|
بادية عنزة
يتم صياغة الموضوع صياغة جديدة
|
الأخ صفوق الدهمشي بارك الله بك الحقيقة التي استطيع اجهر بها وهي ليس مدح للنفس ولكن حقيقة لا يستطيع أنكارها هي صحة المعلومات عن تفرعات عنزة التي لا توجد بأي كتاب حيث منذ أن ابتليت بحب الأطلاع وأنا أجد الأخطاء في كتب عشائر العراق وعشائر الشام وقلب جزيرة العرب وكنز الأنساب وكنت أصحح وأخيراً عندما صدرت كتب الجاسر عن نسب قبائل المملكة يلاحظ أن الذي نقله عني صحيح والذي نقله عن تلك الكتب خطأ ومن يريد الحقيقة فأن عندي الطبعات التي سبقت كتابي من تلك الكتب ومن أطلع عليها فأنه يقر بذلك وقد توسعت في التفرعات حتى أن اللّص خالد العاني العراقي الذي تعاون مع دار الموسوعات في لبنان قد سرق كتابي وأصدر منه خمس كتب من ضمنهم موسوعة بتسعة أجزاء بأسماء أخرى وهناك عوائل صغيرة لا توجد بأي كتاب ألا في كتابي فمن يطلع على تلك الكتب يقرأ اسمها وهذا اللّص المحترف يضع اسم مؤلف مستعار والمادة من كتابي نصاً ومهما تجاهلوا بعض القوم فأن المرجع هو ذلك الكتاب لأنه منقول من أصحاب العلاقة وفي الطبعة الأخيرة لم أجد نقص ولا خطأ ألا قليل جداً وما أكثر المنصفين والحمد لله
|
اهلا اخي الكريم الفاضل صفوق الدهمشي انت ماتجيب الا المفيد ومواضيعك تستحق المتابعه والاستقصاء بما تحمله من طرح مفيد للمجتمع
ومحاولة تعديل فكر معشعش على بعض عقول مغلقه في معلومه او مقوله يتجرعها هذا او ذاك من مايسمون انفسهم العارفين او من يسمع من اخر مهووس في المدح والقدح والتفضيل والتفصيل وهو مو عارف يفصل على نفسه . وبخصوص الحاضره والباديه . هم من بعضهم الا القليل . فرقتهم الظروف المعيشيه منهم من اختار العيش في الحضر واتبع طرق معيشته تخالف طرق معيشة ابن الباديه ولاشك يجري تباعد في النجعه ومع طول الزمان وانعدام التواصل في عصور مضت سببت الانقطاع الطويل وهانحن اليوم القبيله تفرقت في كل مدن المملكه واغلبنا الان مايعرف افراد القسم الاصغر من فخذه . وبعد فتره يحصل عدم المعرفه والانكار لبعضهم والان الان شبابنا مايعرف من اين هو ولايعرف اغلبهم معنى عنزي وشمري ولا يعرف اقسام القبيله لولا كتاب ابن عبار لمن يفهم منهم متابعة تفاصيل القبيله في الكتاب ونحن نعذر الجهلا الذين يتجرعون من ناس جهلا كذلك من اقوال وموروث احيانا كله وهم وخطاء ومركب على غير محله ولا يقف على الصحه بته تجد سالفه منسوبه لجهه او لفلان من الناس وهي معلومه خاطئه ولكن من بعد الناس عن بعضهم يخطفون معلومه بعد سنسن منسوبه غلط ويبقون عليها وهي غير صحيحه . وهكذا مجتمعاتنا . تحتاج الى تعديل مفاهيم عديده خاطئه - لماذ لاينظرون اليوم الى ابن الباديه يلهض وراء عمل الحاضره في سبل العيش بالوقت الحاضر هاو يعمل بائع خضروات وحداد ويسوي مطعم ويتاجر في المواد الغذائيه وهو سابقا يقول هذا ولد حواج او بياع .لماذا اليوم هو قام يسابق الاخرين الذي كان يعيب عليهم سبل عيشهم والصحابه حاضره كلهم وابو بكر قزاز بائع خام وكلهم يعملون في البيع والشراء يعني نقول لهم حواويج . تعديل هذه المفاهيم واجبه من العارفين شرواك وعلينا كلنا واجب وذلك لتقويه اللحمه بين ابناء العمومه . واما من نظرتهم امام اقدامهم هولاء ليسة مهمين اخيرا ينتهون والايام كفيله تعدل اهلها |
حياك الله ياصفوق الدهمشي : كلامك فيه الصواب وفيه الخطأ واسمح لي ان اقول لك أننا نعرف انفسنا وأنسابنا قبل انتشار التعليم فلو سألت رجلا من شيبان عنزة لفصّل لك وفنّد افخاذ عنزه وبطونها ومع احترامنا وتقديرنا لابو مشعل وجهده فالنسابة في القبيله شفهياً هم كثيرون وان كان ابن عبار دون انسابهم فهو مشكور من جميع أبناء عنزة...
... ثانياً : ليس صحيحاً ان كل من انتسب لقبيلة عنزة من الحاضرة هو عنزي فنحن نعرف هزان والتواجره وهم من الحاضرة وليس بيننا بينهم اتصال منذ مئات السنين لكننا لا نعرف كثيراً ممن انتسب الينا وهو مشّبه !! .. ثالثاً : شئنا أم أبينا تبقى الباديه هي النسب الصافي ولله حكمه من بقاء العرب على البادية ((جزء منهم)) رغم ان بعضهم سكن بلاد غير عربية كما في الفتوحات الاسلامية (( استقرت ربيعة منطقة مرو في خراسان )) قال نصر ابن سيار : أبلغ ربيعة في مروً واخوتها = ان يغضبوا قبل ألا ينفع الغضب وفي الجزيرة العربية تحضر قسم وبقي قسم كما في ربيعة فقد بقيت قبيلة عنزة بالاكثرية على البادية ... ... الخلاصة ياطويل العمر صفوق ان ليس كل من قال انه عنزي من الحاضرة فهو عنزي وخصوصاً حاضرة نجد لأن عنزة هاجرت وسكنت افضل الاماكن في الشام والعراق بعد صدامات دمويه مع القبائل الاخرى هناك والغريب ان القبائل تتحالف ضد عنزة كما قبيلة حرب ومطير في نجد واحلاف قبائل الشمال كالصخور والسردية والحويطات طريق قوافل عنزة بين نجد والشام ... |
اقتباس:
قال الشاعر محمد بن مناور الدهمشي العنزي وهو من أهالي القصيعة غرب بريدة مادحا الملك عبدالعزيز بعد معركة البكيرية سنة 1322هـ ويتعزوى بأهل القصيم حيث يعرف أنهم أو غالبيتهم من لابته: سلام ياحر شهر من ماكر له ظهر؟؟؟؟؟؟؟؟؟صيروم من ناشت مخاليبه يعدم الحياة إلى أن قال : والله من يوم تسمع به نزيز القهر؟؟؟؟؟؟؟ياخذ به الديان دينه وافي من دماه لاتحسبن إن الدين ينسيناه طول الدهر؟؟؟؟؟لو طالت الأيام والدنيا فحنا وراه وقال أيضا من قصيدة أخرى في نفس الحدث : مزنة هل الغضب من هماليله؟؟؟؟؟؟قادها الله فوق لبده وبرزان السيوف الصيرمية مشاعيله؟؟؟؟؟؟والرعد حس القهر يوم الأكوان إلى أن قال : أستخالت من بريدة مخاييله؟؟؟؟؟لابتي تسقي العدو سم ديبان مادرى انا دون فيحان ونخيله؟؟؟؟؟والعذارى دونهن غوش قصمان ومن قرائتي لشعر ابن مناور تلحظ العزوة والحمية في شعرة فلم تأتي تلك العزوة والحمية من فراغ الجدير بالذكر أن الشاعر محمد بن مناور الدهمشي ولد في البادية في حدود سنة 1270هـ وسكن القصيعة غرب بريدة وأحب أهلها وأحبوه وأشتغل بالتجارة مع العقيلات له قصائد كثيرة في مدح الملك عبدالعزيز ابان حروبه مع ابن رشيد وله قصائد في الغزل توفي سنة 1333هـ في مكة وهو حاج له ابن وبنت الابن توفي قبل والده ولم يخلف والبنت تولى رعايتها أمير القصيعة في وقته ابراهيم التركي حتى زوجها رحمهما الله جميعا وقبل أن أختم كلامي أطلب من أبومشعل حفظه الله أن يظم جميع أشعار محمد بن مناور الدهمشي إلى كتابه قطوف الأزهار راجع كتاب : شعراء بريدة ج1 من ص34وحتى ص64 والله ولي التوفيق |
الأخ الفاضل الرجال العنزي من يجالس ناس ويسمع منهم كلام لنقد شخص أو موضوع لمقاصد ويأخذ به فأنه يترسّب في ذهنه بعض الشيء على فلان من الناس وحيث جاء في قولك :
الخلاصة ياطويل العمر صفوق ان ليس كل من قال انه عنزي من الحاضرة فهو عنزي وخصوصاً حاضرة نجد 0 وهذا يدل على أنك تسمع الذين يقولون أبن عبّار كتب عوائل ليس من عنزة وقد يكون قولهم هذا تجني لا مبرر له من رجال بعضهم جهلاء وبعضهم أعداء وحسّاد من المصداقية والسمعة الحسنة ومعروف أن الأمانة التي يحملها المؤرخ والنسابة الصادق الذي يخاف الله لا تسمح له بخلط الأنساب ولذلك لم أدخل في هذه القبيلة أحد وهناك عوائل من القبيلة أصلاً ولكن حصل بعض الأسباب وعندما لم أجد ما استند إليه من نسبهم فأني أردهم إلى القبيلة التي يدعّون أنهم منها وعندما يحصلون على مشاهد نسب من تلك القبيلة فأنني لست خصم لأحد بل يجب أضافتهم على ذمة القبيلة ولكن وجدت بعض المشائخ يوقع لمقاصد وبدأت أعتذر عن قبول توقيع الشيخ بمفرده إذا لم يكن للفرع الذي منه الأسرة معترف مما جعل البعض يحنق لأنه يريد الأمر والنهي بيده وجميع ما ذكرت فأنه عن تأكد وقناعة والحمد لله أما قولك لو سألت شايب من شيبان عنزة لفصّل لك الأنساب والحقيقة أن معرفة الكثير من الأشخاص محدودة جداً وتجد الخلط ولا يمكن أخذ الصحيح ألا من أقرب فخذ للرجل أما وقد سألت الكثير وسألني الكثير ودائماً يتحدث بعض الشياب فيقول من الفلان من الفلان وهم ليس من بعضهم وأرغب منك أن تطبّق كتاب أبن عبّار على قول بعض الشياب وتسأله عن أسماء من القبيلة التي هو منها فسوف ترى من يقول ما سمعت بهذا الأسم وسوف تجد فضل تمحيص وتنقيح الكتاب وأبن عبّار قد جرّب وسأل وكثيراً ما يختلفون رجلين من نفس الفخذ على تفرعات الفخذ والذين يعرفون الأنساب نوادر |
الأخ أبا وائل الوائلي حيّاك الله :
من المعروف أن الحاضرة في هذا العصر ليس لهم أي هدف من الأنتساب إلى القبائل لولا أنهم بعد أختلاط البادية والحاضرة وتأثرهم بتعصب البادية لقبائلهم والبعض منهم يدفعه الأعتزاز بالقبيلة بان يبرز نسبه وليس يريدون لا فزعة ولا رفدة فهم مغنيهم الله في مجتمعهم وهناك عوائل اجبرتها الظروف السائدة بأن تدخل في بعض المداخيل ولكن هذا ما ينفى نسبهم والقبيلة الكبيرة والقوية مثل عنزة لابد أن يدور بفلكها الحليف والمولى وهم يعدون من القبيلة 0 والمصيبة ليس بمن يدخل مع القبيلة وهو أسرة أو فرد لأن القبيلة جنسية تشمل والكل معروف ولكن المصيبة الجهل بتاريخ ونسب القبيلة وأنتحال نسب غير نسبها فهذا العيب ولماذا ينفى من ينتسب للقبيلة ولا ينفى الكذب والزور الذي الحق القبيلة بغير نسبها أيهما أهم كون عوائل من الحاضرة تقول عن أنفسها أنها من عنزة حيث هي الملحقة للقبيلة سواء صح ذلك أو لم يصح فهي لا تضر القبيلة لأنها ملحقة ولكن الأهم كيف القبيلة كلها ينقل نسبها لنسب غريب عنها ويكون للسفهاء دور في التضليل على رجال تنقصهم الدراية عن نسب القبيلة البعيد وتسلسله فهذا هو العيب أما قصائد الشاعر مناور الدهمشي من سكّان القصيعا فأنني وجدتهم قد دونن وليس عندي ما أضيفه من جديد لذلك اكتفيت في ما نشر وشكراً |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
حياك ربي وبياك ..أخي الكريم مسألة أن أهل البادية يعلمون تفرعاتهم فصحيح لكن داخل محيط لحمتهم ،، وأما خارج أهله من بقية عنزة فما يجهله أكثر مما يعلمه ،، ومن الأمثلة على ذلك قام بعض الزملاء بزيارة لأحد الأصدقاء في المنطقة الشمالية ، قال : وقد حضر عندنا أحد النسابة المشهورين في منطقتهم ، مع الضيوف ، وبعد قليل من الجلسة سألنا من وين الإخوان ، قال الأخ : قلنا من البلد الفلاني ، قال من يقال لكم ، قال : قلنا آل فلان ،، قال : أنتم جعبان ،، قلنا : متأكد قال : متأكد ،اسمكم وشكلكم ، قلنا مالك لوى ، لسنا جعبان ، وأصر على رأيه ، وذكر لنا تاريخ يوم القبيلة بالعراق ، قال الأخ : وبعد مشقة عظيمة أقنعناه بأننا لسنا جعبان ، وأننا دهامشة من الفخذ الفلاني .. وأن كثيراً من الدهامشة يتشابهون ، لأنهم أبناء رجل واحد . قال الأخ : ثم قام بالهجوم على ابن عبار ، وأنه كذا وكذا ، وأرعد وأزبد .. قال الأخ : وكان يظهر عليه الجهل في علم الانساب ، ولايعرف إلا جماعته .. فأين يا أخي نسابة البادية ، الذين يعلمون تفرعات القبيلة ، وقد حضر عندنا بعض النسابة من ولد سليمان ، وأثناء ذكره للتفرعات أصابه النسيان ، وكان يحفظ القصائد كأنه يقرأ من كتاب ، !!! فمن يزعم أنه يستطيع معرفة كل القبيلة فهو غلطان ، قبيلة دخلت في الحاضرة قبل أكثر من ألف سنة ، دخلت بحجم ثمان قبائل في حاضرة العراق وماحوله من نجد وغيرها ، أليسو من عنزة ، بل قلب عنزة النابض ، لأن الباحثين لم يختلفو على عنزيتهم ، هل تستطيع نفي نسب أحد من أبناء القبائل الثمان ،طبعاً لاتستطيع ، إذا عنزة الحاضرة أكثر من البادية بأضعاف مضاعفة ، هل من شروط نسب القبيلة تقسيم الناس إلى إبدود وأفخاذ ، نسب عنزة الأساس أنه حضري لاينقسم إلى تفرعات ، ثم خرج بنو بشر ومسلم للبادية بعد خيبر ، لاحظ يوم كانوا في خيبر وهم حاضرة ، ثم تفرعت التفرعات الكبيرة خلال الترحال ، وأنت تقول : نسب عنزة الصافي في البادية !!،، وقد فات عليك أن الذين خرجوا للبادية جزء من الحاضرة في العراق ، فكيف يصفوا الفرع ويكدر الأصل ؟ وأما قولك : ليس كل من انتسب إلى عنزة من عنزة ... فإن كنت تريد أن عنزة كغيرها من القبائل فيها الدخيل والحليف ، والمولى ، فهذا صحيح ،، وإن كنت تريد أن عنزة فيها عوائل ينتسبون لعنزة وليسوا منها ، فهذا غير صحيح ، وأتحداك تأتي بأسرة من الحاضرة اشتهرت في نجد أنها من عنزة وليست من عنزة ، لاحظ كلامي (( اشتهرت )) وعنزة تعتمد على علماء الحاضرة في تاريخها ، منذ صدر الاسلام حتى الآن ، والأصل في عنزة الحاضرة وليس البادية ، فتنبه لذلك ،، فالحاضرة حفظت أنسابها ودونت تاريخها ، لكن البادية الذين ليس لهم مكان ويدخلون في أحلاف ، وتفرقهم الظروف والحروب ، هؤلاء الذين قد يدخل معهم من ليس منهم بحكم ظروفهم المعيشية ، وتركيزك على نجد ، دليل أنك لم تحط علما بظروف عنزة في نجد ، هذا الظاهر من كلامك ، وأنت تعلم أن سبب هجرة عنزة من نجد هو القحط وهو نفسه السبب في تحضر كثير من عوائل عنزة ، حيث ماتت مواشيهم من القحط ، وضربهم الجوع والغلاء ، وليس هناك أنسب من التحضر ، فدخل كثير من الدهامشة وغيرهم في حاضرة نجد ، وهذا لايخفى على العامة كيف الباحثين. تقول : لأن عنزة هاجرت وسكنت افضل الاماكن في الشام والعراق .. نقول لك : لماذا هاجرت ،، تقول : بسبب القحط والجوع ،، ثم نقول : وهل هجرتها تعني عدم تحضر بعض أبنائها في نجد ؟؟ لعلك تجاوب .. بل وجودها في نجد أكبر دليل على تواجد بعض أبنائها في الحاضرة .. ثم أنا لاأعلم من الذي رسخ في أذهان الناس أن البادية هي الأصل في عنزة ، وأن روايتهم هي الدليل على صحة النسب ، والبادية لاتمثل من عنزة الكبرى إلا 10% فقط ، ومن قال لك أن عنزة هم بشر ومسلم ؟؟ ثم قولك : فنحن نعرف هزان والتواجره وهم من الحاضرة ... نقول : لقد جمعت بين متفرقين ، آل هزان قبيلة مستقلة ليس لها علاقة ببشر ومسلم ، وهم عنزيون صريحوا النسب ، ويغلط غلطاً فاحشاً من يرى أن نفيهم عن عنزة ( البادية ) يعني نفي نسبهم من عنزة الكبرى ، ونسبهم أقوى اتصالاً بعنزة من بادية عنزة !! هل فكرت في هذا من قبل ؟ ثم لايحسب عنزة ( البادية ) أنهم أنفسهم فقط يمثلون عنزة ، بل عنزة ثمان قبائل متحضرة ، هم فرع واحد من إحدى تلك القبائل ، بل إن البادية وهم الفرع ، قد ضيعوا معرفة اتصالهم بإحدى القبائل الثمان ، فهل تأملت هذا من قبل ؟ وهل علمت أن عنزة الأصل هم الحاضرة والفرع هم البادية ؟؟ فلاتعتقد أن التلويح بنفي الانساب ورقة رابحة في أيدي إخواننا من أهل البادية ، بل هم الفرع الذي قد ضيع منشأه ، ويجب عليهم معرفة ذلك ، وأنهم لايمثلون عنزة بل هم فرع عنزة . ولا أريد أن أطيل ،، ففي هذا اشارة إلى عنزة الكبرى ، وتأصيل لعنزة الفرع . |
صدقت أخي صفوق فأهل العلم شرواك يعرفون كبد الحقيقة ولكن بعضهم أعماهم الحقد حتى أن بعضهم عمم على جميع حاضرة نجد كأن لايوجد عنزي سواه سبحان الله
حياك الله يابو وائل أنا لست من اهل العلم مثل اخوي صفوق الدهمشي ولكن كما قالوا البدو الطعن قد اللحوق وكلن وقناعته وعرفه اذا كان هناك اناس لا نعرفهم لا بالاسم وبمجرد انه يقول انه عنزي قلنا خلاص عنزي فهذا فشل وضياع وانت تعرف ويعرف الجميع ان بعض الناس استغلوا الانتساب للقبائل المعروفه والادعاء لها لغرض ما اما لزواج من اناس أو تزويجهم وحصلت مشاكل بهذا الخصوص انتهت بالتفريق لعدم كفاءة النسب وكله بسبب التهاون بادعاء من هو ليس مثبت ومن واقع معايشه ومخالطه وبدون تجريح وتصريح بأسماء نعرف اناس غيروا اسمائهم الشاذة والغريبة عن مجتمعنا واستبدلوها بأسماء دارجه وادعوا نسبأ مشهوراً فوزرهم على من أيدهم وادعاهم وخدع غيرهم بهم !!! وأنا درست بالرياض لسنوات والله اني رأيت من الحاضره الفشل والتهاون بحقوق الرجال بل ويصل بهم الامر لوصفك بذا البدوي واذا خلوا في ناديهم تحكحكوا وقالوا حنا الويلان والويلان منهم براء براءة الذئب من دم ابن يعقوب !! خل عنك المجامله والله وبالله العظيم لولا معايرة القبائل الشريفه لهم ونبزهم لما عادوا يتلمسون النسب والقبيلة !!واني رأيت من ابناء القبائل اللي من غيرنا ترحاب وشيمة بل وخدمة فما فائدة هذا الفاشل المدعي !!! |
اقتباس:
حياك الله يابو مشعل الحقيقة اني لم اسمع ولكن رأيت في احد المنتديات العنزية كلام مثل ما تفضلت ولكنه من اناس لا يتجاوزون اصابع اليد الواحدة وانا لست مسجل في المنتدى المذكور ولكن زائر ولم استطع المشاركة لأدلوا بدلوي في هذا الموضوع ولكني متابع ومشارك في منتداكم هذا ولم اجد الا تفرعات صحيحة خصوصاً لاسرتنا وفخذنا وقبيلتنا !!! |
وهو سابقا يقول هذا ولد حواج او بياع .لماذا اليوم هو قام يسابق الاخرين الذي كان يعيب عليهم سبل عيشهم والصحابه حاضره كلهم وابو بكر قزاز بائع خام وكلهم يعملون في البيع والشراء يعني نقول لهم حواويج
ورد في كتاب الاغاني انعلي بن ابي طالب خطب الناس وقال يزعمون ان لي وصاية من رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ليس لدي الا مافي كنانتي هذه ونثر كنانته فقال له الاشعث بن قيس الكندي هذه عليك وليست لك فغضب علي وقال ومالك ومالي وما علي حائك ابن حائك !!! الحائك : الذي ينسج الثياب كناية عن الاشعث انه يماني اهل برود وحياكة !!!! |
الأخ العزيز البناخي الرجال العنزي :
في أحد الأعوام الماضية ذهبت إلى خيبر لكي اتقصى عن قبيلة من قبائل عنزة المشهورة ووعدني أحد رجالها في عطوى أن يجمع لي عدد من الشيّاب بحيث أن هذه القبيلة أختلفوا رواتها في تطابق الفخوذ حيث سألت أكثر من عشر رجال وكل رجل يملي علي أقسام تختلف عن الآخرى بحكم توزعها بين الشمال والحجاز ونجد فأضطريت أن احقق بما يتفّق مع نسب هذه القبيلة فجمع الرجل لي عدد من كبار السن وعندما بدأ الحديث قالوا خذ من فلان ومن فلان فانحصر الموضوع في رجلين فبدأ أحدهم يملي على تفرعاتهم حتى اكملت ما أملاه في دفتري وكان الآخر ساكت وعندما انتهى الأول سألت الرجل الثاني فقال دع عنك ما اعطاك فلان ولا تأخذ منه ولا حرف لأنه خطأ فجاوبه الرجل الأول قائلاً أنا أخذت من فلان وهذا قصص فلان وكان يشير لرجل كبير سن وثقة فقال الثاني أنت وفلان غلطانين فقلبت صفحة الدفتر وقلت سوف آخذ ما تقولون وأقارن بين القولين وأعرضهما على من أثق به ولو تكرّمت اعطني الذي عندك فبدأ يملي عليه حتى ملأت صفحة ثانية وكان القولين أيضاً لم تطابق مع بعضهم البعض فبدأ الرجل الأول بمجادلة الثاني وعندما اشتد الكلام قال أحد الحضور أنا ما عندي معلومات أعطيك ولكن لا تأخذ قول الأثنين فقررت أن ابقى على التحصيل الأول وهكذا يكون الأختلاف ويحرج الباحث ويحتار أما الرجل الذي يذكره الأخ صفوق بأنه تهجم على أبن عبّار فأنه عامي وقد يسمع كلام من بعض الغوغاء في المجالس والكثير من الناس يزوّر البعض كما قال أبو زويّد الشمري : تلقـح رجـال مـن رجـال بالأشـوار *** لـقـاح قـبسـون قـمـعـهـا زنــاده وأكثر لقاحه من مدورت الأشرار *** اللي لهم تحريض الأجواد عاده أما المنتدى الذي تذكره فأنه يشرف عليه أحد الذين نسأل الله لهم الهداية وقد تمطّاه رجل حاقد وبدأ يبث السموم يفكّر أنه يضر بمصداقية أبن عبّار ولكن الناس يعرفون الحقيقة أما الحاضرة الذين ينتسبون لعنزة فأنهم مهما كثروا ليس في الأمر غرابة لأن عنزة لست أسرة بل هي قبيلة كبيرة ومتشعبة واستوطنت في نجد وتجولت قرون عديدة ومن الطبيعي أن يسكن منها أناس ويتحضرون وسبق وأن كررت القول بأن ( النفي والأثبات يحتاج أثبات ) ونسأل الله أن يلهمنا الصواب ويجنبنا الزلل |
أنا لا أعلم لم تقحمون الحاضرة في جميع المجالات والأشكالات
نحن نعرف نسبنا ابا عن جد قبل النت وقبل الثورة الالكترونية وسواء عرفتنا أم لم تعرفنا وبتعرف من وين العائلة الفلانية عليك بسؤال أهل الخبرة من نفس تلك المنطقة أو القرية وسوف تجد الخبر اليقين وكل منطقة أدرى بأهلها وأما تهجمك على مجموعة معينة من الناس زاملتهم في الدراسة أو العمل فهذا منظور قاصر لا يقاس عليه وإذا فيه ناس تسب وتشتم فكل إنا بما فيه ينضح سواء من الحاضرة أو البادية وأما مسألة الزواج فأضن عندك خبر يقين أن هناك من شيوخ قبيلة ......... قد زوجوا أناس خضيرية ليس لهم نسب بتاتا ولا نعترف بهم ولا نناسبهم ومتأكد أنك تعرفهم تماما وإذا تبي تعرف أكثر ومن هم الذين يتزاوجون مع الخضيرية تعال يمي ومستعد أجلسك مع عشرات الأشخاص من ....... الذين هم متزاوجون مع الخضيرية والحر يكفيه الاشاره |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
الأخوة الكرام :
ألأنسان عندما يسيء له شخص أو اشخاص يأخذ فكرة أن هذه الفئة كلها على شاكلة هؤلاء ولكن الرجال الطيبين وأهل الحمية ليس عند البدو فقط بل أن الحضر كذلك والأصل لا علاقة له في التحضّر والتبدوي والكثير من الحاضرة يشرفون القبيلة وسبق وأن عمل في بلدة القويعية التي يسكنها بني زيد وبني خالد وقحطان وفي أحد الفترات صار أمير القويعية الشيخ بدر العسكر من حاضرة عنزة بالمجمعة وصار رئيس المحاكم الشيخ القرعاوي من حاضرة القصيم وصار مدير المرور مقدّم من المعاقلة من حاضرة الجوف ومدير البنك العلاطي من المسكا وكانوا من خيرة الرجال فصاروا أهل القويعية يقدرون العنزي ويعزّونه بسبب هؤلاء وهكذا الطيّب يرفع شأن قبيلة والردي يجلب العار لقبيلته |
اقتباس:
|
اقتباس:
ماشاء الله عليك أخي وحبيبي صفوق شكلك ساكن حولنا .... طيب سير علينا فنحن والله نتشرف بك وبأمثالك والأسرة التي ذكرت معروفة لدينا جدهم جاء من فترة ليست ببعيدة لا يتجاوز المئة عام مضت سكن في قريتنا ورعى الأغنام وتزوج من خضيرية ومن بعده ابناءه كذلك تزاوجوا من الخضيرية وعدو من تلك الطبقة ولا زالوا ولا زلت اذكر حديث قبل أكثر من عشرين عاما بين والدي حفظه الله والبسه لباس الصحة والعافية وبين أحد ابناء ذلك الشخص وكان عمره يتجاوز الثمانين عاما ومن عرض السواليف التي اذكرها أن والدي قال له ورا ماتخلون عنكم هالخضيرية وترجعون لعنزة أنتم معروفين عندنا وعند جماعتكم فقال بالحرف الواحد ((أبوي تزوج من الفلان ( خضيرية) الله يهديه ولا علمنا اننا عنوز حتى تزوجت انا من الفلان ( خضيرية) وأخوي الثاني تزوج من الفلان ( خضيرية) وجانا عيال والشق اكبر من الرقعة )) والسلام عليكم |
اقتباس:
|
أنا لا أعلم لم تقحمون الحاضرة في جميع المجالات والأشكالات
نحن نعرف نسبنا ابا عن جد قبل النت وقبل الثورة الالكترونية وسواء عرفتنا أم لم تعرفنا وبتعرف من وين العائلة الفلانية عليك بسؤال أهل الخبرة من نفس تلك المنطقة أو القرية وسوف تجد الخبر اليقين وكل منطقة أدرى بأهلها أنا لا اهاجم الحاضرة انا اتكلم عن من يدعي انه من القبيلة وهو ليس معروف وبمجرد قوله نصدقه او نصاهره أو نشهد له عند الناس انه من القبيلة الفلانيه !!! وأما تهجمك على مجموعة معينة من الناس زاملتهم في الدراسة أو العمل فهذا منظور قاصر لا يقاس عليه هاه أجل شلون احكم على الناس أليس بحكم المخالطة والمعرفه القريبه أم بالظنون والرغبة والقراءة !!! وأما مسألة الزواج فأضن عندك خبر يقين أن هناك من شيوخ قبيلة ......... قد زوجوا أناس خضيرية ليس لهم نسب بتاتا ولا نعترف بهم ولا نناسبهم ومتأكد أنك تعرفهم تماما وإذا تبي تعرف أكثر ومن هم الذين يتزاوجون مع الخضيرية تعال يمي ومستعد أجلسك مع عشرات الأشخاص من ....... الذين هم متزاوجون مع الخضيرية والحر يكفيه الاشاره لا والله ماعندي خبر عن هؤلاء ولا سمعت بهم !!! لكن المثل يقول (( من طاح نصله مانفعه أصله )) والشيخ ليس معصوم عن الردى فيه ابناء شيوخ جبناء وبخلاء ويجلبون العار لقبائلهم وليس كل من آلت اليه المشيخة كفواً لها !! |
اقتباس:
فعنزة خير من يدافع عنها هم الحاضرة ، لأنهم أهل العلم ، وأهل التاريخ . |
عند عنزة وباقي القبايل لا
أقول : والله ثم والله لو هالحاضرة العظيمة في نجد لأي قبيلة من القبائل الأخرى لرئيت العجب العجاب من المدح والثناء والفخر عند تلك القبيلة لحاضرتهم ولكن أراد الله إننا نصير عنزة ويصير الطق والشتم من عيال عمنا بنا هذا والله القهر وبأمكان القاريء يدخل أحد منتديات القبائل الأخرى ويتكلم بأحد أسر الحواضر المنتمية لتلك القبيلة وأنظر مايفعلون بك أما نحن هههههه فالمناشير جاهزة وعندي ملاحظة أخيرة (( ماسبب الجحود والنكران والسب والشتم هل هو جهل أم تجاهل أو حقد أم أم أم أم ماذا ..... هل هم لايقرؤون التاريخ أين كانت عنزة ولمئات من السنين أين مساكنها وعندي إحصائية مبدئية أنه يوجد في القصيم العشرات من المعالم المنسوبة لعنزة )) |
اقتباس:
ماذكرته كله صحيح ،، والطق والشتم دليل على جهلهم وعدوانيتهم وأنهم لازالوا أجلافاً ، مع فقدهم العزة ، لكن من البادية من هم منصفون ويقدرون لإخوانهم الحاضرة قدرهم ويعترفون بفضلهم ، ونسبهم ، والذين ينكرون الحاضرة هم الذين يكتبون بالنت ، وكلامك صحيح منتديات القبائل الأخرى تحامي عن حاضرتهم وتدافع عنهم ، وحاضرة عنزة بليت بأقلام حمقاء ، وسبب الجحود والنكران هو الجهل والحمق وسطحية الفكر ، وإلا فإن الحاضرة عز وسند لإخوانهم البادية ،، أما مساكن عنزة فكل أهل القصيم ومن حوله باديتهم قبل حاضرتهم يعلمون أن عنزة كانت تقطن في القصيم ، وأن كثيراً من أبناء القبيلة استوطنوا في الحاضرة في تلك السنين وحتى الآن ، بسبب الفقر والظلم وبعضهم من باب التدين وطلب العلم ، فاستقروا في الحاضرة ، ثم جاء جيل من البادية تحضر قريباً لم يعرف ماضي القبيلة وعلاقتها بحاضرتها التي هي من دمها ولحمها ، ويعتقد أنه هو ممثل عنزة في المجتمع ، وما يعلم المسكين بأننا سبقناه للتحضر ...... فلا تبتئس أخي بمايقولون ويفعلون ،، واشكر الله على نعمه الظاهرة والباطنة ، فالله جعلك من خيرة العرب ومن أعلام الحاضرة . |
| الساعة الآن 04:02 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd