الجبور يتجنون على عنزه
 

الجبور يدعون الآن ثلاث ادعاءات لا صحه لها وهي:

1- ادعائهم ان ساجر الرفدي جبوري اخذ شيخه السلقا من خواله بالقوة وهو من فخذ الجبور من السلقا وهم منهم.

2- ادعائهم ان السلطان جبر انجب اربع ابناء منهم حسن وهو جد الشملان ودخلوا في عنزه.

3- ادعائهم الاخير ان شيوخ المنابهه والحسنه الملحم من الملحم شيوخ الجبور .

ورغم رد احد ابناء الشيخ الرفدي عليهم انهم ليسوا منهم الا انهم مصرين على ارائهم الثلاثه المذكورة.

الأخوة الكرام كل الذين يتخبطون بنسب عنزة سكت عنهم ما عدا أبن عبّار الذي نقّح وصحح أنساب قبائل عنزة فأن البعض يتجنون عليه مدعين الحرص على نسب قبائل عنزة ومع الأسف يتغاضون عن أخطاء الغير وهاهم بعض العابثين عبثوا بنسب عنزة بمباركة من بعض رجال عنزة وقد جاء بالأثر ( تعلمّوا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فرب رحم قطعت بجهل نسبها ) وهذا يدل على أن هناك من يجهله نسبه ونحن لا نلوم من غرق بالمدنية والحضارة ونسي نسبه ولكن نلوم القبيلة التي لها نسب مشهور وموروث وثابت منذ نشأت جدها الأعلى عنزة بن أسد بن ربيعة ومع ذلك تعمى بصيرة البعض فيدعي أنها هي بكر وتغلب وهي عنزة المعروفة وكل هذه الشكوك والطعون حصلت وهم يؤيدون ويباركون فهل يوجد قبيلة يوقع مشائخها على نقل نسبها ويصدّقون بدون الرجوع للمصادر ألا ينظر الشخص بمستنده ماذا كتب به ؟ أليس هو عنزي ؟ وهل يبقى شكّة بعد اسم العنزي ؟ ومتى تحولت عنزة إلى بكر وتغلب ؟ هذه الطعون والشكوك بنسب عنزة جاءت من الداخل وهي أهم من كتاب ( قبائل الجبور الزبيدية ) الذي أصدره الشيخ صالح بن هواش المسلط الملحم وبنى على روايات من جانب واحد وهو رجل مجتهد وقد تطرّق إلى عبدالله الفاضل الملحم شيخ قبيلة الحسنة من عنزة ونسبه إلى قبيلة الجبور الزبيدية وتطرّق إلى ساجر الرفدي شيخ قبيلة السلقا من عنزة ونسبه إلى قبيلة الجبور الزبيدية ولم أجد من يعارض لأن المؤلف ليس أبن عبّار وقد كتبت آخر طبعة من كتابي ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) في ثلاثة أجزاء وسمعت أن البعض يدعي في المجالس أن عندي أخطاء وأني أبحث عن الأخطاء لكي أصححها وأبحث عن النقص لكي أكمله وأطلب ممن يجد خطأ أن يوضحه ولا أستفيد من أشاعاتهم بالمجالس وهذا أنا وهذا كتابي وهذه الجهات المختصّة والمؤرخين فمن يحاججني بالحق يا ترى

من الترهات التي حصلت تقدمّوا عدد من بعض المحسوبين يدعّون أن أبن عبار أدخل مع عنزة عشائر عراقية متشيعة وهم يتصورون أن الجهات الرسمية ستقّطع أبن عبّار أرباً ويدعّون أن من ينسب عشائر لعنزة من خارج الحدود أمر يدخل في السياسة وقد فات عليهم أن العرب لحمة واحدة ومن عنصر واحد أينما وجدوا وأن ما ذكره أبن عبّار مجرد أنساب ولا علاقة له بالسياسة وقد طلبت منهم الجهة المسئولة الدليل أنهم ليس من عنزة فبهتوا
وأين هؤلاء من القبيلة التي قاموا رجالها الأوفياء وجمعوا شمل قبائلهم في كل مكان بمنظمة عالمية تسمى منظمة عبس العالمية وأثبات صلة القربى لا علاقة لها بالسياسة وأقول ألف نعم برجال القبيلة الذين أسسوا هذه المنظمة التي تخدم أفرادهم في كل الدول
وتبّت يد من يريد تفريق شمل القبيلة ويجعل منها شرقي وغربي

أخي العمدة حيّاك الله :

كل من كتب من خطا ولخبطة وخربطة وكلام محرّف فهو لا يعني بعض الرجال وأكبر همهم هو كتاب أبن عبار لأنه أصبح مرجع رسمي وأصبح أصح كتاب عن عنزة وهاهم يتجمعون مجموعة يحرضهم رجل وقد استنجد بأحد رجال الأسرة لكي يعينه على أن يظلم أبن عبار في توصية للجهات المختصة وحصل ذلك ولكن الأمر يتعلّق بنسب وتاريخ ثابت وقد أدعوا أن عند أبن عبار خطأ بالفخوذ فطلب منهم تحديد الخطأ ولم يجدوه وأدعوا أن أبن عبار وضع عوائل من الحاضرة والحقهم بعنزة وهم ليس من عنزة وطلب منهم ذكر أسماء هذه العوائل ولم يوضحون عن أي أسرة وأدعوا أن أبن عبار أدخل قبائل شيعية من عنزة في العراق وأطلعت لجان فلم تجد أن أبن عبار كتب عن مذاهب ولا أديان بل هو يكتب عن أنساب لها مصادر وأدعوا ان أبن عبار وضع عنزة ثلاثة أقسام وهم بشر ومسلم وبني هزان بينما يدعون أنها أثنان بشر ومسلم وقاموا رجال بني هزان وخزموا هؤلاء بالحقائق أن الذي ذكره أبن عبار صحيح وأن بني هزان ليس من بشر ولا من مسلم ولكنهم من عنزة وأدعوا أن وائل بن قاسط هو جد عنزة وعزوتها فقال لهم التاريخ تكذبون وائل بن قاسط لا علاقة له بعنزة وهو أبو بكر وتغلب وعنز وثبت أن عنزة لهم جد اسمه وائل عنزي يعتزون به وينتمون له

وهذه التلفيقات ضد أبن عبار كلها كذب ويريدونها تصير صحيح وهل هؤلاء يهمهم من يتخبط في نسب بطون من عنزة وينسبها لغير نسبها وهم يحاربون الصحيح ؟

سلمكم الله الاخوه الكرام جميعا
الان انتهى الجدل وكتب بن عبار اصدق الدلائل في انساب بني وائل . القمت كل من يريد يؤلف خلاف ذلك حجرا صماء الا من يريد يكون لصاً يسرق من كتب بن عبار ويحرف بعضها كي يصدقه المغفلون . والان كل من يريد ان يبحث عن عنزه وتفاصيلها واقسامها كالمه يبحث عن كتب بن عبار . ونعلم ويعلم العارفين ان كل من يقف موقف سلبي من هذه الكتب هو به مرض نفسي ضد بعض قبائل عنزه . والدليل ان بعض المهووسون والذين يحاولون التشويش ليسى حرصا على انساب عنزه بل كيد نابع عن جهل وحقد او تعانون من تاثير الاساطير ولكن انا اعتقد انها الاولى .

صدقت ابو مشعل
وهذا الحاصل فعلا من البعض
انتم ياسيدي فوق الشبهات ومعرفتنا باابن عبار ليست وليدة يوم او سنه
انما اكثر من ذلك بكثير وشهادتنا مجروحه وتستحقون الثناء والشكر من العموم
الشمس ماتغطى بغربال
مهما حصل من تلفيقات نحن نعرفها ومن المتابعين لكتابات ابو مشعل ومؤلفاته قبل ظهور النت عند الكثيرين
مما يتشدقون بالانساب فا ين كانو عندما كنتم وكنا نبحث عن المراجع والكتب النادره واقولها وبامانه عندما نجد
كتاب يتعلق بالانساب او التاريخ نحصل عليه مهما كان الثمن وبفرحه عامره اين كنتم يامن تريدون تغيير الحقائق
وتدعون الصحيح وانتم بعيدون عنه اقول لهؤلاء اتقو الله فيما تكتبون وماتتحدثون فيه
ومن هنا اقولها الايستحقون امثال ابو مشعل الاحترام والتقدير الرجل الذي افنى عمره في الانساب وعلم النسب
علينا تكريمهم واحترامهم وتقديرهم لما قامو به من جهد
لم اكتب هذا الكلام راجيا حاجه او منفعه وانما اقول الحق مما اعرفه وكفانا النخر في الجذور وبتعدو عن المثل القائل
سوس الشجر منه وفيه
عندي الكثير واسمحو لي على الاطاله
مع تحيات العمده
مختار الشملان في الاردن
عوض السليم الشملاني

يا اخي الفاضل بتاريخ الانساب هل رايت يوجد قبيلة عنزه لكن اصله مطيري مثلا قبيلة عنزه اسم رئيسي لقبيله عريقه واي اصل رئيسي لايدخل مع اصل اخر 000 فالجبور اللي عاشوو مع الشملان مع عنزه هم جبور من قبيلة الجبور الاساسيه والكل يعرف هالشئ هذا وخاصه كبار السن وخاصه الكثير من عنزه يعرف هالشئ فالجبور قبيلة يتشرف بها لماذا يحسو بالنقص ابناء الجبور اللي عاشو مع عنزه فهم من قبيله عريقه شانها من اكبر القبائل قوه وجاه وطيب وصدقني كبار السن يعفون هالشئ اتم المعرفه -- واي شئ يتناقل بين القبائل الاخرى اذن عليه علامة استفهام --- مثلا مشيخة ساجر الرفدي وهو عند اخواله عنزه ساجر لقب بالرفدي كون رافدي من الرافدين ودفن هناك عند اهله والله يرحمه لم يتخلى عن ابناء عمومته الجبور فهو يعتبر من ابناء الجبور وعندما شاخ بقيله السلقا التفووووووووووو حوله بعض اقربائه من الجبور وعاشوو مع السلقا حتى يومنا هذه وكل هذه الاحداث لم تتجاوز 130 عام --- فخيال العشوووووا جبوري لامحاله وابناء الجبور اللي عاشو مع السلقا يعفرووون هالشئ جيدااااااا لكن العرافه من عموم القبائل يرفونهم انهم من قبيلة الجبور اخوات هدله والجبور لهم تاريخ عريف بيض الله وجيههم فهم زبيد وزبيد قبيله قحطانيه الاصل وهم من اهان الفرس حسب قرائتي لتاريخ العرب فمنهم فارس العرب الذي تسبب في نصرة الاسلام والمسلين في معركة القادسيه وقتل قائد الفرس وانتصر المسلمين وهو غني عن التعريف -- اايضا منهم شيخ الجبور محمد صالح الملحم الملقب بالامين كونه رجل دين وعزه وشرف وقتل قائد الفرس قبل 220 عام تقريبا اثناء دخول الفرس العراق فكان ابناء الجبور تصدووو لهم وهذه واقعه قريبه جدااااااااااااا---------- ايضا من ابناء الجبور الرئيس البطل الذي جعل الفرس كالذباب وهو الرئيس صدام حسين اخو هدله ----ومن شيوخ الجبور الشيخ عبدالعزيز المسلط ابو حواس الذي حكم في منطقة الجزيره بسوريا وله شان كبير بين جميع العرب فالجبور لهم رجال ولهم نسب عريق00000000000والملحم اللي الان هم شيوخ الحسنه من عنزه جدهم عبدالله الفاضل كل قصائده بابناء عمومته الملحم من الجبور فاذا عبدالله الفاضل الملحم جد الملحم اللي من الحسنه فهوووو جبوري والادب والتاربخ وشعره وهو ينسب نفسه لقبيلته الجبور ---- واي اختلاف في الانساب يوجد مقر الانساب في تركيا كونهم يؤرخوووا جميع مايخص القبائل القديمه ------------- وفعلا اي شئ في نقاش اذن عليه علامة استفهام

تعقيبا على كلام الاخ عبدالاله بشان ابناء ساجر الرفدي واحفاده لايظهرون نسب جدهم الاساسي الى قبيلة الجبور كونهم الان شيوخ على قبيلة عنزه فكيف تريد منه ان يعلن انه جبور الاصل وليس عنزي اذا اعلن جبوريته تقول له قبيله عنزه عش معنا لكن بدون مشيخه الرجال من اكرم الناس مانوا من الجبور او عنزه ويكفي ان جدهم ساجر الرفدي ولهم الفخر الكبير ان كان اصله جبور وخيال العشوا جبور لامحاله وكل الدلائل تقول بذلك ولو كان الشيخ ساجر الرفدي رحمه الله عايش الان كان اعلنها بكل فخر واعتزاز ------ وليس من المعقول احفاده لايعرفون نسبه الحقيقي ----------- يوجد شيوخ قبائل كثيره شاخوا بقبائل هم ليس منها والكل يعرف الكلام هذا------------ وعبدالله لاافاضل الملحم الذي عالجته المراه التي تنتمي الى قبيلة بني غانم كان يتمجد قبيلة الجبور ابناء عمه ونسبه الاساسي وكل مجده كان في البصيره عاصمة الجبور وشيوخهم واحفاده الان شيوخ في حمص لكنهم جبور الاصل اخوات هدله --------- والى الان يتزاوجون مع ابناء عمومتهم من الملحم الجبور في منقطة الحسكه والخابور ونسبهم واحد ونعم النسب

أتمنى من الإدارة أن لا تسمح لمن هب ودب بالدخول والتلاعب بالأنساب
الجبور لا يمتون لنا بأي صلة, ولا يشرفونا
والحقيقة أنا متعجب بأنه كيف تجراء هذا الشخص بالدخول وقال هذا القول الذي لم نسمعه بحياتنا!

الأخ عبدالله بن عبار, السلام عليكم
يسعدني بأن أتحدث معك, وأنت علم من أعلام عنزة ونفتخر بك

نحن من آل ملحم عنزة, ننفي نفياً قاطعا تلك الإشاعات والكذب والتزوير بأننا من الجبور, ولم نسمعها بحياتنا من قبل
نحن من عنزة عدنانيين, وهم جبور قحطانيين من اليمن
عنزة قبيلة عريقة عمرها أكثر من 1600 سنة, في حين الجبور تكونت قبل 300 سنة فقط عن طريق الإئتلاف العشائري
فالجبور لا يمتون لنا بصلة, ولا نتشرف بهم
وللأسف, هذا الشخص المدعو "ابن أصل" هو من جنى على نفسه
فهؤلاء يستغلون التشابة بالأسماء لكي يعطوا أنفسهم قيمة و وزن إجتماعي عندما يعتدون على القبائل العريقة مثل عنزة
ياريت أنهم يهتمون بشئونهم بدلاً من أن يسطوا ويسرقوا أنساب الآخرين

شكراً جزيلاً أخي عبدالله

الأخ الكاتب التاريخي حيّاك الله :
بالنسبة للملحم مشائخ المنابهه فلا أحد يشك من أنهم من الحسنة من المنابهة من بني وهب من عنزة ولكن إذا ثبت أن الملحم مشائخ الجبور من سلالة الشيخ عبدالله الفاضل الملحم أخو مهنا الفاضل الملحم فأنهم هم الذين من ملحم عنزة وليس ملحم عنزة منهم والشيخ عبدالله الفاضل الرجل صاحب القصّة المشهورة عندما أصيب بمرض الجدري وكان هذا المرض ليس له علاج آنذاك وهو معدي وأشد الأمراض انتشار وفتك فأن البدو كانوا عندما يصاب أحدهم بهذا المرض يوفرون له الزاد والماء ووسائل التدفئة ويضعون عنده كلب يحماه من الوحوش ثم يرحلون ويتركونه لأنه لا يوجد حل إذا لم يكن بالعرب رجل قد أصيب بالجدري ثم طاب فأنه يكون عنده حصانه وهو يلزم بأن يرافق المجدور حتّى يموت أو يسلم وحيث أن الجدري له فترة حضانه أيام معدودة وتكون نتيجته أن يتوفى أو يصاب بالعمى أو يتشّوه وجهه في حفر وفقاعات تجعله أخرش والقصة تقول أن الشيخ عبدالله تعافى من الجدري ولكنه تشّوه بحيث كره أن يلحق جماعته وهو بهذه الصورة فسكن عند أحد باشات الأكراد وبدأ في نظم مقاطع من الشعر يعتب على جماعته وهذه المقاطع من نوع شعر الزهيري المنتشر في العراق وسوريا والذي سمي عتابه ومن ثم اختفى ذكر عبدالله ولا يستبعد أن يكون تزوّج من الجبور وأنجب حمولة الملحم أما أن ملحم عنزة من الجبور فهذا لا صحة له أطلاقاً وفي واقع الأمر أن ملحم عنزة عنزة وملحم الجبور جبور والصلة بينهم في ما يخص النّسب يحتاج إلى تأكيد أما الشخص الذي يكتب أن ملحم عنزة من الجبور فهو مخطي ولا صحة لما يدعي

المكرّم الشيخ الباحث المنصف أبو مشاري الرفدي أطال الله بعمرك والبسك لباس الصّحة والعافية وحفظك بحفظه وأني أدعو لك لأنك رجل متعمّق في البحوث وتتحدّث بصدق دون مجاملة وتنهل من علم ولم تغرّك كثر الإشاعات التي كتبت من التحريف والتزوير لأن الذين غرتّهم الإشاعات هم جهلاء القوم الذين لا يعرفون عن تاريخ عنزة سواء كانوا مشائخ أو اشخاص من عامة القبيلة وأني وجدت الكثير ممن تأثروا بما كتب من شعارات خلط الوائلية ونشر المصطلحات الجديدة وخلط بكر وتغلب وتقطيع أوصال قبيلة عنزة ونسب كل فرع لقبيلة لا تمت لها بصلة مثل قولهم الروله من بني شيبان وبني وهب من حنيفة وجدت الذين رسخ بأذهانهم هذا القول وصدّقوه هم من الجهلاء وصغار السّن ومع الأسف أن الذين كتبوا هذه الخرافات تصوروا كأنه لا يوجد قبيله اسمها عنزة وبدأ التضليل في تحقير نسب عنزة لدرجة أن بعض العوام يقول إذا لم نكن نحن بكر وتغلب وجدنا وائل بن قاسط ومنا كليب والزير فليس لنا مجد ولا فخر وهذا يدل على تشويه تاريخ ونسب عنزة ورسوخ الأكاذيب الملفقة في عقولهم من قول الذين يسمون أنفسهم باحثين وكأن عنزة من القبائل الوضيعة التي ليس لها نسب ولا فعل ولا تاريخ والذي أدهى وأمر من هذا فهم قد صبوا جام غضبهم على قبيلة بني هزان العنزية المشهورة فهناك من يدعي كذباً أنها من طسم وجديس ومن يدعي كذباً أن جدها وائل ضعيف وحقير وكان قصدهم لكي يوحون للجهلة والعوام وأشباه الببغاوات يصدقون أن وائل الحقير في زعمهم ما يريدونه جد لعنزة بل يريدون الجد الفخم وائل بن قاسط الذي عظموه وفخموه وحقرّوا بابن عمّه وهم يكذبون فأن الجدين ورد ذكرهم بالتاريخ مجرد اشخاص ليس بهم عظيم ولا حقير وهم أبناء عم يجتمعون في أسد بن ربيعة فأصلهم واحد وعاشوا في عصر واحد وليس منهم من صار عمود نسب ثم التبس عليهم وجود جد اشتهر في العصور القريبة عند نشأت القبائل المعاصرة وهو جد عنزة الحالية بشر ومسلم الذين اشتهروا بأولاد وائل وهو يعني بقية عنزة المعاصرة فقط سواء كان قديم أو قريب عهد بحيث اشتهر مع شهرة عنزة المعاصرة وارتبط في بشر ومسلم وكل من حاول انتحال وائل بن قاسط سواء عن طريق التلهزم او عن طريق الأدعاء بنقل نسب عنزة لبكر وتغلب فهو يكذب

أحد الرجال الذين يعنيهم الأمر وهو الذي صدّق الأكاذيب من كثر ما يسعى بين مشائخ عنزة وتجمعاتها ويطعن بأبن عبار ويحرّض عليه قام رجل من رجال عنزة الأوفياء الذين يعرفون مصداقية أبن عبار وصحة كتابه فجمعني مع ذلك الرجل للمناقشة وسبحان الله يا أخوان والله ما اظلمه عندما بدأ الحديث وطلبت منه أن يفيدني بالأخطاء تحدّث بما يلي :
*- قال : أنت تقول هذه القبيلة عنزة وعنزة بن اسد قبيلة دخلت في عبدالقيس وانقرضت وهذه لست عنزة
*- قلت : القبيلة التي دخلت في عبدالقيس هي عميرة بن أسد وليس عنزة أما عنزة فأن الشاهد لها بطاقة الأحوال الذي تحملها فهي دليل أنها لم تنقرض
*- قال : اخبرني رجل من ربعك فدعاني أنك بعت وائل على الدواسر بمبلغ 500 الف ريال واعطاني رقم الشيك وبموجب هذه الصفقة صاروا من تغلب
*- قلت : الحمد لله أن الفلوس كما يذكر فدعانيك في شيك ليكون شاهد ولكني أبي منك مقابلة هذا الفدعاني ورقم الشيك وعلى أي بنك حتّى نتأكد وإذا كان فدعانيك صادق فأن وائل ما أملك عليه لأنه جدي وجدكم ولكل عنزي حق أن يأخذ مسهمه وعندما لحيت عليه بأن يؤكد هذا القول تملّص وقال أدري أنه يكذب
*- قال : أنه جاني فدعاني آخر وقال أن السماري رئيس دارة الملك عبدالعزيز يسمر عند أبن عبار إلى آخر اليل يخططون ضد عنزة
*- قلت : كذلك أريد هذا الفدعاني الذي توضف مخبر عندك ومتى تنازل السماري لأبن عبار حتّى يأتيه وهو وزير سلمان وماذا نخطط يا ترى ؟
*- وقلت له أنه يوجد كتب أساءت لعنزة ونسبت بعض مشائخها لغير قبائلها وصدرت كتب لماذا ما تصّدى لها ؟
*- قال : ماعلينا ألا من كتابك لأنه الأهم
*- قلت : كتابي أعطني الأخطاء فأنك لم تفيدني ألا أنك مسحت اسم عنزة وأدعيت أنها دخلت في عبدالقيس وانقرضت وبهذا أنت المخطي وقلت أن فدعانيك ذكر أني بعت وائل على الدواسر وهذا كذب لأن الدواسر ما يشترون نسب تغلب ولكنهم ورثوه قبل نطلع أنا وأنت ثم انك ذكرت على لسان فدعانيك ان السماري يزورني ونخطط ضد عنزة وهذا كذب والذي أريده منك أن تستعرض الكتاب وتكتب الأخطاء وصحتها في الصفحة والسطر لكي تفيدني وعلى هذا تفرقنا وهكذا تلقيت الأشاعات الباطلة وتلفيق الكذب بدل الشكر وكما قيل ( قريبك من نصيبك ) فالذي وصل عنزة وسلسل نسبها واصدر كتاب يكون دليل للأجيال مبني على حقائق يحارب والذي يطعن بنسب عنزة ويقطع عرقها ويهتّل بها ويحتقرها ويكتب ضدها ويحرّف ويزوّر نسبها يجمعون التواقيع المزيفة معاضده له حتّى استفحل الأمر ونحمد الله أن القبيلة بها رجال علم قد درسوا تاريخها ونوهوا عن الأخطاء التي ارتكبت ضدها ومنهم الأستاذ الفاضل أبو مشاري الرفدي بيّض الله وجهه