|
هل يستطيع أحد تغيير نسب عنزة والعبث به
بسم الله الرحمن الرحيم نظراً لأهمية هذا الموضوع وحيث أنه وضع في مكان مضغوط نعيد نشره وترتيبة ( أيضاح للأمانة التاريخية ) من خلال المكافحة والمنافحة عن نسب قبيلة عنزة وأثبات وائليتها في جد صحيح وصريح حيث لا أريد نشر ما حصل في هذا المجال كون معظمه سري ويخص مخاطبات رسمية حيث كتب أحد كتّاب الدارة المخولين والمعتمدين نبذة مطولة تحت عنوان ( عنزة | وائل | آل سعود ) وقد نفى وائلية عنزة ونفى أنتساب آل سعود لعنزة فقال : * - أن كثيراً ممن ينتسبون إلى عنزة الوائلية في عصرنا الحاضر ومن ينقل عنهم من الكتاب لا يدركون أن عنزة ليس في سلسلة نسب وائل وإنما العكس فالصحيح أن وائل هو ابن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان أما عنزة فهو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار ... الخ ولذا فأن الوائلية تخص بكراً وتغلباً أبني وائل وأما تسمية عنزة بالوائلية في زمننا المتأخر فلا يعرف له سبب إلا الجهل بالأنساب وغلبة تسمية الفرع على الأصل بسبب اختلاط وتحالف بعض قبائل بكر بن وائل مع بني عنزة بن أسد ) فجاوبته بما يلي : * - قلت مستعيناً بالله : لقد شكك كاتب هذه النبذة في نسبة عنزة إلى وائل وجهل أو تجاهل أن في سلسلة نسب قبائل عنزة جد جاهلي أسمه وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد كما يرد في سلسلة نسب القبيلة في عدد الأجداد بعد بشر ومسلم وائل وبذلك يكون وائل ثابت في عنزة دون شك بصرف النظرعن تحالف قبيلة عنزة في العصر الجاهلي مع بطون من أبناء عمومتها بنو بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة في حلف ( اللهازم ) وما يخص هذا الموضوع فقد أثبتناه في كتابنا ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) الطبعات الثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة وما أستجد بعدها ولا أعتقد أن الباحث يحيد عما ذكرنا في ذلك الكتاب حيث أن المعلومات الموثقة منقولة من علماء الأنساب القدامى وقد كتبنا بحث في علاقة بني وائل من عنزة في بني وائل من جديلة ولا أجده يشير له وهو قد نقل منه وقد فات عليه أن الوائلية التي تخص بكر وتغلب وعنز قد اندثرت مع هذه الأسماء ولا يوجد في الجزيرة العربية من يقال له الوائلي إلا قبائل عنزة وبنو تغلب من قبيلة الدواسر ومن بقي من قبائل بني حنيفة وبنو قيس بن ثعلبة من الأسر المتحضرة في منطقة الرياض ولكن المشهور والمعروف والموروث والمشاع عند عنزة وغيرها من القبائل أن من يقال لهم أبناء وائل في هذا العصر هم قبائل عنزة لذا فأن هذه القبيلة لا تجهل أنسابها كما قال كاتب النبذة ومن الثابت أن وائل جد وعزوة تخص عنزة ولم تكتسب من حلف اللهازم كما أشيع في هذا العصر علماً أن عنزة قبيلة ووائل جد وعزوة لا فارق بين الاسمين إطلاقاً لذلك فالقول مردود على صاحبه يتبع |
تابع الكفاح * قال : كاتب هذه النبذة : ( وما يورده المنتسبون لعنزة في العصر الحالي من محاولة لربط قبائل عنزة المعاصرة بعنز بن وائل تقسيم تقريبي لكنه لا يقوم على مصادر موثقة تربط الأقسام الحالية بقبيلة عنزة وائل كما يسميها عبدالله بن عبار العنزي في كتابه أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ط 2 فهو لا يحيل على مصادر ومراجع يمكن الاعتماد عليها ولا يبرهن على ذلك بكتابات موثقة تحفظ سلسلة هذا النسب وترفعه إلى عنزة وائل ثم أن السؤال من هو عنزة وائل ؟ هل هو عنزة بن أسد أم عنز بن وائل أم عنزة أخر متأخر فأن كان المراد عنزة بن أسد فالوائلية بعده بقليل لا قبله وأما أن كان المراد عنز بن وائل فهذه قبائل يمانية ليست هي قبائل عنزة المعاصرة ) * الجواب : قلت مستعيناً بالله : لم يرد في الكتاب المذكور نسبة عنزة إلى عنز بن وائل وإنما النسبة إلى عنزة بن أسد وقد بحث هذا الموضوع في ذلك الكتاب أما ما جاء بالطبعات الأولى والثانية فلا يخلو من النقص وعلى كاتب هذه النبذة الإطلاع على الطبعات الثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة وما جاء بعدها من كتاب أصدق الدلائل في أنساب بني وائل والتي تحتوي على البحوث الكاملة التي جهلها الكاتب أو تجاهلها ومن المعروف أن قبائل عنزة ليس بحاجة إلى استعارة جد مزوّر كما أشار كاتب هذه النبذة ضمنياً ولا يشك أحد أن عنزة أبناء وائل بدليل توارث الأجيال لهذه العزوة الموروثة والتي لا تقبل التشكيك وبما أن ( الناس مؤتمنون على أنسابهم) فأن هذه القبيلة قد حملت أمانة حفظ النسب فهي تنسب إلى عنزة بن أسد وتعتزي بوائل وعن رفع نسب قبيلة عنزة المعروفة في هذا العصر إلى عنزة بن أسد فأن نسبها ثابت وغير قابل للنقاش ويكفي لرفع نسب هذه القبيلة احتفاظها باسم القبيلة القديم ( عنزة ) وتمسكها بالعزوة وائل وطالما أنها قد تمسكت بعمود النسب والعزوة ونظراً لوجود انقطاع في سلسلة النسب في الفترات المظلمة من التاريخ لجميع القبائل فأنه يصعب على كل قبيلة العدد التسلسلي من أدنى جد إلى الجد الجاهلي وبما أن نسب قبيلة عنزة ثابت ومعروف بتمسك القبيلة بالاسم القديم لذلك فأن نسبها غير مجهول وغير مشكوك فيه وليس هناك نسب ضائع لكي يحاول الكاتب إثباته ؟ ولكنه يتجاهل نسب ثابت ويحاول التشكيك به ؟ وخلاصة القول أن هذا النسب والعزوة لا يقبل لمجتهد أن يطعن أو يشكك به تحت أي مبرر وهو مصدر فخر واعتزاز لهذه القبيلة وحيث أن كاتب هذه النبذة يريد عزل مسمى عنزة عن وائل لذا نوضح له أن هذه القبيلة منذ أن عرفت وهي تعتزي بوائل وسواء اعتزت عنزة بوائل بن هزان العنزي أو بوائل ابن قاسط أبو بكر وتغلب وعنز بموجب حلف اللهازم أو بوائل آخر من ذرية عنزة فأن هذه العزوة ثابته ومتوارثة وهي ليس منتحلة دون شك * ثم أورد كاتب هذه النبذة مقالات وأراء لكاتب عن بني عنز بن وائل وقد ذكرنا في كتابنا أصدق الدلائل في أنساب بني وائل نص ما ورد في كتب الأنساب القديمة من مصادرها الأساسية وذلك في باب لقطات من تاريخ عنزة القديم وحيث أن الكاتب المذكور رجل معاصر فأن المصادر التي أطلع عليها قد أطلعنا عليها وما نسبه للكاتب هو في كتابنا المذكور ومعروف أن الكاتب له تحقيقات مخالفة للمألوف وهو القائل في أحد تحقيقاته ( أن نسبة آل سعود إلى المصاليخ من عنزة أشاعه أصلها من قبل الغربيين ) حسب زعمه ونكرر لكاتب النبذة أن في ربيعة قبيلة عنز بن وائل أخي بكر وتغلب وقد ذكرنا أنها لا علاقة لها في قبيلة عنزة إلا في أسد بن ربيعة وقلنا أنها انحازت إلى جهات اليمن ودخلت في قبيلة خثعم منذ العصر الجاهلي ولم تخالط ربيعة وهي في تبالة وكورة جرش وقد أوردنا أقوال ألكثير من أقوال المؤرخين ونسابة في باب لقطات من تاريخ عنزة وأثبتنا أسمائهم في هذا الباب وفي المصادر وما ذكره الرجل المعاصر الذي ينقل عنه كاتب النبذة فهو منقول من هذه المصادر وقد أوردنا نص ما يخص قبائل ربيعة عامة وعنزة خاصة ولكن كاتب هذه النبذة تجاهل كتابي وأسند فحواه إلى غيري لذا فأن قبيلة عنزة في هذا العصر هم أبناء عنزة بن أسد بن ربيعة ومن الراجح أن جدهم وائل هو وائل بن هزان العنزي أما حلف اللهازم الذي بين عنزة وبعض بطون بكر بن وائل فقد اختفى منذ صدر الإسلام ولا تعرفه قبائل عنزة حالياً البتة وأما عزوة عنزة ( بوائل ) فلا تقبل المساومة وليس بها شك وأما قول كاتب هذه النبذة أن عنزة قد جهلت فتوهمت أنها من وائل بن قاسط وما أستنتج من أراء فهذا القول مردود عليه ولا ينبغي له الاستخفاف بالعقول وتكذيب ما توارتثه الأجيال من عنزة وهو الصحيح |
تابع الكفاح * ثم قال كاتب النبذة : أقول وقد درج بعض الخائضين في الأنساب من الجيل المعاصر إلى نسبة آل سعود إلى قبيلة عنزة ويتمادون في الخطأ أحياناً فينسبونهم إلى فخذ المصاليخ من عنزة ونتيجة لهذا الخطأ الشائع فقد راجت هذه المعلومة في أوساط العامة وأخذوا بها حتى أصبحت وكأنها حقيقة مسلمة لدى الكثيرين ممن لم يتخصصوا في البحث في الأنساب ولم يبحثوا في مدى مصداقية هذه المقولة وأسباب رواجها لكن الذي يدركه أهل الاختصاص والمعرفة بالأنساب والمطلعين على تاريخ الأسرة السعودية وعلاقتها بقبيلة عنزة في مراحلها التاريخية الثلاث هو أن أسرة آل سعود ترجع في نسبها إلى بني حنيفة من بكر بن وائل وسنورد في السطور التالية الأدلة والبراهين النقلية والعقلية على هذه المسألة أما ما ذكره أبن عبار عن نسب آل سعود وهو قوله ( من مشاهير الحاضرة من عنزة آل سعود إلى قوله من فخذ المصاليخ من الصواعد من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة باتفاق جميع النسابين العرب والأجانب ... الخ ) أقول هذا الكلام عليه للباحثين مآخذ واضحة وهي 1- أن الكاتب لا يذكر المصادر المنقول عنها 2- أن قوله بإجماع النسابين العرب والأجانب قول مردود وغير صحيح فليس هناك إجماع ولا شبه إجماع في هذه المسألة بل قراءة تاريخ نجد متأنية تدل على خلاف ذلك من وجهين أولاً أقوال مؤرخي نجد وثانياً الوقائع التاريخية وسنوضح ذلك ثم أورد ما ذكره كلن من : الفاخري وابن بشر وسادلير وأبن لعبون وابن جريس وأبن عيسى وشعراء الدولة السعودية والشيخ عبدالرحمن بن عبدالله بن حمود والدكتور عبدالله الشبل ثم ذكر مقاطع من الشعر * الجواب : قلت مستعيناً بالله : قد أوضح كاتب هذه النبذة الهدف من وراء البحث وهو محاولة أبعاد نسب آل سعود عن نسب قبيلة عنزة علماً أنه كتب عن نسب آل سعود آلاف الكتب للمؤرخين والنسابين وهذا النسب معروف وشائع عند العامة قبل أن يولد كاتب النبذة وقبل أن يوجد أبن عبار وليس هذا القول من أبن عبار وحده كما يزعم الكاتب مع أن الجميع يدرك أن هذه الأسرة الكريمة أدام الله عزها ونصرها لم يقم ملكها على عصبية قبلية سواء هي من قبيلة بنو حنيفة أو من قبيلة عنزة وإنما قام عزها ومجدها على مناصرة دين الإسلام ولا تزال ولذلك لا أرى أنني على مستوى التحدث عن أنسابها ولكنني أخذت بالمصادر المجردة من الغاية والهدف وحيث قد الفت كتاب يتحدث عن تفصيلات أنساب قبائل عنزة وتاريخها وما عرف من قبائل ربيعة في هذا العصر فقد نسبت آل سعود من المصاليخ من عنزة استناداً إلى مصادر كثيرة ومعروف أن بطون حنيفة هم : عدي والدول وعامر وقد مر على هذه البطون خمسة عشر قرن فهل يستطيع رد نسب أسرة من الأسر إلى فرع معيّن من حنيفة ؟ وسوف أورد بعض ما أطلعت عليه من المصادر العربية والأجنبية القديمة والحديثة التي نسبت أسرة آل سعود من عنزة عامة ومن المصاليخ خاصة وهي تكاد أن تجمع هذه المصادر العربية والأجنبية على أن أسرة آل سعود الكريمة من قبيلة المصاليخ من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة ومعروف أن أول من نسب آل سعود من بني حنيفة الشيخ راشد بن خنين قاضي الخرج في عصر الشيخ محمد بن عبدالوهاب والإمام محمد بن سعود وكان أبن خنين من المناوئين للدعوة الأصلاحية في نجد وقد كتب هذا النسب ونقل عنه من جاء بعده من مؤرخي أهل نجد ويجب على الباحث المنصف أن يأخذ بالقولين ويستند على قول علماء الأنساب القدامى ولا يستهين بمصدر دون الآخر حيث أن التاريخ أمانة علماً أن كلتا القولين صحيح فمن نسب آل سعود إلى حنيفة فأن حنيفة فرع من ربيعة وربيعة عنصرها الرئيسي في جزيرة العرب حالياً هم قبيلة عنزة ويجوز أنتساب بقايا عوائل ربيعة إلى عنزة بحكم صلة القربى ومن نسب آل سعود من المصاليخ من عنزة فأن هذا القول له مراجع وأسانيد لا يستهان بها ورداً على ما كتبه فايز بن موسى البدراني الحربي الذي أثبت نسب آل سعود من بني حنيفة وكـّذب قول جميع من يرى غير ذلك وتعرّض لما جاء بكتابنا أصدق الدلائل في أنساب بني وائل عن آل سعود وأدعى أن ما كتبته غير صحيح لذا أوجز بعض ما استندت عليه في هذا النسب من المصادر التي تنسب آل سعود من عنزة ولا أجزم بصحة ذلك ولكني آخذ بالمصادر الذي نسبت آل سعود من عنزة لعلمي بأطلاع أصحاب العلاقة عليها ومنها ما يلي : |
تابع الكفاح ( من المصادر الذي نسبت آل سعود من قبيلة عنزة ) 1- من أهم المصادر والأسانيد الذي يؤخذ بها أقوال منسوبة للملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل فيصل آل سعود طيّب الله ثراه وبعض رجال الأسرة المالكة الكريمة وغيرهم من رجال المردة بحيث أن التصريح بنسبهم من عنزة من قبلهم يعتبر دليلاً قاطعاً يؤخذ به وما كتب عن هذا النسب هو بعلمهم ومعرفتهم وفي فترات من الزمن أبان حكم أسلاف آل سعود القدامى وقد تداول هذا النسب وأشيع لدى العامة والخاصة ولم ينفى من قبلهم ومن الأقوال المنسوبة للملك عبدالعزيز طيّب الله ثراه حدثني من سمعه وهو يخطب في جمع من رجاله في روضة السبلة ويقول ( يالأخوان والله أنني لست ملك منزل ولا رسول مرسل وما أنا إلا رجلاً من المصاليخ فإن لم يكن بي نصرة للإسلام فلا تنصروني) ومن الروايات المنقولة من رواة المصاليخ مما ينسب عن الشيخ عقيل بن يعيش من مشايخ قبيلة المصاليخ أنه وفد على الملك عبدالعزيز ودار الحديث حول حمولة الغزلان من الخليفة من المصاليخ وكان بينهم وبين آل يعيش قضيه دم فعاتب الملك عبدالعزيز عقيل بن يعيش بغضب وقال ( ألا تعلم أن اقرب حمائل المصاليخ لآل مقرن هم حمولة الغزلان ) ويقولون رواة المصاليخ أن الملك عبدالعزيز أرسل بطلب حران الغزيّل ليوليه منصب بموجب القربى فلما جاءه وجده رجل من البادية لا يجيد القراءة والكتابه وقال له ( اطلب يا حران ماذا تريد فأنت أبن عمنا وأقرب قريب لنا ) فطلب حران من الملك عبدالعزيز أن يعيّنه بالجيش السعودي بالطائف برتبة عريف وكان الأمير منصور بن عبدالعزيز رحمه الله في مجلس الملك وهو وزير الدفاع آنذاك فأمر الملك الأمير منصور أن يلبي طلبه وقد سمعت هذا الكلام من عدد من رواة قبيلة المصاليخ ومن الروايات المنقوله كان من رجال الملك عبدالعزيز طيّب الله ثراه الشيخ نافع بن فضلية الحربي رحمه الله حيث كان من الجلساء المقربين للملك عبدالعزيز وكانت أحدا زوجات نافع بن فضلية من الذوايدة من الدهامشة من عنزة فعلم الملك عبدالعزيز أنها ذهبت لأهلها مغاضبه لزوجها نافع وكان الملك عبدالعزيز يهمه كل شأن من شئون رعيتة بالأخص رجاله المقربين فسأل الملك عبدالعزيز نافع بن فضليه ( هل رجعت الذايديه ) فأجابه نافع بأبيات منها قوله : يـابـو تـركي مـا رجـعـت الـذايـديـه ** بنت ابن مجـلاد والخـال العـواجي بـنـت عـم الـشيـخ والـذمــه بـريــه ** حـاكـم الحـكـام مسـواط العـجـاجي يقصد نافع بقوله ( بنت عم الشيخ ) أي بنت عم الملك عبدالعزيز فقال الملك عبدالعزيز ( نعم بنت عمي ) والملك عبدالعزيز طيّب الله ثراه هو القائل لمندوبة كوكس في أحد المؤتمرات يحثه على عدم التفريط بعنزة ( عنزة أبناء عمنا ومن رعايانا ) وقد يخفاني الكثير من أمثال هذا القول وطالما أن هذه الأقوال صادرة من الملك عبدالعزيز فهي من أهم الدلائل على نسب آل سعود من عنزة وبخصوص صحة أنتساب آل سعود من عنزة فقد رسخ بأذهان الناس وأشيع وسمع من الكثير من أفراد الأسرة الكريمة قولهم نحن من عنزة ومعروف أن حديث الإفاضة يؤخذ به شرعاً علماً أنه لا يرفعهم انتسابهم إلى حنيفة ولا ينتقص من شأنهم انتسابهم إلى عنزة بل يكفي آل سعود فخراً أنهم ملوك وأمراء هذه البلاد الطاهرة كما أنه صرح بهذا النسب من آل سعود صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل أمير منطقة عسير حيث قال في أحد قصائده : يا السعودي ويا الصباحي لا عتزيت ** عـزوتـك عـنـاز راعـي الـطـايـلات ومن قصيدة تنسب لعبيد العلي الرشيد يخاطب الأمام فيصل آل سعود قوله أدري بـك أنـك من كبـار المصاليخ ** أهـل العـويـن الـلي يـذكـر زمـانـي وللشاعر عبدالعزيز بن عيد العزي الهذيلي راعي البره قصيدة طويلة من ملاحم الشعر تبلغ مائة وعشرون بيتاً القاها أمام الملك عبدالعزيز طيّب الله ثراه وهي مثبته في كتابي قطوف الأزهار منها قوله : وفي عرفنا فيصل حضرنا جنابـه ** بتيـفـان حكمـه لعـبنـا بالمصـاقيـل وأنـا مـع الـلي يـلعـبـون الكعـابـه ** وجيشه يـزكي يـم الأميال والسيل عـندي نصيحة دام بالنصـح ثـابـه ** طيعـوا كلامي وافهموا يا مهابيـل طيعوا لأبن مقرن وخوذوا جوابـه ** وصيروا مماليك لمرذي المراميل كــلـن يـشّـرع لـلـمـصـالـيـخ بـابـه ** قبـل البـلاوي والمحن والزلازيـل ويقصد العزي بالمصاليخ أسرة آل سعود ومن قصيدة تنسب لحمود العبيد الرشيد وقيل لفجحان الفراوي على لسان محمد العبدالله الرشيد يخاطب الأمير محمد بن سعود آل فيصل رحمه الله : أهـلـك شيـوخ مـن قـديـم الـزمـاني ** الياما دخل بحظوظهم هن أبن هن حـنـا الضياغـم وأصلـنـا بقحطـاني ** وأنـتـم بـني وايـل صحيح بـلا ظـن ولي الكثير من الشعر استناداً إلى هذه الأقوال فقلت من قصيدة : الشيخ اللي غطى على كل من شاخ ** ولا صار مثله بالعرب للعرب شيخ الحاكم الـلي عـنـد بـاب الفخـر نـاخ ** وكـل الشيوخ رقابهم لـه مطاويـخ ستر الهنوف اللي تـزهـت بالأفـتـاخ ** الليث أبـو تركي زعـيـم المصاليخ ولي من قصيدة أخرى قولي : الـمـلـوك الـغـر صـافـيـن الحـديـده ** غصنهم ساسه من جذوع شجرتنا 2- نقل الدكتور منير العجلاني في كتابه تاريخ البلاد السعودية عن سمو الأمير عبدالله بن عبدالرحمن آل سعود عندما سأله عن نسب آل سعود فقال ( نحن حنفيون ثم سأله عن علاقة نسب آل سعود في قبيلة عنزة فقال أن كانت عنزة عند بعضهم مرادفة لربيعة أو وائل فيمكن القول تجوزاً إننا من عنزة بمعنى ربيعة ) وقول سموه يطابق ما جاء بالمصادر التي نسبت آل سعود من بني حنيفة ثم من عنزة تجوزا وهناك الكثير من المصادر من كتب الأنساب والتاريخ الذي تنسب أسرة آل سعود الكريمة من قبيلة عنزة نلخص منها ما يلي : 3- المنهج الدراسي لتاريخ المملكة العربية السعودية وهو منهج كان يدرّس في جميع مدارس المملكة وقد نسب آل سعود من قبيلة عنزة 4- كتاب : تاريخ ملوك آل سعود الجزء الأول والثاني الطبعة الثانية طبع في مدينة بالرياض عام 1402هـ تأليف سمو الأمير سعود بن هذلول آل سعود قال في الصفحة التاسعة : الحاكم الأول سعود بن محمد بن مقرن ابن مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع المريدي من قبيلة المصاليخ من عنزة 5- كتاب : عبدالله بن عبدالعزيز في صور وسطور طبع في نشر دار الموسوعة العربية للنشر والتوزيع عام 1419هـ تأليف معالي الدكتور فؤاد بن عبدالسلام الفارسي وزير الأعلام السابق قال في الصفحة الحادية عشرة : يرجع أصل آل سعود إلى أحدى القبائل العربية الأصيلة في شبه الجزيرة العربية ( قبيلة عنزة ) حيث ينتسبون إلى سعود بن محمد بن مقرن بن مرخان ... ويتصل جدهم مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع المريدي من فخذ المصاليخ من قبيلة عنزة |
تابع الكفاح ( من المصادر الذي نسبت آل سعود من قبيلة عنزة ) 6- كتاب : التاريخ السعودي الحديث تأليف الدكتور سعد بدير الحلواني والدكتور محمد بن جمعان دادا الغامدي الطبعة الأولى عام 1420هـ ورد في الصفحة الحادية والثلاثون ينتمي البيت السعودي المالك إلى صلب ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان كما ينتمي آل سعود إلى عشيرة عنزة 7- كتاب : عشائر الشام تأليف أحمد وصفي زكريا الطبعة الثانية عام فقد ذكر في الصفحة 358 نسب آل سعود من قبيلة عنزة 8- كتاب : نجد وملحقاتها تأليف أمين الريحاني الطبعة الرابعة عام 1970م فقد تكرر في هذا الكتاب على لسان الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن طيّب الله ثراه عبارة ( عنزة أبناء عمنا ومن رعايانا ) 9- كتاب جمهرة الأسر المتحضرة في نجد للشيخ العلامة حمد الجاسر فقد ذكر آل سعود من بني حنيفة ونسب آل نوح من المصاليخ من عنزة وآل نوح فرع من آل وطبان من آل مرخان من المردة وهم أبناء عم آل سعود 10- كتاب المنتخب في ذكر أنساب قبائل العرب تأليف عبدالرحمن المغيري نسب آل رومي من عنزة ومعروف أن آل رومي فرع من آل وطبان وآل وطبان فرع من آل مرخان من المردة أبناء عم لآل سعود 11- كتاب البدو تأليف ماكس فرايهيرفون أوبنهايم آرش برونيلش فرنركاسكل تحقيق ماجد شبر طبع من قبل شركة دار الوراق للنشر المحدودة المملكة المتحدة لندن الجزء الأول الصفحة 193 قال ينتمي آل سعود بيت الملوك والحكام الحاليين إلى المصاليخ من عنزة 12- كتاب : رحلة إلى الرياض في عام 1860 م تأليف الليفيتنانت كولونيل لويس بلي ترجمة وتحقيق الدكتور عبدالرحمن بن عبدالله الشيخ والدكتور عويضة بن متيريك بن حامد الجهني مطابع جامعة الملك سعود عام 1411هـ فقد قال في الصفحة 43 أن الأمير من آل سعود من عنزة 13- كتاب : عنوان المجد في بيان أحوال بغداد والبصرة ونجد تأليف إبراهيم فصيح بن السيد الحيدري البغدادي الطبعة الأولى عام 1419هـ مطابع دار الحكمة في الصفحة رقم 211 نسب آل سعود من المصاليخ من عنزة حيث قال : الأمير في هذا العصر عبدالله بن فيصل بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود بن مقرن بن مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع المريدي العنزي وهو من مشائخ عنزة 14- كتاب : قلب جزيرة العرب تأليف فؤاد حمزة الطبعة الأولى عام 1335هـ والثانية عام 1388هـ ذكر في الصفحة 335 ما نصه : ينتسب آل سعود إلى سعود الأول مؤسس العائلة وهو ابن محمد بن مقرن بن مرخان من قبيلة عنزة 15- كتاب : عشائر العراق الجزأ الأول طبع في مطبعة بغداد عام 1365هـ تأليف المحامي عباس العزاوي فقد تكرر في عدة صفحات نسب آل سعود من المصاليخ من عنزة 16- كتاب : البادية تاليف عبدالجبار الراوي طبع عام 1366هـ في مطابع دار دجلة فقد ذكر في الصفحة 85 والصفحة 186 فقال ينتسب آل سعود من المصاليخ من قبيلة عنزة 17- كتاب : نبذة تاريخية عن نجد أملاها ضاري بن فهيد الرشيد وكتبها الأستاذ وديع البستاني وحققها الدكتور عبدالله الصالح العثيمين حيث اعيدت طباعته عام 1419هـ بمناسبة الأحتفال بمرور مائة عام على تاسيس المملكة العربية السعودية قال المؤلف في الصفحة 61 منذ قرن تقريباً كانت نجد بيد آل سعود وهم من عنزة ولا تزال بأيديهم وفي الصفحة 81 قال على لسان مشاري بن سعود وهو يخاطب عبدالله بن رشيد ما نصه : ( ما يدخلك في مسألتنا ونحن من عنزة وأنت من قحطان) |
تابع مصادر تاريخ آل سعود 18- كتاب : تاريخ البلاد العربية السعودية الجزا الأول تأليف الأستاذ الدكتور منير العجلاني الطبعة الثانية عام 1413هـ الصفحة 68 فقد نسب آل سعود من عنزة ً 19- كتاب : آل سعود تأليف السيد أحمد بن علي طبع بأمر من صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز آل سعود أمير منطقة الرياض الطبعة الثانية 1415هـ حيث قال في الصفحة 31 ينتمي آل سعود إلى جدهم الأعلى سعود بن محمد بن مقرن بن مرخان بن إبراهيم بن موسى ابن ربيعة بن مانع العنزي 0 20- كتاب : الكويت وجاراتها تاليف السفير هـ رب ديكسون ترجمة فتوح عبدالمحسن حترش منشورات ذات السلاسل الطبعة الأولى عام 1995م فقد نسب آل سعود في الصفحة 108 من المصاليخ من عنزة 21- كتاب : ملاحظات حول البدو الوهابيين تأليف جون لويس بوركهارت ترجمة محمد الأسيوطي طبع دار سويدان الطبعة الأولى عام 1995م حيث ذكر في الصفحة 203 ما يلي : أما عائلة سعود المؤسس للحكم فهي من قبيلة المصاليخ من عنزة وكذلك في كتاب موارد تاريخ الوهابيين للرحالة بوركهارت ترجمة الدكتور صالح بن عبدالله العثيمين الطبعة الثانية عام 1412هـ فقد ذكر في الصفحة 11 آل سعود من المصاليخ من قبيلة عنزة 0 22- كتاب : تاريخ نجد تأليف السيد محمود شكري الآلوسي تحقيق محمد بهجة الأثري الطبعة الثانية عام 1347هـ المطبعة السلفية في مصر قال ما نصه : عبدالله بن فيصل بن تركي بن عبدالله بن سعود بن محمد بن سعود بن مقرن بن مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع المريدي العنزي وهو من مشايخ قبيلة عنزة 23- تاريخ الجزيرة العربية في عصر الشيخ محمد بن عبدالوهاب تأليف الشيخ حسين خزعل مطابع دار الكتب بيروت ذكر بالصفحة 149 أنتساب مانع المريدي جد آل سعود الأعلى من قبيلة عنزة 24- كتاب : تاريخ الكويت الحديث تأليف الدكتور أحمد مصطفى أبو حاكمة فقد ذكر في الصفحة 333 أن آل سعود وآل صباح تربطهما رابطة القربى بمعنى أن ألأسرتين من قبيلة عنزة 25- كتاب : تحفة المستفيد في تاريخ الحساء في القديم والجديد تأليف محمد بن عبدالله بن عبدالقادر الأحسائي فقد اعيت طبعة هذا الكتاب بمناسبة الأحتفال بمرور مائة عام على تأسيس المملكة العربية السعودية وقد ذكر المؤلف في الجزء الأول الصفحة 225 محمد بن سعود بن محمد ابن مقرن بن مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع المريدي ويتصل النسب إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان 26- كتاب : داوتي أريبيا ديزيرتا فقد نسب آل سعود من قبيلة عنزة 27- صحيفة : الخليج الفارسي في مجموعتها التاريخية الشهيرة فقد نسبت آل سعود من قبيلة عنزة 28- كتاب : باسم شخصيات الجزيرة العربية وهو عبارة عن تقرير حديث وضعته المخابرات البريطانية عام 1917م فقد نسب آل سعود من قبيلة عنزة 29- كتاب المعلومات المفيدة عن بلادنا الحبيبة تأليف مسفر بن هادي القحطاني صدر عام 1416هـ فقد ذكر في الصفحة الخامسة نسب أسرة آل سعود من المصاليخ من قبيلة عنزة 30- كتاب تاريخ الدولة السعودية حتى الربع الأول من القرن العشرين تأليف الدكتورة مديحة أحمد درويش الطبعة الثامنة عام 1416هـ فقد أرجعت نسب آل سعود من المصاليخ من عنزة في الصفحة التاسعة عشرة من ذلك الكتاب 31- كتاب تاريخ المملكة العربية السعودية للدكتور عبدالله بن صالح العثيمين اعيد طباعته بمناسبة مرور مائة عام على تأسيس المملكة العربية السعودية فقد ذكر في الجزء الأول صفحة رقم 80 من ذلك الكتاب فقد نسب آل سعود من عنزة 32- كتاب المملكة العربية السعودية إمام قدرها الكبير تأليف عبدالكريم غزال طبع عام 1403هـ فقد نسب آل سعود من عنزة في الصفحة 154 33- كتاب الملك الراشد تأليف مؤيد الغلامي الطبعة الأولى عام 1373هـ والطبعة الثالثة عام 1419هـ فقد ذكر في الصفحة 313 نسب آل سعود من قبيلة عنزة 34- كتاب تاريخ نجد تأليف محمد شكري الألوسي الطبعة الأولى عام 1419هـ فقد ذكر في الصفحة 139 آل سعود من قبيلة عنزة 35- ذكر الشيخ عبدالرحمن بن عبداللطيف بن عبدالله آل الشيخ محقق كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد للشيخ عثمان بن بشر طبعة وزارة المعارف المطبوع سنة 1391هـ في هامش الصفحة 31 تسلسل نسب آل سعود فقال : الإمام محمد بن سعود بن محمد بن مقرن ابن مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع بن ربيعة بن مريد من رؤساء قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان 36- كتاب المملكة العربية السعودية مسيرة البناء أعداد وزارة الإعلام الإعلام الخارجي طبع عام 1417هـ فقد ذكر في صفحة 9 نسب آل سعود من قبيلة عنزة 37- كتاب صقر الجزيرة تأليف أحمد عبدالغفور عطار الجزء الأول طبعة الحرس الوطني فقد ذكر في صفحة 146 نسب آل سعود من قبيلة عنزة 38- كتاب الأئمة من آل سعود والنهج الإسلامي الفريد تأليف فهد بن عبدالعزيز الكليب فقد ذكر في الصفحة 1 نسب آل سعود من قبيلة عنزة 39- كتاب الأيادي البيضاء تأليف جاسم محمد الياقوت الطبعة الأولى عام 1414هـ فقد ذكر في الصفحة 25 نسب آل سعود من قبيلة عنزة 40- كتاب معجم قبائل العرب تأليف عمر رضا كحالة الطبعة الخامسة الجزء الثاني الصفحة 521 فقد ذكر آل سعود من المصاليخ من عنزة 41- كتاب : تاريخ الدولة السعودية تأليف أمين سعيد فقد نسب آل سعود من قبيلة عنزة 42- كتاب كنز الأنساب ومجمع الآداب للشيخ حمد الحقيل فقد ذكر أن آل سعود من عنزة 43- كتاب أركان البادية تأليف إبراهيم عبدالكريم كريدية قال في الصفحة العاشرة آل سعود من المصاليخ من قبيلة عنزة |
تابع الرد على كاتب النبذة ونظراً لكثرة من كتب عن آل سعود ونسبهم من عنزة فأن ما أوردنا من هذه الكتب ما هو إلا الجزء اليسير وهذا ما أستندت عليه وأخذت به في وضع نسب آل سعود من عنزة في طبعات كتابي وفي مشجرة قبيلة عنزة وهناك عدد من المصادر نسبت آل سعود من بني حنيفة ومن أقدمهم الشيخ ابن خنين قاضي الخرج وجميع من كتب من بعده نقل عنه وعلى الباحث أن يسأل نفسه هل المصادر الذي نسبت آل سعود من عنزة كلها مغلوطة ؟ وهل من المعقول أن نهمل هذه المصادر المتنوعة وهل هؤلاء الكتاب الذين نسبوا آل سعود من المصاليخ خاصة ومن قبيلة عنزة عامه لا يؤخذ بأقوالهم ؟ وكيف نرجح أقوال طرف على الطرف الآخر ؟ وحيث أن التركيز على نسب آل سعود واثبات نسبهم من حنيفة في هذا العصر أصبح هو الشغل الشاغل لبعض كتابنا المعاصرين ومنهم الشيخ أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري والشيخ عبدالله بن خميس والشيخ العلامة حمد الجاسر رحمه الله والباحث فايز بن موسى البدراني والدكتور فهد بن عبدالله السماري واعتقد أن الباحثين المعاصرين الذين يأخذون بالقول أن آل سعود من بني حنيفة وينفون انتسابهم إلى قبيلة عنزة لهم رأي ( وهو إن الانتساب لقبيلة لها حضور في هذا العصر يعد تعصب مما يثير غيرة القبائل الأخرى وحيث أن بني حنيفة من القبائل القديمة التي لا يعرف لها أسم في الوقت الحاضر فأن الانتساب لها يبعد نظرية العصبية ) ونقول لأصحاب هذا الرأي أنه جاء بالأثر( النسب لا يهدى ولا يباع ) وحيث أن حكم آل سعود قد قام على العدل والمساواة وعلى منهج شرع الله القويم ولم يقوم حكمهم على عصبية ولا يوجد تفضيل قبيلة على أخرى فأن عدلهم على الجميع وفضلهم للجميع ولم تحظى قبيلة عنزة بميزة عن بقية القبائل فكل شعب الجزيرة العربية عندهم سواء لذا فلا تنطبق نظرية العصبية على الواقع الملموس كما أنه فات على أصحاب هذه النظرية أن الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام وهو رسول الأمة منسوب من بني هاشم من قريش وقد أعتز بنسبه ولا منعته الرسالة عن الاحتفاظ بنسبه لذا فأن بعض الكتاب المعاصرين الذين اجتهدوا لتكون نظريتهم وسيلة أقناع لإبعاد نسب هذه الأسرة الكريمة عن عنزة لا تمثل قيمة تاريخية وكيف أن هؤلاء الكتاب يجزمون بصحة نسب آل سعود إلى حنيفة وينفون نسبهم من عنزة ومع تناقض أقوال أهل التأريخ والأنساب وبما أنني قد ألفت عن قبيلة عنزة كتاب ونسبت آل سعود من المصاليخ من عنزة مع الإشارة لقول من نسبهم إلى بني حنيفة فقد استندت إلى قول من نسبهم من عنزة حسب ما جاء بفقه الإمام أحمد الدال على أخذ النسب بالإفاضة حيث ذكر في كتابه الكافي أن النسب يؤخذ بالإفاضة ( بالمسموع والسكوت عن المسموع) والأمر يتعلّق بأصحاب الشأن المعنيين في هذا النسب وماذا يقولون هم عن أنفسهم وهم أدرى وأعلم بنسبهم من غيرهم كما جاء بالحديث الشريف( الناس مؤتمنون على أنسابهم ) ثم أن قبيلة بني حنيفة قد أفلتت عمود النسب وتركت الانتساب إلى حنيفة ومن بقي منها أعتبر من عنزة تجوزاً ومن الثابت أنه في هذا العصر لا ينتسب أحد لبني حنيفة بحيث لا يوجد من في سجله الحنفي وقد اختفى أسم حنيفة منذ القرن السابع الهجري وآخر ذكر لبني حنيفة في مطلع القرن الثامن الهجري عندما مر الرحالة ابن بطوطة بحجر اليمامة ووجد اغلب سكانها من بني حنيفة وأميرهم طفيل بن غانم وبعد هذا التاريخ لا يوجد من يقال له الحنفي كعمود نسب حتى وقتنا الحاضر ومن بقي من بني حنيفة فهم أسر من الحاضرة عرفت باسم الجد الأدنى دون الوصول إلى حنيفة أما العوائل المنسوبة من بني حنيفة فهم قد توقفوا عند اسم العائلة وتركوا أسم القبيلة وأصبح أسم حنيفة يمثل وادي وليس قبيلة ولا يعني تواجد بني حنيفة في هذا المكان في الجاهلية وصدر الإسلام وفي العصور الوسطى من التاريخ الهجري أن من وجد في هذه الديار من بني حنيفة مثالاً على ذلك فقد كانت قبائل عبدالقيس من ربيعة في منطقة هجر وما حولها وهاهي قد اندثرت ولم يبقى منها ألا عدد قليل من العوائل يتبع |
تابع الرد على كاتب النبذة أما أسم عنزة فهو باقي ولا يزال عمود نسب لقبيلة عنزة وهو مرادف لوائل ولا فاصل بينهما ومن المؤكد أن عزوة وائل تشمل الجميع وهم من أسد بن ربيعة دون شك وأني أرى ( أن استمرار التناقض وتجاذب الآراء يثير الشك) وحيث أن بني حنيفة من قبائل ربيعة التي سكنت بلاد حجر اليمامة منذ انقراض قبائل طسم وجديس من العرب البائدة وسكنت عنزة في جنوب بني حنيفة والقبيلتان من ربيعة وبما أن بلاد عنزة القديمة هي نعام والمجازة وماوان وبرك والهدار والأفلاج ويحاددون بني حنيفة في منطقة العارض واليمامة فهم في جوار أرضاً وتواصل نسباً وقد تمسك من بقي من عنزة باسم بني هزان وهم فرع من عنزة كما يوجد الكثير من العوائل المتحضرة من عنزة بحيث تشير مصادرهم أنهم كانوا يسكنون بلد أشيقر ثم تفرقوا في القرن الثامن الهجري وما بعده فسكنوا في حريملاء والتويم وحرمة والمجمعة ومنهم من سكن المزاحمية ومنهم من سكن بطين العارض واحتفظت قبيلة عنزة التي بقيت على باديتها في الاسم القديم وأشتهر اسم ( العنزي) أما الحنفي فكان هذا الاسم معروف ومشهور في الجاهلية وصدر الإسلام فيقال فلان الحنفي ثم أن الأسر الباقية من بني حنيفة في نجد انتسبت إلى أبناء عمومتها عنزة تجوزاً كما أشرنا وكما هو ملموس وحالياً عندما نسأل أحداً من أفراد هذه الأسر يقول نحن من قبيلة عنزة وهم محقون بذلك حيث أن أقرب قريب لهم قبيلة عنزة والصلة قائمة بين حنيفة وعنزة وهي لم تنقطع منذ العصر الجاهلي فقد دخلت القبيلتان في حلف ( اللهازم ) كما أوضحت ذلك في كتابي أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ويذكر المؤرخون أن بني الدول فرع من قبيلة عنزة دخل حلفاً مع بني حنيفة ولا تجد ذكر لبني حنيفة في ديارها إلا وتجد ذكر لعنزة ولا مجال لفصل قبيلة حنيفة عن قبيلة عنزة بحيث أن العزوة الوائلية هي عزوة القبيلتان وأن كانت وائلية حنيفة نسبة إلى وائل بن قاسط بن هنب ابن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة ووائلية قبيلة عنزة نسبة إلى وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد ابن ربيعة بحيث تلتقي القبيلتان في أسد بن ربيعة وبذلك يكون جديلة الجد العاشر لحنيفة وتكون عنزة أخ جديلة وهذا يضع عنزة بمنزلة العم لحنيفة من حيث النسب وحيث أن العرب تنسب الرجل إلى عمه بدليل الآيات الكريمة ( قال الله سبحانه وتعالى في محكم كتابه ) (( ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحاً هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين*وزكريا ويحي وعيسى والياس كلاً من الصالحين * وإسماعيل واليسع ويونس ولوطاً وكلاً فضلنا على العالمين * ومن آبائهم وذرياتهم وإخوانهم واجتبيناهم وهديناهم إلى صراطٍ مستقيم )) الأنعام [84/ 85 / 86/ 87]0 قال العلامة ابن كثير في تفسيرة لهذه الآيات القرآنية الكريمة ( لوط بن هارون ) عليه السلام نسب لعمه ( إبراهيم عليه السلام ) كما يفيد أن الذرية تتناول أبناء البنت وذلك أن القرآن الكريم ذكر ( عيسى بن مريم ) عليه السلام وهو ابن بنت قال تعالى (( أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلهاً واحداً ونحن له مسلمون *))[ البقرة 133] وقال ابن كثير لأن إسماعيل عمه قال والعرب تسمي العم أباً وقد أستدل بهذه الآية الكريمة من جعل الجد أباً لذلك فأن القرآن الكريم قد أجاز أنتساب الولد إلى عمه وهكذا في النسب ولو تباعد فقد نسبت بعض القبائل إلى من هو أقرب لها مثالاً على ذلك فأن بني ضبه وهم أبناء أد قد نسبت إلى بني تميم بن أد وكثيراً ما تداخل القبائل وبذلك يكون أنتساب عوائل بني حنيفة إلى عنزة صحيح بواقع صلة القربى والاندماج وعندما يصدر توجيه صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز آل سعود أمير منطقة الرياض بتأكيد نسب آل سعود من بني حنيفة وليس من المصاليخ من عنزة فسوف نلتزم بأمر سموه فهو أدرى من أي باحث وبما أن سلسلة نسب أسرة آل سعود من سعود بن محمد بن مقرن بن مرخان ابن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع المريدي والمصاليخ جدهم حسن بن صاعد بن منبه بن وهب بن مسلم العنزي فأنه الأسماء لم تكن في تسلسل أسماء أجداد آل سعود هذا ماستنتجته والله اعلم وصلى على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين مقدمه \ عبدالله بن دهيمش بن عبار العنزي |
( مقال كتبه الدكتور عبدالرحمن الرويشد بصحيفة الجزيرة ) كتب الدكتور عبدالرحمن الرويشد في ملحق صحيفة الجزيرة الصادرة في يوم الثلاثاء الخامس والعشرون من شهر شعبان لعام 1424هـ الصفحة الثالثة عشرة ضمن مقال قال ما نصه : الأمير سلمان يهتم اهتماماً واضحاً بعلم الأنساب بل له اجتهادات إذ لا يكتفي بالكتب بالتقليد ومن ذلك على سبيل مخالفته للجمهور في نسبة آل سعود إلى بني حنيفة مع أن المشهور عند الناس النسبة إلى عنزة ؟ ثم قال الرويشد في الحقيقة ليست مخالفة للجمهور لكن هو علل ذلك لماذا الناس استسهلوا نسبة آل سعود إلى عنزة ومنهم الملك عبدالعزيز يقولون أنهم من عنزة من المصاليخ وهذا معروف ومشهور جداً والأمير سلمان قال هذا صحيح لكن الأنساب لا تبدأ من الآخر تبدأ من الأول نحن في هذا البلد وفي هذا الوادي وادي حنيفة ( وعنزة لا توجد في الجزيرة إلا في العلا وجهاتها في شمال الجزيرة ) لكن هذه مساكن حنيفة من قبل الجاهلية والحقيقة أن بني حنيفة من ربيعة هم وآل سعود من المردة من حنيفة من قبائل وائل ووائل هي ربيعة وعنزة هي ربيعة عنزة حلت محل أسم ربيعة الآن لم تعد فيه قبيلة أسمها ربيعة فالذي يقولون هم من بني حنيفة أو يقول هم من بني عنزة واحد لكن الأمير يقول يجب أن نبدأ من الأول فنحن من حنيفة من بكر بن وائل من ربيعة وعنزة أبناء عمومة لأن عنزة ( معروف أنهم في الشمال ) والحمائل الكبيرة في الرياض مثل آل عمران وآل ريّس تسألهم يقولون لك نحن من عنزة يعني من حنيفة ويبدأون من فوق فالأمير سلمان يريد أن يبدأ بالأقرب ويدل على اجتهاده وبحثه وفهمه للقبيلة ويقول أنهم من بني حنيفة من بكر بن وائل من ربيعة وعنزة منهم انتهى ما كتبه الدكتور عبدالرحمن في ملحق صحيفة الجزيرة ( رد عبدالله بن عبار على مقال الدكتور عبدالرحمن ) بخصوص نسب آل سعود من عنزة فهذا متوارث ومعلوم ويقرّون به معظم رجال آل سعود وقد ذكر في عدد من الكتب كما أن نسب آل سعود من حنيفة جاء في الكثير من المؤلفات أما القول ( أن عنزة لا توجد في الجزيرة العربية إلا في العلا والشمال ) فهذا يحتاج إلى وقفه للحقيقة للتذكير وللأمانة التاريخية فعنزة قد نزلت هذه الديار قبل سكن حنيفة وعنزة ديارها في الجاهلية والإسلام هي برك ونعام وماوان والهدار والمجازة وهي تخالط بني حنيفة ولا تزال أفرع من عنزة في ديارها القديمة ممثلة ببني هزان والعدد الأكبر من حواضر نجد من عنزة ومنهم البطون والعوائل التي نزحت من أوشيقر إلى الرياض والمزاحمية والمجمعة وحرمة والتويم والقصيم وبلدان أخرى كما أنهم في الحريق والهدار اليس هذه الديار في الجزيرة ؟ أما وجودهم في الشمال فهو في عصور قريبة ومعروف أن عائلة آل عمران في الرياض الوارد ذكرها من قبيلة السبعة من عنزة كما في مواريثهم ومستنداتهم وآل حوشان في المزاحمية والعمارية من الصقور من عنزة والهزازنة في الحريق ونعام من عنزة وآل أبو ربّاع في حريملا وغيرها من السلقا من عنزة وآل مدلج وآل عسكر والتواجر والصالح وآل حقيل في حرمة والمجمعة من عنزة والحمادا وآل أبا الخيل وغيرهم مئات الأسر في القصيم من عنزة إذاً كيف القول أن عنزة لا توجد بالجزيرة العربية إلا في العلا والشمال يا ترى ؟ أسوق هذا الإيضاح لسعادة الدكتور عبدالرحمن الرويشد للأطلاع والله اعلم وصلى الله وسلمّ على نبينا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين كاتبه عبدالله بن دهيمش بن عبار العنزي |
الخلاصة هكذارديت على كاتب النبذة التي تتألف من ثمان صفحات والذي قد نفى نفي قاطع أنتساب عنزة لوائل كما نفى أنتساب آل سعود إلى عنزة وكان الرد عليه بستة عشر صفحة وقد فندت مزاعمة وثم بدأ الكفاح لمدة أربع سنوات حتى غلب على أمري من قبل المسئول الأول وصاحب العلاقة المعني وحيث أن دارة الملك عبدالعزيز هي دارة مشكلّة للبحث في تاريخ الملك عبدالعزيز آل سعود طيّب الله ثراه خاصة وتاريخ المملكة وشعبها عامة وهي مكونة من مسئولين وموضفين كبار ولديها مختصين في علم الأنساب والتاريخ والحضارة وهي تعني بشؤن التاريخ لذلك فأن الأمر يعود لأصحاب الأمر وما يحز بالنفس أن الذين بثوا الإشاعات من أبناء جلدتنا وبدل أن نكافح الذين خارج القبيلة فقد بدأنا نكافح الذين فتحوا مجال الطعن والتشكيك بنسب عنزة من بعض المغرضين الذين تركزت أشاعاتهم في قولين القول الأول يدعون زوراً وبهتاناً أن أبن عبّار نسب آل سعود من بني حنيفة والكثير يعلم أن آل سعود لا يستطيع أحد أن يكتب عنهم حسب مزاجة فهم أصحاب ولايه وأولى بمعرفة نسبهم والقول الثاني يشيعون أن أبن عبار غيّر جد عنزة وائل وهذا قد بني على باطل حيث أن الذي غيّر جد عنزة هو الذي أخرجهم من عنزة وهم عنزة رغم الأنوف ونسبهم لوائل لا يمت لعنزة بصلة وهذا قد استحق المكافحة بحيث ان تزوير النسب لا يجوز وصاحب هذه النظرية هو الذي فتح مجال الكاتب المذكور لكي يطعن بوائلية عنزة وهو على يقين أن عنزة ليس بوائل بن قاسط وقد أنتحله بعض من يريد العبث والتلاعب فحق لكل متغطرس ومتفلسف من خارج القبيلة أن يطعن وحيث أن المكافحة الأولى كانت عبر القنوات الرسمية فأنني لا أستطيع نشرها لكي يفهم الجهلاء أن المتصيدون بالماء العكر وجدوا ضالتهم في بحوث من نسب عنزة إلى وائل بن قاسط حيث أتفق مع صحة نقدهم فهم على صح إذا قالوا أن وائل عنزة ليس أبن قاسط ولكن لا نستطيع أن نقف مكتوفي الأيدي عندما جاء الطعن والتشكيك من الداخل فمن الضروري الدفاع عن وائل عنزة وأثباته ومن المعروف أن عنزة يرد في سلسلة نسبها جد أسمه وائل وقد وضّح في كتب الأنساب أن العقب من ذرية ربيعة بن نزار هم من ثلاث قبائل وهم : أسد وأكلب وضبيعة وقد أنجب أسد : عامر وجديلة وعميرة وأنجب عامر [عنزة ] وأنجب عنزة : يذكر ويقدم وأنجب يذكر ضمن عقبه : أسلم ومن أسلم : عتيك ومن عتيك : صباح ومن صباح : هزّان ومن هزّان : وائل ومن وائل : مالك وسعد ومعاوية ولهم ذرية كثيرة وهذا بأتفاق جميع نسابة العرب دون أستثناء وطالما أنه يوجد في سلسلة نسب عنزة جد وائلي فما هو المانع من ترجيح أنتساب عنزة له وما هو الداعي لرفع نسب عنزة لوائل بن قاسط والكل يعلم أنه لا علاقة له بعنزة بحيث أن جديلة أخو عنزة قد أنجب : دعمي ومن دعمي : أفصى ومن أفصى : هنب وعبدالقيس ومن هنب : وائل والنمر بن قاسط ومن وائل : بكر وتغلب وعنز ساكنة النون ومن كل قبيلة من هذه القبائل قبائل كثيرة وهذا الواقع من الصعب تغييره لذلك فأن العنزي عنزي والبكري بكري والتغلبي تغلبي ولا يجوز خلط الأنساب ومع ذلك فقد حصل الخلط مما صدّق للكاتب المذكور أن عنزة لا تعرف الجد الذي تنتسب له وهذا الجهل قد كافحته بكل الوسائل ومع ذلك لا يزال التضليل مستمر فهذا يكتب في منتدى ( نحن من الهزازنة من ضنا مسلم من بكر بن وائل ) علماً أن ضنا مسلم من عنزة دون شك ولا علاقة لهم ببكر وآخر يهاتفني منزعج ويقول نحن جدنا ( وائل بن ربيعة الملقب كليب ) وبذلك يخرج عنزة من عنيزتها ويدخلها في تغلب وهو أدعاء غير صحيح وهذا يقول ( وضعنا أبن عبّار من الهزازنة ) وهو قد ضلل عليه حتى فقد السمع والبصر وأصيب بعمى الألوان فاعتقد بالخطأ وغرّر به أن الهزازنة الأسر المعروفة في منطقة الحريق ولا يدري ان وائل بن هزّان جد عاش بالقرن الثالث الميلادي قبل الهجرة النبوية وهو معاصر لوائل بن قاسط وهذا يقول وائلية عنزة نسبة إلى وائل بن قاسط بموجب دخول عنزة بحلف اللهازم وهو لا يدري أن اللهازم ثلاثة بطون من بكر وانظمت لهم عنزة فترة من الزمن في جمع وليس نسب وهي تنسب لعنزة بن أسد جدها الصحيح ولا يوجد كاتب أو مؤرخ نسبها لوائل بن قاسط أثناء دخولها بالحلف والكثير خيّل له ان وائل بن قاسط افضل من وائل بن هزّان بموجب ما سمع من خرافات مضللة عبر المنتديات وهذا يقول أبن عبّار تأثر بتأثير خارجي وهو يقصد أنه حرّف النسب ومن يرى هذا الرأي لو فكّر قليلاً وتدبّر بأمره لعرف أن ليس لأحد مصلحة في نسب عنزة وماذا يعني هذا القول الباهت ؟ وآخر صيحة في هذا الموضوع أن الرجل الذي هاتفني منزعج من وائل بن هزّان وهو يريد أن جده كليب قد قام بالتواصل مع بعض الجهات لقصد تقديم شكوى على مستوى الجهات الرسمية لكي يخلّص عنزة من وائل بن هزّان ويدخلهم بوائل بن قاسط أو كليب وهو لا يدري أن أبن عبّار طلب من أصحاب الأراء الذي عبثت بنسب عنزة أن تتقدّم بشكوى لكي يفهم الجاهل نسبه ويعرف لأي وائل ينتمي وفي كل هذه الترهات فأن أسم عنزة قد مسح ونفي ونسي وجودها بحيث من يرى أنها تعتزي بوائل بن قاسط أو نسبها إلى بكر وتغلب فأنه لا يستطيع الوصول إلى ذلك الا بانكار اسم عنزة وأنها منقرضة ولا وجود لها وهو لا يدري ان عنزة لها نسب ثابت ولها مجامع فروع مع القبائل المذكورة وهو لا يفقه بما كتبه المؤرخون ولا يأخذ بواقع القبيلة التي توارثت أسمها عبر القرون ( عنزة ) لذلك ألفت نظر الجميع وأدعو الذين يتوهمون أدعوهم بالأطلاع على كتب الأنساب التي كتبت عن أنساب القبائل لكي يعرف من يجهله حقيقة النسب أن لكل قبيلة نسب ولا يجوز خلط الأنساب والله المستعان على ما يصفون |
| الساعة الآن 01:23 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 3
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd