|
{{ عيال وايل كل قوم ولا هم }}
أحبتي أضع بين أيديكم هذه القصيده التي تشرفت بإلقائها بمناسبة الحفل الذي أقامه
الشاعر / الحميدي بن نبات بن صنعاء .. تكريما ً لقبيلة بني أكلب الربعية الكريمه متمنيا ً أن ترتقي لتعانق ذائقتكم الراقيه ...... (( عيال وايل كل قوم ولا هم )) في محفل ٍ هبّة رياح عطوره=يبهر جماله من جمال حضوره عند العديم بن العديم النادر=نسل الكرام اللي طوال شبوره ابو عمر راع المقام السامي=شوق الهنوف الغاده الغندوره شاعر علم له وقفة ٍ محسوبه=وشوره سديد ويستدل بشوره بالطيب مثّل لابته ماقصر=بسم القبيله ماذخر مذخوره فعله يجمّل جمل الله حاله=ونفسه على طيب الفعل ماموره بسمه واسم ربعه هلا حياكم=يامرحبا من خطّر ٍ مسروره ترحيبةٍ من طيْب نفس تقدم=ماهي لـ احد من دون أحد مقصوره إعداد ماذعذع نسيم الغربي=ومادارت أيام الزمن وشهوره واعداد من لبّى وطاف بمكه=وصلى بطيبه والرسول يزوره من شاعر ٍ لاقال جاب الندّر=لاصوتوا بسمه وجاله دوره الله منحني موهبه شعريه=وآزن بيوتي ماتجي مكسوره وأثمّن لقولي و احسب حسابه=وأحتاط و اجنّب عن المحذوره لنّ الشعر حبك ٍٍ وسبك ومعنى=ماهو فقط تسجيل صوت وصوره والشاعر اللي مايجمل ربعه=أقول لاحاجه لهم بظهوره وانا هنا واقف لبذل جهودي=ولا يُلام المجتهد بقصوره وارجع لموضوع الحفل واكمل=وابو عمر وجهوده المشكوره فعلك ينومس بيض الله وجهك=لك راية ٍ بيضاء علت منشوره دعيت لرجال الوفاء وأجابوا=ولا حسبت أموالك المخسوره عنك ابارحب وأحتفي بضيوفك=حيث ان بيتي سور بيتك سوره وأكثر بترحيبي لهم و أزيده=وافرش لهم ورد الغلا وزهوره حيّ الرجال معربين المنسب=العزوه اللي بالوفاء مشهوره لابة بني أكلب إبعاد الهقوه=بـ أطيب ذكر بين العرب مذكوره لابة بني اكلب عزاز الأنفس=الطيب أشادوا بنيته وقصوره وعلم الفخر ترشحوا بو شاحه=وعلى العزاز بيوتهم معموره للطّيب روّاده وله تجاره=وسوق المراجل عندهم هاموره هم بربيعه وبربيعه حنا=من تغلب نموره عيال نموره أبنا عمومه والوثايق تشهد=يروي لنا التاريخ عبر سطوره رجال ٍ لياقاموا بواجب سدّوا=بفزعاتهم يضرب مثل مخبوره لاصعبه إلا لاوقفوا حلّوها=مهما تعقّد حبلها مقدوره اهل السيوف الحدب واهل السطوه=يوم الشقاء وذاك الزمان وجوره يوم إنها بإم الفشق والشلفا=كبد العدو من فعلهم مسموره هذا وأنا من عزوة ٍ معروفه=الخصم منهم ماتطير طيوره يوم العرب غاره وراها غاره=تقفي عداهم مرغمه مجبوره يافزعة اللي من غليبه جاهم=ياسهرعين الخصم ياثابوره عيال وايل كل قوم ولاهم=مثل درج عبر الزمن وعصوره ويكفي شرف قول الرسول محمد=في سنته وأقواله الماثوره دعا لها وقال عنزه نعم الحي=مبغي عليها وقال هي منصوره وكل القبايل ماعليها قاصر=المرجله ماهي لـ احد محصوره لاعودت لمعانده وطلابه=كل ٍ على حقه اطوال شبوره """"" وسلامة الجميع """"" |
السلام عليكم اقتباس:
فيض من غيض و ليست غريبة عليكم المواقف اللي تجمل و أنتم أهلها و تفعلونها دايما وصبيان أكلب يستاهلون كل علم غانم الله يبيض وجه ابن صنعاء خاصه و يجود عليه و على عنزه عامه و الشكر موصول لك أخي حمد الضوي و صح الله لسانك و عافا بدنك و جمل حالك قلت قول و القول يفرضه الفعل وأفعال أكلب و عوايد عنزه هي من ترتقي بكل قائل إلى هام السحب . حي الرجال معربين المنسب العزوة اللي بالوفاء مشهوره لابة بني أكلب بعاد الهقوه بأطْيب ذكر بين العرب مذكوره لابة بني أكلب عْزاز الانفس بالطيب أشادوا بنيته و قصوره وعلم الفخر ترشحوا بوشاحه وعلى العزاز بيوتهم معموره للطيب رواده و له تجاره وسوق المراجل عندهم هاموره ما عليكم زود اخوي حمد و الطاله وحده و الفخر شامل و الداعي واحد ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ هم بربيعه و بربيعه حـــــــــنا من تغلب نموره و عيال نموره أبناء عمومه و الوثايق تشهد يروي لنا التاريخ عبر سطوره ( داعية العم و الولد داعية وحده و فخر العم و إبن أخوه فخر شمولي ) أكلب بن ربيعه و أسد بن ربيعه يستمدان فخرهما من ربيعه وحريّ بإبن أي منهما ألا يقصر عن مراتب مجدهما بل متوقع منه أن يتجاوز ذلك المجد وهذا ما حققه عنزه منذ العصور الغابره و حتى اليوم وحقيقة أن كل طولة ومجد لقبائل عنزه مفخرة لنا أبناء أكلب بن ربيعة ( من تغلب نموره عيال نموره ) حقيقة لا أدري من المقصود بهذا البيت هل هم عنزه أم أكلب وسواء كانوا هؤلاء أو أولئك فالذي أعرفه أن تغلب أتى بعد أولئك ببطون كثيره و الذي أؤكده أن أكلب ليست تغلبيه ولا يربطها بتغلب سوإ علاقة النسب المتأخر وكما هو معلوم أن الشيء ينسب لشيء يعلوه وليس لشيء يليه و الأولى أن يقال تغلب تعود لأسد بن ربيعه و عموما بيض وجيهكم يا عنزه على فعلكم الغانم الذي يستحقونه أبناء أكلب |
صح الله لسانك قصيده رائعه بكل ماتحمله الكلمه من معنى جزاله قاف وابيات
|
صح لسانك وبنانك أخي حمد حتى ترضى وبارك الله بإبن عمنا الجواد الكريم إبن صنعا وجميع الربع والجماعة..
ويستاهلون أبناء عمنا من أبناء أكلب كل الحفاوة والتقدير وهذا الإجتماع يعلم الله أنه أثلج صدورنا وأدخل الفرح إلى قلوبنا فأنتم والله محل الفخر أخي حمد جميعكم .. ونسأل الله أن يجمعنا وإياكم على الخير كله وما يحبه لعباده الصالحين في الدارين .. فتقبّلوا كل إعتزازنا وإفتخارنا بكم وبهذا الجمع الطيّب المبارك .. |
اقتباس:
بن بريم الأكلبي شكرا ً لك على مرورك وإشادتك وإطراءك فبيض الله وجهك على كل حرف كتبته تعليقا ً على هذا الموضوع .. وبني أكلب يستاهلون أكثر مماقيل فيهم لاشك في ذلك وتشرفنا بزيارتهم لنا بضيافة الشاعر / الحميدي بن صنعاء أدام الله التواصل بيننا وبينهم فهم أبناء عمومه كرام --------------------------- من طرف البيت ( من تغلب نموره عيال نموره ) المقصود فيه هم قبيلة بني أكلب الكرام وأنا ما أتيت بذلك من فراغ بل أستشهدت بأبيات من قصائد قديمه لعدد من شعراء بني أكلب .... أمثله على ذلك قال الشاعر علي الهزري الاكلبي حنا بني تغلب حما هدب الاغراس.,.,., حريبنا نجعـل فـؤاده رعيـبي ياما ركبنا من على هجن وافراس.,.,.,. وياما لطمنا من عيون الحريـبي ويقول احد شعراء اكلب حنا بني تغلب من نسل وائل .,.,., من قديم وشب الحرب منـا لا نقلنا السلايل في الدبايـل .,.,., نمن اللي عراجينـه تحنـا ويقول ابن عنقاء الاكلبي حنا بني تغلب من نسل وائل الاول .,.,., حدنا من عقيـلان لسعـد البلـس ومع ذلك شارك بالحفل منهم عدد من الشعراء وألقية كلمات وذكروا أنهم قبيله تغلبيه .... والله أعلم وللمعلوميه انا لست نسّابا ً ولا مؤرخا ً وإنما حسب ماقرأت بخصوص هذا الموضوع ... والله أعلم ولك شكري وتقديري |
حمد الضوي 0
بيض الله وجهك على هذه القصيده الشامخه التي مثلت بها عنزه خير تمثيل وتستاهل كل مدح قبيلة أكلب ونعم والله بهم اهل الطيب والنخوه 0 كل رجل عند الرجال سفير ربعه 000 وأنت ياحمد مثلتنا خير تمثيل أحضرت من در القــوافي ونبعـه 000 تعيش ياقرم العيــال المشاكيل |
ويقول احد شعراء اكلب حنا بني تغلب ومن نسل وائل .,.,., من قديم وشبوب الحرب حنـا لا نقلنا السلايل في الدبايـل .,.,., نعجب اللي غكاريفـه تثنـا نعرف بالدواسر الأوايل **** عمرو بن كلثوم وكليب منا الأخ حمد الضوي شكراً جزيلاً على هذه القصيدة الجزلة وصح لسانك أما نسب أكلب فهو واضح في جميع المصادر وهم من أكلب بن ربيعة دون شك والصرحاء من عقب ربيعة الذين ليس بينهم وبينه جد أكلب وأسد وضبيعة وأكلب لا يختلف على نسبها أثنان أما الشعراء الذين يرون أن أكلب من نسل وائل بن ربيعة بن زهير التغلبي ملك معد الملقب ( كليب ) فهذا لشهرة كليب ولا يصح القول إذا خالف المصادر لأن العوام يجهلهم الكثير كما حصل عندنا أما البيتين الموضحة أعلاه فهي للشاعر سحيم المصروري التغلبي من تغالبة الدواسر وليس لأكلبي ومن أنتسب من أكلب إلى تغلب فهو حسب ما يشاع عند العوام ولكن الصحيح أكلب بن ربيعة يصير عم عنزة وعميرة وجديلة وتغلب من أحفاد جديلة للمعلومية 0 |
اقتباس:
الأخ العزيز مشعل صح بدنك وتشرفت بمرورك الأروع بارك الله فيك ولاخلا ولاعدم يابن العم انقى تحيه |
اقتباس:
صح بدنك شكرا لك ولاعليك زود وبني اكلب لاشك يستاهلون وكلامك هذا من طيب اصلك بارك الله فيك وأكثر الله من امثالك انقى تحيه |
بوركت وصح لسانك ياحمد الضوي كثر الله من امثالك متابعين لك رعاك الله
|
اقتباس:
الشاعر القدير نهير بن رخيّص وجهك ابيض يالبناخي تشرفت بمرورك والف صح لسانك على هالبيتين اللذين يعادلن مئة بيت وإعذرني على التأتخير وعلى الرد المتواضع أمام شموخك لاهنت ياكتب بيوتك على ابعه=يابن رخيّص يابعيد المواصيل الحق ماقدمت ثلثه وربعه=حق القبيله فوق راسي وانا اشيل وقّفت والشعار سبعه وسبعه=سبعة معازيب ٍ وسبعة مقابيل من لا تخارج من ندم عض صبعه=موقف حرج به يزملون الرجاجيل ما هو مجرد شرب دله وشبعه=ولاهو سواليف ومزوح وتعاليل وكل عنزي هذا نظامه وطبعه=ولا اقصد بها للغير نقص ٍ وتقليل في تلك الحفله قدم سبعة شعراء قصائدهم من قبيلة عنزه وسبعة شعراء من قبيلة بني أكلب ( وهذا المقصود بالبيت الثالث ) أنقى تحيه |
بيض الله وجهك يا أبا خالد ،،، منبر أنت له ،، ومعلقة أنت لها ،،، نفخر ونعتز بك أخي ،،، |
عيال وايل كل قوم ولاهم :
الأخ حمد الضوي يشير في شطر هذا البيت إلى المثل السائر ( كل قوم ولا عنزة ) وقد شرحت في باب من فضائل عنزة في كتابي قصّة هذا المثل حسب آخر ما توصل له بحثي وهي كما يلي : 6- المثل السائر الذي يدل على القوة والكثرة قصة المثل السائر ( كل قوم ولا عنزة ) قاله : أحد أمراء مكة المكرمة من الأشراف عندما أمتحن قوة القبائل في عصره فوجد قبيلة عنزة من أقوى القبائل فقال كلمته التي ذهبت مثلاً وقد أوردت هذا المثل في الطبعة الأولى ونسبته لكسرى ملك الفرس ثم أتضح أن الذي قاله أحد أمراء مكة وليس كسرى لذا لزم التنويه 7- صفة قبيلة عنزة في تصنيف القبائل |
اقتباس:
شكرا ً لمرورك المشرف ونحن نتعلم منك طال عمرك على الطاعه حفظك الله ورعاك ودي وتقديري لجنابك |
صح لسانك و علا شأنك
نعم كل قوم ولا عيال وائل قيلت من غازي بخص القبائل ننتظر جديدك يالعنزي الوائلي تحيتي |
صح السانك ياشاعرنا الرائع \ حمد الضوي
وبيض الله وجهك والايسعني الا اكرر شكر لك وتقبل وافر محبة اخوك ابواريج |
اقتباس:
متعب الفققي صح بدنك وتشرفت بمرورك الرائع ومتباعتك لما أكتب تزيدني شرفا ً بارك الله فيك انقى تحيه لشخصك الكريم |
اقتباس:
وجهك ابيض يالغالي أعزك الله بطاعته شاكر ومقدر لك مرورك الرائع لاخلا ولاعدم تحايا |
اقتباس:
الف شكر لك على التعليق والتوضيح حفظك الله ذخرا ً لهذه القبيله انقى تحيه |
اقتباس:
صح بدنك يالطيب ومرورك شرف بارك الله فيك انقى تحيه |
اقتباس:
حياك الباري وصح بدنك ووجهك ابيض يالبناخي مرورك زادني شرفا ً طال عمرك ولاهنت انقى تحيه |
الشاعر. الكبير والمبدع والرابع والفذ والقايم بالوجبات
ابو خالد. حمد الضوي ما قول لا. جزاك الله خير والقول على الفعل. انت من اهله وفقك الله وجميع من رد عليك. طيب وفاء تحيه |
ابو خـــــــــــــــــــــــالدماأجمل تلك المشاعر التي
خطها لنا قلمكِ الجميل لقد كتبتِ وابدعتِ كم كانت كلماتكِ رائعه في معانيها دائمآ في صعود للقمه http://www2.0zz0.com/2012/07/11/15/501163871.gif |
اقتباس:
تشرفت بمرورك العاطر وزادني فخرا ً جعلني ما أعدمك وعساك بالوجود دائما ً الف تحيه لشخصك الكريم |
الأخوة الكرام الأنساب والأصول والأعراق لها جذور وأغصان مثل أغصان الأشجار وكل غصن يتبع جذع لأن الشجرة لا يمكن أن تثبت على فرعها بل تثبت على جذعها الثابت في مغرسها وقبيلة أكلب هي من نسل أكلب بن ربيعة بن نزار ولا يوجد مؤرخ ذكر أن أكلب من تغلب لأن أكلب جذع من ربيعة وتغلب غصن من ربيعة وما يتداوله العوام في قصائدهم وخطبهم هو مبني على روايات شعبية تخيلها بعض العوام دون التعمّق في حقيقة النسب وقد لاحظت أن الحفل الذي أقامته قبيلة اكلب لقبيلة عنزة جميع القصائد التي القيت من الطرفين والخطب وضعت أكلب من تغلب بن وائل مع وجود رغبة عارمة لهذا النسب وعندما جاءني الدور في ذلك المحفل قلت كلمة قبل تقديم القصائد منها قولي ( نحمد الله الذي تم اللقاء بين قبيلة أكلب بن ربيعة بن نزار وقبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة ) وحيث أن هذا التخصص في الكلام غير مرغوب فيه حيث أن الرغبة لتغلب فأن كلامي عندما عرض البرنامج بالقناة شوّش على كلامي حتى أنه لم يفهم وهذا يدل على أن الجميع يريدون تغلب وقد أكثروا في ذكر وائل حتى ملّت الأسماع علماً أن وائل الذي يعنونه هو وائل بن قاسط كما يزعم البعض أن له ميزة فأن الجميع يرغبون التسمي به وهو يخص بكر وتغلب وعنز القبائل التي خرجت من صلبه وسواء كان معظّم أو جد عادي فأنه ما يعني أكلب ولا يعني عنزة لا من بعيد ولا من قريب وقبيلة أكلب معروفة باسمها الصريح أكلب بن ربيعة بن نزار وقبيلة عنزة معروفه بأسمها الصريح عنزة بن أسد بن ربيعة ويوجد لها جد أسمه وائل وهو غير وائل بن قاسط لذلك فلا يصح ألا الصحيح كتبت هذا الأيضاح لأبراء الذمة ومسمى عنزة وأكلب ليس معيب وعدم أدخال القبيلتان بتغلب لا ينتقص من نسب القبيلتان ولكن يجب الرجوع للأصل الصحيح حسب ما ورد بالمصادر وشكراً
|
اقتباس:
ابن صنعاء اشكرك جزيل الشكر على هذه العبارات الطيبه ولاهو غريب منك الكلام الطيب بارك لله فيك ولاعليك زود يالغالي انقى تحيه |
ابومشعل
الف شكر لك وبيض الله وجهك على تلك المداخله المثريه والإيضاحات الجميله .. لاخلا ولاعدم مؤرخنا العزيز اجمل تحيه لشخصك الكريم |
| الساعة الآن 08:28 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd