|
قبيلة العمور في ســوريا الشــام
الســــــلام علـــــــيكم ورحمـــــة الله وبركاته
مســـاكم الله بكل خير أتشرف بإنتسابي إلى هذا المنتدى الطيب ولدي سؤال لو تكرمتم... أسأل عن أصول ونسب قبيلة العمور في الشام وتحديداً في سوريا فمنهم من يسكن في حوران (محافظة درعا) ومنهم من يسكن في البادية السورية فهل هم سواء في النسب أم أن لكل منهم نسب منفصل عن الآخر ...؟؟ وإلى من يرجع نسبهم في الوقت الحالي من قبائل العرب المعاصرة ... ؟؟ أسأل الله تعالى لكم التوفيق وأشكر لكم جهودكم مسبقاً |
الأخ الفاضل ولد العمور حيّاك الله ونرحب بك في هذا الموقع أما قبيلة العمور فقد كتب عنهم أحمد وصفي زكريا وذكر أن البعض منهم مع قبيلة الحسنة من عنزة وبعضهم مع السبعة وبعضهم مع الفدعان وهم قبيلة مستقلة وعريقة وحسب علمي أنهم فرع مهاجر من قبيلة العمور من الدواسر وهم من الفرع التغلبي من ربيعة وقبيلة العمور موجودة في الدواسر وقد حصل بينهم تواصل كتبت عن قسم منهم وهم يرجعون نسباً إلى قبيلة عنزة ومنهم عمور الجراح وعمور البو حربة وباقي العمور من عمور الدواسر وقد كتبت عنهم في كتابي ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ما نصّه :
( قبيلة العمور مع عنزة ) ذكر الباحث أحمد وصفي زكريا في كتابه عشائر الشام بحوث كثيرة عن قبيلة العمور وصنفهم إلى عدة فرق فمنهم : عمور البو حربة وعمور الخرسان وعمور الفراع وعمور الملحم وعمور المنديل وعمور المهارشة وشرح عن قوتهم وصفاتهم ما يغني عن أعادة نشره قلت ومعظم قبيلة العمور يخالطون قبائل من عنزة في حلهم وترحالهم ويرجع بعض العمور نسباً من قبيلة عنزة ومن هؤلاء : عمور الجراح وهم من المهيد من الفدعان وعمور البو حربة وهم من ولد سليمان أما العمور الباقين فأنهم من قبيلة العمور من الدواسر من بني تغلب الوائلية وقد أطلعت على مشاهد مصدقة من بعض مشائخ عنزة ومشائخ الدواسر تؤكد أن العمور يرجعون نسباً إلى قبيلة العمور الذين هم من سلالة عمرو التغلبي وهذه المشاهد تخص حمائل النعسان من العمور خاصة وقبيلة العمور عامة وبذلك فهم من قبيلة العمور الدواسر دون شك حسب ما هو متوارث بالأفاضة من قبل رواة العمور وأستناداً إلى المشاهد الموثقة وهم قبيلة عريقة ومنهم شجعان ورجالاً أفاضل لا حصر لهم |
شيخنا الفاضل جزاك الله عني خير الجزاء وبارك فيك
وأشكرك على تفصيلك ولي سؤال آخر لو تكرمتم بارك الله فيكم هل هناك طريقة نستطيع بها إثبات نسبنا لأهلنا وتصديق هذا النسب كي يكون ذخراً لأبنائنا من بعدنا ؟ يعني : هل هناك شيء مثلاً (سجل) يكون موجوداً لدى شيخ مشائخ قبيلتنا نستطيع توثيق هذا النسب ونسخ شجرة القبيلة كاملة ً ؟ وهل هناك شيخ مشائخ لقبيلتنا في سـوريا أو خارجها يتم الرجوع له في مثل هذا الأمر ؟ آسف للإطالة في السؤال |
شيخنا الفاضل جزاك الله عني خير الجزاء وبارك فيك
وأشكرك على تفصيلك ولي سؤال آخر لو تكرمتم بارك الله فيكم هل هناك طريقة نستطيع بها إثبات نسبنا لأهلنا وتصديق هذا النسب كي يكون ذخراً لأبنائنا من بعدنا ؟ يعني : هل هناك شيء مثلاً (سجل) يكون موجوداً لدى شيخ مشائخ قبيلتنا نستطيع توثيق هذا النسب ونسخ شجرة القبيلة كاملة ً ؟ وهل هناك شيخ مشائخ لقبيلتنا في سـوريا أو خارجها يتم الرجوع له في مثل هذا الأمر ؟ آسف للإطالة في السؤال |
أخي الفاضل النسب ليس ملك لشيخ القبيلة بل أنه يؤخذ بالتوارث ولا حاجة لتوقيع شيخ القبيلة ألا إذا كنتم عائلة تعيش خارج القبيلة فأن هذا يلزم الرجوع للفخذ الذي أنتم منه ويكتب مشهد موثق أما إذا كنت داخل القبيلة فأن ما توارثتوه بالأفاضة هو الصحيح والناس مؤتمنون على أنسابهم وشكراً
|
السلام عليكم يابن عبار
عمور بني حربه هم من عنزه ولا إلدواسر لأني اقرأ انهم من العمور إلدواسر |
الأخ دوسري الخرج شكراً على مرورك وحياك الله
|
السلام عليكم ...للاستفسار بخصوص قبيلة العمور...
السلام عليكم ...للاستفسار بخصوص قبيلة العمور...
|
أخي الفاضل مصادر الأنساب الموثقه ستجدها عند أبناء القبيلة فهم اعرف بخفايا أصولها ومن الأفضل أن ترجع لرجال الفخذ الذي تسأل عنه وحيث أن النسب يؤخذ بماهو مستفيض عند الناس وبماهو موروث فليس عند كل أحد صك على نفسه وبالنسبة لعمور آل أبو حربه فقد سجلتهم من الجعافرة استنادوا لما استفاض وإليك هذه القصّة التي نشرتها في كتابي ( قطوف الأزهار ) *- قصائد برواية غازي بن قاسم بن محمد الجخيدم من العناترة من الخضر من آل حربة من العمور وهذه القصائد تدل على أنتساب آل أبو حربة إلى قبيلة الجعافرة من ولد سليمان من عنزة ويقولون أنهم عقب سلمان من المريحم من الفضيل من الجعافرة ومن القصائد هذه الأبيات لرجل من الحربة في عهد الشيخ مخيزيم بن خضر بن سلمان يقول : ربـعي هـل الجدعـا بيـوم العـزاوي *** هـم فزعـة المضيوم فـي كـل هيـه مضـرابـهـم عطيـب مـالـه مـداوي *** ونطيحهـم بالكـون مـا شـاف حـيـه والـيـا تعـاقـبـنـا بـضـرب الأهـاوي *** الـكـل يـنـشـد عـن فـعـايـل خـويــه وهذه القصيدة من شعر طلي بن مخيزيم يسند على الشيخ فرحان بن هديب شيخ العبدة من السبعة يقول : يا راكـب الـلي مـا لهجهـا فـصيلـه *** من جيش عدلان اللحاوي شرينـاه تلـفي عـلى فـرحـان شـيخ القبيلـه *** زبن الدخيل اليا وصل راس مجلاه حـنـا بـني وايـل وعـنـدك دلـيــلــه *** ربعـي هـل الجدعـا ونـعـم بطـريـاه فـرحان يـا حامي اعـقـاب الدبيـلـه *** كـون قـديـم كـيـف يـا شيـخ تـنساه من فعـل الـلي ينفل على كل جيلـه *** شوق الهنوف الـلي بخـدره مخبـّاه لحقـوا هـل الجـدعـا بخيـل أصيلـه *** وأسقوا معاديهـم مـن المـر سقيـاه ضبع الجبـل بالكـون وفـر مكـيـلـه *** والضبعـه العـرجا من الكيل عشّـاه وأنـت اتخبـر والكون كـلـن دريـله *** جـرد السبـايـا بـالحـرايـب ركـبـنـاه حلف طلي واليـوم شفت الحصيلـه *** ديـد العسل هـو دارنـا مـا انـتعـداه ومن شعر علي النعيمي شاعر ابا حربه هذه الأبيات ولها قصه يقول : يـا راكـب الـلي بالطـليعـه معـايـيـر *** أسرع من اللي شرعن بالعـذيـري ربعي عقب سلمان ما هـم مخاشير *** ما طبهـم راعي الحصان العـثيري اليـا حنت الحيزا وجتـك الخواويـر *** يأتيـك خـطو العـود يزفـر زفـيـري ربعي على قـلوب المعادي جنازيـر *** نـزالـت الجـو المخيـف الخطيـري ما منهـم الـلي مـا فعـل نيـة الخـيـر *** ولا فيهـم الـلي للطـراقي يـغـيـري وفي أحد السنين غـزو الجعافرة وأخذوا قطعان من ذود العمور وكان عليها الرويكب وسم الجعافرة وهذا الوسم هو وسم آل أبو حربتين العمور واصلهم كما يشاع من المريحم ولحقوا الفزعة ثم تعارفوا الطرفين قبل أن يحدث بينهم صراع ثم أن الجعافرة تركوا الأبل وقال احد شعراء المريحم بعد هذه الحادثة أبيات من شعر الدحة يقول : غـزينـا يـم الرعيـه **والغلطة صارت ممحيه ** وغلطنا بجمع القرايب عـزوتـنا ما عـرفناهـم عددنا اثنين وعشرين ** وربعي ما هم رديين ** والفزعه خمس وستين شفنا الموت من املاقاهم ورد عليه شاعـر العمور بأبيات منها قوله : غـزونا ولد سليمـان ** وخـذوا ثلاث القطعان ** شجعان وحـنـا شجعـان من شان البل لحقناهـم |
نسب البوحربة/البحربة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخواني الكرام انا افيدكم* إنشاء الله عن قبيلة العمور البحربة كوني عمري من البحربة*وتحديدا من الخظر من ابن طلي...البحربة يرجعون جعافره من ولد سليمان (فقط البحربة)
** البحربة وينقسمون ( 5 ) افخاذ الخظر=ولنصر=والمناصره=والخليفة=والزليفان=اما الافخاذ التالية تجمعهم كلمة العمور ولاكن لا يجمعهم (جد)كل فخذ له انتماء وقصة وهم:"المسابيح "والفراع"والجراح=والمسحم"والمهارشه"والخرسان"والقري جة"البرقع" ***اما بالنسبة للسعد فهم ليسو عمور إنما عاشو مع العمور وناسبو بعض حيث أن السعد قد تجنسوا قبل 7 سنوات تقريباااا* (قمصة_سبعة_عنزة)*** أفيدوني اذا هناك أي ملاحظة وشكرآآ لكم... |
الأخ ياسر كلامك لا غبار عليه : ونقول الجميع ونعم والعرب من المحيط إلى الخليج جميع قبائلها لا تجد قبيله إلا معها نزائع وجاليات وجاء بالحديث الشريف ( الولاء لحمة كلحمة النسّب والنسّب لا يهدى ولا يباع ) وهذا الحديث يخص المولى المملوك أما الحلفاء فأن العرب تقول ( المربّى غلب الأصل ) وتقول العرب ( الذي مع العرب منهم ) وتقول العرب ( الحلف نسب وحليف القوم منهم ) وأقول كل أسرة تعيش مع قبيلة عزيزه وهي من قبيلة عزيزه لها الشرّف أن تنتسب إلى أصل وحلف ولكن يجب أن ينتسب الكل لجده
|
الأخ ياسر كلامك لا غبار عليه : ونقول الجميع ونعم والعرب من المحيط إلى الخليج جميع قبائلها لا تجد قبيله إلا معها نزائع وجاليات وجاء بالحديث الشريف ( الولاء لحمة كلحمة النسّب والنسّب لا يهدى ولا يباع ) وهذا الحديث يخص المولى المملوك أما الحلفاء فأن العرب تقول ( المربّى غلب الأصل ) وتقول العرب ( الذي مع العرب منهم ) وتقول العرب ( الحلف نسب وحليف القوم منهم ) وأقول كل أسرة تعيش مع قبيلة عزيزه وهي من قبيلة عزيزه لها الشرّف أن تنتسب إلى أصل وحلف ولكن يجب أن ينتسب الكل لجده
|
اذن منهم عمور الدواسر بالتحديد اي فخذ
|
حسب ما تعارف عليه العرب أن الحلف نسب وهو يحل محل النسب إذا حملت القبيلة اسم موحد ولكن حسب الروايات فأن عمور الجراح وعمور الحربه من عنزة وباقي العمور من تغلب الدواسر ولكي تصح الرواية أكثر يجب الرجوع للطرفين أنفسهم فهم أعرف من غيرهم بنسبهم وشكراً
|
أسعد الله صباحكم. . .
بالنسبة إلى عمور الجراح فهم ينسبون أنفسهم إلى المهيد من الفدعان من عنزة والله أعلم... أما بخصوص عمور أبو حربة فهم من المريحم من الفضيل من الجعافرة من ولد سليمان من عنزة... اللهم صلي وسلم على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين |
اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
((استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه "عدد خلقه"ورضى نفسه"وزنة عرشه"ومداد كلماته")) |
أخي الفاضل عبدالله ابن عبار ارجو منك مراجعة الآتي؛ ولك جزيل الشكر
*
تاريخ التسجيل: Mar 2009 * *( نسب بكر وتغلب ومابقى منهم في العصر الحالي) بسم الله الرحمن الرحيم ينقسم عرب الجاهليه الى أمتين كبيرتين هما: القحطانيه ، والعدنانيه ففي قصتنا هنا نتحدث عن العدنانيون فقد انقسموا الى " مضر و ربيعه" وهما القسمان الاشهر وهناك ايضا " إياد وأنمار"* ومحور قصتنا هنا " ربيعه " فأشهرهم بنو أسد بن ربيعه ، وهؤلاء انقسموا الى " عنزه ، عميره ، جديله " أما " تغلب وبكر " وهم مربط الفرس في الحديث ورحى الحرب التي سنسرد اخبارها كالآتي: تغلب بن وائل: جد جاهلي سبق الاسلام بحوالي 15 جيلاً ( 400 سنه) وصار أب قبيله عربيه كبيره وكانت العرب في الجاهليه تسمي تغلب " الغلباء " لكثرة غلبها وشدة سطوتها فهم سنام ربيعة وأهل بأسها. بل اعترف العرب بأكثر من ذلك فقالوا ( لو أبطأ الاسلام لأكلت تغلب الناس ) دلالة على مامثلته هذه القبيلة من قوة ومنعة على صغرها مقارنة بالقبائل الكبيرة ايامها كتميم وهوازن. ونسمع أبا تمام الطائي يقول مادحاً مالك بن طوق التغلبي في القرن الثالث الهجري : خلقت ربيعة مذ لدن خلقت يداً.**..."جشم بن بكر" كفها والمعصم تغزو فتغلب " تغلب" مثل اسمها.**..وتسيح غُنم في البلاد فتغنم في عصرنا الحالي فإن أحياء وائل تجتمع أكثرها في قبيلة عنزه* وهي تنقسم الى جذمين كبيرين هما " بشر و مسلم " أما بكر بن وائل فمنهم جذم " مسلم " من عنزه ، ويقول الشيخ طراد بن ملحم شيخ الحسنه من عنزه مفتخراً بمآثر وائل في* الجاهليه: حنا بني وايل على روس الاشهاد.*.نسل ضنا عدنان من ساس وجدود تغالبـــــه سدنا القبايل ولا نساد.*.نظلم ولكن ماظلمنـــــا ثقـــل عود يشهد لنا الصابور بجنوب الاجياد.*.ورش القلايع عندما نجيبهن قود كليب لراس التبعي صـــــــار جلاد.*.وكلام ابن كلثوم بالكتب موجود من دور وايل مالنا قط صيــــــاد..*. منا الخليفه والصباحي مع سعود ومن تغلب ايضا جزء كبير من قبيلة الدواسر وهم " المصارير ، العمور ، الحقبان ، المشاويه ، الخيلات " وغيرهم ، وفي ذلك يقول الشاعر سحمي بن عجب المصروري الدوسري : حنا بني تغلب من نسل وايل *.من قديم شبوب الحرب منا ان خذينا السلايل بالدبايل ..*.نعجب اللي غطاريفه تثنا* |
استنتاج
اللي فهمته أن "عمور الدواسر" اصلهم يرجع الى ضنا بشر من قبيلة عنزة إنتهاء ب تغلب بن وائل...
صحح لي لاهنت |
تاريخ التسجيل: Mar 2009
* *( نسب بكر وتغلب ومابقى منهم في العصر الحالي) بسم الله الرحمن الرحيم ينقسم عرب الجاهليه الى أمتين كبيرتين هما: القحطانيه ، والعدنانيه ففي قصتنا هنا نتحدث عن العدنانيون فقد انقسموا الى " مضر و ربيعه" وهما القسمان الاشهر وهناك ايضا " إياد وأنمار"* ومحور قصتنا هنا " ربيعه " فأشهرهم بنو أسد بن ربيعه ، وهؤلاء انقسموا الى " عنزه ، عميره ، جديله " أما " تغلب وبكر " وهم مربط الفرس في الحديث ورحى الحرب التي سنسرد اخبارها كالآتي: تغلب بن وائل: جد جاهلي سبق الاسلام بحوالي 15 جيلاً ( 400 سنه) وصار أب قبيله عربيه كبيره وكانت العرب في الجاهليه تسمي تغلب " الغلباء " لكثرة غلبها وشدة سطوتها فهم سنام ربيعة وأهل بأسها. بل اعترف العرب بأكثر من ذلك فقالوا ( لو أبطأ الاسلام لأكلت تغلب الناس ) دلالة على مامثلته هذه القبيلة من قوة ومنعة على صغرها مقارنة بالقبائل الكبيرة ايامها كتميم وهوازن. ونسمع أبا تمام الطائي يقول مادحاً مالك بن طوق التغلبي في القرن الثالث الهجري : خلقت ربيعة مذ لدن خلقت يداً.**..."جشم بن بكر" كفها والمعصم تغزو فتغلب " تغلب" مثل اسمها.**..وتسيح غُنم في البلاد فتغنم في عصرنا الحالي فإن أحياء وائل تجتمع أكثرها في قبيلة عنزه* وهي تنقسم الى جذمين كبيرين هما " بشر و مسلم " أما بكر بن وائل فمنهم جذم " مسلم " من عنزه ، ويقول الشيخ طراد بن ملحم شيخ الحسنه من عنزه مفتخراً بمآثر وائل في* الجاهليه: حنا بني وايل على روس الاشهاد.*.نسل ضنا عدنان من ساس وجدود تغالبـــــه سدنا القبايل ولا نساد.*.نظلم ولكن ماظلمنـــــا ثقـــل عود يشهد لنا الصابور بجنوب الاجياد.*.ورش القلايع عندما نجيبهن قود كليب لراس التبعي صـــــــار جلاد.*.وكلام ابن كلثوم بالكتب موجود من دور وايل مالنا قط صيــــــاد..*. منا الخليفه والصباحي مع سعود ومن تغلب ايضا جزء كبير من قبيلة الدواسر وهم " المصارير ، العمور ، الحقبان ، المشاويه ، الخيلات " وغيرهم ، وفي ذلك يقول الشاعر سحمي بن عجب المصروري الدوسري : حنا بني تغلب من نسل وايل *.من قديم شبوب الحرب منا ان خذينا السلايل بالدبايل ..*.نعجب اللي غطاريفه تثنا* اللي فهمته أن "عمور الدواسر" اصلهم يرجع الى ضنا بشر من قبيلة عنزة إنتهاء ب تغلب بن وائل... صحح لي لاهنت الأخ ياسر أنت في بداية شرحك عن قبيلة ربيعة ومنها بكر وتغلب صحيح ولكنك في منتصف الموضوع رجعت فأخذت من الأقوال التي روّج لها من تقسيم عنزة الحالية على بكر وتغلب وهو غير صحيح فبشر ومسلم من قبيلة عنزة بن أسد ولا علاقة لها في بكر ولا تغلب ولا يوجد من نسب عنزة لبكر وتغلب ألا بعد أن أطلع البعض على القصص الخيالية مثل قصّة الزير والمسلسلات التمثيلية حيث ورد عند بكر وتغلب اسم وائل وتخيّل الذين لم يطلعون على أنساب القبائل وأصولها أن عنزة من بكر وتغلب علماً أن عنزة تعتزي بجد عنزي يخصها اسمه وائل قد اشتهر مع شهرة بشر ومسلم ثم بدأ بعض المتوهمين التصنيف فجعلوا بشر من عنزة هم تغلب وجعلوا ضنا مسلم من عنزة من بكر وهذا لا يصح أبداً فعنزة عنزة وبكر وتغلب قبائل أخرى ومالك بن طوق الذي ذكرته ذريته قبائل الأمارة من تغلب بالعراق ومنهم أمير ربيعة وهو اكبر شيخ بالعراق وهذا سلسلة نسبه : ربيعة بن محمد بن حبيب بن نصيف بن درويش بن مذكور بن علي بيك بن سلطان بن محمد بن سليمان بن علي بن صباح بن راشد بن جابر بن غريب بن عبدالله بن سالم بن حمدان بن محمد ( المقن ) بن مرشد بن سيف ( الرحبي ) بن صالح بن غانم بن فراز بن عطيه ( التغلب ) بن الأمير منجد بن غيث بن عتاب بن سهل بن عبدالعزيز بن صالح بن يحي بن مالك ( أمير الرحبة ) بن طوق بن عتاب بن زهير بن شريح بن عبدالله بن عمرو بن كلثوم بن مالك بن سعد بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار هذا سلسلة نسب الأمير ربيعة وهم من قبيلة الأمارة التي تتألف من عشرة أفخاذ وهناك قبائل كثيرة من تغلب بالعراق ودول أخرى بالأضافة إلى تغلب الدواسر وقبائل بني حمدان المنتشرة في منطقة الموصل ومنهم في سلطنة عمان وكذلك لا يزال من تغلب نصارى في سوريا ولبنان وكل من تخبّط ووزع عنزة على بكر وتغلب فهو في هذا العصر وقد جاء هذا الكلام بعضه من غلطاتي في بداية بحوثي ومن الشيخ حمد الحقيل رحمه الله ومن بعض الذين خلطوا في أشعارهم ولكن الواقع الموروث والوثايق والمراجع تثبت أن بشر ومسلم من عنزة بن أسد وبكر وتغلب قبائل لها وجود وما كتبه نسّابة العرب ما يوجد من يخلط في نسب هذه القبائل والجد الجامع لهم هو أسد بن ربيعة وفي هذا العصر حصل تخبّط من كتّاب النت فحصل خبص وخلط وأخيراً كل من قال لك أن بشر العنزيون من تغلب فهو يكذب ومن يقول أن ضنا مسلم العنزيون من بكر فهو يكذب ومن عنده مصدر يذكر هذا القول الملفّق ينشر نصّه للأطلاع عليه وكيف قبيلة عنزة منذ تسعة عشر قرن وهي عنزة ثم تحوّل إلى بكر وتغلب في هذا العصر ؟ . |
أخي الفاضل اشكرك على التوضيح وجزاك الله خير
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أخوتي الكرام أنا أريد نسب المهباش مع الأثبات أي من القبائل يرجع نسبهم أتكلم عن آل مهباش المقيمين في ريف معرة النعمان إدلب ولكم مني جزيل الشكر
|
الأخ أبن مهباش حيّاك الله بخصوص الأنساب فأن القبائل كل قبيلة احتفظت بالأسم القديم ومنهم على سبيل المثال لا الحصر : عنزة وبلي وجهينة وتميم وهذيل وسليم وثقيف وغيرهم الكثير من القبائل التي بقي اسمها متداول منذ العصر الجاهلي إلى هذا العصر فأن تلك القبائل هي جذور ولا تحتاج إلى ربطها بجذورها لأن نسبها موصول وهناك قبائل برزت فروع من جذوع وقد استغلت باسم اقرب من الأسم القديم فأن كل قبيلة تعرف جذورها مثالاً على ذلك قبيلة عتيبة من هوازن وقبيلة مطير من غطفان وغيرهم من القبائل التي برز اسمها بعد الإسلام ومثل هذه القبائل تعرف جذورها كونها قبائل .
أما العوائل التي تحضرت وافلتت عمود نسبها واندمجت بالشعوب وصار كيانها ضمن بلد أو قرية فهي تحتاج إلى الرجوع لكبار السّن من أفرادها وتبحث عن وثائق أو معلومات من الذين عاشت معهم الآسرة لذلك من الصعب أن توجد أجابه لنسب أسرة هي نفسها ما تعلم عن نسبها لأن النسب يورث بالإفاضة وينطبق القول ( الناس مؤتنون على أنسابهم ألا من يدعي بشرافه ) لذلك يا أخ أبن مهباش التمس نسبك عند شيابك وبالنسبة للعربي المسلم فأن الإسلام نسب والعروبة نسب ولا توجد حاجة ملحّة لمعرفة النسّب إذا ما تيّسر حفظه ومعرفته وشكراً على مرورك . |
| الساعة الآن 07:13 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd