البحارنة من قبيلة عبد القيس بن ربيعة
 

الأخ بحراني كويتي حيّاك الله سبق وأن أجبنا على سؤال عن قبائل عبد القيس وإليك تكرار آخر ما كتبت :

أوردت في كتابي ( إصدق الدلائل في أنساب بني وائل نقلا عن مصادر نسّابة العراق ومنهم : العزاوي والراوي والسامرائي والمعاضيدي والعامري وغيرهم وكتبت ما يلى :

( قبيلة البحارنة خليط من قبائل عنزة وغيرها )

وهي تجمع قبلي من أفخاذ عنزة وغيرها أنضوت تحت هذا الأسم ومنهم : الجزيري والسويف والمرهون والفردان والعسير والتوبلان والزويد والطرشان والمهدي والمحبس والكامل والحمود والدوهان والشواريح والحمودي والمكاحلة واليحيا والشبلي والطويل والمرزوق والنجم

وأسم البحارنه يدل على أنهم من عبدالقيس حيث كانت هذه القبيلة تسكن البحرين ومع توالى الأزمنه وأختلاط قبائل من ربيعة وأشتهار عنزة وقد يكون معهم من عنزة وذلك حسب أشتهار قبائل عنزة في العصور الوسطى فأن الكثير من النسابين المعاصرين ينسبون بعض بطون ربيعه لعنزة ولكن عنزة التي شهرت الاسم واشتهرت هي في خيبر ولم يختلط معها من ربيعه أحد

</i>

حياك الله أخوي عبدالله بن عبار، والله يسامحك ،، كلامك قلب الحقائق التاريخية ونسف تاريخ قبيلة من قبائل العرب يُشهد لها من التاريخ ومن الرسول الكريم نفسه لما قال:








مع إحترامي لرأيك ورأي النسّابة ، لكن كلامهم يخالف الحقائق التاريخية ،، قبيلة عبدالقيس مثل ما أنت عارف هي من عبدالقيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة والبحارنة هم من قبيلة عبدالقيس وتسميتهم جاءت من إشتغالهم بالبحر ،، وعنزة ما إشتغلوا بالبحر ،، فكيف يسمونهم بحارنة!!!

وفي قضية التحكيم بين الفرزدق وجرير ،، كان كلام الفرزدق واضح لما خاطب الصلتان العبدي من قبيلة عبدالقيس ويشير له بلقب "البحراني" عندما قال:

أما الشرف فقد عرفه وأما الشعر فما "للبحراني" والشعر

ثانياً: لم أقرأ مصدر من أي كتاب يشير إلى ما تفضلت به بأن "البحارنة خليط من قبيلة عنزة وقبائل أخرى" فإذا ممكن تشير لي إلى المصدر من كتب تاريخية أو مصادر ثابتة.

ثالثاً: أشهر بطون ربيعة على الإطلاق هم قبيلة عبدالقيس وهم نار على علم لمدح الرسول فيهم في الحديث المذكور ، وبسبب مدح الخليفة علي بن أبي طالب لهم في كثير من المواطن، حيث كانت عبد القيس من أبرز قبائل ربيعة في جيشه ومن أشجعهم في القتال، وقد كان ابن الأشج من على أهل هجر في جيش علي في حربه أما في صفين فقد قال علي لرؤساء ربيعة: (أنتم درعي ورمحي، أنتم أنصاري ومجيبو دعوتي ومن أوثق حي في العرب في نفسي)، وفي صفين أيضاً كان حامل راية ربيعة هو الحضين بن منذر (أبو ساسان) فقال فيها علي :

لنا الراية الحمراء يخفق ظلهـا إذا قيل قدمها الحضين تقدما
ويدنو بها في الصف حتى يزيرها حمام المنايا تقطر الموت والدما

الى أن قال:
جزى الله قوماً قاتلوا في لقائهم لدى البأس خيراً ما أعف وأكرما
ربيعة أعني إنهم أهل نــجدة وبأس إذا لاقوا خميـساً عرمرما

رابعاً: ما ذكرته ، بالإضافة إلى المصادر المذكورة ،، هو من أب عن جد عن جد الجد ،، حقيقة لا تُمس ،، والكل عارف أصله وقبيلته

مصادري من هذه الحقائق التاريخية:

1 . بحارنة - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة:
http://ar.wikipedia.org/wiki/بحارنة

مع إحترامي لرأيك ورأي النسّابة ، لكن كلامهم يخالف الحقائق التاريخية ،، قبيلة عبدالقيس مثل ما أنت عارف هي من عبدالقيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة ، وقبيلة عنزة هي من عنز بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة، يعني قبيلة عنزة جاءت بعد قبيلة عبدالقيس ومن نسل أخوه وهو هنب بأكثر من 100 عام ،، فكيف يكون البحارنة وهم قبيلة عبدالقيس خليط من عنزة وقبائل أخري!!
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
الأخ بحراني كويتي يبدو أنك أنت الذي قلبت الحقائق حيث لم تطلع على مصادر الأنساب والدليل العبارة التي كتبتها أعلاه فأنت لا تفرّق بين عنز بن وائل التي جاءت بعد عبد القيس وهي عنز بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى وأفصّى يجمعها مع عبدالقيس ولكنّك نسبت قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة لعنز بن وائل وقد فات عليك أن عنزة أخو جديله وقد جاءت قبل عبدالقيس بأربعة أظهر وما كتبت لك هو الصحيح أما المصدر الذي تبحث عنه فالمصادر كثيرة ذكرتها لك في مقالي وأنت تقول مع أحترامي لرأيك ورأى النسابة وبذلك تكون عرفت أنني ذكرت نسّابه فكيف تسأل عن المصدر عليك الأطلاع على موسوعة العشائر العراقيه وهو تسعة مجلدات صدرت من قبل لجنة تقصّت عن عشائر العراق تأليف ثامر بن عبدالمحسن العامري فقد ذكر في منطقة البصرة خمسة قبائل من عنزة ومنهم : العيدان والحطيط والبحارنة والتيوس والماجد وفصّل أنسابهم
أما قولك عن ربيعة فأن عبدالقيس وعنزة من ربيعة وقد أوردت في كتابي نسب قبائل عبدالقيس وذكرت في أعلام ربيعة أعلام عبد القيس وقد بحثت عن قبائل ربيعه منذ نعومة أضفاري وذكرت كل ما ورد عن قبيلة عنزة خاصة وقبائل ربيعة ويوجد كتابي في الكويت في ذات السلاسل وهو مجلدين وقد لخص أعلام عبدالقيس من مصادر كثيرة وهي كما يلي :




عبد القيس بن افصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة جد جاهلي النسبة إليه عبدي وقيسي وعبقسي واقتصر ابن الأثير على عبدي كانت ديار بنيه بتهامه ثم خرجو اإلى البحرين واستقروا به وهم بطون كثيرة


وهو ابن محمد بن يحيى من بني عبد القيس من جديلة من ربيعة الأصبهاني موطناً أبو زكريا ابن منده مؤرخ حافظ للحديث من بيت علم وفضل مشهور في أصبهان مولده ووفاته فيها دخل بغداد حاجاً وحدّث بها وأملا بجامع المنصور من كتبه ( تاريخ أصبهان ) و( مناقب الإمام أحمد ) ابن حنبل وكتاب على ( الصحيحين ) في الحديث و ( التنبيه على أحوال الجهال والمنافقين ) كانت عند أبن ناصر الدين نسخه منه بخطه وذكر من عاش مئة وعشرين سنة من الصحابة توفي سنة ( 511هـ )


مولى عبدالقيس أبو الهذيل العلاف من أئمة المعتزلة ولد في البصرة وأشتهر بعلم الكلام قال المأمون ك أطل أبو الهذيل على الكلام كإطلال الغمام على الأنام له مقالات في الأعتزال ومجالس ومناظرات وكان حسن الجدل قوي الحجة سريع الخاطر كف بصره في آخر عمره وتوفي بسامراء سنة ( 235هـ ) له كتب كثيرة


من بني عبدالقيس قائد فاتح من كبار النساك من التابعين كان أمير بني عبدالقيس في الفتوح وولي بعض الحروب في أيام عمر وعثمان بأرض فارس وحاصر ( بوشهر ) سنة 18 هـ ودخلها وكان من سكان البصرة عده ابن ابي حاتم في الزهاد الثمانية من كبار التابعين وسماه الجاحظ في النساك الزهاد من أهل البيان من كلامه ( أياكم والعالم الفاسق ! ) سأله عمر عما أراد بت فكتب إليه ما أردت إلا الخير يكون يكون إمام يتكلّم بالعلم ويعمل بالفسق فيشبّه على الناس فيضلون وولاه ( عمر ) على الخيل فغضب يوماً على رجل فأمر بت فوجئت عنقه وندم فأقبل على أصحابه فقال لا جزاكم الله خيراً ما نصحتموني حين قلت ولا كففتموني عن غضبي والله لا آلي لكم عملاً ! ثم كتب إلى عمر يا أمير المؤمنين لا طاقة لي بالرعية فأبعث إلى عملك وبعثه عثمان بن أبي وقاص ( أمير البحرين ) إلى قلعة ( بجرة ) ويقال لها ( قلعة الشيوخ ) فافتتحها عنوة
( سنة 26هـ ) ومات في أحدى غزواته بعد هذه السنة


مثقف للرماح من أهل الخط ( بفتح الخاء وتشديد الطاء ) قال ابن حزم
هزيز أول من ثقف القنا بالخط وقال ياقوت من قرى ( الخط ) القطيف والعقير وقطر وجميع هذا في سيف البحرين وعمان وهي مواضع كانت تجلب إليها الرماح من الهند فتقوّم وتباع على العرب وقال أبن بليهد الخط موضع على الخليج العربي عاصمته القطيف وقال البكري في غلبة عبدالقيس على ( البحرين ) ونزلت شن بن أفصى ( عشيرة صاحب الرتجمة ) طرفها وأدناها إلى العراق وقال الزبيدي هزيز بن شن تنسب إليه الرماح ( الهزيزية )


ثائر من اشراف البصرة وشجعانها كان من رجال علي بن أبي طالب ولما قام سليمان بن صرد بالكوفة داعياً إلى ثأر الحسين بن علي كتب إلى المثنى وهو في البصرة يخبره بقيامه مع التوابين ويدعوه فتجهز المثنى ثم خرج من البصرة في ثلاثمائة من أهلها ولحق بسليمان بن صرد والمعارك ناشبه بينه وبين عبيد الله بن زياد ( سنة 65هـ ) في جهة عين الوردة وهي رأس عين بالجزيرة الفراتية فلّما وصل علم بأن سليمان بن صرد قد قتل وأن المسيّب بن نجية قام مقامه ( أميراً على التوابين ) فقتل أيضاً ووجد أمير القوم عبدالله بن سعد بن نفيل فقاتل المثنى معه وقتل عبدالله بن سعد وتفرّق التوابون فعاد المثنى إلى البصرة ولما ثار المختار الثقفي في الكوفة للغاية نفسها ( سنة 66هـ ) جاء المثنى وبايعه فسيره المختار للبصرة يدعو بها إليه فأجابه رجال من قومه ورحل إلى الكوفة وقاتل مع المختار وقتل المختار ( سنة 67هـ ) وتوفي المثنى( سنة 67هـ


من بني محارب بن عمرو من عبدالقيس من جديلة من ربيعة شاعر حكيم من اشهر الشعراء من شعره القصيدة التي مطلعها :
أشاب الصغير وافـنى الكبيـر كــر الـغــداة ومــر الـعـشـي
وله قصيدة في الحكم بين جرير والفرزدق يقول فيها :
أرى الخطفي بـذ الفـرزدق شأوه ولكـن خيـراً مـن كليـب مجـاشع
فضل شعر جرير على شعر الفرزدق وفضل قوم الفرزدق على قوم جرير توفي نحو عام ( 80هـ )


من قبيلة عبدالقيس من ربيعة شاعر جاهلي من أهل البحرين لقب المثقب أتصل بالملك عمرو بن هند وله فيه مدائح ومدح النعمان بن المنذروشعره جيّد فيه حكمه ورقة جمع بعضه في ديوان توفي حوالي عام ( 588م )


من عبدالقيس من ربيعة أحد الشجعان الأشراف خرج مع ابن الأشعث مع الحجاج في عهد عبدالملك بن مروان وشهد وقعة دير الجماجم وكانت وفاته عام ( 83 هـ )


من عبدالقيس من ربيعة أبو تمام قاضي واسط مولده ووفاته بها كان ثقة في الحديث رحل الناس إليه للأخذ عنه مات سنة ( 459هـ )


من عبدالقيس أمير في الجاهلية كان صاحب البحرين وكتب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلّم رسالة قبل فتح مكة مع العلاء بن الحضرمي يدعوه إلى الإسلام فأسلم واستمر في عمله ولم يصح خبر وفوده على النبي صلى الله عليه وسلّم ومات سنة ( 11هـ ) قبل ردة أهل البحرين


ابو عثمان الخالدي من قبيلة عبدالقيس من ربيعة شاعر أديب أشتهر هو وأخوه محمد بالخالديين وكانا آية في الحفظ والبديهة يتهمهما شعراء عصرهما بسرقة شعرهم وأورد الثعالبي في ( اليتيمة ) قصائد لأحد معاصريهما في هذا المعنى وقال ابن النديم كانا إذا أستحسنا شيئاً غصباه صاحبه حياً أو ميتاً لا عجزاً منهما عن قول الشعر ولكن كذا كانت طبائعهما وهما من أهل الخالدية من قرى الموصل ونسبتهما إليها وقيل نسبتهما إلى جد لهما أسمه خالد ( ابن منبه ) أو أبن عبدالقيس أو بن عبد عنبسة على أختلاف الروايات وعرّفهما الزبيدي ( في التاج ) بالموصليين وقال ياقوت ( في معجم الأدباء ) كانا أديبي البصرة وشاعريها في وقتهما ولأبي عثمان هذا ديوان شعر واشتركا في تصنيف كتب منها الأشباه والنظائر من أشعار المتقدمين والجاهليين المخضرمين ويعرف بحماسة المحدثين أو حماسة الخالديين وجمعا مهتارات مما قيل فيهما في كتاب التحف والهدايا ومن كتبهما أخبار ابي تمام ومحاسن شعره وأخبار الموصل وأختيار شعر ابن الرومي واختيار شعر البحتري واختيار شعر مسلم بن الوليد توفي سعيد سنة ( 371هـ )


من بني أفصى بن دعمي من جديلة بن أسد من ربيعة جد جاهلي قديم بنوه بطن من عبدالقيس ممن أشتهر منهم ( المثقب العبدي ) الشاعر عائض بن محصن و ( الممزق ) الشاعر شأس بن نهار وعمرو بن مالك النكري العبدي البصري من رجال الحديث التوفي سنة ( 127هـ )


من بني عبدالقيس من ربيعة رأس العيونيين في الأحساء ومزيل القرامطة منها نشأ بها في مشارف العيون ونسبته إليها وأدرك ضعف القرامطة فيها وأتصل ببغداد سنة ( 466 هـ ) وشرح أمرهم لجلال الدولة أبي الفتح ملك شاه السلجوقي والخليفة يومئذ ابو جعفر القائم بأمر الله والوزير أبو علي الحسن بن علي بن أسحاق نظام الملك وثار العيوني على حاكم المشارف واسعفته بغداد بقوة عن طريق البصرة وما زال في معارك معهم نحو سبع سنوات أخرجهم فيها من الأحساء ( هجر ) وما والاها وقاتله أمراء كانوا في القطيف والبحرين عرفوا ببني العياش فظفر بهم وقتل زعيمهم زكريا بن يحيى وعاش عبدالله العيوني نحو 80 عاماً ودامت أمارة العيونيين زهاء 170سنة تداول فيها حكم الحساء نحو عشرين اميراً وأنتهت باستيلاء أبي بكر بن سعد الزنجي على الأحساء والقطيف سنة 641هـ بعد أحتلاله البحرين سنة 633هـ


من بني عبد القيس أبو الحسن أديب عروضي من أهل البصرة له مصنفات قال القفطي : ونعم الشيخ كان فضلاً وثقة وأورد أبياتاً من شعره وقال ياقوت : خرج لنفسه فوائد في عدة أجزاء عن شيوخه وحدّث بها وأقرأ الناس الأدب توفي سنة ( 599هـ )


من عبدالقيس بالولاء أبو عبدالله من حفاظ الحديث الثقات من أصحاب
الحسن البصري كان من أهل البصرة يبيع بها الخز ونعته الذهبي بأحد أعلام الهدى قال أحد الغزاة والله إنا نكون في نحر العدو فإذا اشتد علينا الأمر قلنا اللهم رب يونس فرّج عنا فيفرج عنا ! ولما مات يونس حمله بنو العباس على أعناقهم له مئتي حديث توفي سنة ( 139هـ )


أبو يوسف الدورقي محدّث العراق في عصره كان ثقة حافظاً متقناً أخذ عنه الأئمة الستة له ( مسند ) في الحديث والدورقي نسبة إلى لبس (الدورقية ) وهي قلانس طوال كانت يلبسها المتنسكون في ذلك الزمان ثم أطلق لفظ الدورقي على كل متنسك توفي سنة ( 252هـ )


أبو بكر المعروف ببندار من عبد القيس من ربيعة من أهل البصرة من حفاظ الحديث الثقات لم يخرج من البصرة أكثر عمره براً بأمه قال أبو داود كتبت عن بندار نحواً من خمسين ألف حديث وفي تهذيب التهذيب روى عنه البخاري 205 أحاديث وروى عنه مسلم 460 حديث توفي سنة ( 252هـ


من سادات عبدالقيس ولد في دارين ( قرب القطيف ) ثم سكن في الكوفة
[color=#000000]كان خطيباً بليغاً عاقلاً له شعر شهد صفين مع علي وله مع معاوية مواقف قال الشعبي : كنت اتعلم منه الخطب نفاه المغيرة من الكوفة على جزيرة أوال في البحرين بأمر معاوية فمات فيها سنة ( 56هـ ) ويقال أن قبره في قرية الكلابية من قرى الأحساء وله مسجد بالكوفة ووأخويه زيد وسيحان بنو صوحان بن حجر بن الحارث بن الهجرس من الخطباء الفضلاء من أصحاب علي رضي الله عنه [/color


جد جاهلي من بنيه ( الديل ومازن ) وهما بطنان ضخمان من عبد القيس


من قبيلة عبدالقيس من جديلة من ربيعة صحابي كان شريفاً مطاعاً من
أشجع الناس ولاه عثمان أمرة السند ولم يستطع دخولها فعاد إلى البصرة واشترك في الفتنة أيام عثمان ولما كان يوم الجمل ( بين علي وعائشة ) أقبل في ثلاث مئة من بني عبدالقيس وربيعة فقاتل مع أصحاب علي وقطعت رجله فأخذها وضرب بها الذي قطعها فقتله بها وبقي يقاتل على واحدة ويرتجز : يا ساقي لن تراعي أن معي ذراعي أحمي بها كراعي ونزف دمه فجلس متكئاً على المقتول الذي قطع رجله فمر به فارس فقال من قطع رجلك ؟ قال وسادي وقتل في هذه الوقعة سنة ( 36هـ )


من قبيلة عبدالقيس من ربيعة شاعر جاهلي من شعراء المفضليات اشتهر هو واخوه يزيد في أيام عمرو بن هند وهجاه سويد وقد ينسب إلى أحدهما ما قاله الآخر


من بني عبد القيس من ربيعة أبو الوزير كاتب باحث من أهل مرو كان يكتب للمنصور ثم ولي ( ديوان المشرق ) للمهدي والهادي والرشيد له كتب منها ( منازل العرب وحدودها وأين كانت محلة كل قوم وإلى اين انتقلوا منها ) و ( مفاخر العرب ومنافرة القبائل ) في النسب توفي ببغداد نحو سنة ( 186هـ )


من بني عبد القيس خطيب مفوه كان من شيعة عثمان له صحبة وأخبار حسنة قال له معاوية ما البلاغة ؟ فقال : الأيجاز قال : وما الأيجاز ؟ قال : أن لا تبطي ولا تخطي وهو أحد النسابين وله مع دغفل النسابة محاورات وكان ممن شهد فتح مصر ولما قتل عثمان قام صحار يطالب بدمه وشهد صفين مع معاوية وسكن البصرة ومات فيها سنة (40هـ )


كان أعبد اهل البصرة ورآه أنس ابن مالك فشبه عينيه بعيني رسول الله صلى الله عليه وسلم


من بني عبدالقيس من ربيعة وهو أبو القاسم من شعراء الدولة العباسية ولد ونشأ في البصرة كان هجاءاً شديد العارضة توفي سنة ( 240هـ )


من قبيلة عبدالقيس من ربيعة من زعماء البحرين أمتنع على المنصور
العباسي فسار إليه عقبة بن سلم ( والي البصرة ) فقتله سنة ( 150هـ )


شجاع من سادة بني عبدالقيس شهد مع ( الجنيد ) حروبه مع الترك في أطراف سمرقند وقتل فيها سنة ( 112هـ )


من عبدالقيس تابعي من أهل الكوفة له رواية عن عمر وعلي كان أحد الرؤساء الشجعان شهد وقائع الفتح فقطعت شماله يوم نهاوندويوم الجمل قاتل مع علي حتى قتل وفي تاريخ الكوفة ( للبراقي المتوفي سنة 1332هـ ) مسجده باق معروف في الكوفة إلى اليوم توفي سنة (36هـ)


من عبدالقيس وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد عبدالقيس وأسلم وكان سيد قومه وهو الأشج الذي قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أن بك خصلتان يحبهما الله ورسوله الحلم والأناة )


من عبد القيس من ربيعة جد جاهلي من نسله محارب بن مزيد الصحابي والحطم بن محارب الذي تنسب إليه الدروع الحطمية


من عبدالقيس من مشائخ الشيعة من أهل الكوفة أخذ عن سعيد بن جبير
وروى عنه الثوري له كتاب ( الحديث ) توفي نحو سنة ( 145هـ )


من عبد القيس من ربيعة أبو الحسن المعروف بالهمام شاعر بغدادي أنتقل إلى دمشق سنة 595هـ واتصل بالملك العادل وتوفر على مدح الأمجد صاحب بعلبك قال ابن شامه : وهو أشعر من رئيته في هذا الزمان سمعته ينشد الملك العادل ودمشق محصورة ومعه ديوان شعره وكان ذا سمت حسن وفصاحة وحصافة مات بدمشق سنة ( 596هـ )


أبو أمامة مولى بني عبدالقيس من شعراء الدولة الأموية جزل الشعر فصيح الألفاظ كانت في لسانه عجمه فلقب بالأعجم ولد ونشأ في اصفهان وانتقل إلى خرسان فسكنها وطال عمره ومات فيها عام ( 100هـ ) عاصر المهلب بن أبي صفرة وله فيه مدائح ومراث وكان هجاءاً يداريه المهلب ويخشى نغمته وأكثر شعره في مدح أمراء عصره وهجاء بخلائهم وكان الفرزدق يتحاشى أن يهجو بني عبدالقيس خوفاً منه ويقول ليس إلى هجاء هؤلاء من سبيل ما عاش هذا العبد ويقال أنه شهد فتح اصطخر مع أبي موسى الأشعري وله وفادة على هشام بن عبدالملك وأمتدح عبدالله بن جعفر بن أبي طالب


من بني عبدالقيس شاعر جاهلي من اهل البحرين لقب بالممزق لقول :
فأن كنت مأكولاً فكن خيـر آكـل وإلا فـأدركـنـي ولـمـا امــــزق


من بني عبدالقيس أبو عمرو أديب شاعر من أهل الكوفة أنتقل إلى البصرة وسكنها وكان قصيراً يلبس ثياباً واسعة فقال أحد معاصريه :
مـعـّذل فـي كـمـه نـصـفـه ونصفـه الآخـر فـي خـفـه
وكان الأخفش ( سعيد بن مسعدة ) يؤدب ولده وجرت بينهما مكاتبات بالأشعار قال المرزباني كان له من الولد أحد عشر أبناً كلهم أديب وشاعر ومنهم ( عبدالصمد ) توفي المعذّل سنة ( 210هـ )


سيّد عبد القيس وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة تسع هـ وأسلم وحسن إسلامه ومن أبنئه : المنذر بن الجارود تابعي والحكم بن المنذر بن الجارود تابعي


من عبدالقيس من جديلة من ربيعة اشتهر بالعبدي نسبة على عبدالقيس
ويقال له أبو البحر شاعر الخط في عصره من اهل البحرين له ديوان مطبوع رحل على بلاد فارس وأقام فيها إلى أن توفي سنة ( 1028هـ )


من بني عبدالقيس ثائر حروري من الأمراء الشجعان وثب في البحرين
على الأشعث بن عبدالله بن الجارود فخرج الأشعث منها وسار مسعود إلى اليمامة إلى اليمامة فأمتلكها ثم قتله سفيان بن عمرو العقيلي وفي المؤرخين من يرى أن مسعوداً غلب على البحرين واليمامة تسع عشرة سنة توفي سنة ( 105هـ )


من بني عبدالقيس من جديلة من ربيعة أمره خالد بن عبدالله القسري على شرطة البصرة وولاه مصعب بن الزبير على بني عبد القيس ( سنة 67هـ 9 في حربه مع المختار الثقفي قال المبرد : وحكم ( بتشديد الكاف أي قال لا حكم إلا لله ) مالك بن المنذر بن الجارود وهو بآخر رمق في سجن هشام بن عبدالملك توفي مالك سنة ( 110هـ )


من عبدالقيس من ربيعة شجاع من الرؤساء شهد وقائع أشرس مع الترك
في ما وراء النهر وقتل في إحداها سنة ( 110هـ )
ومن عبدالقيس أيضاً * مصقلة بن كرب بن رقبة من الخطباء ومن حملة الحديث * عصر بن عوف أخو جذيمة بن عوف رهط الجارود * خليدة بن حسان الأعصري * خليد بن عبدالله الأعصري * رئاب بن زيد من بني العبدي كان من الموحدين في الجاهلية * الوضيء السحتني عباد بن المسيّب * الوضيء بن يزيد صاحب مسجد الوضيء في البصرة * معمر بن شمير كان شهد فتح الأبلة * عبيدة بن هلال فاضل *بلج بن المثنى كان جواداً وولي البحرين * حطين بن جبلة من عبدالقيس من ربيعة * زخارة بن عبدالله رأس عبدالقيس حتى خرّف * شهاب المسمى مرجوم من عبدالقيس

أخي عبدالله أرجو أن لا يتحول النقاش إلى خلاف شخصي لأن الهدف هو إثراء المعلومات ، وقبيلة عنزة أبناء عمنا وما نقبل أي إهانة أو عدم إحترام أو أي شي آخر يمسهم ،وعندما ضفت "ال" التعريف لقبيلة عنزة فهذا لا يعني إني أخطأت بالإسم ولكن هو للدلالة فقط وإنت عربي وتعرف أصول اللغة العربية ، فأرجو الهدوء والنقاش بما يرضي الله من دون أي تجريح.

اللي ذكرته لك هو من كتب تاريخية معتبرة لا تقبل الشك أو الطعن ،، جميع قبائل ربيعة تعرف تماماً أن قبيلة عبدالقيس قد تركت البداوة وتوجهت إلى البحر والزراعة وذلك بعد هجرتهم من تهامة إلى الساحل الشرقي لشبه الجزيرة العربية ،، ولذلك فإني مستغرب من بعد دراستك لقبائل ربيعة تقول أن عبدالقيس لم يعملوا في البحر ،، أقسم بالله العظيم إن هذا خطأ فادح لا يخطأ فيه من قرأ قليلاً عن عبدالقيس بن ربيعة ،، ولذلك كانت القبائل الأخرى تعيب عليها بذلك.

وهذا الفرزدق يوجه كلامه إلى الصلتان العبدي وهو من أشهر شعراء عبدالقيس (والذي أنت إستشهدت فيه في مشاركتك) ويعيب عليه بأنه بحراني ويعمل بالبحر:


أما الشرف فقد عرفه وأما الشعر فما للبحراني والشعر



وجرير يوجه كلامه إلى الصلتان العبدي ويعيب عليه بأن عبدالقيس توجهت إلى الزراعة:

أقول ولم أملك امال ابن حنظل متى كان حكم الله في كرّب النخل

















يقصد جرير هنا بأنكم إشتغلتم بحرث الأرض "علقت يمينك رأس ثور" وتركتم الخيل "وما علقت يمينك من لجام"






والكراث والقيصوم والجثجاث من نبات الأرض































وأشكر لك غيرتك على عبدالقيس ، وأتمنى أن تفرّق بين كلمة "بحريني" وكلمة "بحراني":


بحريني (وجمعها: بحرينيين): هو الذي ينتمي إلى دولة البحرين ، والبحرينين ينتمون إلى قبائل عنزة وتميم وقحطان ومن الأزد ومن أياد وغيرهم.


بحراني (وجمعها: بحارنة): هو الذي ينتمي إلى قبيلة عبدالقيس بن ربيعة وهم منتشرين في أقليم البحرين والذي يمتد من البصرة شمالا إلى عمان جنوباً (والذي كان يُسمى خط عبدالقيس بسبب إنتشار قبيلة عبدالقيس فيه)


وهذه المعلومة يعرفها الجميع وحتى من سكان دولة البحرين أنفسهم.


ومن هنا جاء الإلتباس عندك وعند النسّابة ،، اللي تفضلت فيه بقولك "خليط من قبائل عنزة وقبائل أخرى" ينطبق على "البحرينيين" وليس "البحارنة" والذي يعلم القاصي والداني أن البحارنة هم من قبيلة عبدالقيس بن ربيعة ولا شك في ذلك مطلقاً

أخي الفاضل أنت تقول :

،وعندما ضفت "ال" التعريف لقبيلة عنزة فهذا لا يعني إني أخطأت بالإسم ولكن هو للدلالة فقط وإنت عربي وتعرف أصول اللغة العربية ، فأرجو الهدوء والنقاش بما يرضي الله من دون أي تجريح.

والحقيقة أن قبيلة عنزة قد لقب جدها عامر بن ربيعة بلقب ( عنزة ) لأنه طعن رجل بالعنزة وهي العكّاز وقد شرحوه أهل اللغّة فقالوا هو عصى في راسه زج من الحديد مثل السهم ومنذ تكوين هذه القبيلة وهي تعرف عنزة دون تعريف وأليك ما كتبت عنهم في كتابي :

1- من فضائل عنزة بالحديث النبوي الشريف

لقبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة المعروفة فضائل كثيرة وصفات تدل على القوة والمنعة ومكارم الأخلاق قديماً وحديثاً وقبيلة عنزة من قبائل ربيعة الصرحاء وكان منها مشاهير من صحابة أجلاء وتابعين ورواة حديث وأعلام في الجاهلية والإسلام وهي القبيلة المعنية بهذا الحديث الشريف
عن الغضبان بن حنظلة أن أباه حنظلة بن نعيم رضي الله عنه وفد إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فكان عمر إذا مر به إنسان من الوفد سأله ممن هو حتى مر به أبي فسأله ممن أنت ؟ فقال من ( عنزة ) فقال عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون ) أخرجه الأمام احمد في مسنده ( الفتح الرباني 23/ 233) وقال المحدث أحمد شاكر : أسناده صحيح (1/ 143) وذكر الحديث ابن حجر في ( الإصابة ) 1289 في ترجمة حنظلة بن نعيم العنزي رضي الله عنه ونقله الدولابي في ( الكنى ) وعن سلمة بن سعد أنه وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وجماعة من أهل بيته وولده فاستأذنوا عليه فدخلوا فقال ( من هؤلاء القوم ؟ ) قيل له هذا وفد عنزة فقال ( بخ بخ بخ نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون) سل يا سلمة حاجتك فقال جئت أسألك عما أفترضت علي في الأبل والغنم والعنز فأخبره ثم جلس عنده قريباً ثم أستأذنه في الأنصراف فقال أنصرف فما غدا أن قام قال : ( اللهم ارزق عنزة كفافاً قوت لا اسرافاً ) أخرجه الطبراني في الكبير (64 / 63) وأخرجه البزار في الزوائد(268) وذكره الهيثمي في المجمع إلا أنه قال : ( اللهم أرزق عنزة كفافاً لا فوتا ولا أسرافاً ) وقال الهيثمي رواه الطبراني والبزار باختصار عنه وفيه من لم أعرفهم وذكر الحديث ابن عبد البر في الأستيعاب في ترجمة سلمة ( 1035 ) وكذلك عزاه الهندي في كنز العمال للطبراني وابن قانع في معجمه (12/ 65 ) وذكر الهيثمي حديث حنظلة بن نعيم وقال إن عمر ابن عاصم جاءه فقال يا أبا رباح ما الذي ذكر لك أمير المؤمنين عمر حين قدمت عليه في قومك قال : مررت عليه فقال من انت وممن انت ؟ فقلت يا أمير المؤمنين انا حنظلة بن نعيم العنزي فقال : ( عنزة ) قلت : نعم فقال: أما وأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر قومك ذات يوم فقال : أصحابه يارسول الله من هم ( عنزة ؟ ) فأشار بيده نحو المشرق وقال: ( حي من ههنا مبغي عليهم منصورون ) قال أبو يعلى في الكبير والبزار بنحوه باختصار عنه والطبراني في الأوسط وأحمد إلا أنه قال عن الغضبان بن حنظلة أن أباه وفد على عمر ولم يذكر حنظلة قال الهيثمي وإسناد أبي يعلى رجاله ثقات (10/ 51) وذكرهذا الحديث أبو العباس أحمد بن محمد بن حجر المكي الهيتمي في كتابه مبلغ الأرب في فخر العرب كما ذكره الحافظ زين الدين أبي الفضل عبدالرحيم بن الحسين العراقي في كتابه ( محجة القرب إلى محبة العرب) وأورده الحافظ بن كثير في قصص الأنبياء عند ترجمة النبي شعيب عليه السلام وقال الهندي في كنز العمال ( 12/ 16 ) من حديث أبي عمران محمد بن عبدالله بن عبدالرحمن عن أبيه عن جده أ هـ
( عامر بن أسد بن ربيعة الملقب عنزة )
2- كتاب لسان العرب )
قال عالم اللغة جمال الدين أبو الفضل محمد بن مكرم بن علي بن منظور الأنصاري المتوفي سنة 711هـ في كتابه لسان العرب : عنزة أبو حي من ربيعة وهو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وقبيلة عنزة نسبة إلى عامر وهو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان

3- كتاب المصباح المنير
وقال : العالم العلامة أحمد بن محمد بن علي المقري الفيومي المتوفي سنة 770هـ في كتابه المصباح المنير ( العنزة عصا أقصر من الرمح ولها زج من أسفلها وعنزة أبو حي من ربيعة
4- كتاب القاموس المحيط

وقال الطاهر أحمد الزواوي في القاموس المحيط [ العنزة وهي رمح بين العصا والرمح فيه زج وعنزة بن أسد بن ربيعة أبو حي ]
5- كتاب دائرة المعارف

وذكر محمد فريد وجدي في المجلد السادس من كتاب دائرة معارف القرن العشرين ( عنزة أبو حي من العرب )
6- المثل السائر الذي يدل على القوة والكثرة
قصة المثل السائر ( كل قوم ولا عنزة ) قاله : أحد أمراء مكة المكرمة من الأشراف عندما أمتحن قوة القبائل في عصره فوجد قبيلة عنزة من أقوى القبائل فقال كلمته التي ذهبت مثلاً وقد أوردت هذا المثل في الطبعة الأولى ونسبته لكسرى ملك الفرس ثم أتضح أن الذي قاله أحد أمراء مكة وليس كسرى لذا لزم التنويه

7- صفة قبيلة عنزة في تصنيف القبائل

قال راشد الخلاوي عندما أطلق على كل قبيلة عبارة موجزة في تصنيفه لقبائل نجد والحجاز فقال عن قبيلة عنزة ( طعنهم كز ولبسهم قـز )


وقد ورد في قولك هذه العبارة :

فإني مستغرب من بعد دراستك لقبائل ربيعة تقول أن عبدالقيس لم يعملوا في البحر ،، أقسم بالله العظيم إن هذا خطأ فادح لا يخطأ فيه من قرأ قليلاً عن عبدالقيس بن ربيعة ،، ولذلك كانت القبائل الأخرى تعيب عليها بذلك.

ومحدثك لم يقول أن عبد القيس لم يعلموا في البحر بل قلت ما نصّه :

وأنت تريد تنسب قبيلة من أهم قبائل ربيعة إلى البحر وقد أوردت لك أعلاه أكثر من مائة علم من رجال عبد القيس ونوادرهم وكلهم معروفين بقبيلة عبد القيس عبر العصور ولم يذكر أحد منهم بلقب البحراني وإذا ضفى هذا اللقب على فرع من عبدالقيس في العصر القريب يجب أن تذكر جدهم من أي عبدالقيس

من كلامك:

ولم يذكر أحد منهم بلقب البحراني وإذا ضفى هذا اللقب على فرع من عبدالقيس في العصر القريب يجب أن تذكر جدهم من أي عبدالقيس

وأنا رديت عليك بأن الصلتان العبدي وهو ليس من الوقت الحاضر وليس من فرع من عبدالقيس وقد ناداه الفرزدق بلقب "البحراني" فهل تريد أكثر من هذا دليل!!

وجرير ينبزه بالزراعة ،، ويغضب عليهم الصلتان:

وهذا الفرزدق يوجه كلامه إلى الصلتان العبدي وهو من أشهر شعراء عبدالقيس (والذي أنت إستشهدت فيه في مشاركتك) ويعيب عليه بأنه بحراني ويعمل بالبحر:


أما الشرف فقد عرفه وأما الشعر فما للبحراني والشعر



وجرير يوجه كلامه إلى الصلتان العبدي ويعيب عليه بأن عبدالقيس توجهت إلى الزراعة:

أقول ولم أملك امال ابن حنظل متى كان حكم الله في كرّب النخل

من كلامك:

ولم يذكر أحد منهم بلقب البحراني وإذا ضفى هذا اللقب على فرع من عبدالقيس في العصر القريب يجب أن تذكر جدهم من أي عبدالقيس

وأنا رديت عليك بأن الصلتان العبدي وهو ليس من الوقت الحاضر وليس من فرع من عبدالقيس وقد ناداه الفرزدق بلقب "البحراني" فهل تريد أكثر من هذا دليل!!

وجرير ينبزه بالزراعة ،، ويغضب عليهم الصلتان:

وهذا الفرزدق يوجه كلامه إلى الصلتان العبدي وهو من أشهر شعراء عبدالقيس (والذي أنت إستشهدت فيه في مشاركتك) ويعيب عليه بأنه بحراني ويعمل بالبحر:


أما الشرف فقد عرفه وأما الشعر فما للبحراني والشعر



وجرير يوجه كلامه إلى الصلتان العبدي ويعيب عليه بأن عبدالقيس توجهت إلى الزراعة:

أقول ولم أملك امال ابن حنظل متى كان حكم الله في كرّب النخل



</i>

[quote=عبدالله بن عبار;46295]أخي الفاضل أنت تقول :

،وعندما ضفت "ال" التعريف لقبيلة عنزة فهذا لا يعني إني أخطأت بالإسم ولكن هو للدلالة فقط وإنت عربي وتعرف أصول اللغة العربية ، فأرجو الهدوء والنقاش بما يرضي الله من دون أي تجريح.

والحقيقة أن قبيلة عنزة قد لقب جدها عامر بن ربيعة بلقب ( عنزة ) لأنه طعن رجل بالعنزة وهي العكّاز وقد شرحوه أهل اللغّة فقالوا هو عصى في راسه زج من الحديد مثل السهم ومنذ تكوين هذه القبيلة وهي تعرف عنزة دون تعريف وأليك ما كتبت عنهم في كتابي :

1- من فضائل عنزة بالحديث النبوي الشريف

لقبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة المعروفة فضائل كثيرة وصفات تدل على القوة والمنعة ومكارم الأخلاق قديماً وحديثاً وقبيلة عنزة من قبائل ربيعة الصرحاء وكان منها مشاهير من صحابة أجلاء وتابعين ورواة حديث وأعلام في الجاهلية والإسلام وهي القبيلة المعنية بهذا الحديث الشريف0
عن الغضبان بن حنظلة أن أباه حنظلة بن نعيم رضي الله عنه وفد إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فكان عمر إذا مر به إنسان من الوفد سأله ممن هو حتى مر به أبي فسأله ممن أنت ؟ فقال من ( عنزة ) فقال عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون ) أخرجه الأمام احمد في مسنده ( الفتح الرباني 23/ 233) وقال المحدث أحمد شاكر : أسناده صحيح (1/ 143)0 وذكر الحديث ابن حجر في ( الإصابة ) 1289 في ترجمة حنظلة بن نعيم العنزي رضي الله عنه ونقله الدولابي في ( الكنى ) وعن سلمة بن سعد أنه وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وجماعة من أهل بيته وولده فاستأذنوا عليه فدخلوا فقال ( من هؤلاء القوم ؟ ) قيل له هذا وفد عنزة فقال ( بخ بخ بخ نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون) سل يا سلمة حاجتك فقال جئت أسألك عما أفترضت علي في الأبل والغنم والعنز فأخبره ثم جلس عنده قريباً ثم أستأذنه في الأنصراف فقال أنصرف فما غدا أن قام قال : ( اللهم ارزق عنزة كفافاً قوت لا اسرافاً ) أخرجه الطبراني في الكبير (64 / 63) وأخرجه البزار في الزوائد(268) وذكره الهيثمي في المجمع إلا أنه قال : ( اللهم أرزق عنزة كفافاً لا فوتا ولا أسرافاً ) وقال الهيثمي رواه الطبراني والبزار باختصار عنه وفيه من لم أعرفهم وذكر الحديث ابن عبد البر في الأستيعاب في ترجمة سلمة ( 1035 ) وكذلك عزاه الهندي في كنز العمال للطبراني وابن قانع في معجمه (12/ 65 ) وذكر الهيثمي حديث حنظلة بن نعيم وقال إن عمر ابن عاصم جاءه فقال يا أبا رباح ما الذي ذكر لك أمير المؤمنين عمر حين قدمت عليه في قومك قال : مررت عليه فقال من انت وممن انت ؟ فقلت يا أمير المؤمنين انا حنظلة بن نعيم العنزي فقال : ( عنزة ) قلت : نعم فقال: أما وأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر قومك ذات يوم فقال : أصحابه يارسول الله من هم ( عنزة ؟ ) فأشار بيده نحو المشرق وقال: ( حي من ههنا مبغي عليهم منصورون ) قال أبو يعلى في الكبير والبزار بنحوه باختصار عنه والطبراني في الأوسط وأحمد إلا أنه قال عن الغضبان بن حنظلة أن أباه وفد على عمر ولم يذكر حنظلة قال الهيثمي وإسناد أبي يعلى رجاله ثقات (10/ 51) وذكرهذا الحديث أبو العباس أحمد بن محمد بن حجر المكي الهيتمي في كتابه مبلغ الأرب في فخر العرب كما ذكره الحافظ زين الدين أبي الفضل عبدالرحيم بن الحسين العراقي في كتابه ( محجة القرب إلى محبة العرب) وأورده الحافظ بن كثير في قصص الأنبياء عند ترجمة النبي شعيب عليه السلام وقال الهندي في كنز العمال ( 12/ 16 ) من حديث أبي عمران محمد بن عبدالله بن عبدالرحمن عن أبيه عن جده أ هـ 0
( عامر بن أسد بن ربيعة الملقب عنزة )
2- كتاب لسان العرب )
قال عالم اللغة جمال الدين أبو الفضل محمد بن مكرم بن علي بن منظور الأنصاري المتوفي سنة 711هـ في كتابه لسان العرب : عنزة أبو حي من ربيعة وهو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وقبيلة عنزة نسبة إلى عامر وهو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان 0

3- كتاب المصباح المنير
وقال : العالم العلامة أحمد بن محمد بن علي المقري الفيومي المتوفي سنة 770هـ في كتابه المصباح المنير ( العنزة عصا أقصر من الرمح ولها زج من أسفلها وعنزة أبو حي من ربيعة 0
4- كتاب القاموس المحيط

وقال الطاهر أحمد الزواوي في القاموس المحيط [ العنزة وهي رمح بين العصا والرمح فيه زج وعنزة بن أسد بن ربيعة أبو حي ] 0


5- كتاب دائرة المعارف

وذكر محمد فريد وجدي في المجلد السادس من كتاب دائرة معارف القرن العشرين ( عنزة أبو حي من العرب ) 0
6- المثل السائر الذي يدل على القوة والكثرة
قصة المثل السائر ( كل قوم ولا عنزة ) قاله : أحد أمراء مكة المكرمة من الأشراف عندما أمتحن قوة القبائل في عصره فوجد قبيلة عنزة من أقوى القبائل فقال كلمته التي ذهبت مثلاً وقد أوردت هذا المثل في الطبعة الأولى ونسبته لكسرى ملك الفرس ثم أتضح أن الذي قاله أحد أمراء مكة وليس كسرى لذا لزم التنويه 0

7- صفة قبيلة عنزة في تصنيف القبائل

قال راشد الخلاوي عندما أطلق على كل قبيلة عبارة موجزة في تصنيفه لقبائل نجد والحجاز فقال عن قبيلة عنزة ( طعنهم كز ولبسهم قـز ) 0


----------------------------------------------------------------------------------------------------

شكراً على ردّك ، إذن نكون بذلك إتفقنا على أن الرسول الأكرم قد دعا بالمغفرة والنصر لقبيلة عنزة وبأن قبيلة عنزة الكريمة ليست أفضل قبائل ربيعة ولا خيرها ولا أشهرها وإن أفضل قبيلة من قبائل ربيعة وخيرها وأشهرها هي قبيلة عبدالقيس من ربيعة بسبب حديث الرسول فيها، ومن يقول غير ذلك فهو كاذب وجاحد:


عن أبي حمزة الضبعي ، عن جده نوح بن مخلد ، أنه أتى النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم وهو بمكة ، فسأله : " ممن أنت ؟ " قال : أنا من بني ضبيعة بن ربيعة ، فقال النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم : " خير ربيعة عبد القيس ، ثم الحي الذي أنت منهم " ، وأبضع معه في جيش إلى اليمن "


المصدر:
http://library.islamweb.net/newlibra..._no=85&ID=7091


ويبقى النقاش فقط في عمل عبدالقيس بالبحر وتركهم البداوة وتسميتهم بلقب "بحارنة"

والجواب على ذلك هو في المشاركة أعلاها والتي إحدى دلالاتها اطلاق لقب "بحراني" على الصلتان العبدي

والدليل على إشتغالهم بالبحر والزراعة والتجارة البحرية هو في رابطين الكتابين المرفقين في مشاركتي السابقة

تحياتي

فإن عيّرتنا بِحُبِّ إبن أبي طالبٍ..........عليٌ خير الخلق بعد الرسول وأَكرَما

عليٌ أميرنا وسيفهُ ......................ذو الفقارِ سل الرقاب عنه تَعلَما

وما لؤمك إلا شتمك لنا...................بعد أن ظهر الحق جلياً مُتصَرِّما

عبدالقيس خير ربيعة كلها..........بشهادة رسول الله وأَكرَما

منّا الصلتان وإبن طرفةٍ...........ذاكَ العبدي الذي تشهد له الآفاق والسَما

بوهمٍ تعلقت وما هو..............بِحقٍ بل خيالٌ هو وجُمجُما

ما يُضيرُ الحقَّ إن نعتهُ........أَحمقٌ بما هو ليس فيه طامِعا

وما نيلك منا إلا هُو.............هَوانٌ وضعفٌ وتهرُّما

لنا الخلق الكريم وإنما........لَكَ الحُمقُ والجَهلُ فيك مُتمكِّنا

فقِف عند ذِكرِكَ عبدَ قيسٍ...... إِجلالاً وإكراماً متقزِّما

بخصوص المعنى الحقيقى لمسمى البحرانى فهذا مصطلح عرفى حديث لايتجاوز عمره المئتين عام على أبعد الأحوال ويقصد به طائفة محددة دون غيرهم من الساكنين فى إقليم البحرين قديماَ كالقطيف وجزيرة البحرين اليوم والإحساء ولاعلاقة لهذا المسمى بالإشتغال بمهنة البحر إطلاقاَ؟ وإلا لو كان الأمر كذلك لأطلق المسمى على جميع العاملين بهذه المهنة ولجائت الصيغة بلفظ البحرى وليس البحرانى وذلك للتفريق بين المعنيين؟ وللعلماء اللغويين وغيرهم من الرحالة والمؤرخين فى هذا المعنى أقوال وتفاصيل منها ماذكره: لوريمر في دليل الخليج- القسم الجغرافي :1- "المفرد بحراني هو اسم الجنس أو الطبقة التي ينتمي إليها تقريباً جميع الشيعة في جزر البحرين وواحات الأحساء والقطيف وقطر......
2- قال إبن منظور فى لسان العرب : " قال اليزيدي كرهوا أَن يقولوا بحري فتشبه النسبةَ إِلى البحر؟ الليث : رجل بحرانى منسوب إِلى البحرين قال ( وهو موضع بين البصرة وعُمان ويقال : هذه البحرين وانتهينا إِلى البحرين... وروي عن أَبي محمد اليزيدي قال : سأَلني المهدي وسأَل الكسائي عن النسبة إِلى البحرين وإِلى حِصْنين لِمَ قالوا حِصْنِي وبَحْرانيٌّ ? فقال الكسائي: كرهوا أَن يقولوا حِصْنائِيٌّ لاجتماع النونين؟ قال: وقلت أَنا : كرهوا أَن يقولوا بَحْريٌّ فتشبه النسبة إِلى البحر......
2- وفي معجم ما استعجم لأبو عبيد البكري جاء عن البحرين : " والنسبة إليها بحراني.......
3- وفي كتاب العين للخليل الفراهيدي اللغوى الشهير يقول : " ورجل بحراني منسوب إلى البحرين......
4- وفى القاموس المحيط للفيروز اَبادى قال : "والبحرين والنِّسبة بَحْرِي وبَحْرانِيٌّ و كُرِهَ بَحْرِيٌّ لِئَلاَّ يَشْتَبِهَ بالمَنْسُوبِ إلى البَحْرِ؟ ومحمدُ بنُ المُعْتَمِرِ والعباسُ بنُ يَزِيدَ البَحْرانِيانِ محدِّثانِ......
5- وذكر جلال الدين السيوطى فى "بغية الوعاة فى طبقات اللغويين والنحاة" ترجمة أحد لغوي البحرين وهو محمد بن يوسف بن محمد الخطيب 585 ﻫ " أبا عبدالله موفق الدين بحراني المولد والمنشأ إربيليِّ الأصل ولد بالبحرين لأن أباه كان تاجراً كثير السفر إليها يجلب إليها اللؤلؤ وأقام إلى أن ترعرع"
6- وكذلك جاء فى "شرح تنقيح الفصول فى إختصار المحصول فى الأصول" لشهاب الدين القرافى ترجمة للعالم كمال الدين ميثم بن علي البحراني (636 ﻫ- 699 ﻫ) قوله: لم يهتد متتبِّعو أخبار الأعلام إلى تدقيق ولادة العلامة كمال الدين ميثم بن علي البحراني؟ ولا إلى تاريخ وفاته فكان منهم التقدير وبعضُ التفاوت فيه. والمؤكَّد أنه ولد بمنطقة الماحوز في البحرين، ونشأ في بيئة علمية تزخر بالعديد من المدارس وفطاحل العلماء، فانتهل من معارفهم الغزيرة، وشبَّ في حوزاتهم الدراسية، وروى عن الكثير من مشايخه البحرانيين؟ قبل خروجه إلى بغداد، منهم «كمال الدين علي بن سليمان البحراني صاحب كتاب "الإشارات" الذي شرحه المحقق ميثم بن علي......
7- وكذلك ورد فى المعاجم اللغوية كالمعجم الوسيط ومختار الصحاح" أن البحرين بلد والنسبة إليه بحراني......
هذه أقوال مختارة لبعض اللغوين والنسابة فى معنى هذا المصطلح وقد تبين لنا أن المقصود بالبحرانى هو المكان والمقام وليس البحر بصفته الدلالية وهو مسمى لا يطلق على من مارس هذه المهنة أو مزاولة صيد البحر!!

تعليقاً على مقال الأخ البحراني نقول له أنه لا يوجد مسلم يكره الأمام علي رضي الله عنه فهو صهر الرسول صلّى الله عليه وسلّم وأبو السبطين رضي الله عنهما وهو الهاشمي القرشي العريق وفضائله ما تحصى ولكن هو بشر لا يجب تقديسه وعبادته وتفضيله على الصحابة الأجلاء ومن الشّرك بالله أن يتوسل مخلوق بمخلوق من البشر وحب الصالحين من آل البيت واجب على كل مسلم ولكن تمييز الصحابة وكره بعضهم تلفيق الأكاذيب ضدهم وهم قد أفضوا إلى ربهم وهو الذي يحاسب المخطي من البشر ومع الأسف أن الفرس المجوس حسب عدائهم للعرب والمسلمين الذي يتوارثونه جيل بعد جيل قد غرروا في بعض العرب بحجّة حبهم لآل البيت وسبهم لبعض الصحابة يقصد منه تفريق شمل العرب المسلمين وكل ما يحدث من خرافات مثل النياحة على أموات مضى على وفاتهم خمسة عشر قرن علماً أن البشر من آدم والرسل والأنبياء والصالحين قد توفوا ولم يكن لذكرى تاريخ وفاتهم مأثم وهذا دليل على بث الحقد والكراهية بين المسلمين بحّجة مناصرة آل البيت وهم يقتلون آل البيت ويتوجون أدعياء على أنهم من آل البيت
ونحن لا نتعرّض للمذاهب والأديان لأن الفرس المجوس غرسوا في أذهان بعض من استمالوه من العرب العداوة والبغضاء وهم يغذون هذه العداوة وماذا يستفيد من يعبد الأمام علي ويتبرّك به والذي ينفع ويضر هو الله وماذا يستفيد من يسب أبو بكر صدّيق الرسول وعمر الفاروق رضي الله عنهم ألا توصّل علم اصحاب العقول إلى مخطط الفرس لشظي شمل العرب في زرع الفتنه ومن قال أن أحد يعيّر بمحبة الأمام علي كرّم الله وجهه ورضي عنه لا يوجد ولكن يخيّل لمن خانوا آسلامهم وعروبتهم وعاضدوا الفرس المجوس على العرب والمسلمين الذين فرقوا الأمة بين سني وشيعي 0
نعود لموضوع مسمّي البحراني وربطهم في قبائل عبدالقيس من ربيعه فقبائل عبدالقيس نسباً أبناء عم عنزة ومن أهم قبائل ربيعة وقد ذكر في الإعلام وكتب الأنساب قبائلهم ومشاهيرهم ونسبوهم إلى قبائلهم وإذا ذكر شخص يقال له البحراني فهو لا يمثّل كل قبائل عبدالقيس والبحر لست أصل ولست معيار وهاهم سكّان البحرين يعرفون بقبائلهم ومن يقال له بحريني فهو لأن البحرين أصبحت دوله عرفت بهذا الأسم

وأخيراً أقول للأخوة البحراني ومحمد بن دوهان لا داعي لزيادة الجدال ومن الغريب أن أخينا البحراني يسكن بدوله حكّامها من عنزة ومع ذلك يجهله معرفة عنزه
وهاهو الشيخ أبو مشاري الرفدي قد أفاد وأجاد ووضع النقاط على الحروف