|
قصيدة مسندة على الشيخ جدعان بن زبن الهذال قلتها بالظلم والظالمين
[center]
بسم الله الرحمن الرحيم نظراً لما تعرضت له من ظلم صارخ من قبل أصحاب الحملة المغرضة تمثلت في الشكاوي الكيدية وتلفيق الأقاويل الكاذبة ضدي بسبب كفاحي لكشف وتعرية الذين قاموا بتزوير نسب عنزة حصل الظلم والبغي وأني مستعين بالله وواثق من صدق بحوثي المبنية على الحقائق التاريخية الموثقة وقد اخترت ما يلائم هذا الموضوع وهو نص خطبة لأحد العلماء توضح عن الظلم ومصير الظالمين ويليها قصيدة دعاء وتضّرع إلى الله سبحانه وتعالى بأن يخذل الظالمين وينصف المظلوم وقد أسندت القصيدة للشيخ جدعان بن زبن بن محروت الهذال أحد أنجال شيخ مشائخ عنزة الذي أطلع على ما يحاك ضدي من دسائس ومكائد وهذا ملخص الخطبة عن الظلم والظالمين : *- الظلم : أخرج الإمام مسلم في صحيحه عن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : قال الله تبارك وتعالى : (يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي ، وجعلته بينكم محرماً ؛ فلا تظالموا … ) ويقول الله سبحانه وتعالى (وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيد ) ويقول : ( وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا) ويقول: (وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعِبَادِ) (إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّة ). *- الظلم وما أدراك ما الظلم ؟! خلق ذميم ، وذنب جسيم ، وأذى عظيم ، ووصف لئيم ، يحلق الدين ، ويأكل الحسنات ، ويجلب الويلات والنكبات ،ويورث البغضاء والمشاحنات ، ويسبب الأحقاد والعداوات. يقول سفيان الثوري - رحمه الله - : « إن لقيت الله تعالى بسبعين ذنباً فيما بينك وبين الله تعالى ؛ أهون عليك من أن تلقاه بذنب واحد فيما بينك وبين العباد » ويقول الشافعي رحمه الله: (بئس الزاد إلى المعاد العدوان على العباد). *- الظلم مرتعه وخيم ، وشؤمه جسيم ، وقد توعّد الله سبحانه وتعالى أهله بالنكال والعذاب الأليم فقال : [ وَأَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ عَذَاباً أَلِيماً ].وبيَّن سبحانه وتعالى أن الظالم محروم من الفلاح في الدنيا والآخرة ،ومصروف عن الهداية في دينه ودنياه ، فقال : [ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ ]وقال : [ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي القَوْمَ الظَّالِمِينَ ] وهدد الله جل جلاله الظالمين بسوء العاقبة وشؤم المنقلب فقال: [ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ ]يقول النبي صلى الله عليه وسلم "اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة". *- الظلم ما شاع في أمة إلا أهلكها ولا انتشر في بلدة إلا خربها ولا حل في قرية إلا دمرها قال تعالى (وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِم مَّوْعِدًا) . عباد الله: لا يجوز لأحد كائناً من كان أن يظلم عباد الله ، أويؤذيهم أويضرهم ، أو يتجنى عليهم ، أويعتدي على مصالحهم ، أو يمنعهم حقوقهم أو يبخسهم أشيائهم أو يقصر عليهم فيما يجب عليه تجاههم فالخلق خلق الله وكلنا عبيد الله يقول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً ). فلماذا يبغى الناس بعضهم على بعض يقول الله سبحانه وتعالى [ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنفُسِكُم ]ويقول [ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِه ]. عباد الله لقد بلغ السيل زُباه، والكيدُ مداه، والظلم منتهاه، ولكن الظلم لا يدوم ولا يطول، وسرعان ما ينتهي ويزول، وسيعلم الظالمون عاقبة الغرور فالزمان عليهم سيدور يقول الله سبحانه وتعالى (وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ) ويقول النبي صلى الله عليه وسلم " إنَّ اللهَ لِيُملِي للظَّالِمِ حتَّى إذا أخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ". لا تظلمن إذا ما كنت مقتدراً … فالظلم ترجع عقباه إلى الندمِ تنام عيناك والمظلوم منتبه … يدعو عليك ، وعينُ الله لم تنمِ يقول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين أرسله إلى اليمن(واتق دعوة المظلوم فإنها ليس بينها وبين الله حجاب) و يقول صلى الله عليه وسلم " دعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام، ويفتح لها أبوابَ السماء، ويقول لها الرب: وعزَّتي وجلالي لأنصرنَّك ولو بعدَ حين)). يقول ابنُ القيّم رحمه الله: "أصلُ كلِّ خيرٍ هو العلم والعَدل، وأصلُ كلِّ شرٍّ هوالظلم والجهل 0 والظالم من أحرى الناس بلعنة الله تعالى وناره وغضبه، يقول الله سبحانه وتعالى: ( يَوْمَ لا يَنفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ ) والظالمُ لا يحبه الله، ولا يهديه، ولا يغفرُ له، إلا إذا شاء ربنا تبارك وتعالى، وما أكثرَ ما تجدُ في القرآن الكريم (وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) (وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ) (وَيُضِلُّ اللّهُ الظَّالِمِينَ) ( وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلاَّ ضَلالاً ) (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَظَلَمُواْ لَمْ يَكُنِ اللّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيرًا) |
[size="6"]
هذه القصيدة أسندها على الشيخ جدعان بن زبن بن محروت بن فهد الهذال أحد أنجال شيخ مشائخ عنزة هذا الرجل يسعى لحل قضايا القبيلة ويهمه أمرها وهذه القصيدة تحتوي على ما وعد الله به من أجابة دعوة المظلوم أسأل الله أن ينصف كل مظلوم وحسبي الله ونعم الوكيل فأقول وعمر الظالم ما يطول : يالـلـه يا محيي العـظـام الـرمايم *** يالواحـد الفـرد الصمد حـي قيوم يا رب يا مجـري هبـوب النسايم *** يامنزل السحب الثقيله من غيوم يا مـوفـّر ارزاق البشر والبهايـم *** قدّرت لعبادك من الرزق مقسوم أدعـوك بأسماك الجـلال العظايـم *** يامن خلقت من العدم كل معدوم أدعي بدعـوة كـل خاشع وصايم *** واللي تهجد بالدجا هجعت القـوم بـك يستغيث اليـا هجـد كـل نـايـم *** يدعي وعـينه حاربت لذّت النوم الطف بحال الـلي شكالك هضايم *** يشكي عليك الظّلم والقلب مكلوم يا رب تنصفني مـن أهـل الظلايم *** يامجيب دعوة بالملأ كـل مظلوم الظلم ظلما ومـن كـبـار الجـرايـم *** والله جعل عقـوبـة الظلـم زقّـوم الظـلّـم يـرمي صاحبـه بالجحايـم *** عن حامي اللاّهب تظلّل بيحموم لاصارت الأجساد تحـت الـردايـم *** مـا قيـل للظالم محالـل ومرحـوم بالموقف الـلي بـه تشيب اللمايم *** الـرب يقضي بين حاكم ومحكوم دام الحكـم بالعـدل والشرع قـايـم *** كلي أمل ماني من الحق محروم الشرع من هدي النبي له دعايـم *** والحـاكـم العـادل أقـره بمرسـوم لاشك كان الوضع ما هـو ملايـم *** الظالم أرغد والبري صار متهوم جـلاّب حـظّـه بيـن بـايـع وسايـم *** يا للعجب أصبح مشجع ومدعوم يـقـدح ومنطوقـة لـعـان وشتايـم *** أسبابها قـلبـه من الحقد مسموم الـلي بهـرج الزور شامت ولايـم *** يـدور بالصاحب نقيصه ومثلـوم مـا يـدوّر الـغـرّات كـود الهـلايـم *** ولا يفعل الهزله صناديد وقـروم الـلـه حسيب الـلي جـداه النمـايم *** مهمته بيـن العـرب ينقـل عـلـوم الـلي عن الماجوب والحـق نايـم *** يكتب ولا عنده من العلم معـلـوم حتى الرضيع الـلي عليه التمايـم *** يبي الحقايق مايبي قول مزعوم ركـّزت لأنساب القبـيلـة رسـايـم *** انا بشر ماني عن العيب معصوم نكتب حقـايـق مـا نـوهـم وهـايـم *** ولا يغيّـر الـواقع تواقيع وختـوم أسم عنزة عبـر العصور القدايـم *** سجل بتاريخ العرب ليس مكتوم لـهـم مـعـالـم بـالـديـار وعـلايــم *** بالحـرّة السمـرا مراسيم ورسوم ما تنجحد يا أهل القلوب الفهايـم *** لاشك قصد مزوّر الأصل مفهوم هـرج المـزوّر نجـدعـه بالقـمايم *** مالـه سنـد كـلّـه خيالات وحـلـوم مجد عنزة من فـوق نجم النعايـم *** ولا يختلف بنسابهم كود منجوم عـزوة ضنا عـنّـاز ماهـم خمايـم *** لهـم بفعـل الطيب عادات وسلوم أولاد وايـل يـتـعـبـون الـهـمـايــم *** عز الخوي والجار ذباحت الكوم أولاد وايـل يـوم جـدع الـعـمـايـم *** أفعالهم شهد لها الفرس والروم كان اعتلوا بكوار عـوج القـوايـم *** باجوا من البيدا رهاريه وحزوم عـوق الـذي للشّر راغـب ورايـم *** يقفي ذليل مخبّث البـال مهـمـوم ضـد الـذي كبـده بهـا المـر زايـم *** ردع العنيد اللي تجبّر من الـزوم يـوم المـغـازي يكسبون الغنـايـم *** عدوهم يرجع من الغلب مصدوم مدحي لهم ماهو حسوف وندايـم *** من فن قافي سجل الفكر منظوم وأسندتـه لنسل الشيوخ الحشايم *** الشيـخ الـلي جـدّه لعـنّاز زيـزوم جدعان نجل الشيخ للطيب شايم *** عليه يسند كـل من كـان مـلـزوم شيخ الشيوخ لمركز المجد هايم *** الوايلي منعـور من عقب شغموم كالحيد يذري عن لهوب السمايم *** هجيـر وأيـامه نحيسات وحسوم مثل المحيط اللي به الموج عايم *** اليـا طمى يقشع دراكيل وعـقـوم تـرثـت مشايخ تـدرك النعـم دايـم *** مشايخ الويـلان بالأمس واليـوم بـربـاعـهـم يـلـقـا المسّيـر ولايـم *** وكيـف الرجال مفوّحينه بقمقوم هذال ريف أهـل الركاب الوخايـم *** منصى الوفود الياهبأ كل مكعوم أخـوان بـتـلا بالـمـراجـل عـدايـم *** زبن الدخيل وملتجأ كـل مضيوم ودنياك هـذي بين نصر وهـزايـم *** هـذا بهـا كاسب وهـذاك مهـزوم دنيـا الشقا تـرمي قـوي العـزايـم *** كثير اللي من جور دنياه مغموم والحر الـلي يرمي جزيل الحوايم *** اليوم زال وصار في ماكره بـوم نـوادر صقـور الحـرار الصرايـم *** بوكارها يا حيف سمقان ورخوم وزعّـت لشخوص القبيلـة قسايم *** أقـولـهـا ولا هـمني كـل مـذمـوم |
تسلم يامشعل على هالقصيدة الغراء وصح لسانك والله يقويك على اظهارالحقائق التاريخية التي يتجاهلونها عن قصد أوغير قصد
فواصل المسيره بحفظ الله ورعايته فكل ذو نعمة محسود |
صح لسانك اخينا الكبير الشاعر والاديب عبدالله بن عبار ابو مشعل . وكل عاقل يعلم ان الظلم لايدوم وان المكر السىء يحيط باهله ولايبقى سوى الحق والحقيقه مهما صار من تلفيق . وشيخنا جدعان كفوء ويستاهل هذه القصيده العصماء وهو اهلا لها
رعاك الله يا ابو مشعل ولانعرف صوت ومدافع عن قبيلته غيرك في الشعر والكلمه والبحث الصحيح وليسى خرافات واساطير . |
الأخوين الكرام أبو وائل الوائلي والشيخ متعب بن عبدالهادي الفققي شكراً على مروركم وتفاعلكم
وهذا مقطع من قصيدة الشاعر نواف بن رحيّل الشبيعان العواجي الجعفري التي القاها بحفل خلف غريب العواجي وهو يثبت الخطأ التي أرتكبه أحد المدعين لنفي نسب حمائل من هذه القبيلة وهو يريد تغيير نسبهم ووضعهم في غير جدهم يقول الشبيعان : اليوم نعلن للجميع ونثبـــــــــــت *** ولا يهمنا الدجال والدجالــــه إنا رغم كل الأمور الأخــــــــرى *** قلوبنا لأجل الوصل ميالــــه ولا يهمنا الجاهل ولا تفكيـــــره *** اللي بالأنترنت زاد هبالــــه وش خانت اللي بالمواقع يكتـب *** ولاهو مبيّن للخلايق حالـــه حنا نعرف أنسابنا ونــميّـــــــز *** حنا اهل التاريخ حنا رجالـــه أنسابنا ماهي حلال سايــــــب *** يلعب به الجاهل مع الجهالــه انسابنا بصدورنا محفـوظــــه *** حفظ الرجل لسمه واسم عياله لنومس بن دليم حنا ننســـب *** ضلع يذري من لجأ في جالــــه عقب ثلاث فعلهم ما يجهـــل *** وعاداتهم كسر العدو واقتالــــه شعيل أخو نمران وأخو محمد *** ستر الهنوف اليا تكشف شاله ونمران أبو لويشان وأبو صايل ***روس تروس الروس يوم القاله وعقب محمد ناجم مع ناصــــر *** خيالهم يخشى العدو قبالــــه وشعيل منه سعيد ومحمــــــد *** خيالهم ما احد جهل بافعالـــــه ولا نسى الشيوخ اللي نسبهم منا *** ذكر لهم يخسى الردي ماناله نومس واحمد أصلهم بمحمـــــد *** والكل منهم بيّن منزالـــــــــه بمحمد بن شعيل مابه شكـــــــه *** جمع لهم يخشى العدو انزاله ينزل عقب احمد ضواحي بيشه *** شيخ ينومسنا بكل افعالــــــه ولد العواجي بسم جده يدعى *** صعب مع العربان تلقى امثاله واللي بلبده ساكن والشقــــه *** ترفع له البيضاء بعالي جباله اعني عقب عايد سلايل نومس *** اللي ينومس بالفعل واقواله النومسي ينسب لجده نومـــس *** ولا يهمنا القوال والقوالـــه هذا العدد اللي نعرفه حنــــــــا *** العود ورث هالعدد لعيالـــه شي توارثناه ماهو تـــــــــــوه *** نقول به دايم وكلن قالــــــه هذا المقطع من القصيدة لو طبق فحواها على ما وجد في كتابي لوجدت مطابقة تماماً وهذا خلاف ما يدعي أحد من وقّع مع المدعين في الشكوى الكيدية |
أبو مشعل صح السانك وسلمت بنانك والله أن الصحيح منك ويرجع واهل الهذا وخالف تعرف مايشكلون على مجهودك حتى لو اجتمعت العالم باسره وشهدوا لهم ومعهم بالزور لن ينالوا ود الصادقين والحقيقه مثل الشمس واضحه وراعي الزور معثور 0
|
الأخ نهيّر بن رخيّص شكراً على ما عبّرت به من مشاعر نحو أخيك والحقيقة أنه مهما حصل من جحود ونكران بسبب الحسد فأنه مجرد هباء سيزول وتبقى الحقائق ومع الأسف أنني عندما أطلع على بعض المنتديات التي تخص القبيلة أفتح على عنوان أنساب القبيلة فأجده منقول حرفياً من كتابي ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) ومنشور بأسم فلان دون ذكر المصدر ويكتب له الشكر والتشجيع من قبل بعض الغوغاء وهو سارق مختلس وغاش وخائن ضميرة والذين يكتبون التشجيع أما هم أشخاص يتعامون عن الحقائق أو أنهم عميان بصيرة لم يطلعون على كتابي
كذلك عندما أجد عنوان مكتوب من قصص عنزة أفتحه فأجده منسوخ حرفياً من كتابي ( قطوف الأزهار ) ومنشور بأسم شخص على أنه جهده دون الرجوع للمصدر ومع ذلك يحصل على الشكر والتشجيع وحتى الرجل الذي يطلع بأحد القنوات أجده يقرأ من معلومات كتابي ويحدث الناس عن أنساب أسر أو قبائل من عنزة وهم يشجعونه ويفكرون أنه ينزل عليه وحي ويتجاهلون أن معرفة الأنساب تحتاج إلى باحث يقابل رواة القبيلة ويحصل على المعلومات منهم ويراجع المراجع المكتوبة ويجمع ما كتبت عن القبيلة والحقيقة أنني كثيراً ما أسمع من دكاترة مختصين وعلماء أنساب وعلماء فقه وتوحيد يطلعّون على كتبي ويشيدون بها ومقابل ذلك يقال أن بعض السفهاء والجهلاء والحاقدين ينتقدون ويكتبون في المنتديات أكاذيب ملفقه ووجدت ضمن النقاط في الشكوى الكيدية نفي لقبائل من عنزة بالعراق وهم يدعّون أنني وضعت شيعة من عنزة وقد يجهلهم أنني لم أتطرّق للمذاهب والأديان في كتابي ولا في حرف ولكني أذكر أنساب وأقول لهؤلاء الأسرة أو العشيرة التي يثبت نسبها من عنزة مهما كان مذهبها ما ينفى نسبها والذين يدعون بهذه الدعوى يعرفون أن من السنّة مجرمين أعظم من اليهود والنصارى وهل أعظم من جريمة الظلم والكذب وتزوير النسب والطعن بأنساب الناس وهم هؤلاء : هل أحد يستطيع نفي أنساب البدور الذين في االبصرة بالعراق أنهم ليس أشاجعة ؟ هل أحد يستطيع نفي نسب العياش أهل الشنافية أنهم ليس دهامشة ؟ هل أحد يستطيع نفي نسب الوطيف أهل الحلّة أنهم ليس مطارفة من السلقا ؟ هل أحد يستطيع نفي نسب العبادلة في الأنبار أنهم ليس عبادلة من عنزة ؟ هل أحد يستطيع نفي الفدعان الذين في الأنبار وبغداد أنهم ليس هضبي من العقاقرة ؟ وهل أحد يستطيع نفي قبائل من عنزة في العراق معروفة أنسابها ومدونة في أصدارات نسابة العراق ؟ يقولون في حجتهم الكاذبة أن أيران سجلت قبائل من الشيعة ونسبتهم من عنزة لكي تكيد لعنزة ونقول لهم من تصوّر هذا القول فهو غلطان فالكتب صدرت من مؤرخين عراقيين منهم الراوي والعزاوي والسامرائي وغيره قبل ستون سنة وهذه الكتب تتداول وبها ما بها من جاليات عنزة كما أن الموسوعة التي صدرت للعامري في عهد صدام هي بتكليف من لجان مختصّة لتنقية أنساب العرب وكل هذه الكتب تذكر عن جميع قبائل العرب وتنسبها لمضر وربيعة وقحطان الكبرى دون ذكر المذهب علماً أن الدين والمذهب ما ينفى النسب وقد انكشفت المكائد وحسبي الله على الظالمين أما أيران فهي تملك الطائرات والصواريخ والدبابات وحتى الذّرة ولست بحاجة إلى أنساب العرب |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قل ماشأت ياشاعرنا الكبير ليس هناك ما هو أروع من أن تتألق إمكانات الرجال في الزمن العسير، فتنتج نجاحا باهرا هو بمثابة لبنة تعلو بالبناء الذي شيدناه بالعرق وبالتضحيات وحق لنا أن نفاخر به الدنيا ألا وهو البناء العلمي والثقافي للمملكة والإنسان السعودي الذي اهتمت وقامة به حكومة خادم الحرمين الشريفين. حصولكم على محبة الناس وتشجيع الدولة أخي الحبيب يحمل معاني جليلة ومبهجة لنفوس السعوديين وأبناء القبيلة ممَن يرون فيكم نموذجا للإنسان المتحدي لقساوة الظروف وشح الممكنات وقدرته المتأصلة في روح إنسانية فذة تؤمن وتهيئ مستلزمات الفوز للتحدي وتحقيق الغايات والأهداف الكبيرة. إنكم بنجاحكم الكبير في الحصول على تقدير ومحبة الناس إنما تبرهنون على إيمانكم بالعلم سلاحا. وتبرهنون إن الطموح لا تكبله أغلال القوة الظالمة أيا كان مصدرها وخاصة حين ينطلق من رجال الحق من أمثالكم الذين لا تغشي أبصارهم سطوة الباطل ولا توهن خطاهم وإرادتهم ظلامية اللحظة فلا تتعطل أبدا فيهم روح الإقدام والبسالة والبحث الحثيث عن اختراق اللحظة والنفوذ بجدارة إلى فسحة الزمن الأكبر ألا وهي التاريخ. لقد نفذت بفعلك المتحدي إلى لحظة التاريخ ياأبا مشعل. عرفناك شاعراشجاعا جسورا واسع الصدر والأفق وأحببناك رجلا يسكن باقتدار بين هامش الحب وهامش الاحترام في المساحة الواقعة بين العين وبين القلب، وها نحن نتعرف عليك اليوم في حلة بهيجة أخرى تضيف إليك بهاءا وألقا جديدا، بل وتضع بيدك الكريمة سيفا آخر إلى جانب سيوف الوطنية المخلصة المتأججة، إنتفاضة تتعاطى مع روح الرسالة المحمدية السمحاء وتنهل منها بعفوية مبدعة والرفض الإنساني المعبر عن كل هذا وسواه. فمبروك لك وللمملكة والأمة بك لأنك شخص جدير بان يتقدم إلى أمام.. الشعراء الكبار أمثالك هم مَن يشرقون من بين ظلمات الزمن الردئ ويخلقون الفرصة من بين ركام الواقع المتعسف.. الشعراء هم مَن يخلقون من الظرف القاهر فرص انطلاق تمنحهم فرصة ركوب صهوات الثورة على الظلم... واليقين انك أيها الحبيب أبا مشعل قد برهنت بما لا يقبل الشك انك فارس وشاعر كبير في كل اتجاهات فعلك المتميزة. نهنئ أنفسنا بك ونشد على يديك إلى مزيد من العطاء. جدعان زبن الهذال |
المكرّم الشيخ جدعان بن زبن الهذال رعاك الله وحفظك بحفظه أنني فخوراً بك وبأمثالك وأني أرى أصحاب المواهب والذين لهم أصدارات أو لهم أنتاج شعري أو لهم جدود مشاهير قد سخروا هذه كلها لهدف الكسب والتكسّب ورغم شعري ورغم مؤلفاتي فأنني سخرتها للقبيلة ولم أطلب تشجيع من أحد وأني أعرف من ألف كتيبات مليئة بالزيف وتافهة ومع ذلك يهدونها إلى أصحاب المال ويحصلون على حطام من حطام هذه الدنيا الزائلة وهناك من يشحذ بجده ويحاول أن يظلم الناس بأسم جدّه وهذا ما حصل لي من بعض الظلمة الذين يعرفون أن جهدي ليس لي ولكنه لعنزة حيث تفرعات أنساب القبيلة لا يوجد كتاب صدر أشمل وأعم وأصح من هذا الكتاب وهم يعرترفون بذلك مرغمين وكذلك العزاوي والوسوم والمشاهير والألقاب وكل ما يخص القبيلة في هذا العصر وهناك جاليات وأسر من الحاضرة لم يسبق أحد أن وضّح أكثر مما وضحت وكذلك تاريخ عنزة القديم مستخلص من المصادر والمراجع لم يسبق أحد أن جمع أكثر مما جمعت ومع ذلك لم أكتب معاريض وأهدي كتبي على أحد لقصد طلب المعونة بينما الذين يدعّون بالخطأ لم يوضحونه وعندما لاحظت الجحود والحسد والحقد وبعض الكتابات من المدفوعين ونظرت إلى تجنيهم دون ذكر الحقائق فقد قلت هذه القصيدة ليطلع الجميع على ما حصل وحيث أن القبائل تكرّم من يخدم القبيلة فأنني لا أريد منهم تكريم ومع ذلك لم أسلم من شر الظلمة وأكرر حسبي الله ونعم الوكيل
|
الأستاذ الفاضل أبومشعل حفظك الله أنا أرى أن لك فى قلوب الناس محبة وإعتزاز ومكانة وتقدير فلاتلتفت لتلك الأصوات الشاذة التى ليس لها هم إلا الوقوع على المساوىء والتشكيك بالثوابت والطعن بأنساب خلق الله! فهذه هي ثقافتهم إنهم أسرى هذه الثقافة السوداوية التى لاتؤمن إلا بالنكران والجحود والأنانية إنه الشعور بعقدة الأضطهاد والشوفينستية التى لازالت متغلغلة فى أذهان البعض ممن يحملون ماأريكم إلا ماأرى! فأنت ولله الحمد جهودك مشهودة وسيرتك محمودة ومحبيك أكثر من حاسديك وصدق من قال (قد تحترم من لاتحب وقد تحب من لاتحترم فكيف بمن تحب وتحترم) فأنت جمعت بين حب الناس واحترامهم لشخصك الكريم ولمكانتك العلمية فسر على بركة الله فإن لصاحب الحق مقالاَ ونور الحق أقوى من ظلمة الباطل.... كما لايفوتنى أن أشكر الشيخ المكرم جدعان الهذال صاحب المواقف المشرفة على كلامته المعتبرة ومشاعره النبيلة إتجاه كل مايخدم الحق ويصب فى مصلحة الحقيقة والعدالة والانصاف فله منى كل محبة وتقدير.
|
الأخ أبو مشاري الرفدي أسأل الله أن يجزاك عنا خير الجزاء على عدلك وأنصافك ونظرتك بالمنظار الواقعي وكما تعلم فأن المجرم عندما يقتل نفس أو يزني أو يسرق أو يقع بأعراض الناس فأنه يستحق العقوبة ولكن من لا يعمل ألا ما يرضي الله ويجتهد ويقضي وقته وجهدة ويتعب ويبذل المال في سبيل البحوث الجادة لقصد تنقية أنساب هذه القبيلة وجمع شملها في كتاب يعرفها على بعضها ويشهّر بمشائخها وفرسانها حتى أصبح منار لكل جاهل ثم يأتي من يحاول هدم هذا البناء ويدعي بخطأ وهو مخطي ويزوّر ويتجنى ويشغل المسئولين في الشكاوي والمطالبات دون حق ويجمع الأسماء الكبار ويغريها ويستغل عدم المبالاة وعدم خوفهم من الله ثم يحضرهم عند أحد رجال الأسرة فيدعون بظلم وهم الظالمين حتى يحصلون على توصية مبنية على بكاء أخوة يوسف ثم يحصل الظلم والعدوان الذي لم يسبق له مثيل وعندما قلت هذه القصيدة فأني على ثقة أنني مظلوم وواثق بالله الذي وعد بأجابة دعوة المظلوم وأن غداً لناظره قريب
|
أبو مشعل تحية طيبة ومشكور وبالخير مذكور على كل جهد بذلته في ليل أو نهار من أجل ثوثيق وحفظ تاريخ القبيلة وجهود جبارة وكبيرة جدا في خدمت تاريخ قبيلة عنزة بذلت فيها أغلب وأغلى وقتك وبذلت الجهد والوقت والمال من أجل خدمت تاريخ قبيلة عنزة وقد واصلت الليل بالنهار والنهار بالليل في البحوث الكثيرة عن نسب وتاريخ القبيلة لعدة عقود متواصلة دون كلل أو ملل وهذه الجهود الجبارة والكبيرة وهذا التعب والمشقة الذي لحق بكم من أجل خدمت وحفظ تاريخ وتراث قبيلتنا والذي استمر لعدة سنوات طويلة لاشك انه من الظلم إذا كان هناك أحد ينكره هذا الجهد الجبار والكبير والذي أثمر عن كنوز قبيلة عنزة الثمينة وهي مجلدات ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) االتي يجب على كل فرد من أفراد قبيلة عنزة المحافظة عليها فهي جمعت كل تاريخ وتراث ومشاهير وأبطال وبطولات ومواطن وتفرعات نسب وأنساب ووسوم ونخاوي وأشعار وقصص وكل ما يخص قبيلة عنزة دونت وحفظت في هذه المجلدات ولم تترك شاردة ولا واردة إلا وحفظتها وهذه المجلدات القيمة والثمينة وفرت على القارئ و الباحث عن تاريخ ونسب قبيلة عنزة عناء البحث في امهات الكتب حيث يجد القارئ و الباحث المعلومة التي يبحث عنها بكل يسر وسهولة وأغلب ما يكتب وينقل عن عنزة في المنتديات وغيرها هي معلومات منقولة بنسبة قد تزيد على الثمانين بالمائة من مجلدات أصدق الدلائل في أنساب بني وائل هذه المعلومات الهائلة عن عنزة والتي هي بجهد وإخلاص أبو مشعل والتي أصبحت فخر وملك لكل عنزي إذا كان هناك من ينكرها فهو مما لا شك فيه ولاريب من الظلم والجور فشكرا شكرا لك أبا مشعل وإخلاصك ودفاعك وغيرتك وحرصك على القبيلة يعرفه القاصي قبل الداني وامتداد لموضوع أبو مشعل عن الظلم المظلوم يكفيه أن الله سبحانه وتعالى تكفل بإجابت دعوته بقوله وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين ( ومن اقتطع حق امرئ مسلم اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة ) وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه : يوم المظلوم على الظالم اشد من يوم الظالم على المظلوم . وقيل : من سلب نعمة غيره سلب نعمته غيره . الظلم يجلب غضب الرب سبحانه، ويتسلط على الظالم بشتى أنواع العذاب، وهو يخرب الديار، والظالم يُحْرَمُ شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم بجميع أنواعها، وعدم الأخذ على يده يفسد الأمة، والظلم دليل على ظلمة القلب وقسوته، ويؤدي إلى صغار الظالم عند الله وذلته، وما دمرت الممالك إلا بسبب الظلم، قال تعالى: {فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين} (سورة الأنعام:45)، وقال تعالى عن فرعون: {فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين} (سورة القصص:40)، وقال عن قوم لوط: {فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد} (سورة هود:82-83). وأهلك سبحانه قوم نوح وعاد وثمود وأصحاب الأيكة، وقال: {فكلاً أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون} (سورة العنكبوت:40)، وندم الظالم وتحسره بعد فوات الأوان لا ينفع، قال تعالى: {ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا} (سورة الفرقان:27). والظلم من المعاصي التي تعجل عقوبتها في الدنيا، فهو متعدٍ للغير وكيف تقوم للظالم قائمة إذا ارتفعت أكف الضراعة من المظلوم، فقال الله عزَّ وجلَّ: «وعزَّتي وجلالي لأنصُرنَّكِ ولو بعد حين» و الظلم يهلك الحرث والنسل وعواقبه وخيمة وقال ابن مسعود رضي الله عنه: «لما كشف العذاب عن قوم يونس عليه السلام ترادوا المظالم بينهم، حتى كان الرجل ليقلع الحجر من أساسه فيرده إلى صاحبه». وقال أبو ثور بن يزيد: «الحجر في البنيان من غير حله عربون على خرابه». وقال غيره: لو أن الجنة وهي دار البقاء أسست على حجر من الظلم، لأوشك أن تخرب». وقال بعض الحكماء: «اذكر عند الظلم عدل الله فيك، وعند القدرة قدرة الله عليك، لا يعجبك رَحْبُ الذراعين سفَّاكُ الدماء، فإن له قاتلاً لا يموت». وكان يزيد بن حاتم يقول: «ما هِبْتُ شيئًا قط هيبتي من رجل ظلمته، وأنا أعلم أن لا ناصر له إلا الله، فيقول: حسبي الله، الله بيني وبينك». وبكى عليٌّ بن الفضيل يومًا، فقيل له: ما يبكيك؟ قال: أبكي على من ظلمني إذا وقف غدًا بين يدي الله تعالى ولم تكن له حجة. ونادى رجل سليمان بن عبد الملك ـ وهو على المنبر ـ: يا سليمان اذكر يوم الأذان، فنزل سليمان من على المنبر، ودعا بالرجل، فقال له: ما يوم الأذان؟ فقال: قال الله تعالى: {فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين} |
الأخ الفاضل مفضي الوحداني رعاك الله وحفظك بحفظه ونحمد الله أن جميع الرجال الذين يحبون القبيلة وليس عندهم غش يدركون أن هذا العمل لهم وليس لي وحدي ولكن بعض الذين أعماهم الحقد والحسد صاروا يبثون أشاعات ويدعون أن عندهم علم عن جذور هذه القبيلة أكثر مما جمعت ولكن الرجال الذين يفهمون يعرفون الصحيح ومن فضل الله أنه مهما حاولوا تشويه السمعة فأن هناك رجال شرواك منصفين وعندما يدعي المدعي بخطأ فأن أصحاب الشأن يطلعون ويعرفون الحقيقة حيث أن تفرعات أنساب عنزة في هذا العصر المنشورة بكتابي لا توجد ألا بهذا الكتاب أو من نقل عنه ومهما أخفوا الحقائق فأن الناس لست عميان
أما تاريخ القبيلة القديم وأثبات نسبها فهو معروف في جميع الكتب القديمة وعزوة عنزة وجدها معروف ولست بحاجة إلى الحاقها بجد ليس جدها وجزاك الله خير |
اقتباس:
شـيـخـنـا شـيـخ الـشـيـوخ ابـن هــذال *** تــاج وايــل وعــنـزه شـيـخ لـهــــــا كـلـمـتـه تـدك صـمـصــام الـجــبـــــال *** وكـل حـاكـم كـلـمـتـه فـطــن لــهـــــا ولا مـشى الـبـيـرق بـزيـزوم الـرجـال *** كــل شـيـخــان عــنــزه فـي ظــلـهــا شـيـخـنـا جـدعـان كـسـاب الـجـــزال *** لــو تــكــود الـمـعــظــلـه يــحـــلـهــا فــيــه تـفـخــر وايــل بـكـل الـجــيـال *** مـاهــو الــلـي ســاعــي فــي ذلـــهـا ولا يـصـح الا الصحـيح مـن المـقـال *** والـرجـال الـصـيــد نــعــرف دلــهــا وكـل غـادي خـلـه يـلـطـم لـه بـجــال *** والأعـــادي خـــلــهــا فــي غــلــهــا خـايـبـيـن وخـاسـريــن بـكــل حـــال *** حـامـلـيـن الـحـقــد ومـن طـبـل لـهـا سـاس وايـل غـيـر قــابــل لـلـجــدال *** والـدعـاوي الـزور مـا احـدن فـلـهـا وكـل حيـص اليـا بـرك شـال الثـقـال *** وأنــت يـا أديــب عـنـزه كـفــولـهــا تـفـخـر بـفـعـلـك شغـامـيـم الأبـطـال *** دامـك انـت الـلـي كـتـبـت سـجـّـلـهـا ومـجــد وايــل خــالــد ولالــه زوال *** فــيـــه دونــت الـمـفـاخــر كــلــهـــا فـي اسـلـوبـك مـعتـدل مـابـه مـيـال *** واعـتـنـيـت بــدقــهــا مـع جــلــهــا وكـم كـتبت مـن الجـزايـل بالأمـثـال *** تــذكـرهــا الــويـلان لاخــر حـلـهـا ومن يريـد الطيب ما يصيـد الهـزال *** ومــن يــروم الــطــايــلـه يــدلــهـا ونـطـلـب الـخـلاق عـزيـز الـجــلال *** يـشـفي جـروح الـعـرب واعـلـلـهـا وتحية إجلال وتقدير وإكبار إلى مقام نجل شيخ مشائخ قبائل عنزة الشيخ جدعان بن زبن بن محروت بن فهد البيك بن هذّال وإلى جناب مؤرخ قبائل ربيعة عامةً وقبائل عنزة خاصةً الأديب عبدالله بن عبار حفظكم الله ورعاكم وسدد على دروب العز خطاكم .. الفخور بكم |
تسلم ياأبو مشعل صح لسانك
الظلم ظلما ومـن كـبـار الجـرايـم *** والله جعل عقـوبـة الظلـم زقّـوم الظـلّـم يـرمي صاحبـه بالجحايـم *** عن حامي اللاّهب تظلّل بيحموم لاصارت الأجساد تحـت الـردايـم *** مـا قيـل للظالم محالـل ومرحـوم بالموقف الـلي بـه تشيب اللمايم *** الـرب يقضي بين حاكم ومحكوم |
صح السانك ابا مشعل
وفقك الله ورعاك |
صح لسانك اخي بن دوهان وكل عاقل يعلم ان الشاعر ولاديب والنسابه عبد الله بن عبار لمع جهده بين الاقطار والقبائل ولا احد يستطيع ان ينكر جهوده وما توصل اليه من بحوث قويه لا احد يستطيع ان ينكرها الا من يتجاهلون الحقائق وينكرونه متعمدين او جهلا
|
اقتباس:
قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه : أيها الفاجر جهلاً بالنسب=إنما الناس لأم ولأب هل تراهم خلقوا من فضةٍ=أم حديد أم نحاسٍ أم ذهب ! بل تراهم خلقوا من طينةٍ=هل سوى لحمٍ وعظمٍ وعصب ؟ إنما الفخر لعقلٍ ثابتٍ=وحياءٍ وعفافٍ وأدب *** المكرم الشيخ متعب بن عبدالهادي الفققي حياك الله وشكراً لجنابك الموقر على هذه الكلمات التي نضعها وساماً على صدورنا. إن مداخلتكم أعلاه بالإضافة إلى مداخلة نجل شيخ مشائخ قبيلة عنزة لتعتبر وثيقة وخطاب رسمي إلى كل الجهات الرسمية وغير الرسمية وإلى جميع أفراد قبيلة عنزة على وجه الخصوص والمجتمع الخليجي والعربي عموماً بأنه لا يمثّل قبائل ربيعة وقبيلة عنزة سوى مؤرخ وأديب قبائل ربيعة الأستاذ عبدالله بن عبار العنزي وأن لا كتاب يمثل نسبها وتاريخها سوى كتابنا أصدق الدلائل في أنساب بني وائل فهو الكتاب الوحيد المعترف به وأن ما عداه من كتب لا تمثّل قبائل ربيعة ولا قبيلة عنزة ولا تمت لها بأي صلة لا من قريبٍ ولا من بعيد . كما وأنه لا يمثل قبيلة عنزة رسمياً سوى هذا المنتدى والقائمين عليه برعاية نجل شيخ مشائخ قبيلة عنزة الشيخ جدعان بن زبن بن محروت بن فهد البيك بن هذال وبإدارة أديب ومؤرخ قبائل ربيعة وشخصكم المكرم. ويعتبر هذا الخطاب بمثابة إعلان البراءة من تلك المواقع والمنتديات المثيرة للبلابل والقلاقل والفتن بين أفراد وقبائل المجتمع السعودي بجميع قبائله وأفراده عامةً وقبائل ربيعة خاصةً متمثلةً بقبيلة عنزة بن أسد وقبيلتي حنيفة بن بكر وتغلب بن وائل وطعنهم كذلك بنسب أسرة آل سعود وحاضرة قبيلة عنزة وقبيلة بني هزّان وقبيلة الدواسر وغيرهم من قبائل وأسر الجزيرة العربية من خارج قبائل ربيعة والتي تعتبر خارج إطار إهتمامات تلك المواقع التي تزعم أنها تابعةٌ لقبيلة عنزة، ناهيك عن تعمد تلك المنتديات والقائمين عليها بالتشهير والقذف والسب العلني لمؤرخ قبائل ربيعة دون الإستناد إلى أي حكمٍ شرعي أو قانوني مع عدم مراعاة أولئك الضآلين ومن تبعهم من المضللين والمغرر بهم للحقوق الشرعية والأدبية والقبليّة للأفراد والقبائل وللمجتمع العربي السعودي الذي يرفض أعمالهم وأقوالهم تلك جملةً وتفصيلاً. وبناءً على خطاب نجل شيخ مشائخ قبيلة عنزة الشيخ جدعان بن زبن بن هذال - حفظه الله ورعاه - فإننا نطالب الجهات الرسمية بحجب وإغلاق تلك المواقع والمنتديات التي لاتمثّل قبيلة عنزة بأي شكلٍ أو صورة لا من قريبٍ ولا من بعيد ونطالبهم بمحاسبة ومعاقبة القائمين عليها حسب الشرع والقانون المعمول بهما في المملكة العربية السعودية وحسب لوائح الأنظمة والقوانين الدارجة تحت نظام وزارتي الداخلية والثقافة والإعلام السعودي ومدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية والتي لا تسمح بالمساس أو التطاول على أي قبيلة من قبائل وطننا الغالي أو أي مواطن من مواطني المملكة العربية السّعودية . سائلين المولى عز وجل بأعز أسماءه وصفاته أن يجعلنا وإياكم هداةً مهتدين لا ضآلين ولا مضلين وأن يهدي من ضلّ من أبناء قبيلة عنزة حتى يكونوا كما ينبغي لهم وأن يكونوا مواطنين صالحين في مجتمعاتهم ومخلصين لدينهم ومليكهم ووطنهم . |
أولاد وايـل يـتـعـبـون الـهـمـايــم *** عز الخوي والجار ذباحت الكوم
أولاد وايـل يـوم جـدع الـعـمـايـم *** أفعالهم شهد لها الفرس والروم كان اعتلوا بكوار عـوج القـوايـم *** باجوا من البيدا رهاريه وحزوم عـوق الـذي للشّر راغـب ورايـم *** يقفي ذليل مخبّث البـال مهـمـوم ..... لله درك يابو مشعل على هذه الحلل الفاخرة التي تكسي بها تاريخ القبيلة المشّرف !! وحفظ وسيحفظ لك الكثير من أبناء القبيلة مواقفك الكبيرة والكثيرة من ضمنهم كاتب هذه السطور .. |
شاكراً ومقدراً مرورك يالبناخي وأحيي فيك النزعة الرجولية وأني دائماً المس من كلامك الوفاء والحمية وهذا طبع كل من يعتز بقبيلته واقسم لك بالله أنني لو عملي يمس القبيلة ما أكتب حرف ولكني اعرف أن الأجيال سوف تنصفني وبخصوص الرجال الذين أغواهم الشيطان وبدل أن يشجعون ويدعمون ويعتزون وينقحون نسب قبيلتهم فهم لأسباب كامنة في نفوسهم قاموا بتلفيق الأكاذيب وصاغوها بشكوى كيدية والسبب ليس أنه وجدوا أخطاء ولكن محاولة نفي رجال من أقربائهم لأنهم ذوي سمعة حسنة وقد سحبوا البساط من تحت أقدامهم وسمعة أقربائهم تزعجهم مما دعاهم أن ينفون فلان ليس منا وفلان ليس شيخ وهكذا الحقد الذي عشش بالنفوس المريضة كانت نتيجته الشكاوي الكيدية والدعايات الكاذبه
|
| الساعة الآن 11:44 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd