الى المؤرخ والاديب بن عبار جزاه الله خير
 

اولا السلام عليكم ورحمه الله وبركاته....
الكل يعلم بان قبيلة عنزه محافظه على اسمها من الجاهليه الى اليوم،،،،،
لكن كنت فى منتدى الاشراف وقرات معلومه وحبيت اشاركم فيها هل هيا صواب ام لا؟؟؟؟
والمعلومه قراتها وانا فى منتدى الساده الاشراف وهيا ان هناك من الاشراف من دخل فى قبيلة عنزه وهم الاشراف من ال رومي من ال شامان بن شيحه المهاينه الحسينيون الهاشميون وهم فى ال حمد من ال رباع من الحسني،، والاشراف ال راشد من الساده الاشراف الفواتك الخواوره وهم فى ال حمد من الرباع من الحسني؟؟؟،، هل هذه المعلومه صحيحه ودمتم بخير..

الأخ الحميداني شكراً لك على تتبعك لما ينشر في ما يخص قبيلة عنزه وبالنسبة لآل حمد فهم من حاضرة عنزه في حريملاء والقصيم وسدير والزبير وقد فصلّت جميع عوائلهم ولم أجد منهم من هو ليس منهم ومعروف أن الحاضرة تخالط بعضها من شتى القبائل في المسكن ويشكلون كيان واحد ولكنهم لا ينتمي أحد لأحد بالنسب بل كل أسرة تنتسب للقبيلة التي هي منها وبالنسبة لعوائل الحمد فأنني اعرفهم تمام المعرفه ولا سمعت أن معهم من السادة أحد وشكراً

ابن عبار بعد التحيه والسلام،،،،
ماهو رايك فى كتاب بنو وائل فى التاريخ لمؤلفه محمد بن عبدالله الرويلي؟؟؟؟
ودمتم بخير..

ابن عبار بعد التحيه والسلام،،،،
ماهو رايك فى كتاب بنو وائل فى التاريخ لمؤلفه محمد بن عبدالله الرويلي؟؟؟؟
ودمتم بخير..


الأخ الحميداني حيّاك الله :

لكل مجتهد نصيب وقد استعرضت مسودة الكتاب قبل طبعه ومن باب التعاون على تصحيح نسب هذه القبيلة فقد اعطيت صاحب الكتاب الحقائق وليس الرأي وكتبت له تعقيب يتألف من ثلاثين صفحه ووضحت النقاط بكل دقّه ولكن الأخ غرر به من قبل من يكتبون بالنت وخلط قبائل ربيعه وجعل عنزه أحلاف من قبائل ربيعه علماً أن التاريخ والنسب القديم موضّح في جميع المصادر

وقد كتبوا بعض من يسمون أنفسهم باحثين كتابات منقوله من نسب وتاريخ وتراث قبائل من ربيعه ونسبوه لعنزه وهو لا يعني عنزه لا من قريب ولا من بعيد كذلك لفقوا وائل من أبناء عم عنزه وضموا عنزه له وهو ليس جد عنزه وتجاهلوا وائل جد عنزه الصحيح حسب الموروث وقد وجدوا جد في سلسلة نسب عنزه ونفوه وحقّروا به وشنعّوا وعيروه وعيبوه وهو وائل بن هزان العنزي وليس به ما يعيبه ولكن مجرّد أنه عنزي وتناولوا وائل بن قاسط وفخموه وعظموه وكبروه وألهوه وقدسوه ونفخوه وطيروه حتى راد الفضاء ووضعوه جد لعنزه وهو جد قبائل أخرى
ثم أنهم قرروا أنه لا يوجد في ربيعه إلا وائل واحد بل وفي العالم لا يوجد إلا وائل واحد وذلك لكي يبررون أقوال رجل لفّق من الأكاذيب حتى ضجّت أموات قبيلة عنزه وهي في القبور من التحقير والتصغير والتزوير
ثمّ لفقوا أن عنزه انقرضت وأن هذه القبيلة بكر وتغلب وقد انكروا هذه القبيلة بكبرها واهفوا نسبها وتاريخها ومجدها وعزوتها ولمقصد في نفوس رجال يريدون لعنزه التشويه فقد صيغ مشهد مبطّن في مكيده يدعي كذباً أن فرعي عنزه بكر وتغلب وقد غرر بعدد من الرجال الذين يجهلهم نسب وتاريخ عنزه فوقعوا على مشهد مزوّر وكاذب يجعل بكر وتغلب القبائل المعروفه بالتاريخ هي فرعي عنزه بن أسد القبيله المشهور نسبها وتاريخها مما جعل أخيك يتصدّي للمزورين والمغرورين كبارهم وصغارهم ويوضح نسب عنزه الصحيح ويلجم كل فم يكذب ويلفّق

وللمعلوميه فأنهم خالفوا جميع المصادر وصدّقوا آصحاب الأهواء ومعروف أن قبائل ربيعه بها وائلين وهم مجرد جدود ولهم ذريه وليس لهم أي ميزه والشهرة المكتسبه من الأفعال هي للقبيلة وليس للجد كما يدعون كذباً وهكذا في هذه المعمعه انزلق أخينا صاحب الكتاب المذكور ولم يأخذ بنصيحة الرجل الذي تخصص بالبحث طيلة حياته عن نسب وتاريخ عنزه حتى حفظه عن ظهر غيب وطاع تلفيقات الذين يقصّون ويلزقون من النت
لذلك فأن كتاب الأخ محمد العبدالله الرويلي معلوماته من الأقوال الحديثه وقد تبع خطأ ارتكبته في الطبعه الأولى من كتابي ثم اعتذرت عنها وصححتها

وقبيلة عنزه غنيه عن جد ليس جدها وغنيه عن نسب ليس نسبها وغنيه عن مجد ليس مجدها وأبناء عمنا بكر وتغلب نعتز ونفتخر بهم وبأفعالهم ولكن لا ندخل في نسبهم ولا ندخلهم في نسبنا

ولكي يكون الجميع على بينه فأن اللهازم اسم لقب لقبائل من بكر وهم : عجل بن لجيم وقيس بن ثعلبة وتيم بن ثعلبه وهو مجرد جمع وليس نسب وقد تلهزمت عنزه وشاركت بكر بالأحداث مثل معركة ذي قار ومعركة الشيطين ومعارك أخرى حيث ناصرت بكر ضد قبائل أبعد نسب ولكنها هي عنزه بن أسد ولم تدخل في نسب بكر بحيث جميع من ورد له ذكر من مشاهير عنزه يعرّف بالعنزي مما يفضح الذين يحاولون أن يجعلون قبيلة عنزه حليفه لبكر وضعيفه فهي دخلت في جمع لقصد الفزعه ولم تدخل بحلف

والأخ محمد رجل وقور وعفيف وليس له أي مقصد الا أنه صدّق الذين يكتبون رغبه في انتحال مجد وتاريخ بكر وتغلب وجعله لعنزه وهذا يعيب اكثر من أنه يجيب الفخر لعنزه والشي الذي تمنيت أن الأخ محمد تجنبه ليس أخطاء الكتاب لأنه سوف يجدها ويعدلها ولكنه تحامل على بني هزان وأكثر من القدح في وائل بن هزان ونفاه نفي قاطع وذلك تضامناً مع الذين شنعوا بهذا الجد ونفوه وهم يتصورون أنهم يكيدون لنا ويوهمون العوام الذين يقصر فهمهم عن أدراك الحقائق بحيث يصورون لهم أن أبن عبار يريد أن يجعل لهم جد ضعيف وحقير كما يزعمون ويريد أن يحرمهم من الجد الممتاز الكويس الضخم وقد وجدوا من صدّق أن الجد يختار اختيار وحيث أن الكثير يجهله علم الأنساب فقد صدقوا أن هناك جد شيخ وجد راعي وجد أمير وجد خادم وجد باشه ووزير وجد فراش وهكذا الجهل ولكن بعد أن وضحنا الحقائق فهم الكثير من القوم وعرف الكثير وشكراً

اولا كل عام وانت بخير وعيدكم مبارك والله يعيده عليكم وانتم ب اتم الصحه والعافيه،،،،
لدي سؤال ارجو ان اجد عندك الاجابه القاطعه وهو عن الجعافرة من ولد سليمان من عنزه وصحة نسبتهم الى الاشراف لاني قرات فى كثير من المنتديات لكاتب شخص يدعي انه من الاشراف ونشر فى اغلب المنتديات ان الجعافره من بني هاشم ويمكنك قراءة ماكتب فى اغلب المنتديات عبر كتابة فى جوجل نسب الجعافرة من ولد سليمان من عنزه وستظهر لك النتائج كثيره كلها تحت اسم واحد طامي الحسيني ويؤكد نسب الجعافرة لبني هاشم،،،، وقد قرات ان الجعافره امهم مغربيه من الاشراف؟؟؟؟ طبعا ان لا اخرج الجعافره من عنزه بل هم جزء لايتجزء من قبيلة عنزه العريقه وكما نعلم بان هناك الكثير من القبائل الاصلية تعود بنسبتها الى عنزه مثل ايضا الجعافره من مطير من جعافرة عنزه ثابت بلاشك‘‘‘‘‘ واتمنى ان اجد عندكم الاجابه............ ودمتم بخير اخوك الحميداني....

بارك الله بك يالحميداني وكل عام وأنت ومن تحب بخير وسعاده وسرور

بالنسبه للأخوه الذين يكتبون الكثير منهم يلطخ ولا يوثق ويوجد في بني هاشم قبيلتان يقال لهم الجعافره فالجعافره نسبه إلى جعفر الصادق من آل البيت والجعافره نسبه إلى جعفر الطيار وهناك الجعافره مذهب يجمع عناصر من الشيعه وقد أصبح اسم علم وهو ليس نسب

أما جعافرة ولد سليمان من عنزه فلا صحة لقول من ينسبهم لبني هاشم وتكرار الأسماء وتشابهها كثيراً ما توهم الباحث حاطب الليل فهم أبناء علي بن سليمان بن عبيد حمل وارضاع ولا يوجد فرد واحد من الجعافره من يدعي أنهم من قريش وهم يعرفون تمام المعرفه أنهم عنزه دون شك فكيف هذا الرجل يعرف نسبهم أكثر منهم ومع الأسف أن بعض الأخوان يدعون المعرفه ويخوضون في نسب قبائل لمجرد تشابه الأسماء وقد حصل عندنا باحث يحاول أن يشتهر وابتلي بالطعن والتشكيك في عباد الله وأدعى أن انساب العباد عنده وهو الذي يوزعها بحيث أن فرع بني تغلب من الدواسر وهم خمسة قبائل ويتوارثون نسبهم أب عن جد أنهم من تغلب بن وائل من ربيعه ولكن هذا العلامه نزل عليه وحي فكذبهم كلهم وأدعى انهم من تغلب قضاعه مما أخجل كل عنزي لأنه يحمل اسم العنزي ويطعن بقبيله اشهر من نار على علم وتجاوب معه بعض الببغاوات فبدأت تقلّد صوته لأن الببغاء معروفه بتلقيد الأصوات وبدأ بعض الشواذ يكتب أن أبن عبار منحهم نسب تغلب بن وائل وهذا شيء حصل فعلاً فهل يعقل أن رجل يكذّب قبائل فيها علماء ومشائخ وأدباء ومؤرخين ورجال علم وأدب فهل كلهم يكذبون ؟ والباحث المذكور يصدق سبحان الله وما اشبه اليوم بالبارحه

كيف الجعافره كلهم ما عندهم خبر أنهم من بني هاشم وهم يعلمون علم اليقين أنهم من عنزه ومع ذلك هذا الباحث يصير اعرف منهم وينسبهم لقريش ؟

الخاتمه أقول لك إن الرجل الذي كتب أن جعافرة ولد سليمان من قريش مثل الذي نفى نسب الدواسر وكل القولين خطأ وتعدي على نسب قبائل ليس في نسبها شكّه

يعطيك العافيه ياعلمنا يابن عبار على هذا التوضيح،،،،،،،،،،
لدي استفسار واتمنى ان يتسع صدرك الكريم وتجاوبني،، وسؤالي الاول هل عائلة السليم امراء عنيزه من عنزه؟؟
وهل فعلا بريده كانت لابن هذال؟؟؟
ودمتم بخير..........

عافاك الله يالحميداني

الجواب على السؤال الأول : عائلة السليم أمراء عنيزه اشهر من نار على علم فهم من قبيلة سبيع من عامر بن صعصه من هوازن وليس من عنزه

الجواب على السؤال الثاني : ورد في أقوال كثيرة عن مسمّي بريده وكتب بعض الكتّاب خبر أن بريده كانت بئر لأبن هذال وقد باعها على الدريبي من آل أبو عليان من تميم ولكن أبن هذال زعيم بادية عنزه لم يستقر به المقام في بلد لأن الباديه تتجوّل بالديار وتتبع مراتع مواشيها ولم يذكر أن لأبن هذال غرس في بريده إذا كان البئر لسقي نخيل وزرع فأن أبن هذال لم يزرع وأذا أن البئر لسقي المواشي فهو سبيل ولا يباع والمعروف أن بريدة تجمّع سكاني يظم عدد من العوائل من أرومه شتى وعنزه سكنت القصيم ويوجد في القصيم تركات ومواريث ووثائق مبايعات أورد العبودي الكثير من الوثائق في كتابه معجم أسر بريده ولم يذكر أي وثيقه عن البير المذكور

اولا السلام عليكم ورحمه من الله وبركانه.......
لقد قرات كتاب قبل 7سنوات لااذكر اسمه لمؤلف من حاضرة عنزه العريقه ذكر نقطتين حبيت اشاركك بهما وهي،،،
اولا ذكر ان القصيم وائليه من قديم الزمان وهذا امر تغاضى عنه الكثير لااسباب منها تكرم الجهل او الحقد على قبيلة عنزه؟؟؟؟؟
والنقطه الثانيه عباراه عن سؤال لماذا يتم تغاضى قبيلة غطفان فى القصيم وهم لهم وجود بالقصيم من ايام الجاهليه الى اليوم ممثله(ببني عبدالله من غطفان طبعا ذكر بني عبدالله فقط لانهم الجذم الراسخ من غطفان واقول وكلامي سيغضب ابناء قبيلتي مني بان فقط بني عبدالله من مطير هم بقايا غطفان اما الباقي فهم احلاف من قبائل عريقه منها عنزه) نعود لموضوعنا تجاهل غطفان من قبل المؤرخين هل هو حقد ام جهل وهل هناك مؤرخين فعلا قاموا بذكر غطفان او بني وائل بانهم من الجاهليه بالقصيم الى اليوم........ ودمت يابن عبار فخرآ لربيعه كلها والله بتواضعك وبي علمك وبنسبك العريق ويشهد على الله اني اعتبرك كأخي الكبير الواجب على تقديره واحترامه هذا انا واغلب من قابلتهم من ابناء عنزه العقلاء وهم كثر ولله الحمد اما تكرم الجهله والحساد فلا احد يعيرهم اهتمامآ الا من هم على شاكلتهم اكرمكم الله ودمــــت بخـــــير اخوك الحميداني..............

الأخ الحميداني حيّاك الله وكما تعتبرني فأنني اعتبرك واشكرك على تواصلك ولكن يا أخي أنا شخص علمي محدود وكاد أن يستهلك وإليك الأجابه على أسألتك :

أما الكتاب الذي تذكر فلم أطلع عليه ولكن كلمة أن القصيم وائليه من قديم الزمان فأن هذه من الشعارات الحديثه لأن كلمة الوائلية مصطلح مبتدع والصحيح أن اسم القبيله التي دونه المؤرخين وعرفت به القبيله هي عنزه ويقال عنزيه ولا يقال وائليه لأن عنزه يردف لها كلمة أولاد وائل والاسم المعروف والمشتهر هو عنزه وإذا تسمى رجل يعرف العنزي وإذا جاء طاري قبيله يقال من عنزه لذلك فنحن نتبع الواقع ولا نسبح بالهواء وعنزه هي الشهره ووائل جد يذكر بالشعر فقط لأنه اسهل على اللفظ وليس له ميزه اكثر من أنه يعني قبيله للمعلوميه

أما كون القصيم وائليه وهو يعني عنزيه فهذا كلام مبالغ فيه ولا علاقه له بتاريخ القصيم حيث أن القصيم بلاد واسعه ومعظم سكانه من الحاضرة المستقرّة ويوجد في بلدان القصيم اكثريات فعنيزة معظم سكانها من قبيلة سبيع العامريه والأسياح معظم السكان اساعده من عتيبه والشماسيه معظم سكانها دواسر والرس معظم سكانه من العجمان وباقي المدن خليط من جميع القبائل ويوجد الكثير من عنزه في بريده والخبوب وعيون الجواء وغاف الجواء وروض الجواء وقصيبا والطرفيه والشيحيه وضراس وكذلك يوجد من بني خالد وشمّر وتميم والضفير وحرب ومطير وباهله وبني لام وقحطان ومن جميع القبائل وليس صحيح أن القصيم وائلية كما ذكر صاحب الكتاب المذكور

أما قطفان فأن هذه القبيلة عندما كانت تعرف بهذا الاسم ليس القصيم من بلادها ولكنها تسكن الحرّه وضواحي المدينة وخيبر بالعصر الجاهلي ثم دخلت نجد قبائل من مطير وهم فرع من قطفان
والمؤكد أن القصيم كانت تسكنه قبل الإسلام قبيلة بني أسد بن خزيمه من مضر وهي الآن جنوب العراق من كبريات قبائل العرب ولا يوجد من ينتسب لها في نجد حالياً وكانت تجاور بني أسد قبيلة عبس من قطفان ثم هاجرت هي الأخري والأرض لله يورثها من يشاء ولعلمك أن بني عبدالله قبيلة تكونت بعد الأسلام لأن جدهم رجل عاصر الرسول صلى الله عليه وسلّم وكان اسمه عبداللاة وهو من أسماء الجاهليه ثم سمّاه الرسول عليه الصلاة والسلام عبدالله وانجب هذه القبيلة وهو من أهل الحرّه حيث تحوّل الأسم إلى مطير وهذا اصحاب العلاقه اعرف مني وستجد الجواب عندهم أما عنزه فهم سكنوا منطقة خيبر في القرن الثالث الهجري وكان قبلها في العراق وقبل ذلك كانوا في شرقي نجد في وادي العقيق ومنطقة نعام والهدار والأفلاج والخرج وبعد استقرارهم في منطقة خيبر تكاثروا وزحفوا إلى أواسط نجد في القرن السادس الهجري وما بعده وهكذا

الحاقاً لما سبق تكملة اجابة سؤال :

سبق وأن ذكرت عن القبائل التي سكنت القصيم قديماً ثم وجدت في معجم بلاد القصيم للعالم العلامه الشيخ محمد العبودي فقد ذكر بالجزء الأول من المعجم الصفحة 118 وما بعدها شرح مفصّل عن القبائل التي سكنت القصيم قديماً ومنهم 1- بنو أسد 2- باهله 3- تميم 4- بنو ضبه 5- بنو عبس 6- قطفان 7- قريش 8- كنده وهكذا

يعطيك العافيه يابن عبار على تفاعلك الكريم مع مواضيعي....
لدي سؤالين لو تكرمت الاول عن عائلة العثيم صاحب اسواق العثيم هل هم من عنزه ام من الفضول؟؟؟؟
وعائلة النمله اللي منهم الفريق النمله هل هم عنزه؟؟
واخيرا دمت بخير وصحه وعافيه ورزقك الله ماتحب...

يعطيك العافيه يابن عبار على تفاعلك الكريم مع مواضيعي....
لدي سؤالين لو تكرمت الاول عن عائلة العثيم صاحب اسواق العثيم هل هم من عنزه ام من الفضول؟؟؟؟
وعائلة النمله اللي منهم الفريق النمله هل هم عنزه؟؟
واخيرا دمت بخير وصحه وعافيه ورزقك الله ماتحب...


أخي الفاضل الأسماء تتشابه وقد ذكرت في كتابي أصدق الدلائل في المعجم المفهرس ما يلي :


في البدايع أسرة من الحاضرة من آل أبا الخيل من النجيد من المذهل من القرشة من المصاليخ من المنابهة من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة

أما النملّه فقد ذكرت في الكتاب آخر ما توصلت إليه وهو كما يلي :


القسم الثالث من الرباع : آل عقيل في حرمة والزبير والكويت وعيون الجواء والبكيرية والدرعية وكانت أسرة العقيل ضمن الأسر المهاجرة من أشيقر ويلاحظ المتتبع لأخبار هذه الأسرة أن جدها الأعلى عقيل بن سليم وفي مشجر الأستاذ عبدالعزيز بن إبراهيم العقيل مدير الأحوال المدنية بالرياض سابقاً فقد نسب آل عقيل من الحمد من الرباع من الحسني من السلقا ويؤكدون العقيل اهل عيون الجواء أنهم من العقيل أهل حرمة وكذلك يرجع لهم العقيل النملة أهل البكيرية وأسرة العقيل هاجرت من أشيقر أما تفرّعات آل عقيل في حرمة والزبير والكويت وعيون الجوا والبكيرية وحرمة فهم أربعة أسر 1- العقيل في حرمة والزبير والكويت 2- العقيل في عيون الجواء وغاف وروض الجواء 3- العقيل النملة في البكيرية 4- العقيل في الدرعية
القسم الأول من العقيل العقيل أهل حرمة والزبير والكويت وهم يتفرعون من جدهم حمد بن عقيل ومن حمد 1- عبدالله 2- محمد ومن عبدالله1- عبدالعزيز 2- عبدالرحمن ولهما ذرية كثيرة أما محمد بن حمد العقيل فقد أعقب حمد وإبراهيم ومن حمد بن محمد: محمد ومن محمد : سليمان ومن سليمان 1- إبراهيم 2- عقيل 3- أحمد 4- عبدالعزيز 5- محمد ولهم ذرية كثيرة أما إبراهيم بن محمد بن حمد العقيل فقد أعقب عبدالرحمن ومحمد ومن عبدالرحمن 1- عقيل 2- ناصر 3- عبدالله 4- إبراهيم ولهم ذرية كثيرة أما محمد بن إبراهيم بن محمد بن حمد العقيل فمنه 1- عثمان 2- سليمان 3- أحمد ولهم ذرية كثيرةومن نوادر آل عقيل الشيخ أحمد ابن عبدالله العقيل أحد مشاهير العلماء ومنهم وجهاء وطلبة علم
القسم الثاني من العقيل : العقيل في عيون الجواء وهم من العوائل المعروفة وجدهم الشيخ عقيل بن محمد بن ربيعة بن فواز بن راجح قاضي الجواء في عهد الدولة السعودية الثانية ولعقيل أربع أبناء وهم: عبدالعزيز وعبدالله وعبدالرحمن وعبدالكريم ولكل من الأربع ذرية ومن العقيل عبدالله بن عقيل أمير العيون سابقاً ويحيا بن عبدالعزيز العقيل أمير العيون سابقاً وعبدالرحمن بن محمد العقيل أمير الروض سابقاً ومحمد بن عبدالكريم العقيل وعقيل بن ربيعة العقيل قاضي العيون
القسم الثالث من العقيل : العقيل ( النملة ) وهم من العقيل أهل عيون الجواء وهم أبناء حمود الملقب ( النملة ) ومن حمود : علي ومن علي 1- إبراهيم ومنه : عبدالكريم وأحمد 2- عبدالله ومنه : سليمان وعلي 3- محمد وله أبناء وأحفاد ومن اعلام النمال معالي الوزير الدكتور علي النملة والفريق عبدالله العلي النملة احد القادة
القسم الرابع من آل عقيل : آل عقيل في الدرعية وهم من العقيل الذين هم أبناء سليم وهم ذرية عبدالعزيز بن سعد بن إبراهيم بن عبدالعزيز بن محمد بن عبدالعزيز بن عبدالله بن عقيل وقد أنجب عبدالعزيز : محمد وإبراهيم ومنهم تفرعت أسرة آل عقيل في الدرعية

ابن عبار بعد التحيه والسلام.........
تابعت عبر يوتوب تعداد قام به احد ابناء عنزه كما يقول وان عددهم 900 الف نسمه بالعراق،،،
هل تعقد ان هذا التعداد صحيح او ان قبيلة عنزه بالعراق اكثر من هذا الرقم؟؟؟
وثانيا نعرف ان اغلب الديار الشماليه بالمملكه مثل رفحاء عرعر تبوك القريات الجوف سكاكا طريف وغيرها اغلبهم قبيلة عنزه هل هذا صحيح؟؟؟(ماعليش انا خبرتي قليله بالديار الشماليه ديار العز)...
ودمت بخير....اخوك الحميداني..

الأخ الحميداني أسألتك تحتاج إلى رجل عالم من كبار العلماء بشتّى العلوم حتى يستطيع الرد على أسألتك وأخيك علمه لا يختص بكل شيء :

الجواب : يا طويل العمر الأقوام قبل خمسين سنه كانت ملبده مثل الطيور بعشاشها ولا تجد من يتحرّك ثم جاء هذا العصر فأصبح الشرق والغرب قرية واحده بموجب الوسائل الحديثه واختلطت البادية بالحاضرة وأصبح العنصر القبلي هو المشتهر في الدوائر والمعسكرات وفي كل قطاع وعندما يقال فلان العنزي فلان المطيري فلان العتيبي فلان الحربي وهكذا جميع القبائل فأن الحاضرة يتوقف آخر أسم احدهم عند جد معيّن وحيث أن النسب نوعين وهو نسب موصول وهو نسب من يتصل بالقبيلة ونسب مبتور وهو من يتوقّف عند جد لا يصل ألى القبيلة وحيث أنه لا يوجد عود إلا من شجره ومعظم الحاضرة يرجعون إلى قبائل ولكنهم ما يسجلون اسم القبيلة بالمستندات لذلك فقد كثر الهزب والهمز واللهمز مما جعل الحاضرة تشهر نسبها ولو لم يسجّل بالمستندات

وقبيلة عنزة التي يعنيها هذا الاسم في وقتنا الحاضر والعصور الوسطى هم أهل خيبر وكان قد دخل العراق من عنزة غير ذرية بشر ومسلم في العصر الجاهلي وصدر الإسلام خلق من عنزة وعندما تكاثر فرع القبيلة أهل خيبر وصار لها انتشار في الشمال دخل منها جاليات في العراق وانصهروا مع المجتمع الذي عاشوا معه وهم يعرفون أنهم من عنزة ولكن كيانهم القبلي اندثر أما بسبب دخولهم في قبيله غير عنزه أو بسبب تحضرهم وفسخ اسم القبيلة وهذا يخص النزايع والجاليات ولا يخص عنزة البادية التي عرفت في الاسم الشامل حيث أن بادية عنزة لا تزال تعرف بالعنزي ولا اشكال في هذا

وعندما توالت الأحداث بالعراق في وقتنا الحاضر وقامت الفتن واصبح التكتّل القبلي حاجه ماسه اجتمعت عناصر من عنزة التي في العراق وقرروا جمع شمل قطاعات القبيلة علماً أنه يوجد قبائل كامله من عنزة كانت مستقلّه باسم مشهور ومعروف دون أن يقال لهم عنزة ولكنهم يعرفون انسابهم جيداً ومن القبائل المعروفه : الزياد والجابر والتوبه والبدور والعياش والعبادله وجزء من الرفيع وجزء من البعيج وأسر وبطون لا حصر لهم في مناطق متفرقه من العراق فأسسوا رابطة باسم رابطة قبائل عنزة وشكلوا لجان مختّصه بشئون القبيلة وأضيف اسم العنزي في المستندات وبدأ الأنتماء والاعتزاز بالقبيلة وصدرت مجله العنزي وترأس الرابطة الشيخ عبدالقادر العواد وهو من جاليات الفدعان من عنزة ثم الرئيس حالياً الشيخ سعد بن عباس بن عبدالله العواد الفدعاني
والمعلومات التي توفرت عن هذه الرابطة بلغ عدد الرجال المسجلين مليون وستمائة ألف رجل وهذا العدد على ذمّة نشرت الرابطة

كما عرفنا مؤخراً خمسة قبائل في البصرة من عنزة حسب ما جاء بكتاب موسوعة العشائر العراقية تأليف ثامر بن سعدون العامري والكتاب معتبر رسمياً والحقيقة ما كنا نعرف شيء عن هذا القبائل سابقاً وقد تتبعت ما صدر من كتب ونقلت كل ما يخص عنزة في كل مكان استناداً إلى هذه المصادر أما عنزة الذي نحيط بها ونعرفها فهي : العمارات وضنا عبيد والجلاس وبني وهب وهؤلاء موجودين على الطبيعة

وبالنسبة للأحصائية فليس هناك أحصاء دقيق لذلك فأننا ما نستطيع نتكهن وشكراً

بن عبار كما عودتنا على اسلوبك الراقي فى اجاباتك..........
لقد تفضلت وتكرمت على سؤالي الاول مشكورآ واتمنى ان تجاوبني على السؤال الثاني وهو هل قبيلة عنزه تمثل الاغلبيه بشمال المملكه مثل عرعر والقريات وسكاكا والجوف وتبوك وغيرها؟؟
(لانه حسب علمي المتواضع امام علمكم بان قبيلة عنزه من اكبر قبائل الشمال) شمال العز والفخر ودمتم بخير واعذرني على ازعاجك فى اسلئتي التي لاتنتهي ودمتم بخير...

</i>
الأخ الحميداني لا تلومني أذا نسيت الأجابه على الجزء الثاني من السوآل وأليك الجواب :

1- مدينة عرعر معظم سكانها من عنزه إذا لم يكن كلّهم وكذلك طريف

2- مدن الجوف يسكنها الكثير من قبيلة عنزه ومن سكانها بطون من شمـر والسرحان والشرارات

3- القريات يسكنها بطون من عنزه والشرارات والعوازم وخليط من قبائل أخرى

4- تبوك يسكنها قبائل من عنزه وبني عطيه والحويطات وقبائل أخرى

وحسب حاجة أبناء القبائل للوضائف والدراسة فلا تجد مدينة من مدن المملكة إلا وبها خليط من جميع القبائل عدى الديار الخاصه بالقبائل فأن الأغلبية من قبيلة معينه هذا ما لزم أيضاحه وشكراً لك والمعذره

بن عبــــــــار كفيت ووفيت....
عندي ملاحظه بسيطه الا وهي انت تقول عنيزه سبيع نعم لاننكر وجود سبيع لكن الان اغلب ساكينها من قبيلة مطير والقصيم بشكل عدد قرى مطير فيه فى حدود الستين قريه يعني لهم تواجد كبير فى القصيم وعلى العموم والنعم بالجميع....

اولا يعطيك العافيه على ماتفضلت به من توضيح للحقائق ودمت فخرا لقبيلة عنزه خاصه وربيعه عامه،،،،
لدي سؤال واتمنى ان يتسع صدرك الكريم له،،، كما هو معروف ان اسرة الطيار من شيوخ عنزه وقد قرات ان هناك اسره بالزلفي من الطيار ايضا هل هذه الاسره التي بالزلفي هم من مشائخ عنزه رغم انهم فى منتداهم الرسمي يقولون انهم من الصحابي جعفر الطيار وكما تعلم ان الطيار من عنزه حلفا ومن الاشراف نسبا؟؟؟

أنجب الصحابي الجليل جعفر الطيار بن أبي طالب رضي الله عنه قبائل كثيرة وقد تفرّقت ذريته في العالم العربي والإسلامي ومنهم الفرع الذي دخل مع عنزة وانتسب لعنزة وامتزج بعنزه وترأس بعنزة منذ وجودها في خيبر في القرن الرابع الهجري وما بعده والفرع الذي عد من عنزه ومن التحق به من الحاضره فهم يعتبرون من عنزة تجوزاً أما الأصل فهم جعافره طيايره دون شك والطيايره الذين من عنزه قد ذكرت عنهم في كتابي ما نصّه :


القسم الأول من المشادقة : الطيايرة وهم من ذرية الشيخ عبدالعزيز بن محمد بن عبدالله بن عمير الطيار (أبوعنزة ) عندما كان الطيار أمير خيبر وكانت لأسلافه سابقاً إمارة المدينة المنورة كما تشير المصادر التأريخية القديمة وكان الطيار قد ترأس كافة قبائل عنزة منذ وجودها في خيبر بالقرن الثالث الهجري وحتى القرن العاشر الهجري حيث تكاثرت القبيلة فأصبحت قبائل وأفخاذ كثيرة وبرز لها مشائخ لكل قبيلة ومن هذا يفهم معنى اطلاق لقب أبو عنزة على الطيار بالإضافة إلى أن الطيار قد وزّع نخيل خيبر على عنزة في سنين القحط والجدب وبرز من هذه الأسرة الكثير من نوادر الرجال المتصفون بالفروسية والشجاعة ومنهم الشيخ كنعان بن شعيل الطيار والشيخ صالح الطيار والشيخ سلطان الطيار وغيرهم الكثير من رجال هذه الأسرة وقد ذكر صاحب تحفة المشتاق عدد من مشائخ هذه الأسرة ونخوة الطيار ( أخو ثنية) ووسم الطيار الباكورة والمطرق على الرقبة وتتفرع إسرة الطيار من عبدالعزيز ابن محمد بن عبدالله بن عمير الطيار ومن عبدالعزيز 1- آل ناصر2- آل منصور
القسم الأول من الطيايرة آل ناصر وفيهم رئاسة القبيلة ومن ناصر :محمد ومن محمد : شعيل ومن شعيل : كنعان ومن كنعان : زيد ومن زيد : فندي وصالح (لم يعقب) ومن فندي: جضعان ومن جضعان : سطام ( توفي عام 1317هـ ) ومن سطام : سلطان ( توفي عام 1399هـ) ومن سلطان نواف ( توفي عام 1412هـ ) ومحمد وهو شيخ القبيلة حالياَ ومن نواف: محمد وسلطان وصالح ومن محمد : سلطان وعبدالعزيز وسطام وممدوح وخالد ومن سلطان : نواف وفهد ومن ممدوح : محمد وعبدالله ونايف
القسم الثاني من الطيايرة : آل منصور ومن منصور : سعود وعلي
ومن سعود : منصور ومن منصور: يحي ومن يحي : سعد ومن سعد : دوجان وفويران وجروان
ومن دوجان : عقلا ومن عقلا : مشحن وسعدون وسعود ومسعود
ومن مشحن : خلف ومحمد ومفلح وسلطان
ومن مسعود : فايز ومن فايز : عقلا وخالد ونايف وعيد وعبدالمجيد
ومن فويران : قرينيس ومن قرينيس محمد ومن محمد : عايش وعلي ومنصور وموسى وإبراهيم
ومن عايش : فهد ومحمد وخالد وحمود
ومن علي : مشعل ومن مشعل : علي
ومن منصور : فيحان ومن فيحان : منصور
ومن موسى : خالد وبندر
ومن جروان : علي ومن علي: سليمان ومن سليمان : غانم ومن غانم : نايف وممدوح ومحمد
أما علي فقد أنجب : إبراهيم ومن إبراهيم : سليمان ومن سليمان : عبدالله ومن عبدالله : عبدالعزيز ومن عبدالعزيز : عبدالله ومن عبدالله : محمد وعبدالرحمن
أما طيايرة الزلفي فقد كتبت عنهم ما يلي
1- آل الطيار في الزلفي والرياض والغاط وحفر الباطن وحائل ورماح والأرطاوية والربيعية في القصيم والكويت والزبير والمدينة المنورة والأحساء ومناطق أخرى وهم حمائل وأسر كثيرة تشير مصادر انسابهم بأنهم من آل جعفر الطيار من بني هاشم من قريش ولكنهم أمتزجوا مع قبيلة عنزة منذ القدم فأصبحوا منها وجد الطيايرة أهل الزلفي ومن تفرع منهم هو علي بن أحمد بن محمد الطيار وقد أنجب علي أبنه : أحمد ومن أحمد 1- عبدالله 2- عقيل ومن عبدالله : أحمد وناصر ومحمد وعبدالرحمن ومن أحمد بن عبدالله :عبدالله وسليمان وزيد وعبدالعزيز ومن ناصر : مطلق وسليمان وعبدالرزاق وجارالله ومن محمد: عقيل وأحمد وعبدالمحسن وعلي ومن عبدالرحمن: دخيل وعلي وعبدالله ومحمد أما عقيل بن أحمد بن علي الطيار فقد أنجب: أحمد ومحمد وغيث وعقيل ومن أحمد : عبد المحسن ومن محمد : خليفة ومن غيث : علي وصالح ومحمد وراشد ومن عقيل : عبدالرحمن ومحمد وأحمد وعبدالله وناصر وعلي ولهم تفرعات كثيرة أفاد عن تفصيلات الطيايرة أهل الزلفي مشكوراً الأستاذ منصور بن سليمان الطيار ومن الطيايرة عوائل كثيرة في المدينة المنورة ومكة المكرمة والأحساء وخليص ووادي القرى وهم من سلالة جعفر الطيار رضي الله عنه ولهم صلاة وثيقة في قبيلة عنزة

رغم ازعاجي لك ولشخصكم الكريم الا انك ماتقصر كعادتك تبقى شامخا....
بس استفسار صغير واخير حول هذه العائله المباركه عن المشادقه لماذا سموا بهذا الاسم(طبعا سمعت قصص كثيره) لكن انا اثق فيك ومتاكد انشاء الله اني ساجد عندك الاجابه؟؟؟
واين يسكنون المشادقه اللي من عنزه؟؟؟؟؟
اما كتابك اصدق الدلائل فهو موجود عندي واعتبره مرجع لي لكن الطبعه الجديده للاسف لم احصل عليها وان شاء الله راح احصل عليها،،،،،،ودمتم بخير..

حيّاك الله يالحميداني :
يوجد اسم المشادقه عند عنزه وعند جهينه وسبب التسميه أن رجلاً قالط على ذبيحه مع مجموعه من الرجال ونشبت لحمه في سنّه وبدأ يلوك اللقمة ويحاول تخليص اللحمه من سنّه ولكنها نشبت في رحيه مما لفت انتباه الرجال الذين على الذبيحه فخشي أن يقال غص من كبر لقمته فاستل خنجره وشق شدقه لكي يبري نفسه أمام الرجال وهذا التصرّف من شدّة خشية العرب من أي شائبه تشوّه سمعتهم وأطلق على هذا الرجل لقب المشدّق والحقيقه أن الروايه صيغتها هكذا ولكن معلوماتي أقل من أن أميّز الرجّل من أي القبيلتين

أما مقر سكن المشادقه فأن مشادقة عنزه يسكنون مع عنزه ومشادقة جهينه يسكنون مع جهينه وكما تعلم في هذا العصر عيال الرجل تجد واحد بالدمام وأخوه في تبوك وأخوه في جدّه وذلك بسبب البحث عن لقمة العيش

بن عبـــــــــــــار ممكن استسفار بسيط الله يحفظك،،
سؤال عن اسرتين اولا اسرة الخراشي بالرياض هل هم من عنزه؟؟
وثانيا اسرة القحيز بالقصيم؟؟؟
ويعطيك الف عافيه على ماتفضلت من اجابتك على اسئلتي وتحملك لي والله يوفقك .....ودمت بخير.

بن عبــــــار الظاهر اني ازعجتك بكثرة اسئلتي فا العذر والسموحه منك،،
ويعطيك العافية على اجابتك عن اسئلتي ولى الشرف ان اكون موجودا فى منتداكم،،، على العموم اكرر اسفي على ازعاجكم ودمتم بخير......ابن عمك الحميداني.

بن عبـــــار مستحيل نزعل منكم فانتم مثل المنارة التي يهتدي اليها كل ضال....
لوتكرمت لدي سؤال هل هناك من عنزه فى الامارات(لاني فى بطولة الخليج الماضيه فيه لاعب مع فريق الامارات عنزي)؟؟؟
وممكن نبذه بسيطه جدا عن بعض المشائخ(فقط اسمائهم) من عنزه غير الشيخ العبيكان والشيخ السديس امام الحرم المكي فقط مجموعةاسماء اربعه او خمسه فقط طبعا مشهورين،،،،
واخيرا اعتذر منك ان كنت ازعجتك..............ودمتم بخير وصحه وعافيه ان شاء الله...

حيّاك الله يالحميداني :

لا غرابه أذا وجد أحد من عنزة في الأمارات والحقيقة ماعدى سطح القمر ما يوجد فيه أحد من عنزة أما الأرض فلا تجد بقعه إلا بها نفر من عنزة والدليل أن عمدت كانك في بريطانيا عنزي للمعلوميه

السلام عليكم انا مصطفى جاسم محمد لطيف حمدان نحم عبدلله الحمد العقيلي من فخذ شمسه النوفل من اعنزه 1-يوجد لنا ورث والى اليوم لم نحصل عليه 2-نسكن في العراق الانبار قضاء هيت 3- ووجدت ان بيت باني من اعنزه وبيت الشايع من اعنزه تم ذكرهم من قبل المؤرخين ولم نذكر نحن 4-وكان جدي يسكن في حي ابصاير في هيت وكان عمه ملا ابراهيم يسكن في منطقه اكبيسه 5-وعندما اتت لحضه وفاته اراد ان يرى جدي محمد لطيف واخوه عبد الغفور 6-وقال لهم نحن من السعوديه ولنا ورث وهذه الوصيه 7- وفي ذاك الوقت كان جدي عمره تقريبا 15 عام وهوه من مواليد 1937 ميلادي 8- وللاسف فقد الوصيه ضاعت منه ولم يعلم من اي بطن من بطون اعنزه ولم يعثر على الورث واليوم جيت عليكم كي اعرف من اي بطون نحن (وشكرااا لكم )

لسلام عليكم انا مصطفى جاسم محمد لطيف حمدان نحم عبدلله الحمد العقيلي من فخذ شمسه النوفل من اعنزه 1-يوجد لنا ورث والى اليوم لم نحصل عليه 2-نسكن في العراق الانبار قضاء هيت 3- ووجدت ان بيت باني من اعنزه وبيت الشايع من اعنزه تم ذكرهم من قبل المؤرخين ولم نذكر نحن 4-وكان جدي يسكن في حي ابصاير في هيت وكان عمه ملا ابراهيم يسكن في منطقه اكبيسه 5-وعندما اتت لحضه وفاته اراد ان يرى جدي محمد لطيف واخوه عبد الغفور 6-وقال لهم نحن من السعوديه ولنا ورث وهذه الوصيه 7- وفي ذاك الوقت كان جدي عمره تقريبا 15 عام وهوه من مواليد 1937 ميلادي 8- وللاسف فقد الوصيه ضاعت منه ولم يعلم من اي بطن من بطون اعنزه ولم يعثر على الورث واليوم جيت عليكم كي اعرف من اي بطون نحن (وشكرااا لكم )

الأخ مصطفى جاسم العقيلي حيّاك الله وبخصوص أنساب العوائل التي هاجرت من موطنها وابتعدت عن القبيلة التي تنتمي لها ودخلت في مجتمع متحضّر ولم تحتفظ بما يثبت انتمائها القبلي فأنه من الصعب في هذا الوقت وجود نتيجة للبحث ولا أحد يستطيع يثبت أو ينفى أصلها ألا في دليل وما ورثت من أجدادك يعتبر إذا هو حقيقة والنسب يؤخذ من مصادر مكتوبة مثل الوثائق والتركات والمواريث والمشجرات كما يؤخذ مما استفاض وعرف واشتهر وما يعلمه عنكم أعيان البلد الذي عاشوا جدودكم وآبائكم معهم أو إذا كتب عنكم في مصادر وغير ذلك فهو تحري وهمي قد يخطي أو يصيب وحيث أن آخر اسمك العقيلي فأن هذا الاسم تعرف به قبائل من بني عقيل من عامر بن صعصعة وتعرف به حالياً عوائل في أماكن متفرقة وليس كلها من بنو عقيل بل هناك عائلة من سلالة عبدالله بن ربيعة من الوطبان من المردة من الدروع من بني حنيفة في حايل واعرف أسرة في منطقة نعام شرق الرياض يقال لهم العقيلي وهم من قبيلة سبيع من بني عامر من هوازن ولكن تشابه الاسماء ما يثبت العلاقة لأن الاسماء تكرر وأثبات العلاقة يحتاج إلى التواصل بين الطرفين وايضاً العقيلي لقب لرجال من أهل البلاد النجدية وهم الذين يمتهنون تجارة الأبل ويكثرون الرحلات للشام والعراق ومصر ومنهم عوائل كثيرة استوطنوا بلدة الزبير بالعراق .
أما ماذكرت عن سرد جدودك وقلت أنك من فخذ شمسة النوفل من عنزة الجواب : ما اذكر أن هذا الاسم يوجد من عنزة المعذره .