعرّض رجل عنزي لهزبه وقال له رجل أنت لست عنزي ماذا يقول ؟ 0 هل يستطيع ان يجد شهود يشهدون له أنه عنزي وهو يدعي أنه تغلبي أو بكري ؟ ولو وصلت قضية إلى المحكمة الشرعية وهو عنزي ويدعي أنه بكري أو تغلبي ودعايته قد اشتهرت وهو يقرها ثم طلب منه ما يثبت أنه عنزي هل يجد كتاب يميّزه أنه تغلبي عنزي أو بكري عنزي ؟ هل يجد شاهد يشهد له أنه بكري أو تغلبي عنزي ؟ علماً أن التغلبي والبكري ليس عنزي كما يدعي أخينا الذي ينتقد منهج أبن عبّار ومن خلال التجارب فقد أتصل بي رجل من أحد القبائل وسألني عن عائلة من حاضرة بني حنيفة وقد سألهم وقالوا له نحن من المصاليخ من عنزة فقال هل هم من المصاليخ من عنزة فقلت هذه العائلة من عوائل بني حنيفة ويعتبرون من عنزة تجوزاً وهم أبناء عم لعنزة ومن قبيلة عريقة ويجتمعون مع عنزة في أسد بن ربيعة وإذا تريد أصل وفصل فهم من آعرق الأسر وإذا أنك مصر على أنهم لازم يكونون من المصاليخ فأنهم ليس من المصاليخ فقال لماذا يقولون لي أنهم من المصاليخ ؟ فقلت أنت رجل تسأل عن الأصل وقد أخبرتك أنهم أصيلين دون شك ؟ وبعد فترة أتصل بي أحد رجالهم غاضب وقال كيف تقول نحن ليس من المصاليخ ؟ فقلت له أليس أنتم من آل فلان من بني حنيفة قال نعم قلت يا أخي أنا ما استطيع أضع بني حنيفة من المصاليخ وهم نسبة إلى حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بينما المصاليخ قبيلة من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة بن أسد بن ربيعة وأنت يا أخي تريدني أن أكذب وكيف يكون أنت الغلطان وتريد تضع الغلط عليه وإذا أنك تعرف أنك من المصاليخ فأنت من أي فخذ من المصاليخ ؟ قال من بني حنيفة قلت يا أخي ليس بني حنيفة من المصاليخ ولكن يجب عليك أن تروح للمصاليخ ويشهدون لك وتثبت للرجل الذي الذي سألك وأخيراً وجدت الرجل يكتب في أحد المنتديات كتابات ضدي علماً أن جميع العوائل الحنفية يعرفون أصلهم الصحيح وماذا لو أكدت للرجل أن هذه العائلة من المصاليخ من عنزة ثم وجد أنني غشيته ؟ والموضوع يتعلّق بشراكة عمر وتقارب صهر مع العلم أنني أخبرته أن حنيفة أبناء عم عنزة وأن الأصل واحد ولا فرق في النسب ولكنني لا أستطيع أدخال حنيفة بالمصاليخ لأن نسبهم ليس ملك لي أتصرّف به والتاريخ أمانة وهم لم يدخلون نزل المصاليخ ولم يساكنونهم ولم يرحلون مرحالهم ولم ينزلون منزالهم حتى أجد مبرر وهم يقطنون في دولة بعيدة عن محيط المصاليخ وهكذا فأن الحظ قزازة والكذب يقوّع |
جميل جميل ..... هكذا عهدناك ياأبا مشعل الصراحة والوضوح ،، في مثل هذه الأمور لابد منها ،، وليس فيها مجاملة ،، كل يرضى بالحق ، ويجب قبول الحق ،، ومرورك دائما يثري بالفوائد .
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
| الساعة الآن 10:19 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 3
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd