|
ركن أكلب
السلام عليكم ورحمة الله ..
حفظكم الله ( أمون وأعرف إني أمون وآطول وأعرف إني أطول في مربع من مرابع ربعي وعزوتي .. أحببت عمل صفحة موحدة لشعر شعراء أكلب في هذا المنتدى.. أُجْمِل فيه مايتم إختياره ويجمِّلني معكم ومع كل زائر راغب في الإطلاع ويقتصر المسافه ويوفِّر جهد كل باحث عن قصائد شعراء قبيلتي )كل مآأريده هو إستباحتكم عذرا حفظكم الله شاعرنا اليوم فهد بن شعلان بن شارع السَّمْرِي الأكلبي شاعر جزل وأديب وذو تجربة رجوليه ناضجه يتحكم العرف القبلي التربوي في توجهه الشعري تدري وش اللي يبيِّن(.........).. الـَّرجُـل مايـمـدح الـرجَّـال ويـذمِّه حتـى يخـاويـه ويبـيًـن لــه الخـافـي حسبي علـى المفتـري وقليًـل الِّذمـَّه ياكم مدح له ردي وعـذرب سنافـي تدري وش اللي يبيًـن راعـي القمـه مهما يطول المدى مايرجـع خلافـي يـزيــد لازادة الـطـرقـه ولا هــمــه ولا يمكن انه يغثرب مشرب صافي تلقـاه مـع لجنـبـي كـنـه ولــد عـمـه طيبـه اجبلـه عسـاه يعيـش متعـافـي ماهوب يوم على الدين وعلى اليمـه واحيان يافي معـك واحيـان مايافـي .................................................. .................................................. .................................................. .............................. وتدري وش اللي يبيًـن خـوة الرمـه يفشل ليا احتجتله وسـدوده ضعافـي طيبه صناعـي ولـو يخطيـه ويخمـه همـه مغيـر التسلـق فـوق الاكتافـي وليـا حضـر مجلـس والنـاس ملتمـه تلـقـاه دايــم طـويـل لـسـان ياكـافـي يكذب ويغتاب ما يخجـل علـى دمـه المجلـس اللـي يجيبـه معـك ينعافـي .................................................. .................................................. .................................................. ........................................ ياويـل شـذابـة الغـايـب هــل النـمـه لاجا نهـار الحسـاب ورد الاسلافـي الشاعر/فهد بن شعلان الاكلبي |
يا هلا والله بإعداد ما أشرقت الشمس وغابت يا بن بريم
وصح لسانك وبنانك ولا شلّت يمينك على كل ما تفرحنا به من خلال كل ما تقدّمه لنا من أشعار وأخبار وموروث بني أكلب بن ربيعة .. وصح لسان وبنان شاعرنا لهذه الليلة فهد بن شعلان لنا عظيم الشرف بمتابعة ما تخطّه أناملكم الكريمة ولنا بذلك الفخر كله .. وتم التثبيت .. |
إبن جاهان
السلام عليكم .. كم يحز في النفس عندما يرى الشخص كلماته التي هي بمثابة سيفه السليط تبدو أقزاما صغيرة عندما تحتاجها للتعبير عما تريد قوله وبسؤالها تجيبك على خجل بأنها ليست على مستوي المقام .. فمن يراد التحدث عنه هامة تقصر كل الكلمات عن وصول أدنى أطراف شموخه .. نعم والله إنه ذلك الأمر فشاعرنا اليوم ليس ككل أحد ( شيخ وفارس وحكيم وشاعر .. وشجاع وراس قبايل فماذا عسانا أن نقول .. إني أجد عذرا لكلماتي عندما تعلن إنسحابها خوفا من التقصير وإلا فمقام شيخنا يجبر الكلمات على الإنسياب بسلاسه لخصوبة ميدان من ستتكلم عنه ولكن مهما جمعنا من أمهات الكلام فسيبقى قاصرا عما يستحق شيخنا وشاعرنا إنه باختصار الشيخ الفارس الشجاع الكريم .. محمد ابن شافي ابن طراد الجيهاني الأكلبي ... يقول شاعرنا .. بديت باللي ماتعدد فضايلـه *** الواحد الـلي كـل الامـه تـخايـلـه رب مـخـالـيـقـه تكـفـل بـرزقـهـا *** وعلى البشر ماهيب تحصى فضايله واعوذ بالله بعد قصدي وغايتي *** وكل ترى قلبه يبين دلايله ودليل قلبي مجلس العز والشرف *** وسوالف ماهيب من الحق مايله سوالف تصغي النشامى لسمعها *** ماهيب عن طاري هل الطيب عايله في مجلس فيه المناره نشبها *** وبن اليمن والعود الازرق كمايله وبه دلة من الجمر مايفهقونها *** وجمر القرض دايم توقدشعايله يشفي لها الخرمان من ريح هيلها *** ويزل صافيها ويبقى حثايله ونجر ينادي الجار مع هاشل الخلا *** مهواه عرقان على كف شايله يشفيله الخرمان لاسمع صلتها *** اللي من الطرقه تعاب رحايله ذا قول بن شافي وهذا مرامه *** الشاعر اللي ماتخوجل مثايله ماياخد الامن بيوت عنيفه *** والقاف يحسب له على شان قايله ورثت للوراث نجر ودله *** واسم مسمى ماتغير بدايله وحق نعز الضيف والجار والخوي *** والرزق عند اللي ينشي مخايله مانجمع الدنيا نبيها تجاره *** خسران جامعها وهي عنه زايله لاصار ماحصل جميل بحياته *** فلابد من قبر تهايل نثايله لالاالردى والطيب ماعرفوا العرب *** احد ردي واحد تعزه قبايله قبايله في كل موقف تعزه *** وعند القبايل كاملات خصايله ان جاك محتاج يبي منك حاجه *** حاول على انك تحتسيله كمايله انو الجميله لجل ربي يعينك *** واللي يعذلك لاتسمع عذايله خلك صبور عند وقت الشدايد *** مثل الجمل مايشتكي من عدايله سمي جمل يصبر لهذي ومثلها *** ويصبرولو كان المسفات طايله هذي من انواع الحكم والنصايح *** نتعب لها مثل العسل من نحايله معروضة لاهل الكرم والشجاعه *** ومقصورة من دون شاير حلايله وصلاةربي عد من طاف بالحرم *** وعداد نوٍ ساكبات همايله على رسول شرف الله جنابه *** في موقف محد من الخلق نايله وسلامتكم |
قصيدة جزله من شاعر جزل شكراً للأخ أبن بريم
|
أكلب (هلي )....
السلام عليكم ....
نَحْمَدُ الله الذي منَّ علينا بالأمن والأمان ( فأصبحنا بنعمته إخوانا) ....ولا شك أن القبائل العربيه كانت قبائل متنقله تبَعاً للماء والكلأْ ,, وتواجه في سبيل ذلك الصعاب والموت.. فبين مدافع عن الحِمى وبين ساهجٍ له ..وفيهما وبينهما يقع الموت ودوما يقاس بأس القبيله أو القوم بقوة بفعلهم دفاعا ومنْعا أو نزلا واغتصابا وطرداً للآخر.. ولكن هناك إستثناءً يفرضه منطق العقل بين الطرفين فمستأذِنٌ وقابِلٌ وفْقَ شروطٌ تمليها ظروفا مكانيه وزمانيَّه ,, وقبيلة أكلب من قبائل الجزيرة التي نزحت إلى الأراضي اليمانيه بعد تفرق قبائل ربيعه ..ودخلت حلفا في خثعم بكل فروعها وأصبح لها مالخثعم وعليها ماعليها .. ثم تحالفت عليها قبائل شهران إخوة الأمس حلفا.. ودارت بينهما حروبا ً طاحنه وأُنْكَرت أخوَّة الأكلبي حيث يقول أحد شعراء شهران وما أكلب مناولانحن منهمو وما خثعم يوم الفخار بأكلب قبيلة سوء من ربيعة أصلها وليس لها عندي ×ال ولا أب أُ ظْطُرَّت معها قبائل أكلب إلى النزوح إلى مكه ثم عادت لاحقا واستمرت تلك الحروب وقد خاطبهم الإمام عبدالله بن سعود بن عبدالعزيز في العام الف ومئتان وإثنان وثلاثون بوثيقة وجهها إلى أمراء أكلب وشهران طرحتها في أكلب في قلب الدول السعوديه الثلاث.. وما يهمنا اليوم ويتعلق بقصيدتنا لهذا اليوم هو( معركة الرقيطاء) بين أكلب وقبيلة الرمثين من شهران حيث قام أحد أفراد القبيلة الشهرانيه بإسقاط إمرأة أكلبيه في سوق حيث تعثرت وسقطت واعتزت بقولها أكلب هلي .. وبلغ ذلك قبيلة أكلب فقال شاعرهم محسن المدافع ردّاً على قصيدةٍ للشاعر الرمثي الشهراني وكان فارسا مقداما شجاعا قوله يمليه عليه فعله وتلك خصلةٌ من خصال صبيان الرمثين خاصة وشهران عامه.. يقول محسن المدافع.. هدُود العشاير بدّل الهدْر بالرَّغا ويكْلخْ بنيبانٍ وساعٍٍ شْدُوقها صلَيْنا عصا العَتْم بالنار فاصْبَحت عَيدان طرْفا مايلاتٍ ذلُوقْها (عدا) هداني على خُرْفةْ المَرَهْ ينثُر جناها في التراب ويحوقها وصاحت بنا (بيضاً عفيفه معرَّبَه) ( أكلب هلي ) واستمعنا نطوقها وجِينا وحنَّا فايحاتٍ صدورنا بالغيظ ( والحُرْمَه تصيِّح بسوقها ) وذِبْح الهداني وفزعته في محلِّها جزاً لِصيْحَتْها ومِنِّه يبُوقها حِنّا أكلب الهيلا كثيرٍ عدُودْنا كُثْر الحُيُود الصُّم ولاَّ نفُوقْها إلى دعا الداعي ليومٍ كريهة جينا على خيْلٍ وهجْنٍ نِسُوقْها ( عليها مداليهٍ من آلاد تغلب من كليب بن تغلب تحدَّرعروقها ) حِنَّا حِمى بيشه وهي دار جدِّنا وحِنَّا حِمى غْروُسٍ تَحَنَّى عّْذوقْها وحَنّا عمى عين العدو يوم حنْدَرَتْ وعين الرفيق إلْيأ دعانا نشوقها ( بِسْيُوفْنا ثْلُومٍ من مقارِعْة العدا وُسُوم وضحٍ ناحرت في حلوقها) من عال يلقى عزوةٍ تغلبيه نذْرٍ علينا العافيه مايذوقها يقول الصبي الرِّمْثِي أنا من قبيله يقوله وعينه فتْرِ’ةٍ عن بلوقها وِحِنَّا نقول إنعم بها من قبيله تلاوي جبال السَّرْو وهي ماتطوقها ترانا جبال السرو من طيب حظنا عُصْم الأراوي تلتوي بوسوقها فِنْكانها بالصلح فالصلح شَفِّنا وكُلٍّ يداري وزنته عن دفُوقها وانْكانها بالحرْب دِفْنا خناجر وسيوف هنْدٍ مرهفاتٍ فْتوقها .................................................. .................................................. .................................................. ........ وكان الشاعر الفارس إبن صافر قد تغنَّا بقصيدةٍ قال فيها وقوله قدّْ فعله..... يقول الصِّبِي الرِّمْثي وهو من قبيله إِمْعَتِّقَةْ جيرانها من فتوقها هلْ سَرْبِةٍ طول الليالي مْشِيحه وِ تْغِير لو كان الظما في حْلُوقها ( تِضَالع تِضِيلاعٍ إِلْيا دبَّرَت ْ بنا وِالْيا اقْبَلَتء كَنْ العيَازِي مروُقْها) عليها مداليهٍ من آلاد رامث مقاديمها الظفران تُوفِي حقوقها عليها بني عمي ولِيْكن وجيه(هم) نصُوبٍ من المنْشا تلالا بروقها حِمى بيشة الفيحا على كل عنْدَل على سابِقٍ حَبّْ المساقي علوقها كم نادِرٍ دون الرقيطا طرحته لا غطْرِفتْ بيضاً حَسِينٍ خلُوقْها ربْعي كما بيرٍ هماجٍ طويله يصعب منحَّاها على من يسوقها طْويلٍ رْشاها والمناعير حَشْوها طِويلٍ رْشاها والثِّميْدي علوقها ترى بْلادي جفْرة الهضب وصْفها مْن السَّيْل تحماها نوابي عْرُوقها بني تغلب لاذمها عيِّت الملا شْيوخ نجدٍ والذي في شروقها بني تغلب كم تيَّهَوْ من طلابه إلا طلايبنا خذينا حقوقها .................................................. .................................................. .................................................. ..... والله وسبعين نعم بصبيان الرمثين وشهران من وراهم وافين وعلومهم غانمه ومواقفهم مشهودٍ بها في الجهل والإسلام .. اليوم بفضل الله ثم بفضل حكومتنا الرشيدة إخوان ومع الحق أعوان وجيلران وعواني وجندٌ مجندين تحت راية الحكم السعودي .. .................................................. .................................................. .................................................. ...... غيَّرْت لون بعض الكلمات لأني أشك أن هناك تحريف في لفظ بعض الكلمات وخاصة فيما يتعلق بتغلب |
محمد الصاري
السلام عليكم ..
حياكم الله أخوتي ..شاعرنا اليوم (شاعر فحل .. وحكيم مجرِّب ومجرَّب ) ,,, ولا تستغرب تلك الصفات من شاعرنا فهو (ربيَّ بيت فروسيه ومشيخه) .. شاعرنا اليوم الشيخ محمد بن سياف الصاري الهِزْرِي الأكلبي.. انــــــا يــــــوم اقــــــول الــشــعــر واتـــعـــب عـــلـــى قـــافــــه *** لـــجـــل يــعــجــب الــســامــع ويـــطـــرب لـــــــه الـــقــــاري اطمع في جزيل القـــــــــــــــــــــــول واعرض عن اضعـــــــــافه *** واعــــــزز جـــويـــد الـــســـاس قـــبـــل ابـــنـــي اجــــــداري يـــجــــي وســـــــط ســـوقـــه تــنــقـــل اثــقـــالـــه اخــفـــافـــه *** مـــــــــــع الـــعــــلــــم مـــــانــــــي بـــــايــــــع بــــــــــــه ولاشــــــــــــاري تـصـفـيــة الــذهـــب مـــــن صـايــغــه قــبـــل صـــرافـــه *** والافــــــكـــــــار بـــــــنـــــــك فـــــــيـــــــه درهــــــــــــــم وديـــــــنـــــــاري ابـــغــــى الــبــيـــت لامــســنـــد عـــلــــي عـــنــــد عـــرافــــه *** ولاصــــار لــــي فــــي مـجـلــس اهــــل الــوفــا طــــاري يــجــذبــهـــم بــصــيـــغـــة وزنــــــــــه ونـــــظـــــم مـــحـــرافــــه *** ويــرجـــع تــايـــه الـــطـــاروق مــــــع دربــــــي أجـــبـــاري وكـــــــل عـــلــــى طـــــــول انـــضــــره يـــركــــز اهـــدافــــه *** وعـنــد الـرمــي يــعــرف وقـعـهــا هــطــف واســــواري وكــــــــــــل مــــحــــزمــــه تــــنــــقــــل مــعــالــيـــقـــه اكــــتــــافــــه *** شـــــــــــداد ورديـــــــــــف وثـــــالــــــث اصـــــــــــل ومــــــبــــــاري كــــمـــــا قـــــــــال راعـــــــــي مـــــــــدة الـــــرجـــــل ولـــحـــافــــه *** ولايـــنـــبــــكــــي لـــــــلـــــــي وخــــــــــــــذ عـــــــقـــــــب لـــــــنـــــــذاري عــط الـحــق مـــن نـفـسـك ومـــن اغـيــرك اسـتـافـه *** ويــعــرف بــــو عــلــوم اكــبــار وافـعــولــه اصــغـــاري نــــعــــرفــــه بــــوســــمــــه لــــــــــــدرج الــــســــيـــــر حــــــذافـــــــه *** يـــرضـــى بـالــقــصــور وتـكــشــفــه حــكــمـــة الـــبــــاري لامــــن الـجـمــل لـحــقــت عــلـــى الــدفـــه اضــلافـــه *** عــــلــــى غــــيــــر اهــلـــهـــا يــــنــــزل الــــطــــن قــنـــطـــاري والـــيـــوم الــبــشــوت اطــــــوال والــســيــف بــاغــلافــه *** ولانـــــــيـــــــب رب امــــــــــــــدور الـــــســـــتـــــر مـــــالـــــعـــــاري ولا الــلــي لــبــس لــــه ثــــوب جـيـبــه مــــن اخــلافــه *** لــــــــــو يـــنـــشــــق لــلــعـــرقـــوب مـــــاهـــــوب لـــــــــــه داري لــــــو جــــــا مـــــــن يــقــطـــع زرتـــــــه راح مـــــــا شـــافــــه *** عـــســــى جـــيــــب ثـــــــوب مــامــنـــه ســـتــــر بــالـــفـــاري بـــــــــاب مــــايـــــذري قـــــــــل لــــمـــــن يــفــتـــحـــه جـــــافـــــه *** لاصـــــــار يــكـــشـــف داخــــلــــه شــــبــــح الأنــــضــــاري عــســى الــلـــي شــديـــد بـطـشـهــا تـنــســف اطــرافـــه *** لاكــــــــــــان ارتــــفــــاعـــــه فـــالـــســـمــــا عــــــشـــــــرة ادواري اقـــــولـــــه وانــــــــــا الـــــلــــــي مـــايــــخــــاف الله اخـــــافــــــه *** بـــــــو وجــهــيـــن مـــادلــــه عـــلــــى مـــخــــزن اســــــــراري لـــــــــو قـــــــــدم لـــــــــي الـــخـــدمــــه وكـــــامـــــل تــلــطـــافـــه *** اعـــــرف ان يــديـــه الـحـلـقــي اقـــــرب مــــــن ازراري جـسـمــه ظــخــم وان هـزيـتــه الــيــن مـــــن الـســافــه *** اشـــكــــال مــــثــــل وصــــــــف الــطــفــاريــش والــــنــــاري صــيــده ســهـــل كــثـــر وكـثــرتــه مــصـــدر اتــلافـــه *** وانــــــــــا لا بـــغـــيــــت اصـــــيـــــد بـــــاطـــــب واخـــــتــــــاري لاكــــــــــــن اتــــعــــيــــب صــــــيــــــدة الو الــــتــــافــــه *** الا ان كـــان شـفــت انـــه عــلــى الـعـمــد مـتـجــاري فـــــلـــــه مـــــنـــــي انــــــــــي لـــهـــجــــره واثـــــنـــــي اكـــتـــافــــه *** واهـــيــــنــــه واخـــــــــــرب ســمـــعـــتـــه بـــــيــــــن لـــقــــطــــاري جـــــــزا الـــلــــي عـــلــــى الـــمــــاء مـايـسـقــيــه مــغـــرافـــه *** وانـــــــــا لـــــــــه عــــلـــــى هـــــــــداج مـــــــــارد ومــــصـــــداري تــــــم الـــقـــول والــمــشــرف عـــلـــى نــفــســـه اشـــرافــــه *** وان قـــالـــو مــــــن الــقــايــل قــــــل مــحــمــد الـــصـــاري وصــلاتــي عـــــدد مـــــن حـــــج بــيـــت الله وطــافـــه *** عـلــى خــيــر مــــن بــــاب الـسـمــا فــتــح لــــه ســــاري وسلامتكم |
الأكلبي حيث يقول أحد شعراء شهران
وما أكلب مناولانحن منهمو وما خثعم يوم الفخار بأكلب قبيلة سوء من ربيعة أصلها وليس لها عندي ×ال ولا أب الأخ أبن بريم الأكلبي شكراً لك على حرصك على تراث قبيلتك ومآثرها أما الأبيات التي أوردتها فهي حصلت في العصر الجاهلي عند بداية تحالف أكلب وخثعم وفي ذلك العصر كانت شهران فرع من خثعم ولم يبرز أسمها كما هو في الوقت الحاضر والأبيات في هذه الصيغة كما وردت بالمصادر يقول الخثعمي : ما أكلب منا ولا نحن منهــــــم *** ولا خثعم يوم الفخار وأكلب قبيلة سؤ من ربيعة أإصلهــــا *** وليس لها عم لدينا ولا أب فأجابه الأكلبي قائلاً : أني من القوم الذين نسبتـــــــــني *** إليهم كريم العم والجــــــــد والأب فأن لم يكن عمّاي حلف وناهس *** فأني أمرؤ عـماي بكـروتغـلب أبونا الذي لم تركب الخيل قبلـه *** ولم يدري قبله أمريء كيف يركب |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
حياك الله أستاذي الفاضل عبدالله بن عبار يعلم الله لقد شرفْتني بمرورك العطِر على متصفحي أطال الله بقاءك ليستمر مرورك نعم قائلها شاعر شهراني ومناسبتها تحالف ماسُمِّيَ لاحقا بقبائل شهران العريضه ضد قبيلة أكلب وقد أشرت لذلك عندما قلت تَنَكَّرَتْ شهران لِأُ خُوَّةْ الأمس وتلك كانت الشرارة الأولى لما تلاها من حروبٍ إستمرت حتى نهاية الدوله السعوديه الأولى .. |
السلام عليكم ...
الشاعر فهد بن شعلان السَّمْرِي الأكلبي يسلِّم عليكم ويقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــول .... انــا نـويـت ارتــِّـبْ الـشـعـر تـرتـيـب واآوَصِّفِـه توصـيـف وصْـفَـةْ مْــدَاوِي وكان الكلام يصيب ويخيـب ويصيـب يالله عـسـاهــا مـاتـخـيـب الـهـقــاوي فـِـلِّ الحِـجَـاجْ وجَـنِّـبْ الـهـم تجنـيـب ولا تصـيـر لــرزق نفـسـك قـِصَــاوِي دنـيـاك مـادامـت لـقــارون وشـعـيـب والمـوت بيـن النـاس سـارح وضـاوي سِجِّ القـدم والـرزق مـن عالـم الغيـب اِلْـيَـاْ خـَـرَبْ جَــوِّ الـبـلـد بالـحَـكـاوي مـالــك ومـــال مْشَـذِّبِـيـن العـراقـيـب الـلـي لـهـم بـيـن الـمــلاوي مـــلاوي لاشـفـت دخــان الـــردا فالمشـاهـيـب جَنِّـبْ وخَـلِّـكْ عَــنْ سَنَعْـهُـم نَـحَـاوِي اِلْيَاحْـدَرُو فِشْعِيـبْ سَنِّـدْ لـك اِشْعِيـب وِاتْــرُك عِـلُـومْ مرَهِّـمِـيـن الـدعــاوي ون جات مـن بيـن اللحـا والاشانيـب ادرا شـمـاتـة كـــل نــابــح وعــــاوي الله يــبــارك فـالـصــدور الـمـراحـيـب والله يــبــارك فـالـلـســان الـغــنــاوي ون ضاقت صدور العرب شغل الجيب ونـحـر مداهـيـل الـبـدوا والـشــواوي لابـــارك الله فـالـصـدور المحـاضـيـب ولا بـــارك الله فـالـلـسـان الـلـغــاوي ودوّر خــوي مـاضـي لـــه تـجـاريـب حطـه عـلـى يمـنـاك لاصــرت نــاوي امـعــرب الـجـديـن مايلـحـقـه عـيــب متكـانـفـيـنـه صـادقــيــن الــعـــزاوي منـيـن ماعـنـز بـراسـه عـلـى طـيــب وقلبـه علـى قـطـع الفيـافـي جــراوي ونـصـه بـيـوت مكثـريـن التـراحـيـب عــزاز النـفـوس مبـذريـن الـقـهـاوي اهــل البـيـوت العـامـرات المـحـاديـب الـلـي لـهـم قلـبـك شـفـوق وشـفـاوي تـلـقـى معـازيـبـك ونـعــم المـعـازيـب اهـــل الـسـلـوم مزبـنـيـن الــجــلاوي مـن اكلـب اللـي منهـم الزيـر وكليـب مـن ذمهـم جـاهـل وعـاقـب وغــاوي مـتـربـعـيـن بـعـالـيــات الـمـراقــيــب لـو غمضـت عيـن الـرقـود الـخـلاوي ماحـولـهـم والله شـكــوك وعـذاريــب الله يـجـنـبـهـم صـــــدوف الــبـــلاوي من غيـر قاصـر فـي جميـع الاجانيـب كــلٍ لفـعـل الطـيـب كـاسـب وحــاوي لاجيتهـم فـي جلسـة العصـر يالـذيـب راحـت همومـك يالضمـيـر الشـقـاوي سـلـم عليـهـم ياعطـيـب المـضـاريـب وقلـط عـلـى فـعـل اليمـيـن الـرهـاوي على الشحـم والبـن والهيـل والطيـب كمبـودي (ن) وزنـه ثقـيـل وغــلاوي ذيدانهـم ترعـى السـهـول المعاشـيـب مرباعـهـا بـيـشـه وذيـــك الـحــراوي الـبـل عطـايـا الله جــزال المقـاضـيـب منـايـحٍ مــن عـنـد جـــزل الـعـطـاوي والـبــل الـيـامـن غـلـقـن الـمـزاهـيـب لحتجتـهـا مـثـل الـصـديـق الـفــداوي يازيـنـهـا لاروّحـــت شـمــخ الـنـيــب تطـوي فيافـي لـرض مثـل المـطـاوي نـحـورهـا كـنـهـا وســـاع الـدوالـيـب ورقـابـهـا عــلــط طــــوالٍ عــــراوي وذانــهــا شــــرفٍ حــــدادٍ مــذاريــب رثــم الخـشـوم مجـمـلات السـحـاوي وشـدوقـهــا مـتـخـرعـاتٍ مـهــاديــب تشبـه زعـل ورعٍ ضـيـوق وحـيـاوي وجنوبـهـا عــراضٍ طــوالٍ مغـاريـب منـاويٍ تصعـب علـى اهــل المـنـاوي وظهورهـا تحـسـب عليـهـا رواكـيـب انـا اشهـد انهـا مـن خيـار الـرعـاوي وبعـد العشـاء كـل ابلـجٍ قـام ويجيـب حـلـيــب خـلـفــات لـبـنـهـا يـــــداوي وجــا للـمـزوح وللقصـايـد تعـاجـيـب ســوالـــفٍ مـابــيــن نـــاقـــد وراوي ماهـي سواليـف الـخـدوش الدبـاديـب ولاّ سـوالـيــف الـغـشـيـم الــفـــراوي والنجر صوته يصدع اشـوي ويغيـب عـلـى سـنـا نــارٍ حطبـهـا غـضــاوي يحوفـهـا مــن عــذب النـجـر تعـذيـب مـتـربـعٍ بـوزانـهــا الــقــرم هــــاوي يـفــداه خـبــلٍ مـايـعـرف المـواجـيـب الـلـي حـيـاتـه والـمـمـات امـتـسـاوي يشفق على الشوارع الصفر والسيـب والــطــار والـمـزمــار واليـمـبـعـاوي ونــا هــواي الـبـر عـسـر المطالـيـب مـــع الـزحــول مبـعـديـن الـخـطـاوي الـبــر طـــبٍ لـلـجــروح المـعـاطـيـب حتى لـو امسـي فيـه ضامـي وطـاوي هـاذي منـاة النفـس فطـره وترغـيـب اخـيـر مــن جـــو الـبــلاد الـسـنـاوي اصحابـهـا مـاهـم بمـثـل الاصـاحـيـب تـغـيـرت فـيـهـا الـشـيـم والـنـخــاوي نــاسٍ صداقتـهـم مصـالـح وتـرهـيـب مـاعـاش فيـهـا الاّ زبــون الـرشـاوي ومـن الحسـد ماعـاد فيـهـا مشـاريـب جفـت عقـب كانـت عـيـون ومــراوي بغـضـي لـهـا مافـيـه شــكٍ ولا ريــب روتيـنـهـا مـاهــوب يـرحــم ويـــاوي اخـيــر مافـيـهـا صـــلاة الـمـحـاريـب ولـجــة مــواذيــن الاذان الـسـمــاوي خلونـي اسلـى قـبـل يغلبـنـي الشـيـب لـو عشـت باقـي كـل عمـري رجـاوي فهد بن شعلان الأكلبي أخوكم ابن بريم الأكلبي من أشدِّ الناس إنْكارا لتوجُّه إنتساب أكلب إلى تغلب ولكن لن يمنعني ذلك من نقل كل مايُجمِّل من أشعار قبيلتي |
السلام عليكم ....
اليوم طالت عماركم نْخلِّيها إسْتِراحه في بستان إبْداع الشاعر العَلَمْ سعدْ بن جدْلان السّْعَدِي الأكلبي يــــــا ولــيــفــي دمــعــكــم فـــــــي غــيــابـــي رد لـــــــيوأدري أن دمـعـتـك خـــوفٍ عــلــي ومــــن غــــلاي أنـــت ممـرضـنـي وأعـــرف الـمــرض فـيـكـم وفــــيوالـهـبــوب الــبــارده مــنــك هــبــت فـــــي حــشـــاي والله أن كـــبــــدي عـلــيــكــم عــراويــهـــا أضــــمــــيوالـمـشــارب غــيـــر هـرجــتــك مـاتـقـطــع ضــمـــاي كــيــف تـسـتـغـرب بــطــاي ومـجـيــي يـــــوم أجـــــيمــنـــك أجــيـــك أبـــــدون راي واروح بــــــدون راي ليـلـي أسـهـر بــه والا جــاء النـهـار اشــلا شــويمـــــــــرتٍ أشـــــــــلا ومـــــــــرٍ يـــعـــاودنــــي بــــــــــلاي وأنت سبة كل شيٍٍٍٍٍٍٍٍٍ ولا داويت شيكــيـــف يــــــا قــــــادر عـــلـــى داي مــاتــقــدر دواي بــعـــدمـــا شــتـــتـــوا الـــفـــكـــر وأخــلــيــتـــوا يـــــــــديكــثــرت أعــلـــوم الـشـمـامـيـت وأفـرحــتــوا عـــــداي مـابــعــد جــانـــي مــــــن يــــــوم الـتـقــوبــي والــــــديولا بــعـــد مـــــر الـمـحـبـيـن مـــــن حـــــواء وجـــــاي لــوخــبـــر حـــــــي يـــعــــزا عـــلــــى فـــقــــدان حــــــــيكــــان يــمــدي مــــن عـرفـنــي يـشـاركـنـي عـــــزاي عـــل يـسـقـا يـــوم كـــان الـهــوى مـــا غـيــر غــــيفــــــأول الــرحــلـــه مـــثــــل مــبــتـــداك و مــبــتـــداي فز قلبي مـل قلـبٍ مـن هــوى الـخـدرات عـيـابـاقـيٍ لـــه مـــن هـــوى خـلــي بـقـايـا لا بغيـت أســج مــن سـمـح المحـيـاشفت من وصفه على غيره حلايا فـــز قـلـبـي وأنـتـبـه عــقــب الـنـسـيـاوانــــدش فــكـــري وجـــــارن الـكــوايــا راح يشـرفـبـي عــلــى نــــور الـثـريــاليـن وردنــي عـلـى حــوض المنـايـا وان بـغـيـت اجـيــه وصـلــه مـاتـهـيـاصــاروا العـربـان مــن دونــه حمـايـا يــاولــيــفــي لا تـتـســويــبــي كــــذيـــــاالخطايا لا تلحقها الخطايالله عنايا كــــل شــــيٍ اعـمـلــه غــيــر الـجـفـيــاالـجـفــا يــزعـــل وسـيـعـيــن الـنـهـايــا أنت غالي ياعيـون الـي علـى المرقـب تعـلامــايـــرب الا الـمـراقـيــب الـــطـــوالا طـرتـك منـهـا غـثــا الـبــال يـتـجـلالـعــسٍ مـــن بيـنـهـا بـيــضٍ تـــلالا تـذهـل الـــي فـــي جـواهـرهـا تـحــلاواهنـي مـن ذاق مـن ريـقـك زلالا لا..وجـاه الله ومــن زكــى وصــلامـا نبيـك الا عـلـى السـنـة حــلالا مـايــرد الـجــوع شــخــب فيـالـمـفـلاولا يخض السعن من ذودٍ هجالا أنــــت غــالــي ياحـبـيـبـي لا تــغــلايـثـبـت الـلــي بيـنـنـا ايــــامٍ طــــوالا والله انـي مـيـسٍ مــن وصـلـك الافـزعــةٍ مـــن ربــنــا جــــل و تــعــالا أدخل الضولات مـن شـان أتسـلاكــود جــرح القـلـب يـبـرا ويـتـشـالا والـمـجـنـب مـــــن الاوادم مـايــخــلالا سـلـم مــن شــر ذولا جــوه ذولا عيون الوحش ويش اسوي ياعيون الوحش عنق الغزاللا حصـل طاريـك يفتـح علـى قلبـي ارواق لـي ثـلاث اسنـيـن بـيـن الحقيـقـه والخـيـالوآخر أشهر ذا السنه تكمل الرابـع غـلاق شبه وضحاً في المخاضير زاهيها الحيـالما من غلاها عند اهلها تبارى مـا تسـاق تـيـهـة مـــن صـغـرهـا بـيــن ثـنـتـيـن هــجــالمهتويهـا راعـي الـبـل و عاشقـهـا عـشـاق عـنــدي أنـــك مـاخــذٍ تـــاج ربـــات الـجـمـالسلمـوك الحسـن مــن بــاب صنـعـا للـعـراق خفيات السراير يـا عيـون مـرقّـب فأعـلـى الجـدايـرفــي صعـانـيـن الـطــوال المسـتـديـره صاحبك يعطي على شوفك بشايرديـــرة مـنـتـو بـهــا مـــا هـيــب ديـــره مــن خــذا مـنـكـم خـفـيـات الـسـرايـروالله إن يبطـي ولعكـم فـي ضمـيـره لــبـــةٍ بــيـــن الـمـعــنّــق و الـــزرايـــرمثـل شمـس الصبـح قـدام السفيـره و يتفرشـهـا مــن الخـمـري سـتـايـرذيـل شـقـراً شعشـعـت قــدم المغـيـره جــوهــرة قــــارون غـالـيــة الـتـجـايـرأشـهـد إنــك بهـجـة العـمـر الكـبـيـره واحـــد حـظــك مــــع حــظــه يـسـايــرشايـفٍ القـدر فـي العـشـر الأخـيـره جعل أبو من لامنـي حمـر المنايـرفـــي مـحـبــة واحــــدٍ مـالـيــب غــيــره حبك الصافي الايـاعــيــون امــوحـــشٍ مــابــعــد لــــــزمعـــدا كـــل صــقــارٍ بـشـبـكـه ولا لــزمــه على القلب نـارٍ ولعـت فـي قـرى حـزموحطوا عليها من دقاق الحطب حزمه يقـاويـك بــن جـــدلان بـاصـبـر والـعــزملكن حبك الصافـي تغلـب علـى عزمـه ترانـي دخيلـك يــل حبيـبـي مــن الـهـزمتـمــوت الـغــزو ولا يـقـولـون مـنـهـزمـه مشعف غرامك يـالـي لـيـا جـيــت شـــيٍ تـكـمـل اوصـافــهوألـــــي بـلــيــاك مـــــا تــهـــواه الاخــلاقـــي تـــرى صـوابــي لـجــا وابـطـيــت بـسـعـافـهيـا منجـح الكـي لا تلـحـق عـلـى البـاقـي عـامـيــن والــحــال مــــن فــرقــاك مــلافـــهلـف أشهـب الـلال عشـبٍ نبتـه ادقاقـي كـــم لـيـلــةٍ مــــن سـبـبــك الـعـيــن ذرافــــهمن غيبه الشمس لين الصبح ينساقي يـاعــيــن حـرٍعــلــى الـعــســرات مـشــرافــهعـيـطٍ لحاليحـهـا تصـعـب عـلــى الـراقــي والـعـنـق عـنــق ادمـــي عــــاود لـمـيـلافـهمـتـذيـرٍعــقــب مـــــــروح ريـــــــح تــفـــاقـــي ملـك مـن الجـسـم غـيـر المـتـن واردافــهزاويـــه خـصــرٍ عـلـيـه الـشـبــر مـتـلاقــي لـفـيـتـنـي لـــــف ســـيـــرٍ فــــــوق حـــذافـــهوصرفتـنـي مــن هــوا تـلـعـات الاعـنـاقـي فأدخـل علـى امـك وابــوك مــن التـزلافـهتـبـتــنــي بــالــعـــذاب وتــقــطـــع أرزاقـــــــي الــبــرق لــجــا الـمـشـعــف زود أشـعــافــهوانــــا مـشـعــف غــرامــك وانــــت بــراقـــي يارسولي واتـــــل قــلــبــي تــــــل غــــــرب ربــــــع ســانــيــهماعـيـن مـنـه غـيــر الـعـراقـي بـــراس ارشـــاه علـى بــو دلـيـقٍ فــوق دمــث النـحـر كاسـيـهسـمـار وبـيـاضٍ يشـبـه الـنــور مـــن مـنـشـاه اتـشـعـشـع اخــلــوم الــبـــدر لا فــرقـــه بـيــديــهيـشــادي الـضـبـاب الـيـاتـعـدا الـقـمــر غــطــاه عـلـى عــود مــوز يـجـري الـمــا مـعــا سـاقـيـهوزودٍ عـــلــــى زمـــــــه نــبــاتـــه قـــــــراحٍ مـــــــاه الا يـاعـيــون الــــي كــشــف بـرقــعــه راعــيـــهيـتــل الـسـبـوق وقـــام راعـــي الـولــع يـشـعــاه الا يــارســـولـــي بــلـــغـــه مــــاقــــدرت اجــــيـــــهسـلـمـلــي عـلــيــه وخـــــذ ســلامـــه وعـطـنــيــاه لا قــالـــوا تـحــبــه قـــلـــت مـاعـادنــيــب ابـــيـــهوانا اشفق له اشفا من سقيم المرض لدواه اقــوي اعـزومـي كــن مــا عـــاد عـنــدي فـيــهوانــــــا والله انــــــي مـــونـــسٍ الـــبـــلا واكـــنـــاه عـــروق الـحـشـا ماتـنـبـت الا عـلــى طــاريــهتـنـامــا عــلــى قــربــه وتـهـجــر عــلــى فــرقــاه فـتـرى مــن يـعـذل مـولــع مـــن هـــوى غـالـيـهمثـل مــن يـحـاول يـعـدل السـيـل مــن منـحـاه خيار الدهم كـــــل دارٍ ارجــعـــت وانـــــا ســـنـــاويعـزتــي لــلــي ســواتــي عــزتــي لــــه زادت الــحــمــى ورحـــنـــا لــلــمـــداويوالـــمــــداوي زود الــحــمـــى مـلــيــلــه ياجميلـه قــام يـطـوي الـحـال طــاويوالله ان كبدي علـى شوفـك غليلـه والله ان قلبي على اللاماء شفاويمير مافي يدي ولا في يديـك حيلـه سجلـيـنـي فـــي عـلــم حـبــك فـــداويانـــا مجـنـونـك بـعــد مـجـنـون لـيـلـى يارقبـة الخشـف يــا عـيـن الـنـداوييـــا سـراجـيـف الـذلــول المستحـيـلـه يــا مـنــاةٍ تنـقـصـر عـنـهـا الـمـنـاوييـــا خـيــار الـدهــم يالـقـبـا الاصـيـلـه نعنـبـك انـتـي مكـاسـر عــود جــاويملبسـك سـنـدس شـرابـك سلسبيـلـه لــو تمـريـن الشـيـوخ اهــل الفـتـاويعــــودوا مـثـلــي يــجــرون الـطـويـلــه مـن عشـق شــرواك والا لا يـهـاويالتقـيـد مــن بـعـض الاشـيـا فضيـلـه النوامي شعاني حمام فوق روس النوامي خلجتغـنـي عـلـى روس النعانـيـع منسجـمـه آلاحـيـه مــن فـرقـاك يـابـو خــدودٍ بـلــجعسى لايم الميلاف عبرود ابو نجمـه محبتك حطت في محاني ضلوعي فلجكمـا فلـج سيـل الــوادي ضكـتـه عجـمـه الضماير يـالـج صــدري مـثـل لـجـة حـيــام الـطــرشعـلـى عيـلـمٍ فــي القـيـض مـيـرادهـا فـــرزه علـى الـي غرامـه بـارشٍ الضمايـر بـرشوحـبـه بصـنـدوق الضـمـايـر طـبــع حـــرزه حياتي بدونك يا لغضـي ماتسـاوي قـرشتـكـلـم عـلــى المـكـشـوف بـالـنـيـة الــجــرزه محـبـه نظيفـيـن الظمـايـر نـظـاف الـفـرشمــــا يـحـتــاج فـيـهــا لا تـخــفــي ولا بـــــرزه عسى دعوتي يفتح لها الله باب العرشيـعـاقــب عــبــاد مــــا عـرفـنــا لــهــا خـــــرزه الأزمات الـشـدايـد يـــا جـمـيـلـه بــالازمــات اخـتـبــارينعرف فيها الضـلا الطويـل مـن القصيـر كـل ماذكـر حالـتـك بـيـن غــار وبـيـن نــارراحـــت الـدنـيـا بعـيـنـي عـبــوسٍ قـمـطـريـر تحسـبـن حـبـك مـحــاه الـتـشـدد والـحـصـارالتـشـدد فــي المحـبـه هــو الـشـر الشـريـر شغلـهـم ضــدي وضــدك يعـمـر لــك وقـــارفــي ضمـيـرٍ ماسـكـن فـيـه قـدامـك عشـيـر زارعٍ لـك بخـشـةٍ مــن الــزرار الــى الــزرارنبـتـهـا ملـمـسـك والـعــود الازرق والعـبـيـر شـد حيـلـك لا يصيـبـك فـشـل وإلا إنهـيـارلا تصغـر قيمتـك وانـت فــي عيـنـي كبـيـر لـــذة صـبــار الـهــوا مـثــل لـــذة الانـتـصـارلا تصـدق مـن يقـول الحسـد مافيـه خـيـر لا تـغـيـرب مـاجــرا مـــن قـنــا مـثـلـك يـغــاركـــل شـــي ينـشـفـا فـيــه ميـصـالـه عـسـيـر الــذهـــب دونـــــه حـــراســـه وبــيــبــاٍ كـــبـــاروالــدرر مــن دونـهـا هيـبـه البـحـر الغـزيـر غيـر لاتيـس و تكتـب علـى نفـسـك قــراريدفعك سوء التصرف على باس المصير لـولا شحـي فيـك جيتـك أجاهـر مـن نـهـارغـيـر مــا يصـلـح مـقــام بـــلا راي بـصـيـر فرصـتـي ويـقـت حــرارٍ عـلـى مـاكـر حــرارمــــا يــعــود فـالـمـحـل الـربـيــب إلا الـبـعـيـر والله ان اموت مـا جـاك مـن عنـدي بـوارخـل فـي قلبـك ثـقـه والثـقـه كـنـز الضمـيـر خــذ كــلام الـلـي يشـوفـك بعـيـن الاعـتـبـارواحــــدٍ مــالــك بـقـلـبـه ولا عـقــلــه خـشــيــر والمحبـه مدرسـة شـي ثبـوت وشــي فــراروانت درسي مع هل الحب الاول والاخير يكفيك في الناس شعثان روس وراسي اشعثهاخـــصٍ لـيــا مــــن قـلـبــي عــيــن اغــلاثــه عــكــشٍ لامــنــه نــــوى بـالـمــوت يبـعـثـهـابـالـجــوف كــنـــه يـخــجــه ســـــرب نـفــاثــه يـالــي كـســوري مـــن اجــلــك لا تـوعـثـهـاتــــــــــراه مــايــنـــفـــع الـــغـــالــــي تــعـــبـــاثـــه يـكـفـيــك نـــــارٍ عــلـــى كـــبـــدي مــورثــهــالا امـــوت يـمـكـن تــجــي لـعـيـالـي وراثــــه عــــن اعـتـدايـاتـك الـــــي كــنـــت تـمـكـثـهـاوســـط الضـمـايـر تـقــول خـطــوط حــراثــه مـامــرنــي فـــــي حـيــاتــي مـــــن كــوارثــهــامـــا عــادلــت مــــن فــراقــك خــــوط كــراثــه كـــم لـــي وانـــا ارد نـفـســي مــــن تعـلـثـهـامــــن خــوفــةٍ يــرخـــص الـغــالــي تـعــلاثــه أعـــيـــاد ربــــــي اثــنــيــن وانــــــت ثـالـثــهــانــهـــار افــاجــيــك كـــنـــي داخــــــلٍ غـــاثـــه منْقول |
يآآآآآآآآآآآآآآآآآآآ حمامة
السلام عليكم ....
حيَّاكم الله طالت عماركم شاعرنا اليوم رجلٌ من رجالات أكلب المحسوبين موسوعه في كل شيء .. طيب .. مرجله .. شجاعه .. نعارة .. شعر .. قصص .. تاريخ يعني باختصار كل الأسامي تليق عليه إنه الشاعر عبدالله بن هادي الهزري الأكلبي... يقول طالت عماركم يــاحـــمـــامـــه لـــــــــــو تــطـــيـــريـــن والا تــوقـــعـــيـــن مــــــا تــهــزيــن الــنــخــل لــــــو تــهــزيـــن الــجــريـــد الـنـخـل مـــا عـنــده احــســاس لـلـصــوت الـحـزيــن الــنـــخـــل مــاهـــمـــه الــــرجــــد والــــنـــــوح الـــفـــريـــد ذاك انا ... اللي صوتك ايقظ يوم انك تسجعين الــجــروح الـنـايـمــة فـــــي ضـمــيــري مـــــن جــديـــد كـــانــــك تـغــنــيــن قـــصــــدك تــثــيــريــن الــحــنــيــن حـسـبــي الله يــــا حـمـامــه عــلــى الــحــس الـبـلـيـد مـــا دريـتــي يــــا حـمـامــه عــــن الــجــرح الـمـكـيـن مـــــا سمـعـتـيـنـي اردد صـــــدى صـــوتـــك واعـــيـــد وكــانـــك تـغـنـيــن حـــــزن عــلـــى فـــرقـــا الــقــريــن فــــو الله انـــــه لـــــي قــريـــن غـــــدا عــنـــي بـعــيــد الـوحـيـد الـلــي غــــدت بــــه مــــن يــــدي الـسـنـيـن الـــوحـــيـــد الــــلـــــي احــــبـــــه وخــــلانـــــي وحـــــيـــــد يــــــا حــمــامــه ..والله انــــــه يــعــيــن الـمـسـتـحـيـن الــحــمــام مــــــن اول ..يــجــيــب ويـــــــرد الــبــريـــد يـاحـمــامــه طـــيـــري لـصـاحــبــي لــــــو تـسـمـحــيــن وانــزلـــي قــــــدام بــيــتــه عـــلـــى جـــســـر الــحــديــد ثــــــم غـــنـــي يـاحـمــامــه عـــســــى قــلــبـــه يــلــيـــن ويـتــذكــر لــمـــة الــعــمــر فــــــي الـــعـــش الـسـعــيــد والله ان يــنـــزف دمـــوعـــه عـــلـــى ذاك الـجـبــيــن ويـــتـــذكـــر يــــــــــا حـــمـــامــــه لــيــالــيــنــا الــبــعـــيـــد والله ان تـــطــــري عـــلــــى بـــالــــه اول حـاجــتــيــن عـلــمــهــا عـــنــــد الــوحــيـــد الاحـــــــد رب الـعــبــيــد آه يـــــاذيـــــك الــمــغـــانـــي وذيــــــــــك الــســدرتـــيـــن آه مــــــن ذيــــــك الاقـــامـــة ومــــــن ذاك الــشــديـــد آه مـــــــن لــبــيــه..مــن صــوتـــهـــا ..والـشـفــتــيــن آه لامــــريـــــت اســــلـــــم ومــــديـــــت ايـــــــــد لــــيـــــد آه لاراحـــــــــت ومـــــــــا ودهـــــــــا عــــنـــــي تـــبـــيــــن آه لاجــتـــنـــي تــــعــــذر وانــــــــا اســـــــــوي عـــنـــيـــد وآه مـــــن قــلـــب رجـــــف يـــــا حـمــامــه رجـفـتــيــن وآه يـــــا شـــكـــوى لــطــيــر ضــعــيــف مــــــا يــفــيــد اشــهـــد ان صـــــوت الـحـمـامــه يــبـــذ الـعـاشـقـيـن كــل مــا اسـمـع صوتـهـا يــا عــرب وجـــدي يـزيــد يــــــا حــمــامــة قــصــتــي مــحــزنــة لــــــو تـعـلـمــيــن يـفــعــل الله مـــــا يــشـــا ويــفــعــل الله مــــــا يـــريـــد |
الأم
السلام عليكم ..
نعم هنا يتوقف الشعر وينحني إجلالا عندما يكون فيض الكلام متعلقا بالعشق إيوالله العشق ومن يكون المعشوق إنه الأم عشق لايستشعر معناه إلا من فقدها .... شاعرنا اليوم يحلق بنا عاليا فتعالوا معي أخوتي نسبر قول الشاعر عبدالرحمن محمد مسفر الجبيري الأكلبي وهو يتغنى شعرا في كينونة معشوقته يـاوجـودي كــل ماهـرفـت شـمـس العصـيـرويــا وجــودي لظـلـم اللـيـل وانــزاح النـهـار وجـد مـن خلـي ورا القـوم مـطـروح كسـيـربـيـن ظلـمـه لـيـل وشـتـا وقـصـاص الأثــار أو وجــــود أم فـقـيــر لــهــا طــفــلٍ ضــريـــربـعــد مــــا بــوهــم جــــلا لاحــقــه دمٍ وثــــار قدلها خمسه عشر عام فـي رجـوا البشيـرلا هجعوا العربان جاها مثل خلـج العشـار من وليفـن حـط بعـده وسـط قلـبـي سعـيـرما تحمـل عينـي اتغيـب عـن شوفـه نهـار ما حدن من ذا البشر شاركه قلبي خشيراحتوت قلبي كمـا حـوي معصمهـا السـوار مــن غـلاهـا لأشــرت كـنـي العـبـد الأسـيــرانــدفـــع كــلـــي لــهـــا بــيـــن ذلٍ وانـكــســار والله انـي لجلهـا لــو يصـيـر الـلـي يصـيـرلجـعـل اكـبـار المطـالـب لخـاطـرهـا صـغــار حب كل الناس غير وهي في الحـب غيـرمــن غــلاه الله يــا كــم مــن غــرون يـغـار لا طرتلـي لــو مــع الـنـاس جـريـت الزفـيـروآتـخـيــل طـيـفـهـا كــنــي اشــوفـــه جــهـــار آتـخـيـل صـدرهــا الـعــذب يـومـنـي صـغـيــروآتـخـيــل يـــــوم نـســهــر سـوالـفـنــا كــثـــار شيلتـه فوقـي لحـاف وحضـنـه لــي سـريـروالله مـن ليلـن ذبحهـا والسهـر والانتـظـار اعـرف انـك انتـي الحـب مـن يومـي غريـروهبه امـن الـرب يـا الله عسانـي فيـك بـار فـيــظ حـبــك كـنــه الـغـيـث لا نـشــا غـزيــروما حرم من نفحته كود مقصوف العمـار الام يـا جاهـل فضلهـا هــي الـبـدر المنـيـروهـي محيـط الكـون وهـي المجـره والـمـدار جـعـل مــن ينـكـر فضلـهـاعـذاب مستـطـيـروجـعـل مــا يـفـرح حيـاتـه بـلـذة الانـتـصـار |
راعي التمذلاق
السلام عليكم ..
طالت عماركم شاعرنا اليوم سليل أسرة عرفت بالحكمة والبلاغه والكرم .. شاعرنا اليوم هو الشاعر هذال بن حزام بن هذال الجبيري الأكلبي.. واتركم مع القصيده يا خوك تر ملح الرجال الصداقة وانا مع شروا المطاليق صداق والطيب ورد وراعي الطيب باقة واخوك قلبه لاهل الورد تواق طعم العسل دايم رفيع المذاقة والحنظلة مره ولا هيب تنذاق فذا طرالي طاري اغلى الرفاقة الصاحب اللي دونه االبال ما راق ماتنثني عن كسبت الطيب ساقة يارد ولو روحه على الموت تنساق يفداه من بين المخاليق عاقه خطوة ردي الاهل الطيب لحاق ولو يمتلك دم المخاليق راقه ياجعل دمه يا مخاليق ينراق هرجه مع الاقصين ذرب ولباقه وعلمه مع الادنين ماهوب ينضاق فا خير من لومه عندي فراقه والناس تاليها الفناء والتفراق وممشى الفتى ما بين غالي نياقه أخير من راعي الردى والتمذلاق |
قبيلة أكلب والدوله السعوديه (عشق دائم)وعنوان وجود دائم
السلام عليكم...
ظل الملك عبد الله بن عبد العزيز وفيا لكل القبائل ، لإدراكه بأنها عضد الوحدة الوطنية ، وعماد دولة التوحيد ، وعرفانا بدورها في مناصرة الملك المؤسس عبد العزيز آل سعود "طيب الله ثراه" وفي كل زيارة له مواقف وذكريات ومعاني وأهداف ومقاصد. لكن زيارته لقبيلة أكلب لها معنى خاص ، وطابع مميز ، ومردود ايجابي ، وتاريخ لا ينسى، حيث كان سمو الأمير عبد الله بن عبد العزيز ولي العهد "آنذاك" في عام 1418هـ على موعد مع زيارة من نوع خاص ، فقد زار "حفظه الله" قبيلة أكلب في بيشة بمركز الثنية ، وسط استقبال حاشد من أبناء القبيلة ، جسد عمق العلاقة بين القبيلة وولاة الأمر ، وقوة الرابطة وصدق الولاء ، وكان في مقدمة مستقبليه (حفظه الله) شيخ شمل قبائل أكلب الشيخ عبد الله بن مظف بن عطيان "يرحمه الله" وأبناؤه ومشايخ ونواب واعيان قبائل أكلب ، وأقيم بتلك المناسبة حفل كبير ألقيت فيه الكلمات والقصائد تعبيرا عن اللحمة التي تجسدت من خلالها الأبوة الحانية من لدن خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله تجاه أبنائه المواطنين. ولم يكن ذلك الموقف بمستغرب من قيادتنا الرشيدة ، وهي تدرك إسهام قبيلة أكلب في بناء دولة التوحيد ، ومساندتها لصقر الجزيرة وهو يؤسس لأعظم كيان في المنطقة، ويرسي دعائم دولة أكرمها الله ببيته الحرام ، ومسجد وقبر رسوله صلى الله عليه وسلم. وهذا الشرف العظيم ، كان مستحقا لهذه القبيلة التي لم تكن بمعزل عن الحراك الذي قاد إلى قيام المملكة العربية السعودية تحت راية التوحيد ، حيث كانت قبيلة أكلب قريبة من الملك عبد العزيز آل سعود "طيب الله ثراه" ، وقد أدرك قادة القبيلة ومشايخها وعشائرها أهمية التوحيد، فكانوا من أوائل الذين ناصروا الملك عبد العزيز ودعموا جهوده في تأسيس دولة العقيدة والتوحيد . لقد شاركت قبيلة أكلب في فتح عسير، وغزوة تربة الشهيرة ، والمسمار،ومعركة أبرق الرغامة التي انتصرت فيها جيوش الدولة السعودية وتمكنت من ضم جدة ،كما أسهموا في مسيرة الجيش السعودي إلى الحديدة بقيادة الملك فيصل بن عبد العزيز "رحمه الله" ،فضلا عن مشاركتها في غزوات كثيرة جهة جازان وحدود اليمن،بالإضافة إلى حروبها ضد الأتراك ومن أشهرها موقعة بجيد التي انتصر فيها المزايدة من أكلب، على الأتراك ، تلك المعركة أثبت رجال القبيلة من خلالها شجاعة منقطعة النظير، وصد هجمات الأتراك ،وتعزيز قوة الدفاع الوطني. ما يجعل لقبيلة أكلب مكانة خاصة في التاريخ السعودي الحديث ، ومفخرة واعتزازا لدى أبنائها ، ومكانة خاصة في نفوس ولاة الأمر يحفظهم الله ، تلك الوقفة النادرة التي وقفتها القبيلة مع الملك المؤسس عبد العزيز آل سعود "طيب الله ثراه" ومناصرتها له ، طواعية دون حرب أو مواجهات مع قوات الملك عبد العزيز "رحمه الله" حيث بايعت القبيلة الملك المؤسس مبايعة سلمية دون أن تطلق رصاصة واحدة من أي طرف ، بل لم تفكر "أكلب " أبدا في رفع السلاح في وجه رجل يدعو إلى التوحيد ، ومحاربة البدع والخرافات ، ونبذ الخلاف والشقاق بين القبائل والمناطق والقرى والهجر، ولم يكن ذلك ليحدث من قبيلة أكلب ، لولا تمسكها بالدين ، والتقاليد العربية الأصيلة ، التي منها الوفاء والنصرة والأمانة وحفظ العهود وصون العقود ، ومساندة كل خطوات الخير والفلاح. وظلت قبيلة أكلب على ولائها لأبناء الملك عبد العزيز ، وظلت متماسكة ، في نسيجها المكون لها،وذات ولاء صادق لولاة الأمر، ومحافظة على كيانها الاجتماعي من المهددات الاجتماعية. وظل أفراد هذه القبيلة ينتشرون في محافظة بيشة التابعة لمنطقة عسير في انسجام تام وترابط وثيق مع النسيج الاجتماعي السعودي في ظل دولة التوحيد والبناء والوحدة ، وظلت إستراتيجية القبيلة ، تجسد رؤية خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز في التعايش السلمي ، وقبول الآخر، ونبذ العصبية والتمييز العنصري ، وكذلك الارتقاء إلى المفهوم الديني والإنساني للقبلية ، وأن يكون للمجتمع القبلي دور ايجابي تجاه الوطن والمجتمع المحيط به ، كما تسعى القبيلة من خلال خططها ومفاهيمها وملتقياتها ومناسباتها إلى تكريس دين الوسطية ، ونبذ التطرف والعنف والإرهاب ،وتحصين الشباب ضد الأفكار الهدامة والمنحرفة ، والفتاوى الطائشة وتنبيههم إلى ضرورة العمل من أجل الوطن والوحدة والسلام ، وتكريس الأمن والاستقرار. وقبيلة أكلب من القبائل ذات الأصول العربية الراسخة ، ولها تاريخها الزاخر بالمواقف والبطولات والصولات والجولات ، وحضارتها وثقافتها المستمدة من القيم العربية الأصيلة وتعود أصول القبيلة إلى ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ، وقد حافظت على هويتها عبر الحقب التاريخية المتعاقبة. إن المنهج السائد لدى قبيلة أكلب ، يقوم على أسس الإسلام ، وقواعده ، ويرتكز على أسلوب التعايش السلمي مع بقية المجتمعات والقبائل ، ورفض الاعتداء على الغير ، وهذا منهج يتسم مع نهج المملكة العربية السعودية منذ أن وضع الملك عبد العزيز (طيب الله ثراه) لبنات وحدتها أرضا وإنسانا، وكذلك ينسجم مع سياسة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز التي تقوم على السلم والأمن والاستقرار وأسلوب الحوار الذي يتبناه ويبشر به المجتمع الدولي . إن قبيلة أكلب بتاريخها العريق ، ومواقفها الوطنية الراسخة ، ومساندتها للملك المؤسس عبد العزيز آل سعود (رحمه الله) وتميزها في دعمها لمسيرة الحق والتوحيد بشكل تلقائي والوقوف معه دون حرب أو مواجهة ، وما لها من مكانة خاصة لدى الملك عبد العزيز (طيب الله ثراه) ولدى أبنائه البررة ، رغم هذا الرصيد الثقيل من المواقف الوطنية المخلصة ، فإنها لم تكن تنتظر مكافأة أو نظيرا لتلك المواقف ، ولم تقس الأمور بمقياس المكرمة والتشريف ، بل بمقياس الواجب الوطني والديني والأخلاقي ، لذا تجدها خفيفة عند مساندة الوحدة ، وثقيلة عند المطالب أو المغانم ، ولم تطالب بشيء من هذا بل ظلت على مواقفها وولائها وإخلاصها عبر كل المراحل ، دون أن تنال شيئا من ذلك مثلما سعى الآخرون إلى نيل بعض المكارم التي تتكرم بها دولة التوحيد ، ويجود بها ولاة الأمر (حفظهم الله) وهذا ديدنهم فهم أصحاب الأيادي البيضاء ، وأنهار البذل والعطاء . هذه هي مواقف قبيلة أكلب من بناء دولة التوحيد ، ومواقف الملك عبد العزيز منها ، ومكانتها لدى الملك عبد الله (حفظه الله) وهذا جانب من تاريخها الناصع المشرق المضيء ، وهكذا كانت زيارة خادم الحرمين لها تعبيرا عن تلك المكانة الخاصة ، وتلك المواقف الخالدة ، وذلك التاريخ المميز. تحياتي ،،، منقول موضوع للكاتب عبدالعزيز الجبره ،،، |
السلام عليكم
قصيدة للشاعر الكبيرسعد بن جدلان الاكلبي وقد قالها في مناسبة زيارة خادم الحرمين الملك عبدالله بن عبدالعزيزلبيشه وتفضُّلِه بتلبية دعوة قبائل اكلب في بيشه بزيارة مُخَيَّم القبيله المقام في قرية الثنيه لااله الا الله والي كل وال المعز القادر الهادي الدليل الموحد بالسياده والجلال ذوالولا ذا السلطنه نعم الوكيل نطلبه يحفظ لنا الراع المثال خادم البيتين والرجل الجليل درعنا لاما احترك جالٍ بجال المقدر والمنصر والفضيل المقدر في المهمات الثقال بين سادات العرب وزنه ثقيل اسمه الكامل ولله الكمال واسمهه مخلص عميل من عميل يوم جا للمجد في الساده مجال القرايح للأكارم تستهيل يابنات الفكر واسعت الخيال العذاب الي من الساحه جفيل ساميات الشم شرهات المنال البكار الي من الشعار حيل استمدي في نبا وافي الخصال الرضا والقوت والفي الضليل الصبا هب الجنوب بطيب فال ريح عود وريح بن وريح هيل نرفع الترحيب في روس الجبال ونبتهل ونقول بالصوت الطويل ياولي العهد عبدالله تعال جعل دارٍ ماتحبك ماتسيل مرحبا ترحيب غالٍ شاف غال عد ماتمطر هماليل المخيل ياشنار الطيب ياوجه الرجال ياكريم الخلق يانخوت الاصيل ياندي الراح ياريف العزال ياحصيل اللي قضى منه الحصيل ياعضيد العود ياأب ألطفال ياجناخ خاضعٍ لأبن السبيل بالصنايع مرسنٍ روس الجمال وبالمهابه تلطم الشره الغليل ياأبن من دلا على الترك الحبال في مكانٍ ينقصر منه الذليل بين سادات العرب ماله مثال مامثل عبدالعزيز الا القليل ماتهنا لافراش ولا ضلال لين حددها على جيشٍ وخيل كل ماركاها على جال استحال من خميس البحر لا مينا الجبيل من تبل حد العراق اليا الطوال لبرق الكبريت ليا سودا نثيل ماقضا وقته تهاويل وضلال ليله استغفار والصبح تهليل علق الخفاق بأعلا كل عال في حلق قبة ابراهيم الخليل للمكارم مرخيٍ خشم الريال وللحرايب فاتقٍ ٍحد الصقيل وأنت ياذخر لك البيضات شال فيك الأمجاد مبيات ومقيل كل محتاجوا مقلين النوال يم ابو متعب يشدون الرحيل ماكذب من قال في ضرب المثال التهقوي بالكرام اكبر دليل ومن يقول افعل وتكفيك الرجال ومن يقول الفعل وراث الجميل وانت يابحر الندى شربك زلال تبهج الضميان وتداوي العليل نفح جودك في الجنوب وفي الشمال للقرون يورخه جيلٍ لجيل واقعي يكفي الكرم شبه الخيال يستحيل اقول شيٍ يستحيل ماطلع طلعتك لباس العقال في بني هاشم وحاشد وابا كيل سيدي نستاذنك بعض المقال في سمو النايب الثاني يميل في نبا سلطان محمود الفعال غيث مأسور الدهر والمستسيل حط للمحتاج عنده راس مال قدم بابه كل يوم وكل ليل سيدي اكلب غمرها الأبتهال جبرها واشيوخها بأعز ليل كن فرحتها بشوفة ذا القبال فرحت الحجاج باليوم الفضيل واهل بيشه من شياب ومن عيال تبتهل بك ياراع الخلق النبيل بأسم امير المنطقةبالاحتفال خالد الفيصل موجهنا الدليل بالعداله بازغٍ بزغت هلال وفي جنوبه راسيٍ مرسى سهيل والمشايخ والمحافظ والأهال نعلن العرفان والشكر الجزيل مكرمتكم بالمشاريع الجزال جهدها بالخير مدرار وحفيل من اهم ارقى المشارع العوال سد حفظ الري في وادي النخيل وفتح مستشفى مراعاة الحوال وشركة الاسمنت عمران النزيل حققت كل الاماني والامال من وفاكم ياهل المد الجزيل ياعماد الدين حكام العدال نصرت المظلوم منجين الدخيل ياهل العوج يامروين السلال عهدكم ميمون جعله مايزيل ياعسى حيينكم طول الأجال والشهيد بحور عين وسلسبيل لااله الا الله اول ثم تال المعز القادر الهادي الدليل سعد ابن جدلان |
كل الشكر والتقدير لابن العم الاكلبي ابن بريم
على هذا المجهود الغير مستغرب من رجال الطيب والنخوه والعروبه اهداء لكل اكلبي على وجه البسيطه الاكلبي كلما لقيته مع الناس = انسى عنزة واقول انا من ربيعه ياطيبكم والطيب من مرجع الساس = وعز الله انه عند اكلب طبيعه تقبل تحياتي يابن بريم ومتابع لموضوعك الي نفتخر به جميعا |
غيضي من فيضك
السلام عليكم ..
أصالة عن نفسي ونيابة عن كل أكلبي (0 أرحب يالنداوي تراحيب المطر في ركن أكلب الذي يمُّثِّل زاوية صغيرة من ديوان أبناء العم عنزة).. تنازلت ( كرمًا منك ) عن عزوة عنزة واعتزيت ( إكرامامنك) بعزوة أكلب فكلاهما ( عزوة واحدة ) وعزوةٍ تْجَمِّل ( تْطَوِّل القائم وتْشَرِّف المقام).. نعم أخي كلانا ( عيْنين في رأس واحد).. |
السلام عليكم ...
طالت عماركم أخوكم الشاعر عبدالرحمن بن محمد الجبيري يبلّغكم السلام ويصافحكم بعجائب الزمن ( إذا رأيت النااصح هو من يحتاج النصيحه ) فمن من ترْجي النصيحه ؟؟ !! من منطلق لَخْطا الغرير اتْقولِ ِله يا وِرْع اح= و في ذا الزمن يمكن تقال لبعض بيضان اللحا لا جا على العوجا كبير السن شيبه قد فظح= ماتدري انت تقول اح والا يدافعك السحا يا شايب عمرك تعدا الاربعين ابك استرح= وشلك وشل مطارد الشاشات في ليل وضحا وقتك غدا ما بين نت وبين بيلوت ومرح =والموت قافي جرتك تمشي وخلفك يجمحا تب وارجع لربك وخلك من تغاريد وفرح =وارجع على مصلاك وقرا ايات ربك وافلحا يا كبرها يا قدوه اهل الدار تمشي بالقبح =من جيت له قدوه خطير يضل وإلا يشطحــا ثلثين عمرك راح قدم الشات دايم منسدح =مع بنات الشات دايم يا الضعيف تشقحــا على المغازل والمعاكس والبـلاوي منطـرح =من زين وجهك كاتبن نكك اداوي واجـرحـا ابسئلك ســـؤال واحـد هو علاجٍ للجــرح =هل يعجبك بن اصغر عيالك لفعلك يلمحا كيف تستتر عن منزل القرآن وايات الفتح =احذر يشوفك وانت في وضعٍ يشين ويفضحا يالله تظللنا بظل الستر في يــوم الفضـــح= في ســـاعه ابصــار خلقك يا إلهي شبحــا ذي عينه في المجتمع يطول عنهم الشرح =موجـودتن يا كثرها يا عل دابرهـا المحـــا امنول الرجال ابو سبعت عشر يقدح قدح =رمحه كما رمــح ابن غانم لاعتزا به يذبحـا واليوم يقرب سنه الخمسين باقي منبطح =ما يفــرق التينه من الخـوخه هذاك ألاكلحا والسيف الاملح انثلم والرمح كسرنا الرمح= وندور الفزعه من اللي عرضنا له مسـرحا نرضع ديوس العولمه ونعيش تغـريب وذبح =والكل منا وســط دمــه بائسٍ ومطـــرحا يا امه المليار عودي وعقدي اكبر صــــلح =مع من مع رب السما من شان حالك يصلحا عودي على القرآن والسنه وتفسير الصـحح =ترجع لك امجادك وترجع هيبتن ما تمحـــا ارض الفرح راحت ترح راحت ترح ارض الفرح= راح الزمان العذب واللي باقي اسوا واقبحا الوقت ما هو وقت خيال المسا وإلا الصبح= الــوقت وقت امسلسلات ادريد لحام و جحــا لا يا زمن وش ذا الزمن هذا الزمن ماهوب صح =قصدي البشر ماهم بصح وإلا الزمن ما قد نحـا |
الفارس ابن غضيان ووالي بيشه
السلام عليكم...
السلام عليكم .. (((((((((من مدونات فرسان نجد)))))))))))))) على بن غضيان السحوحي ال منيع الاكلبي، فارس لا يشق له غبار و يحسبون له فرسان زمانه كل حساب ، وهو من فخذ السحاحية من آل منيع ، وخاله الشيخ محمد بن بريم آل بريم ، وقد عاش على مع ربعة من آل منيع في زمن كان يعج بالفتن و الخوف و الجوع في نجد، ويسعدني أن أورد له قصة بسيطة مع خاله الشيخ محمد بن بريم ، ( كان في بيشة (والي) منصوب من قبل الدولة السعودية الثانية ، أي قبل حكم الملك عبد العزيز وسمي والي جنوب نجد، وكان هذا الوالي متجبر ودائماً ما يحاول أن بيرز سلطته بأي طريقة بفرضة على أهل بيشة أشياء تغيضهم ، وفي رحلة صيد لهذا الوالي قرب خشيم الذيب وجد (صخرة) مستطيلة الشكل وجميلة المنظر ولكنها ثقيلة جداً ، فقال لمرافقة الخاص ، أريد من كل قبيلة أن تشارك في دحرجة هذه الصخرة لمسافة معينة ، إلى أن يضعوها أمام قصري كي تكون مقدمة عند باب القصر (عتبةالباب)، وخصص لكل قبيلة مسافة معينة لدحرجة هذه الصخرة ، وقامت قبيلة مستورة ، بدحرجة الصخرة ، وعندما جاء مندوب الوالي عند محمد بن بريم ، جمع من حولة من الفرسان ، مثل غرسان السحوحي ، و عبد الله بن عزران و أخوه عبد الرحمن ، وعلى بن غضيان السحوحي ، وقام بذبح خروف وعشا ربعة ، وعندما جلسو على العشاء أخذ ذنب الخروف ورمها عند السحوحي على بن غضيان قال أبشر ياخال لكن وش العلم قال ( فلان ) يبينا ندهدي الحيد) قال أزهله و الله أن يدهدا راسة قبل الحيد ، و أخذ على يعن فرسة وهو يقول قصيدة مشهورة ، وكم يؤسفني ويحز في نفسي أني لا أحفظ منها شي إلا بيت مكسور و أعدكم بالقصيدة كاملة ، فيما بعد ، المهم أن على تربص له لوحدة ، وقتله ، وقيل أنه في أنه مثل به و الله أعلم ، وبعدها بسنوات قام على بن غضيان وبنى قصر في قرية الخرسعة ، فمر عليه خاله الشيخ محمد بن بريم و وجد علي واقف عند العمال وهم بينون ، قال وش رايك في القصر ياخال يا محمد ، فرد عليه خاله بقصيدة أحفظ منها بعض الأبيات (أن كان راع البيت ما ثبت الساس *** عند الجبل حتى تعز البلادي ) ( حتى لياما قاسنا كل قواس *** يبغي علوم (ن) قد مضتله تعادي ) ( فوالله ياما دمت حي (ن) مع الناس *** يالمهتقي يلقا بجاله مرادي إلى أن قال ( .................................... *** ويرسي بنا غرس (ن) شمطه العيادي ) كان يقصد بالجبل ( جبل أبو سالم وهو معلم من معالم الشقيقة ) فلما فرغ محمد بن بريم من القصيدة ، قال على بن غضيان ، أخوه ساره ، والله ما عاد يبنا فيه لبنه ، و أخذ المقلاع من االعامل وهدم البيت بنفسه ورجع إلى الشقيقة ، هذا ما كنت أريد أيضاحة بخصوص فارس من فرسان أكلب كان قد بيض وجيه ربعة بتلك الفعلة ، ولم يرضى لهم بالإهانه ، مع العلم بأن الحجر لم يدحرجة من أكلب وربعه معاويه أحد ؟ بل على العكس تجمل في باقي قبائل بيشة اهل جنوب نجد . و دحر ذلك الطاغية الذي لم يأمر باستعباد الرجال ، رحم الله على بن غضيان السحوحي و رحم الله الشيخ محمد بن بريم وجميع أموات المسلمين منقول ... منتدى الحباب.. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ............... بيض الله وجه كاتب الموضوع في منتدى الحباب ولي بعض الإضافه أستبيح كاتبه في إضافتها... يقال إن ابن غضيان أخذ يجمع معلومات عن فرس ذلك الإمير وخصائصه وعن مهارات فارسها ويوجد لكل ميزة مايبطلها أو يتغلب عليها وكان من ضمن مزايا فرس الإمير إنها تطمر ثبر يحيط بحمى ذلك الأمير فأخذ ابن غضيان يدرب فرسه على طمر وتجاوز ثبر أعرض من الثبر الخاص بفرس الأمير الذكور وعندما حصلت المطارده نصا الأمير فرسه الثبر المعتاد وطمرته فرسه ولم يكن يعرف بخطة ابن غضيان وعندما تجاوز الثبر والتفت فوجيء بفرس ابن غضيان موازية له .. ومضى الله في مراده وقتله .... والرجال صيد الرجال .. وحزنت أم ذلك الإمير على إبنها وتخفت حتى وصلت إلى قرية الشقيقه معقل آل منيع فأخذت تسأل عن إبن غضيان ولغرابة الصدف كان من سألته هو ذاك الفارس فسألها من أنتي وماذا تريدين منه فأخفت عليه خبرها الرئيسي الذي قدمت من أجله فقال لها إنتظري هنا وسيأتي من يأخذك إليه ثم صعد إلى منزله ولبس عدة الحرب وأشعل النار وأرسل من يطلبها فلما دخلت فوجئت بمن يستقبلها بأنه ذلك المسئول قبل قليل فسألته هل أنت أبن غضيان فقال نعم فقالت الآن هان قتل ولدي بمعنى أن من قتله لايقل عنه شأنا وشجاعة .. فأكرمها وأوصلها إلى ديارها أو ضمن لها العودة معززة مكرمه .. أما قولة محمد ابن بريم ( حتى ليامن قاسنا كل قواس .. يبغى علوم(ن) قد مضت له تعادي ) .. فيقصد به فلول الدواسر وقحطان التي غزت بيشه ضمن الجيش السعودي وفرقت قبائل أكلب وخاصة ال منيع وبني هزر والمزايدة في قرى الجنينه والشقيقة والخرسعه منقول |
ياخادم البيتين
السلام عليكم ...
أحبتي جميعا حفظكم الله .. اليوم طالت عماركم ( جلْبي) يجمِّل إستنادا ( للقول والقائل) .. فالقول شعرا في الرمز ( أبو متعب) والقائل ( رمز) الشاعر فهد بن شعلان وهذا الشاعر عندما أقرأ له ( أشعر بالشبع) شبع الفكر .. شبع الأدب .. إتساع مساحة الأفق باختصار هو الشاعر ( الكبير) خادم البيتين صغت المفرده صوغ الذهب سبايك من سمكها يرجح بها ميزانها طرقتها طرق الحديد المنصهر فوق اللهب روضتها حتى عطتني راسها وعنانها لبستها استبرق وسندس لجل زيزوم العرب وادبتها واوصيتها واكملتها تيجانها واهديتها ثغر تبسم للملك حب وطرب لعلها تكسب رضاه ويلتفت من شانها من شان تدخل في عيون الشعر عنوه عن كثب مثل الاصيل اللي تضد الخيل في ميدانها اذا استذارت واستدارت واقبلت مثل السكب تشير اصابع كف عشاق الجزاله عانها حضورها برق ورعد مدري رضا والا غضب لعلها ترقى لذورق الكلمه وضيفانها وتقرب من عيون العجب ولا تجي عين العتب لوكان عذر العين ماتعلى على حجانها ايليا ثنينا في المحاجي والملازيم الركب لعيون ابو متعب نجيب جزالها وسمانها بيرادة اللي لستعين يعين ويخلف التعب اما تعدا لوله ولا تصير اوزانها شعر الادب ياسيدي عز الله ان ماهوب ادب ان ماصخرته في سفينتنا وفي ربانها مدحك وقود الشعر مثل النار يوقدها الحطب وطاعتك سادس ركن يحسب من حساب اركانها ياراعي الجزلات ابا الوقفات حلال النشب يامسقي كبود الحيام بمدلهم امزانها ياضلعنا اللي في كنفك الشعب يبشر بالشبب يابلسم جروح الغلابا اللي شكت نسيانها اصغيت سمعك للمواطن لين فرجت الكرب بعد انتشاله من غياهب جبته واحزانها عطف الابوه فيك صارت عزوته وقت الطلب اقفت همومه في ذرا عدلك تجر اردانها يامحزم اللي جرده وقته من حزامه غصب تصفق به الدنيا من الحاجه على جيلانها لولاك بعد الله ماعاش الضعيف ولا العزب بنك ادخار المال شيكاته دفعت اثمانها ولولاك ماهاجر فقر شعبك وقفى وانسحب ونبتت ورود اليسر عقب العسر في ريضانها قلعت طنب الفقر قلعة ضرس يالصدر الرحب وغرست سنبلة العطا بيديك في مكانها واطلقت مسجون وقضيت ديون واعطيت الرتب ودبلت قرض بيوت شعبك وابتدت باسكانها وحفظت لهل العلم قيمتهم وعالجت السبب مشايخ امتنا قناديل الدجا في او طانها حنيت ظهرك للحمول اللي شكا منها الشعب وشتلتها حتى اتعبت ظهرك بثقل اوزانها اقبل معاك الخير والفقر استحى منك وهرب واضحت قلوب الناس تشكر لفتتك واحسانها واستلهمت منك الوفا والصبر والامن استتب من بعد ماتكالبت للملكه عدوانها انته حسبت حساب شي مستحيل ينحسب تحاور الاديان عدوانك قطعت لسانها كل تعجب من كبر عقلك ولله العجب خليت عدوانك تموت بحقدها واضغانها ياحربة الارهاب وفلول الغسيس المغترب اللي تآمر ضد اهل دينه وداره خانها اصبح على الدوله واهلها 00 جاسوس وذنب بالكذب والبهتان يظلم ذمته ماصانها هو يحسبن عقولنا يلعب بها مثل اللعب بهيمة جت بين نيبان العدا واسنانها اللي يشكك في ولا شعب السعوديه كذب والكذب مايهدم بيوت عامر بنيانها المملكه حره يابو متعب وحاسدها عقب شيهانة قامت تباهابك على جنحانها المملكه وملوكنا بعيوننا تحت الهدب نموت موتة شخص واحد ونحيا من شانها وش لون مانغبط ونحسد من مثيرين الشغب على الملوك العادله والدوله وسكانها ملوكنا روس العرب واهل الحسب واهل النسب وبلادنا اقدس بقعة في الارض بين اقرانها ياليت ابو تركي يشوف المملكه فوق السحب ويشوف وقفة عزوة العوجا مع جيرانها لولا الملك عبد العزيز وسلة السيف الحدب ما حددت من شرقي الخفجي ليا جيزانها ومن الخليج البا البحر الاحمر تعزوى وعتصب على حياض الموت تتبع رايته فرسانها ولولا الملك عبد العزيز العنصريه والغضب ما اقفت وحالت واستحالت واندحر شيطانها ولولا الملك عبد العزيز الخوف ما اقفى وحتجب والفتنه يدخن ليا هذا الزمن دخانها ولولا الملك عبد العزيز الذيب ماخاف وقنب من هيبته تسرح رعاياها بلا رعيانها في حكمه الشر ابتعد والخير غيم وقترب وحد قبايلنا على المله وزاد ايمانها الله يجازيه الجنان الخضر يارب استجب هو رمز دولتنا ومسسها وهو عنوانها وحنا على دربه نسير ونستخير ونحتسب نصارع احداث الزمن واهل الفتن واعوانها يامسلمين الفتنه اللي بينك هذي تصب في مصلحة عدوانكم ماهيب في عدوانها صرنا على افواه العدا مابين تأييد وشجب هذا نتاج الغرب والشاشات واستهجانها تفرقت لمه وصارت كنها قش الصلب وسائل اعلام العدا تسعى لجل خذلانها وصار السلام مجرد استهتار واذلال ونصب والكيل مكيالين والذمه قفل بيبانها الشرق والاوسط صار مثل النار في بعضه يشب وامة محمد هي شرارتها وهي نيشانها وان ماعتبرنا من مصايب غيرنا تب وتب الم ترى حال العر ب تطفو على بر كانها الرجل يقتل ظلم والمرأه تهان وتغتصب والخوف والجوع استحل بيوتهم وامانها صارت حياة الناس سطو وسرق واذلال ونهب مناظر تدمي القلوب اشكالها والوانها فهد بن شعلان الاكلبي |
السلام عليكم ..
في ليلة الاربعاء الموافق لـلثالث و العشرين من شهر مايو أقامت الملحقية الثقافية في كندا حفل توديع لسعادة الملحق الدكتور فيصل بن محمد المهنا أبا الخيل بمناسبة إنتهاء فترة عمله و تكليفه ملحقا ثقافيا في المملكة المتحده تحت رعاية سعادة سفير خادم الحرمين الشريفين في كندا الأستاذ أسامه بن أحمد السنوسي أحمد وكان لي بهذه المناسبة هذه الكلمة http://www.youtube.com/watch?v=UZqcn...ature=youtu.be وحقيقة أن كلمتي أعتبرها ممثلة لكل أكلبي ورسالة ود و محبه و إعتراف بالجميل من كل أبناء أكلب الذين يدرسون في أي من مقاطعات كندا وحقيقة أن كل ما يمكن قوله لن يرتقي إلى ما يستحقه هذا الرجل و أقول ذلك نتاجا لمعايشتي له عن قرب فشهادة لله أنه يسعى بكل ما أوتي من صلاحيات و يسعى جاهداً لنيل أكثر من الصلاحيات بما يساعد ويحقق رغبات المبتعثين و يسهل أمورهم و يذلل كل الصعاب التي تعترضهم فنسأل الله أن يكون ذلك في ميزان حسناته يوم لا ينفع مال و لا بنون |
الأخ ابن بريم بارك الله فيك الحقيقة أن هذه الصفحات الممتعة التي اتحفت القراء بها من معلومات وشعر هي روضة غنّاء مزهرة بكل الورود والأزهار ونفح عبيرها نشم منه الرائحة العطرة والشيء الذي لمسته من خلال مفردات اشعار رجال أكلب هو أن لغتهم ولغة عنزة في المفردات متطابقة رغم تباعد الديار ولكن قرب الأصل قد يكون له دور أما اعتزاز الأخوة الشعراء بالزير وكليب فأني أرى أنه لا باس به حيث عندما يقول الشاعر فهد بن شعلان الأكلبي :
مـن اكلـب اللـي منهـم الزيـر وكليـب مـن ذمهـم جـاهـل وعـاقـب وغــاوي لأن أكثر العوام على الفطرة يعلم أن الزير وكليب من ربيعة وأكلب من ربيعة الجد الجامع للجميع لذلك فهم لم يطلعون على نصوص المؤرخين ونظراً لشهرة الرجلين عند العامة فأنه يحصل مثل ما قال الشاعر وإذا رجعنا للواقع فأن اكلب لا يختلف على نسبها أثنان فهم عقب أكلب بن ربيعة وهم من أعلا قبائل ربيعة نسباً ولعل الشاعر يقصد أن كليب والزير من تغلب وتغلب من أحفاد جديلة بن أسد وأسد أخو أكلب ولذلك يكون أكلب عم جد تغلب وهنا يعقل أن يضعهم من أكلب تجوزاً لأن العم ينتسب له أحيان أبن أخيه ولكن نجد هذا في رأي العوام وحدود أدراكهم وعندما نرجع للمصادر المعتمده نجد الكلام الفاصل للنسب والعبرة أن شعراء عنزة وأكلب كلهم يريدون الزير وكليب وهم يعلمون انهم من ربيعة ولم أجد من يتفاخر في معد بن يكرب الزبيدي ولا في ربيعة بن مكدم العامري ولا في عنتر العبسي ولا في حاتم الطائي ولا في التبابعة أو المناذرة أو الغساسنة ملوك العرب مشاهير العرب لأنهم يدرون أنهم ليس من ربيعة |
السلام عليكم..
ومروركم أبا مشعل أضاف لها كثيرا من البريق والزهو وغمرها بنفح الطيب فمرحبا بك ألوف في زاوية من زوايا ديوانكم العامر ..وفخر لكل أكلبي إنتسابه لربيعه واجتماعه بعنزه في جد واحد وقبيلة عنزة هي الأقرب لأكلب من تغلب ومفخرة أن يكون المقصود في ذكر كليب والدير كما ذكرت أبا مشعل ولكن ما أخشاه أن يكون الأمر غير ذلك فإن كان كذلك فذاك والله الداء الذي ليس له دواء لكونه جهل والجهل عدو الحقيقة وسواء كان هذا أو ذاك فلن يغير في الأمر شيئا ولن يطمس الحقيقة حتى وإن أخفاها دهرا... |
أخي الفاضل نحن مشكلتنا الجهل حيث كما تعلم حصل عندنا بعض الرجال كتبوا عن وائل بن قاسط من التفخيم ما جعل لعاب عوام عنزة يسيل للألتحاق بهذا الجد حيث جعلوه عزوة ربيعة الفخرية وهو مجرد جد مثل أبوه وأبناءه صاروا أشهر منه وحيث أن عنزة من جدودهم جد اسمه وائل فقد ضللوا على الجهلاء وأدعوا أنه لا يوجد وائل الا هذا وعندما يقرّون بوجود وائل آخر يتهجمون عليه وينتعتونه بنعوت مشينه ومع ذلك كل قولهم تلفيق أكاذيب وهم لا يوردون أي خبر لا عن شهرة وائل بن قاسط ولا عن حقارة وائل بن هزان ولا عن نفي وائل آخر ومع ذلك جروا بعض المشائخ لأن يصدقون أكاذيبهم ومنذ أن صدرت هذه الخرافات المزرية ونحن نبصّر ونكافح ومن فضل الله أن القسم الأعظم من مثقفين عنزة صاروا يطلعون وعرفوا الحقيقة وخنس كل من توهّم ووهم الجهلاء ومثل هذه الأمور تحتاج إلى تبصير ونصائح
|
ألا ياعيوني كُفِّي الدمع والهملان
السلام عليكم ...
حياكم الله جميعا.... مآ أجمل الذكرى ومآ أقسى التذكُّر وخاصة إذا كان المتذكِّر مولعا ولهان بمفردات تلك الذكرى .. ويكون الوقع أكثر ضراوة إذا كانت مفردات كينونة الذكرى من جزيئات تكوين شخصية المُتَذكِّر وهاهو فارسنا اليوم الشاعر عبدالله ابن هادي الهزري الأكلبي يحلق بنا عاليا في عالم الوجد واللهفه على ماضٍ تليد ويرسم لنا بإبداعه صورة جمالية حوت في محيطها كل عناصر الإبداع من إنسان وحيوان ومكان وكأنه يسرد لنا قصة حقيقيه تتحدث عن الماضي بشخوصه وعن الحاضر بواقعه سقى الله سنيـن عـاش فـي وقتهـا الجـدان يوم انـه يبيـن الفـرق بيـن الضحـى والليـل ويبـرز بـهـا بـيـت الكـريـم ويـجـي لــه شــأن لأنـــــــه يـــجــــود وكــــــــل مـايـمــلــكــه قــلـــيـــل يوم انها تبيّـن طنخـة الـروس و الشجعـان ويــوم انــه يـبـيـن الـلــي مـــن جبـلـتـه ذلـيــل وذا الحين كل الناس في ذا المجال اخوان تساوت بيـوت النـاس فـي المـدح والتبجيـل وكـل العـرب فـي نعمـة مـن عـطـى الرحـمـن عـلــى جـــال سفـرتـهـم غـــدا ليـلـهـم طــويــل الــيــوم الــعــرب متـشـابـهـيـن وهـــــم شــتـــان و لاعـاد بـه شـخـص كـريـم وشـخـص بخـيـل اليـوم العجـوز تـقـوم فــي واجــب الضيـفـان مـفـاريــد تـنـحـرهـا وتــذبــح ســمــان الـحــيــل وكــــــم غـــافـــل مـتـكــبــر غـــــــره الـشــيــطــان ولايـــكــــرم الــنــعــمــة ولايــشـــكـــر الــجـــزيـــل زمـــــــان تــغـــيـــر أو تــغـــيـــرت يــالانـــســـان بحكم المسافة في الزمن بين جيل وجيل ؟ تهـيـضـت مـمــا شـفــت فـــي تـالــي الــزمــان وتذكرت ذاك الماضي ...الماضـي الجميـل و أنا أشهد شهادة حق ما عـاد بـه بـدوان ولاعــــاد فــــي خــلافــة ولا أم الـعـمــد نــزيــل مـاغـيـر الـحــلال وفـــي طـواريـفـه الـرعـيــان مـــن الـهـنـد والــســودان والـسـنــد والـتـامـيـل بـيـوت الشـعـر شــدت مــن الـبـر والشعـبـان ولا عــــاد بــــه بــــدو عــلــى مــــدة الـدربــيــل مـن أسفـل ظهـر لاعـلاه مـاعـد بــه فـرقـان الا لـيـت شـعـري هــل عـلـى شـوفـهـم دلـيــل غــدا الـبـدو حـضـران وهــم مـاهـم بحـضـران هم عيال ركـب الخيـل وعيـال شـرب الهيـل عـلــى الله يـاذيــك الـسـنـيـن وزمــــان كــــان ومظـاهـيـرهـم لافــرعــت ريــــع نــجــد الـمــيــل عقـب ماجـنـوا تـمـر النـخـل غـالـي الأثـمـان عقـب عـدة أيـام مضـت مـن طـلـوع سهـيـل وبـنــوا الـبـيـوت الـســود مـرفـوعـة الـعـمــدان بـبـر تـنـقّـض عسـنـتـه مـــن سـقــاه الـسـيـل بــيـــوت تــعـــز الــجـــار وتـــكـــرّم الـضـيــفــان تــداعـــب ذراهـــــا نـفــحــة الـغــربــي الـعـلــيــل تـــرى نـشـرهـم لاطـــش فــــي خــايــع مـلـيــان بـنـبــت الـحـيــا حــربــث وسـعـدانــة وشـتـيــل يـازيــن الـحـيــا والــبــر ومـجـالــس الـعـربــان وشـــوف الـرعـايـا فـــي التخـاتـيـخ والـهـمـيـل وصـوت يغنـي تالـي عصيـر فـي الضلـعـان حــزيـــن لاهـــــو طـــــرب يــغــنــي ولاعـــويـــل سـعــت بـيـنـه وبـيــن الـلــي يـحـبـه الـعــدوان وهــو الله انـــه مـــن هـــوى صـاحـبـه هـبـيـل فــــلا يـاعـيـونـي كــفـــي الــدمـــع والـهــمــلان علـى النـاس ياعيـونـي تــرى مـانـي بوكـيـل تـرى الماضـي اللـي راح مـاعـاد لــه نكـفـان ولايـسـتــوي هــــذا الــزمــان وزمــــان الـفـيــل |
أيها الأخوة رواد هذا المنتدى الكرام! سوف ابدأ مستعينا بالله في الكتابة عن عدد من أعلام ورؤوس قبائل اكلب من الفرسان والأمراء والشعراء ممن عاش بين الماضي البعيد (الجاهلية) وبين الماضي القريب وهو عهد ما قبل توحيد البلاد واستتباب الأمن على يد صاحب الفضل الامام/عبد العزيز بن عبد الرخمن ----طيب الله ثراه، ولن أراعي مسألة التسلسل الزمني في ايراد أسماء هؤلاء الأعلام وأرجو من الله أن يجعل عملنا نافعا وأحسبه كذلك لأن فيه صور من حياة أسلافنا وفيه علم وأدب وعبر. وأول فرساننا اليوم هو الفارس الشاعر/عـــلــــــــــي الـــــــقــــنـــــاص نسبه:هو علي بن محمد بن راجح بن فارس ،ويكنى بأمه سكراء فيقال :ابن سكراء وهو من فصيلة (لحمة) اللوامية المتفرعة من بني (هزر) البطن المعروف تاريخيا من أكلب. لقبه: يلقب علي بالقناص ؛لأنه كان شديد الدقة في تصويب البندقية (بواردي) وكان كثير القنص حياته: عاش القناص في مطلع القرن الثالث عشر من الهجرة صفته: كان علي القناص فارسا شجاعا وكان شاعرا مجيدا وكان كريما مولعا بحب الكرم فكان يؤثر جاره وضيف على نفسه وعلى أهله فيقري ضيفه ويبات خميص البطن هو وأهله في زمان كان شظف العيش سمة من سماته . أخباره وشعره: كان رجل من غامد يلبد على درب مراح أنعام فريق من أكلب وقت الصفرة ثم يمسك بيد طليا أو شاة وينبطح متخفيا بين الاشجار وعندما يطمئن من ابتعاد الرعاة بأنعامهم صوب بيوتهم يسري بالشاة فبلغ خبره القناص فأراد القناص قتله فأخذ معه رجل من الصريان ثم من بني هزر يدعى بطي على أن بطي الصاري يعرف الغامدي ،ثم ذهبا القناص وبطي فكمنا للغامدي في الموقع الذي أعتاد أن يسرق منه أنعامهم،وقال القناص :يا بطي اذا رأيت الغامدي وتأكدت انه هو وليس غيره فقل لي وانا أطلق عليه النار،وفجأة ضهر لهم رجل ضخم الجسم يشبه الغامدي فقال القناص هل هذا الغامدي ؟ قال بطي: نعم ، قال القناص متأكد، قال بطي: نعم هو هو؛ فأطلق عليه القناص النار من بندقيته فلم يخطئه ثم نزل القناص ومعه بطي من رأس الأكمة التي كانا فيها الى الرجل فاذا به رجل من قبيلة آل منيع من أكلب وليس الغامدي وكان رجلا من أعيان أكلب وفرسانهم الشجعان من (آل بريم )وهم أسرة لها مواقف محمودة وصيت طيب فغضب علي القناص على رفيقه بطي وكاد أن يقتله ولكن بطي كان واهما ولم يقصد المنيعي فكان قتلا خاطئا وليس عمدا بالتأكيد،ولكن حظ القناص دائما سيء وقد عرف له ذلك وأعرب هو عن ذلك بقوله: الحظ ماولد لي في ليلة القدري ياشاري الحظ انـا للحـظ بيّاعـي وقوله المشهور: ان طاب حظك باع لك واشترى لكوالـى تـردى لاشـرى لــك ولابــاع والآن آل منيع لهم ثأر في بني عمهم بني هزر فما الحل؟ قالت بني هزر يا علي أنت قتلت ابن عمنا وآل منيع من الصعب اقناعهم وأن بقيت معنا سوف يأتي من آل منيع من يريد قتلك فتحدث الفتنة بيننا وبين بني عمنا فصد بوجهك وادخل على احدى القبائل غير اكلب الى أن يأتي الفرج من الله ، فخرج علي ولجأ الى قبيلة (الفزع) الخثعمية جيران أكلب في عالية وادي تبالة ،وقال شعرا حفظ منه: خـلـه ولا يـاراكـبـا شـايــب الـقــرى يـــروح عـصـيـر طـافـحـات جـنـايـبـه يمسي بني هزر على هيج من ورا ليال الشتا الى ربعـوا فـي حضايبـه يلقى الدلال الصفـر والبـن الاشقـرا بني عمي الظفرين مافات جـاوا بـه زبنـت الـفـزع يــارب لاتقـطـع الـرجـا زبــون المجـنـا يــوم هـابـوا قـرايـبـه جاوبه ،أي:جاءوا به ولما كانت ديار الفزع تتصل بديار أكلب جاء الى القناص وهو عند الفزع أخوه فائز بن قاعد وابن أخيه مذكر فقالا له :نحن نخشى عليك من آل منيع فديار الفزع قريبة منهم وقد تطالك أيديهم هنا فارتحل وجلى وارتحلا معه عمه وابن عمه الى جبال السروات ،وجبال السرو ، والسروات مزبن المأتورين دائما لذا يقول المدافع محسن: هذا جبـل عاصـم وهـذا جبـل حـر وهذي جبال السرو زبن المخيفي أي:الخائف فنزل القناص ورفاقه على(ابن جماح) أحد مشائخ شمران آنذاك في بلدة أدمة ولكن الاقامة هنا لم تطب لهم فقال القناص: عيوني تخيل البرق لى لاح عـلـى قــد هـيـج والحـوايـر وأنا مسني عند ابن جمـاح وعلى ديرتـي نـو الحشايـر ولا أطيب حد الصدر ما فـاح علـى كـور نابـيـة الحصـايـر فــيــا فــايــز هــيّـــاك وارّاح نخـلـي حزيـنـيـن الضـمـايـر فيا كم عرضت لكـل شـلاح على مقدم الجيش الحراير ومن عند ابن جماح ساق القناص ورفاقه الرحل الى ديار بالحارث في أعالي وادي ترج وبينما كانوا هناك أشار عليه عمه بن قاعد بالعودة لديارهم وتحمل المسؤلية والنتيجة مهما كانت ومهما جرت فقال القناص: يـا وجـودي يــوم حــر الــدم حـدانـي قـاعــد فـــي ديـــرة مـاهـيــب لــيّــه شفت ابن قاعد على الموت يحداني لامـعــه بـصــر ولاهـــو شــــح فــيــه يـا محـمـد كــان مثـلـك مــا نسـانـي الـصـلـي كـيــف يـتـبـرأ مـــن صـلـيـه ومحمد الذي أشار القناص لذكره في الأبيات وعتب عليه أنه نسيه لم ينس القناص أبدا وهو محمد بن عبد الله اللويمي ،وقد كان هذا الرجل مع سياف ابن الصاري أمير بني هزر حينئذ يقومان بمساع حميدة مع آل منيع طيلة مدة جلاء القناص وبالفعل أثمرت مساعيهما بقبول آل منيع الدية خاصة وان القناص غير متعمد وان بني هزر وآل منيع أبناء عم؛فأرسل محمد اللويمي من يبحث عن القناص ويخبره بالصلح فوجده الباحث عند بالحارث فبشره بقبل آل منيع الصلح وأخذ الدية فمكث علي القناص بين مصدق ومكذب وعاد مع المرسول وفي الطريق وقف برهة يفكر فقال عمه ابن قاعد فيما تفكر فقال: في خاطري بنـدق قلبـي بهـا جسـري وبـارودهــا الانقـلـيـزي يـــوم يـنـزاعــي فيناس من لي مثيل الـى بـدا الفجـري يـفــز عـجــل ومـنــه الـقـلـب يـرتـاعـي مــا كـنـي الا عبـيـد بالـثـمـن مـشــري ياحي ذا العبد الى أهري اليه مطواعي فالحـظ مـا ولـد لـي فـي ليلـة الـقـدري يــا شــاري الـحـظ انــا للـحـظ بـيـاعـي فيـا الله يـا اللـي تدبرنـي وانـا مـا ادري وصّـل حبـال جـذت يـا سـامـع الـداعـي حد الفتـى حـي فـان الـرزق لـه يجـري وابـن آدم اليـن يأتـي الاجــل طمـاعـي قال هذي الأبيات لأنه خاف أن يخدع أو تخدع بني هزر وهذا غير وارد من آل منيع وندب فيها حظه ولكنه عاد لرشده فدعا ربه وابتهل اليه ابتهال مؤمنا صادقا ووصف نفسه وهذا حاله بالعبد الذي يباع ويشرى ويطيع ولا غير ومما زاد خوفه أن المرسول أخذ منه بندقيته والذخيرة خشية من أن يستفز اذا حضر جمع الصلح من قبل أحد ما فيتلاسن معه فيحدث ما يجهض الصلح ولكن توجسات القناص وحذره أنتهت عندما عاد وشاهد بأم عينه أبناء عمه يصفحون عنه وتساق لهم الدية الشرعية في المحضار فقال رجل من بني هزر: الله يـفـاولـك الـسـفــريا من خلص مني وراح قومـي مخابيـط الكفـريا ما شعينا مـن مـراح يدعو لآل منيع الذين خلصوا ويفخر بأكلب في البيت الثاني. ومن أخباره في الندى والكرم: كان علي كريما للغاية ولذا تجده دائما معدما ، وفي ليلة من ليال بيشة الصيفية وفي وقت متأخر من الليل صحى فارسنا علي على( نحنحت..حنحنت) الضيوف ؛ فقام ورحب بهم وأضرم النار ثم نظر في (مراحه) في حلاله فلم يجد في حلاله مايجمله في ضيوفه الأجناب الا طليا لزوجته(فاطمة) العاصمية والتي تلقب بصيادة لكثر ما كانت تمسك به من الصيد في ذلك الوقت فدعاها ليأخذ منها الاذن على أن يذبح طليها للضيوف وأن تأخذ من حلاله ماتريد فعيت عليه ، فاسرع لجاره/ صلهام الشيحاني الهزري وكان ذا مال وكرم جاءه علي وهو خجل منه لأنه سبق وأن جاءه كثيرا في مثل هذه الحالة وكان صلهام يعطيه والقناص يرد قيمة ما أخذ منه اذا وسع الله عليه..لذا حاول هذه المرة أن لايضطر لطلب الذبيحة من صلهام ولكن زوجته صيادة أجبرته على ذلك وهو لايريد أن يقري ضيوفه خروفها وهي غير سامحة ومرخصة بذلك ، عاد علي من جاره يجر خروفا سمينا وفي وقت وجيز ذكى الخروف وسلخه وصب القهوة وأثناء ذلك مرت به زوجته صيادة وهو يصب القهوة للضيوف والجيران من أمامه فطلقها فأخذ الرجال يعذلونه ويقولون اخطأت..اخطأت ؛ أتطلّق امرأتك التي تقوم بشؤون بيتك وحفظ حلالك ؟ ،وأكثروا عليه العذل ولكن علي القناص كان حاسما وكان يريد امرأة تعينه على الكرم وليس العكس فلما أكثروا عليه العذل وهو يصبب لهم الدلة أنشد مرتجلا فقال يعني نفسه: ومن أروع قصائد القناص قصيدته التي جمع فيها بين طلب الغيث من الله والفخر بقبيلته وهي: سار في دربه الرجال غير خلوه وارشـاده يا عرب مخبل العذال واشين الهرج رداده كن هيج علي وزال يوم طلقـت صيـاده كل يوم تمن ريـال والطلايب لها عـاده هيج جبل عظيم في ظهر تبالة وهو الى رنية أكلب أقرب يالله يــامــذري الـهـبـايـب بـنـسـنـاس يـــاذا الـفــرج فـتــاح بـــاب النصـيـبـي طالـبـك هـجّـال مــع هـجـعـة الـنــاس تـصـبـح سـيـولـه بـالـغـوارب هـريـبــي يسقي من أبها الى برايش بني واس ويسقـي مـن العـارض لـوادي طريبـي يسـقـي لـنـا غــرس سواقـيـه يـبـاس تـمـره الــى مــن زان يعـطـا الغريـبـي حنا بني تغلب حمـى هـدب الاغـراس عــدونــا نــغـــدي فـــــؤاده رعـيــبــي يا مـا ركبنـا مـن علـى هجـن وافـراس ويـامـا لطمـنـا مــن عـيــون الحـريـبـي نبنـي منازلـنـا عـلـى روس الاطـعـاس ولا نـــخــــش بـيــوتــنــا بـالــزريــبــي ونملى بيوت المال من زيـن الاجنـاس كـم جصـة تحشـى وهـي بـه ربيـبـي ودلالــنــا فنـجـالـهـا يـقـعــد الـــــراس ولانـسـمـجـهــا بــكــثــر الـسـريــبــي وربي الـى مـا جـاد فينـا وفـي النـاس نمـلـى الصـحـن والله علـيـنـا رقـيـبـي الى قوله منها: ان جــاك شـخـص ضــاري بالـتـمـلاس مـــــداح ذمـــــام ووجـــــه غـضـيـبــي أو جاك اهل هجن مـن بعيـد عسّـاس تـذري بهـم خـوص المطـابـا الخبيـبـي الى أقبلوا رحب ترى الضيف محساس رحـــب وسـهــل وافـــرج الله قـريـبــي وقــــم وتــقــرب دلـتـيــن ومـحـمــاس وخـمـرة تصاليـهـا بـجـمـر الخشـيـبـي سـوالــف قــــروم ودنــــدان مــهــراس تــرهــا طــــراة الـعـمــر والله رقـيـبــي والباقي مفقود ومن أشعر القناص ،القصيدة التالية وفيها تجسيد لمعاناة الأولين ويتضح في ثناياها خفة الظل والفكاهة: ه ذا زمـــان طــــاول الــنــاس بـالـشــر حـتــى مـخـيـل الـنــو عـيّــا يـقــودي يـــارب مــنــه مــــن فـريـقــه تــحــدر وظـعــون ربـعــه لـلـعــلاوي تــقــودي يــا مــن لقـلـب مــن عـراويــه يـنـجـر وأخـيــر مـــا جـــره مـقـابـل قـعــودي دقـيـت لــه عشـريـن صــاع ولا ســـر مـن غيـر مـا صكـيـت لــه بالعـمـودي وشديت من شمعة وعشيت في حر وفــي كــل يــوم نــازل فــي نـفـودي أسقيـه فـي الحلـة ومرعـاه فـي بــر وما جاء من الله ما على أمـره ردودي أرجـيـه الامـــا دبّـــر الـجـيـش وانـثــر يسبق على اللي كاظم فوق عـودي الكاظم فوق العود هو الحصان ومن أجمل قصائد القناص غزليته اليتيمةالأتية زاره ا وهو كهل في قعر البيت رجال من قومه فتجاذبوا معه أطراف الحديث ،فقال أحدهم فلان شاعر يعني أحد الجلوس من الغلمان فقال القناص لللغلام: أسمعنا،فأسمعه الغلام فلم تعجب القناص فقال له: ليه (لماذا) ما قلت هكذا : مــا الـلـي مثيـلـي ون واعـزتـي لــه ونــة وزا يــا نـــاس مـاهــي بـمـكـور عـلــى ولـيــف مـــا لـقـيـنـا مـثـيـلـه والا فـيـا مـابـي عـلـى الشـبـه وادور الـــســـاق لاعــــــرّا ولا بـلـجـلـيـلــه والاقدام سجاد علـى الارض وضمـور والعنق عنق اللي رعى في مسيله يرعى نبات في عشي أمس ممطور دنــق فصـكـه ريـــح جـمــر الفتـيـلـه حـقـق فـــلا وكّـــد الازاويـــل لـيــذور تجمـعـت فـيــه الـوصــوف الجمـيـلـه فـي خلقتـه والطبـع نـور عـلـى نــور فارسنا علي القناص له أخبار وأشعار أكثر من أن نلم بها في هذا المكان وهو رغم سؤ حظه كان يتميز بنفس مرحة وروح تحب الدعابة والفكاهة وله في هذا المنحى سوالف سنضيفها ما سنحت لنا الفرصة ومن أخباره التي لم نتطرق لها بالتفصيل أنه وفي رحلته للحجاز مر بنساء في ظل سدرة فأسقنه ماءا وفي اللحظة جاءه رجل من قبيلة النساء فضربه بعصى معه فحمله القناص وكان داهية وضرب به على الأرض ثم أقعى عليه وأخذ يتبادل أطراف الحديث مع النسوة ويبدو أن النسوة فرحن بفعله في ابن عمهن وبعد ما أرهق الرجل قام وذهب ولم يلحق به أحد هذا ما قدرنا الله عليه من سيرة القتاص. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ منقول من مشاركة للراوي أبو معاذ الغنضفر (عبدالله بن هادي الهزري الأكلبي) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ و أقول : بيض الله وجه أبو هادي في حفظ و تدوين تاريخ قبائل أكلب بصفة عامه المغدور به هو الشيخ محمد بن بريم بن مهدي الجد الثالث لي و هو شقيق الفارس و الشيخ مهدي بن بريم الذي ورد ذكره في رسالة الامام عبدالله بن سعود لأمراء بيشة وحفيد حاكم بيشة محمد بن سعيد بن مهدي الذي قُتل عند غزو قبائل سبنس لمخلاف بيشة وكان يكنّى هذا الشيخ بإسم راعي الثلاث "الكريم .. الظفر .. الشجاع" وكان قولا و فعلا و كانت بيشة لا تُنزل إلا بإذنه وكان الشيخ محمد بن بريم محبوبا من جميع أفراد قبايله أكلب ولكن هناك من كان يتربص به الدوائر وقد غضب علي القناص على ابن الصاري غضبا شديدا عندما اكتشف ان المقتول هو ابن عمه الشيخ محمد بن بريم وقد ذُهل عند إكتشافه أن من قتله هو ابن عمه الشيخ محمد بن بريم مما أعطى الفرصه لإبن الصاري و في لحضة إصابة ابن القناص بالذهول للفرار و الإختفاء خوفا من ردة فعل ابن القناص الذي بذل قصارى جهده للعثور عليه و لكنه لم يتمكن حتى حصل ما حصل و أشار له الاخ عبدالله بن هادي و قد أخذ ذلك التنازل من قبل آل بريم منحاً سلبيا عليهم من ضعاف النفوس هرّاجة المجالس الذين لم ترتقي روابعهم إلى غاية التنازل التي من أجلها قبلت أسرة آل بريم الصلح وهي كظم الغيظ وحقن دم القبيلة فخسارة شيخ واحد خير من خسارة فرسان يعتبرون في شجاعتهم وفروسيتهم شيوخا في أعين أسرة آل بريم وبعد مقتل الشيخ محمد بن بريم تعددت القيادات و الزعامات في قبائل أكلب عفا الله عمّا سلف وأبناء عمنا قبيلة بني هزر تاج على رؤوسنا وكل واحد منهم يمثل لنا الشيخ محمد بن بريم وهذا الشيخ هو من يكّني بـ "خيال طمره" التي يقول فيها أرجي على طمره نجر الأغاني من جر تثليث إلى فرعة بجـاد وهو يقصد بذلك إستعادة ما تم أخذه من قبل قبائل شهران في حروبها مع أكلب و التي حددها محسن المدافع في قوله ترا حدنا بسقان من مشرقيها و السدر من يم الجبال يقود و ترا حدنا الحمان حمان ضلفع تلقابهن حيرانهن رقود و ترا حدنا الطراد من لاد زايد ترعى بهن عثعث و نفود ( بسقان ) جبل في تثليث في بلاد قحطان ومنه ينطلق جر تثليث ( السدر ) هي حدود سراة تنومه من ناحية الشرق ( جبل الطراد ) هو جبل مشهور في بلاد الدواسر ( حمان ضلفع ) هي الفياض التي ينتشر فيها سيل أودية بيشة و تثليث و رنيه في أطراف الربع الخالي وهو خيال عومه وهو صاحب المقوله المشهوره "والله ان ترومين الرصاص يا عومه" ويقصد بها فرسه التي أخذت ( تكز ) من ضرب الرصاص وهو الذي قيل فيه عندما زوج إبنته من خارج القبيلة يا حيسفا يا بنت حامي التالي يوم إنك عند حمدان شين الريح وهو صاحب القصر المشهور في الشقيقة المسمى " الحصن " لأن كل من لجأ إليه يَسلم من طلابته وقد قيل في ذلك فيه فيه قومن كم حريب تجنبهم عيوف للدخيل (حصون) وللمعادي سم داب وهو المُكنّى بـ "حبس الحبوس" لأن كل أمر ينتهي عنده لشجاعته وصلابة رأسه وحكمته وقد قال فيه الشيخ الشاعر فايز بن محمد بن عطيان وهو الذي تربط أسرته علاقة وثيقه مع أسرة آل بريم عندما زاره للتشاور معه في شأن من شينان أكلب سلام يا حبس الحبوس ما غيرت جمّه نجوم الجره كل العرب تنزل عليه ما جيت بقيّس و أقوس فاللي معه قلب فهو ما غرّه هوني معه و لا عليه رحم الله الشيخ محمد بن بريم ورحم الله ابن القناص وكل أموات المسلمين |
السلام عليكم ...
حفظكم الله جميعا.... لقد أشار الأخ عبدالله بن هادي في سياق القصه أعلاه قبول آل منيع الصلح وأخذ الديه الشرعيه ... وعليه أقول .. من المنطق أن يقبل آل منيع وعلى رأسهم آل بريم الصلح مع أبناء عمهم بني هزر باعتبار أن الجاني ليس إبن القناص ( الذي قتل ) فالجاني غيره الذي اوهمه خطأ( ربما )لتوهمه أيضابأن من رأوه هو الغامدي ومن هذا المنطلق ( أُعْتُبِر القتل خطأ) وليس مقصودا ودليل ذلك أن من فقده هو ذاته من قتله ( إبن القناص) ولو كان القتل عمدا لما لجأ إلى الفزع وخثعم وبالحارث وتلك رسالة أسف وتأسف وابن القناص وخلفه بنو هزر ليسوا ممن يتولى يوم الزحف وليسوا ممن ينهزم عند اللقاء .. وليس من المنطق أن يقبل آل منيع وعلى رأسهم آل بريم بأخذ الديه في الشيخ محمد بن بريم لكون حطام الدنيا لن يعوِّضهم في فقدان الشيخ محمد بن بريم ولذلك فالعفو وقبول الصلح سيكون عفو شيوخ ولو أخذوا بالحق الفصل ( القصاص والقتل ) فسيكون الثأر ثأر شيوخ ولذلك كما قلت سابقا بأنه تم التجاوز والصفح عن أبناء عمومه من منطلق خسارة واحد ولا خسارة قبيلتين فيها من الفرسان الشجعان من يحز في النفس فقدانهم .. وعزاء آل بريم ومن وراءهم آل منيع في فقد الشيخ محمد بن بريم إستمرار المحبة وتعزُّزْ أواصر المحبة بين آل منيع وبني هزر .................................................. .................................................. ......................................... ألم يتبادر إلى الذهن سؤال يفرض نفسه ( مالذي جاء بالشيخ محمد بن بريم في ذاك الحمى الذي كان يرتاده الغامدي .. ؟؟!! ألا تتبادر إلى الذهن إجابة منطقية بأن الذي جاء به هو ماجاء بابن القناص وابن الصاري .. القضاء على الغامدي .. وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على مكانة ذلك الشيخ وما كان يحمله داخله من معايشة لكل النوائب التي يتعرض لها أي أكلبي في أي مكان .. فمعقل الشيخ يبعد عن ذات المكان الذي قتل فيه بأكثر من مائة كيلو |
وصلك الله بعظيم فضله كما تصل ذوي رحمك يا إبن بريم فأنعم وأكرم بك يا إبن بريم ونعظّم والله بك ونقدّر لك هذا التواصل السامي مع بني عمومتك في هذا الموقع الذي شرُف بك وأنت من الرجال الذين يتسمون ببُعد النظر والسعي لجمع شمل هذا القبائل المتباعدة والمترامية الأطراف، قبائل ربيعة. .فتقبّل من أخيك كل الفخر والإعتزاز والإجلال والتقدير . وتابع يا رعاك الله فإننا والله لما تكتبه يا إبن الكرام لمتابعون وبه والله لمفاخرون. |
السلام عليكم..
قولكم غيض من فيض لطفكم أخي محمد ومشاركتكم طال عمرك والتواصل معكم في ديوانكم العامر واجب ملْزِم الوفاء به ولاغرابة في ذلك .. الغريب أن لايتم هذا التواصل .. دمتم دوما ليدوم وصلنا وليمنحنا دوام بقاؤكم شرف القيام بواجب الوصل |
السلام عليكم ...
في ليلة ليست كل الليالي ليلة يسودها الود والإخاء والتقارب والتعارف ليلة عم فيها الفرح والسرور كل الحضور. نعم ليلة الأثنين الموافق 14/7/1433هـ احتفلت قبيلة اكلب العريقة بأبناء العمومه قبيلة عنزة الشهيرة فكان احتفالا بهيجا ومنظما ومكتمل النجاح من كل جوانبه . فعند الساعة الثامنه والنصف مساءً توافد عددا كبيرا من مشايخ واعيان قبايل عنزه امام قصر العرب بالرياض حيث كان في استقبالهم عدد من وجهاء واعيان قبيلة اكلب في مقدمتهم الشيخ/خالد بن جطلي العواجي والشيخ مسفر بن عبدالله الأكلبي والشيخ مبارك بن غصن الأكلبي في مشهد ينم عن عمق الروابط والإخاء تمثل في حرارة الأستقبل . حيث اصطف الجميع مرحبين ومرددين بيت شعر للشاعر الكبير سعد بن جدلان الذي كان ضمن المستقبلين على طرق العرضة (مرحبا واهلين يا عيال وايل / يا سندنا يا بني عمنا ) . فكان تفاعل الضيوف مع هذه الكلمات والأهازيج كبيرا ظهر ذلك من خلال ترديدهم لهذا البيت ومشاركتهم في العرضه. ثم اخذ الجميع اماكنهم في داخل القاعة وصعد الشيخ خالد العواجي المنصة مرحبا بالضيوف ومعبرا عن فرحة اكلب بهذه الزيارة التاريخيه . وبعد ذلك بدأ برنامج الحفل المعد بهذه المناسبة الذي قدمه الأستاذ/ مانع بن عاتق الأكلبي بأيات من القران الكريم.بصوت المقرئ الشيخ محمد بن عبدالله الاكلبي تلى ذلك كلمة قبايل اكلب القاها الأديب والمؤرخ المعروف / محمد بن جرمان الأكلبي تحدث فيها عن تاريخ القبيلة ومشاهيرها واماكنها وعن الروابط التي تجمع اكلب بعنزه والنسب المشترك بينهم . بعدها كلمة قبايل عنزه قدمها الشاعر والأعلامي تركي صالح الجعفري وكانت كلمة ضافية ومعبرة عن عمق الروابط والمحبه والإخاء . بعدها جاء دورالشعر والشعراء حيث تبادلت الأدوار بين شعراء القبيلتين واستهل الشاعر الكبير شاعر المليون /صالح العنزي المشاركات بقصيدة جميلة جدا تفاعل معها الحضور وانالت استحسان الجميع . وتتالت المشاركات من الجميع بقصايد معبرة بهذه المناسبة وعن مايربط الجميع من روابط الأخوة والنسب . وقبل الختام جاء دور التاريخ والمؤرخين والأدب والأدباء مع هرمين من اهرام الأدب في الجزيرة العربية حيث شارك العلامه والأديب الكبير المعروف /عبدالله بن عبار العنزي والأديب والشاعر المعروف /عبدالله بن هادي الأكلبي تحدثا عن صلة القرابة والنسب وما يربط القبيلتين من وشائج القربا رغم تباعد الديار والمنازل واستشهدا بكثر من الأشعار والمآثر التاريخيه . حيث استهل ابن عبار مشاركته بقصيدة مساجلة بينه وبين الشاعر الكبير /سعيّد الجبيراني الأكلبي . تعبر عن التاريخ المشترك وحقا انها تعتبر من القصايد الشهيره في العصر الحديث فيما يخص الروابط والنسب . وكذلك تحدث الأديب الكبير عبدالله بن هادي عن تاريخ القبيلة وعن امجاها واستطرد في مجمل حديثه عن بعض المشاهير من قبيلة اكلب في العصر الجاهلي وصدر الأسلام حتى وصل الي عهد الشيخ والفارس ظافر بن ناجيه والفارس محسن المدافع وذكر كثيرا من اشعارهم وبطولاتهم المعروفة في عصرهم . .. وفي نهاية البرنامج قام الجميع لتناول وجبة العشاء ثم التقطة الصور التذكارية لمشايخ واعيان القبيلتين . وقد عبر الضيوف عن شكرهم لقبيلة اكلب وتمنى الجميع ان تستمر هذه الزيارات بين القبيلتين واثنوا على حسن الأستبقال وكرم الضيافة ثم ودع اكلب ضيوفهم بالحفاوة والتكريم ... ختاما امل ان اكون قد قدمت صورة كاملة لهذه المناسبة وسوف يقوم الزملاء بانزال الصور لهذا الحفل لاحقاً . مع العلم ان الأحتفال سوف يعرض على قناة صدى الفضائية . نقاط: - شبكة قبايل اكلب تواجدت في الأحتفال وقامت بتغطية الأحتفال بقيادة الزميل/مسفر بن راجح . محمد بن جليد سعود بن حديب خالد بن جري سعيد ال زامل - جهود جبارة قام بها لجنة التنظيم . - شارك في نقل الحفل قناة ملتقى العرب الفضائية. - الشاعر الكبير سعد بن جدلان اعتذر عن المشاركة بقصيدة واكتفى بكلمة ترحيبية . - الشعراء المشاركين من قبيلة عنزه صالح الخمشي العنزي عبدالله عايض العنزي عياده العلي العنزي صالح الضويحي العنزي دحيم شايم العنزي - الشعراء المشاركين من قبيلة اكلب : عايض بن عبدان الأكلبي علي بن عايض الأكلبي على بن مغيب الأكلبي محمد بن دلامه الأكلبي عاتق بن جرمان الأكلبي سعود بن زرعان الأكلبي عبدالله سعيد الأكلبي منقول .................................................. .................................................. .................. مرحبا تراحيب المطر على كرامتكم من طرف حلالكم والحقيقه إن المواجيب تفرض أكثر بشكل عام ولقبائل عنزه يكون الواجب أكثر وأكثر .. وما قُدِّم قليل مما تستحقونه وأنتم السبَّاقين للعلم الغانم وأنتم أهل الأوله .. وشرف لقبائل أكلب هذه الزيارة الميمونه ولو كانت الأمور بالتماني لتمنى الجميع الحضوروالمشاركة في شرف الإستقبال ولو كانت الأمور بالتماني لتمنى الجميع من الجميع الحضور لكون الحقيقه إن الرجَّال من عنزة يعادل عند أكلب قبايل فلكم بين حنايا الأضلع مُدُناٍ من المحبه وليس لنا في ذلك منَّةٌ ولا فضل فهي واجب تفرضه أواصر القربى.. فمرحبا ملايين قبل اللقاء وبعد اللقاء ودوما مرحبا.. .................................................. ................................. الله يبيِّض وجه من سد اللزوم باسم الجميع |
السلام عليكم ...
بأمر الملك : الدكتور محمد آل عمرو أميناً عاماً لمجلس الشورى http://sabq.org/files/news-image/81450.jpg?1337194940 واس- جدة: أصدر خادم الحرمين الشريفين اليوم أمرا ملكيا بتعيين الدكتور محمد بن عبدالله بن محمد آل عمرو، أميناً عاماً لمجلس الشورى بالمرتبة الممتازة.http://sabq.org/files/general/43508_13304.jpg وفيما يلي نص الأمر الملكي: بسم الله الرحمن الرحيم الرقم : أ / 131 التاريخ : 25/6/1433هـ بعون الله تعالى نحن عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود ملك المملكة العربية السعودية بعد الاطلاع على المادة الثامنة والخمسين من النظام الأساسي للحكم الصادر بالأمر الملكي رقم ( أ / 90) بتاريخ 27/8/1412هـ. وبعد الاطلاع على نظام مجلس الشورى الصادر بالأمر الملكي رقم ( أ / 91) بتاريخ 27/8/1412هـ. وبعد الاطلاع على نظام الوزراء ونواب الوزراء وموظفي المرتبة الممتازة الصادر بالمرسوم الملكي رقم ( م/ 10) بتاريخ 18/3/1391هـ. وبعد الاطلاع على الأمر الملكي رقم ( أ / 14) بتاريخ 3/3/1414هـ. أمرنا بما هو آت : أولاً : يعين الدكتور محمد بن عبدالله بن محمد آل عمرو أميناً عاماً لمجلس الشورى بالمرتبة الممتازة. ثانياً : يبلغ أمرنا هذا للجهات المختصة لاعتماده وتنفيذه. عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود http://sabq.org/yFhfde .................................................. .................................................. .................................................. ................... الدكتور محمد بن عبدالله بن محمد آل عمرو (بن عَمَر) آل بالشنين الأكلبي عمل في دوريات الأمن في بداية حياته ولم يُغْفِل التحصيل العلمي بل واصل كفاحه حتى حصل على البكالوريوس فعين معيدا في الكليه المتوسطه في بيشه معيدا حيث تم إبتعاثه للدراسات العليا فحصل على الماجستير ثم الدكتوراه ثم كلف بعمادة كلية المعلمين في بيشه ثم مديرا لفرع جامعة الملك خالد في بيشه ثم عضو للجنة التعليميه بمجلس الشورى ثم أمينا عاما لمجلس الشورى .. الدكتور محمد آل عمرو أحد أفراد أسرة علميه نشأ يتيم الأب فتكفل عمه عمر رعايته ولم يثنه ذلك عن النظر دوما إلى الأمام واعتلاء منصات الشرف له من الأخوة الدكتور فهد والدكتور سعيِّد بن عمر مدير جامعة الحدود الشماليه والدكتور سعد آل عمرو عضو عميد كلية التقنيه في بيشه سابقا وعضو هيئة التدريس بجامعة الملك خالد حاليا والعقيد سعد بن عمر مدير قوات الأمن الخاصة بوزارة الداخليه سابقا وهناك من تخرج طبيبا وكان أصغر طبيب سعودي وله ولأسرته كثيرا من المناقب في الجهل والإسلام حيث جده عمر بن جمعان .. وفق الله أبا عبد المجيد وسدّد على الخير خطاه ونفع به دينا ودنيا |
السلام عليكم ...
ديـــــــــــــار أكــــــــلــــب تمتاز ديار أكلب بخصوبتها ووفرة المياه فيها، وتمتاز بكثرة مراعيها وواحاتها ، وتكثر فيها المزارع والغابات وذلك لكثرة سهولها وجبالها والأودية التي تخترقها؛ولاختلاف التضاريس بين أعاليها في سفوح السروات غرباً وأسافلها في سهول بيشة لقد جعلت منها هذي الخصائص أرضاً صالحة للبادية والحاضرة على حد سواء فانتشرت عليها البادية وتناثرت فيها القرى على أطراف الأودية ، قال الهمداني بعد أن ذكر سراة خثعم(وشرقيها ما جاور بيشة من بلد خثعم وأكلب) أما اليوم فتمتد بلاد أكلب من بيشة النخل (المدينة)شرقا وجنوبا الى حدود شهران وقحطان في جنوبي وادي بيشة ناحية تثليث قال البكري: (( نزلت أكلب ناحية تثليث وما والاها) وتمتد الى حدود بادية قبيلة سبيع في الشمال والشمال الشرقي لوادي بيشة ثم تمتد جهة الجنوب الغربي الى سفوح سروات خثعم وغامد الشرقية وفي الشمال الشرقي تخالطها في هذي السفوح قبيلتي ( الفزع) (وبني واس)أختي أكلب في حلف وداعية (خثعم) قال الهمداني في صفة جزيرة العرب(ان شامي سراة الحجر بلد بني واس والفزع ) وقال: وهم من خثعم وتحد قبيلة بالحارث قبائل أكلب من ناحية وادي ترج ثم تأخذ ديار أكلب في الاتجاه شملاً الى وادي تبالة فالى عالية وادي رنية ثم تتجاوز وادي رنية الىحدود بادية غامد (القنازعة) بالقرب من جرب المورد المعروف في الجاهلية باسم (أجرب)وقد أصبح اليوم قرية عامرة لغامد قال الشاعر والفارس/محسن المدافع الأكلبي فحدد ديار أكلب في عهده: ترى حدنا الحمّان حمّان ضلفع ================= وترى الرتاج من السراة حدود وترى حدنا بسقان من مشرقيّها ================ تأمن بنا حيراهن ارقود اذا ملت من صافي الماء بطونها ================ راحت مع اقطار الديار تقود ميعادها الغر غر ابو جعدب ==================== ونريث في عجلاتهن بقيود وضلفع والرتاج وبسقان وغر ابو جعدب أعلام معروفة لأكلب والقبائل المجاورة ولها شهرة في شعر العرب في الجاهلية وفيما بعد الجاهلية وكلمت ملت أي :ملأت ويقول المدافع وذكر مواضعا من ديار أكلب لازالت تعرف بنفس المسميات يتحسر على بندقيته التي رهنها لتاجر بعد أبيات : ياما حلى صواتها عند( حسّن ) ============== صبح الى ما انها دوت في الحوايمي كم بشر الزمّال صبح بالغدا ================ بربد وظلمان غلبهن عايمي فيا صيد( كتمان) كل العشب واطمئن =========== في القيض واتبع ناعمات النسايمي على (العقرات الحمر) منا منازل =============== نرد( الجرى) من صوب برق اليتايمي الا سقا الله دارنا في محيقن =============== مرب الوضيحي والظبا والنعايمي ويا دارنا بين( العراقيب )و(القري) ============== اقبال الشتاء واقفاء هبوب السمايمي الظلمان جمع ظليم وهو صغير النعام لقد كان المؤرخين القداما يدمجون ديار أكلب في بلاد خثعم على اعتبار أن أكلبا دخلوا بحلف مع خثعم فكونوا قبيلة واحدة درج عليها اسم الحلف (خـثــعم) ؛ فتجد أحدهم اذا أشار الى موقع أوعلم أو واد في ديار أكلب قال:في ديار خثعم ، ومن ذلك كمثال قول الهمداني عن العبلاء التي في ديار أكلب انها( قرية لخثعم) ، وهم على حق في ذلك كون ديار أكلب جزء من ديار خثعم الحلف والتي تمتد من تهامة سراة خثعم وبالجرشي وشمال عالية وادي رنية غربا وشمالاً الى أحد رفيده جنوبا وفي ديار أكلب تمر ثلاثة أودية مهمة وهي : وادي بيشة ووادي رنية ووادي تبالة ،قال أنس بن مدرك في الجاهلية: تبالة والعرضان ترج وبيشة ============== وقومي تيم اللات والاسم خثعم وفي وادي بيشة يتمركز جل قبائل أكلب وفي قرى الثّنية على ضفتي وادي تبالة الرافد الشهير لوادي بيشة وكذلك في قراهم على جانبي وادي رنية العملاق المعروفه كبلدة باسم (الجعبة) نسبة لدحل يصب في وادي رنية عند تلك القرى ،قال عمر البجلي يفخر بعد حرب جرت بين بني بجيلة و أخوتهم خثعما في السراة فذكر ثنيّة وادي تبالة التي تتمركز فيها بطون من أكلب من ذلك الوقت الى اليوم : بقينا كأنا ليث دارة جلجل ==================== مدل على أشباله يتهمهم فما شعروا بالجمع حتى تبينوا ================ ثنيّة ذات النخل ما يتضرم لقد كانت قبائل أكلب تعيش في رغد في هذه الأودية وفي بحبوحة من العيش في الوقت الذي كانت تعاني فيه بعض القبائل في مناطق أخرى من شظف العيش وشح المياه ؛ وقد أشار الى ذلك الرحالة( الزيه) ، وان احدى نساء أشراف الحجاز تزينت ولبست الحلي ثم خرجت لزوجها فقالت: انظر ، فقال :كأنك من نساء تبالة، أي منعمة ولديها حلي وزينة دليل على ما يتمتعن به نساء أكلب والفزع في تبالة من رغد وهذا ينم لنا عن أحوال أهل بيشة عامة المعيشية الطيبة لأن تبالة جزء من بيشة، كانت المياه قبل ان تصاب هذه الاودية بالقحط في الثلاثين سنة الماضية تجري في بطون الأودية واذا غارت فلا يكلف البحث عنها كثيرا ؛ فنبث باليد في بطاح الوادي كاف للوصول الى الماء ؛ اذ يبشبش الماء العذب من الركية ،قال توبة الشاعر: قالت الماء في الركيّ قليلاً =============== قلت ماء الركيّ لايرويني وقال شاعر آخر: وماكان ليث ساكن بطن بيشة ================== لذي غلل يجري ببطحاء في أجم بأجرأ منه حين تختلف القنا ==================== وتدعى نزال في القمامة البهم انظر : الليث في بطن بيشة والغلل هو الماء يجري في بطحائها في أجم أي وسط غاباتها فالأجم هي الغابة ومما يدلل على تفوق بيشة وما يتصل بها من ديار على غيرها من الناحية المعيشية الزراعية والرعوية ماورد في الحديث الشريف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل جرير بن عبد الله البجلي أحد بني مالك اخوان خثعم في النسب عن منزله في بيشة ،فقال جرير: (شتاءها ربيع ،وماءها يريع لايقام ما تحتها، ولا يحسر صابحها ، ولايعزب سارحها) الله أكبر يابيشة ،يقول جرير الشتاء في بيشة كالربيع ويقول الماء يريع: أي يجري على وجه الأرض فليس يقام له مائح ثم يعطف القول ولا يحسر صابحها ، أي لايكل ولا يعيا الصابح وهو الذي يسقي صباحا لانه يورد ابله أو أغنامه ماءاً ظاهرا على وجه الأرض، ويستطرد فيقول :ولا يعزب سارحها أي لايبعد في طلب الكلأ والمرعى لوجوده بقربه ومما قيل عن خصب بيشة وما يتصل بها قول لبيد بن ربيعة الشاعر الجاهلي : فالضيف والجار الجنيب كأنما ============ هبطا تبالة مخصباً أهضامها وقول بنت ابن الزهراء الأكلبي في عصر لاحق: ياديرتي ياعذبة الماء نقية ================== مطلية بالنور حتى جبالها عزاز من الرمضا دماث من الحفا =============== وارق من فرش الزوالي رمالها ويقال سابقا: لو مع بيشة بيشة سابت العيشة ، كما يقال بيشة أم الرخاء والعيشة أما قولهم ما وراء بيشة عيشة فمعناه ما وراءها من مكان ولا يعنون بيشة ذاتها ولهذا القول قصة لامجال لذكرها هنا، وبيشة ذكرها ذائع في شعر العرب وصيتها شاهر من ذو الجاهلية حتى يومنا هذا في كتب التاريخ والأداب وهذا يدلل على أهميتها الاستراتيجية بالاضافة الى أهميتها المعيشية وكانت العرب ولا زالت تعد بيشة ومايصاقبها من نجد ، قال طرفه يذكر مواضعا من نجد فذكر تبالة وهي من بيشة: رأى منظرا منها بوادي تبالة ============== فكان عليه الزاد كالمقر أو أمر وعد ترج وبيشة من نجد في قول الشاعر الحزازة العامري يعدد مواضع نجد: أعشب كـور عامـر تيـم====================== حيـث هرجـاب فـالمـا ذاء واتلأبت سيول بيشة في أعراضهـا ============== فهـي لجـــة طخيّـــاء وكأن الخيل من بطن تــرج==================== وهي حـوم حنـادس ظلمـاء فعد جبل الكورالعلوي كور بني عامر بن تيم بن مبشر بن أكلب وعد وادي ترج وعد بيشة ويدخل فيها كل مايتصل بها ، وقد أشتاق لبيشة ابنها وشاعرها عبدالله ابن الدمينة الاكلبي الذي عاش زمن بني أمية وكان طريد دم في تهامة اليمن فقال والشوق يهزه الى بيشة: سقى الله نجدا والمقيم بأرضها ======================= سحابا غواد خاليات من الرعد رعى الله من نجد اناساً أحبهم ======================= ولو نقضوا عهدي حفظتوا لهم ودي وقال: رمتني بطرف لو كميا رمت به ====================== لبلّ نجيعاً نحره وبنائقه ولمح بعينيها كأن وميضه ====================== وميض الحيا ، تهدى لنجد شقائقه كان سكان السروات اذا نزلوا بيشة يقولون: هبطنا نجد، وكان أهل بيشة اذا صعدوا الى السروات قالو: طلعنا الحجاز ، وهذا الصحيح فالسروات من الحجاز وبيشة من نجد ، ويطلق على بيشة تمييزا نجد الصغرى ونجد الحديري لهذا يقول الفارس فاضل بن صهيب الاكلبي يصف فرسه: مقديها على نجد الحديري =================== ربيقيّة لمنظرها شفيق الاما انها عطت مع جرهدية ================== شلال كنها الذيب المويق اذا وبعد ماتقدم نخلص الى ان بيشة في التاريخ و الجغرافيا والموقع من نجد أما في التقسيم الاداري في منظومة حكومتنا الرشيدة حاليا فتتبع منطقة عسير سراة أبها وتستحق بيشة بجدارة ان تكون امارة لوحدها أسوة بالباحة وغيرها ونأمل أن يكون ذلك قريبا وحيث كانت بيشة وأرضها خصبة وكانت ذات أهمية معيشية وسياسية ولانها كانت هي الدوار الذي تتفرع منه الطرق الى نجد والحجاز والجنوب ؛فأنها كانت منطقة حروب ضارية ومتلاحقة بين أهلها من القبائل التي تقطن بها والقبائل التي تود الزحف اليها لمشاركة أهلها فيما حباها الله به من عناصر الغذاء وتوفر موارد الماء وجمال وانبساط الطبيعة وبين الأمارات والحكومات المتصادمة فيما قبل الاستقرار بمجيء الامام/عبد العزيز آل سعود طيب الله ثراه الذي أوقف رياح التوتر وأخمد نار الفتن، ولكن أهل بيشة عيوا عليها وأهل بيشة هم أكلب ومحالفها معاوية ومن في ضفهم وبطون من شهران، وبالحارث في وادي ترج ولأن الحال كان كذلك قال الفارس والشاعر سعيّد بن سحمة الأكلبي قبل قرنين من الزمن : لو نزل غيرنا في ذا البلاد ======================== كان يعطا العدو شاة تقادي غير حنا نرد العايلين ============================ مثل ردد المهدد بالقيادي لقد صور لنا الوضع على جبهة الزمن فجعلنا نرى ما كان هو يراه دون عناء أشار الراحل حمد الجاسر يرحمه الله أستاذي الذي تشرفت بزيارته عدة مرات في حي الزهور الى كثرة الحروب والأيام بين القبائل في منطقة بيشة في مجلة العرب التي كان يصدرها وتعجب من ذلك تعتبر بيشة أول أمارة في المنطقة الجنوبية والغربية لآل سعود أدام الله حكمهم اذ تأسست في عام (1336 هـ)وكانت أول منطقة في هذي النواحي تؤيد آل سعود واستمرت وحدة ادارية قائمة بذاتها يطلق عليها اسم ((أمارة بيشة)) وفي عام (1394 هـ) ضمت بمرسوم ملكي من الملك فيصل الى أمارة عسير فأصبحت أمارة فرعية والآن (محافظة) ،وعلى ضوء ما تقدم نجد أن قبائل أكلب تتوزع في سكناها على ثلاثة أودية كبار هي بيشة وتبالة ورنية ، فهم أهل الوديان بحق وكان كثير من أبناء القبائل الأخرى يقيض اليهم في فصل الخريف من كل عام طالبا جيرتهم وقت الرطب والخرفة فيستضاف منهم ويكرمونه ويقومون بتموينه من التمور بمايسد به حاجته الى السنة القادمة وكانو يعطون ويتصدقون على من أتى اليهم فيتركوا له لقط النخل الذي يقع بسبب الرياح ويهدونه ما يسمى (الحوافة) كثّات من التمر لكل من حضر القطيع من سكان السروات وهم كثر يعطونهم تصدقاً وتكافلاً طواعية عن طيب خاطر فلله الحمد على ما أجاد عليهم من كرم وقد شاهدت وعايشت أنا هذا الشيء قبل أكثر من ثلاثين سنة من الآن وكل من عمره يناهز الخمسين اليوم من سكان بيشة شاهد ذلك، وأخيراً لعل قولي في بيشة يروق لها حيث قلت: لبيشة من بين الديار معالم ================= ======لها طابع وللديار طوابع أقوله ولسان حالي هو قول الجد ابن الدمينة : لقد ثبتت في القلب منك محبة ================= كما ثبتت في الراحتين الأصابع وادعوا معي لبيشة بالغيث بقول الشاعر: رويت قيعتا تبالة غيثاً ==================== فذوات الأصاد فالعبلاء وقد تضمن هذا الدعاء تبالة وبيشة ورنية فالأصاد في بيشة والعبلاء في رنية، وتوجدوا معي: الا حبذا الأعلام أعلام بيشة ================= ويا حبذا أخشافها والجوارس عبدالله بن هادي الهزري الأكلبي |
السلام عليكم ...
عظـم الله اجـر بـو متعـب بمـوتـة نـايـف والـعــزاء لال الـسـعـود ولـلـوطـن والـسـنـه انقشـع ضلـع كبيـر مثـل ضـلـع الطـايـف انـتـذرابــه مـــــن الــبـــرد ولـهــيــب الـكــنــه مزبن اهل الدين وملوك العرب والخايـف ومفحم صدور العدا من هيبته وش كنه فـيــه الابــعــاد الـثـلاثـيـه وكــلــن شــايــف ان بـغـيــتــه غــــــار ولا نــــــار ولا جـــنـــه والله ان نـبـطـي وحـنــا مانسـيـنـا نــايــف هـــازم الاحـــزاب والارهـــاب لـيــث الـسـنـه فهد بن شعلان السمري الأكلبي .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ............................................ بيض الله وجهك يابو نايف ولسان حالنا جميعا يقول ذاك القول .. فموت سيدي صاحب السمو الأمير نايف أمر جلل هزَّ الكيان وبعثر المشاعر وأذرف العيون وأحدث غُصصا في الحلق وضيقة في الصدر .. إن من فقدناه يمثل الأب للجميع ومعلِّم الجميع .. قاموس لكل الأمور وحلَّا لا لكل الصعاب .ز وذرا ٍ للمستجير بعد الله .. لرحم الله نايف |
ابرك الساعات يابن العم اللي تتحفنا بقصائد فطاحلة اكلب
|
السلام عليكم ....
http://sapqbisha.com/contents/newsm/2263.gif اعداد أسرة التحرير بصحيفة سبق بيشة : خاص يمثل معالي الدكتور : محمد بن عبدالله آل عمرو أنموذجاً فريدا في الإدارة و تحمل المسئولية لمايملكه من شخصية تمتلك سمات التميّز وأبرز هذه السمات القدرات الذهنية والفكرية واحترام الوقت والجدية والحزم وسرعة الإنجاز , إلى جانب ما تنطوي عليه شخصيته من حكمة وقوة إرادة ونفاذ بصيرة، وهي كلها سمات القائد الناجح، والإداري المستنير والمستوعب للتجارب الإدارية الحديثة ، والحريص على خدمة الوطن , من هنا بدأ الدكتور آل عمرو حياتة العملية التي أشرقت في ببشة ووصل مداها الى أرجاء المملكة بالثقة الملكية التي مُنح إياها بكل جدارة واستحقاق ( أميناً عاماً لمجلس الشورى ) ونترككم مع السيرة الذاتية لمعالي الدكتور محمد آل عمرو . الاســــــــم : معالي الدكتور. محمد بن عبدالله بن محمد آل عمرو تاريخ ومكان الميلاد : 1379 هـ – بيشة – الثنية . الحالة الاجتماعيـة : العنوان الدائـــم : المراسلة البريدية ص ب 990 الرمز البريدي 61922 بيشة Amrm@shura.gov.sa -------------------------------------------------------------------------------- المؤهلات العلميـــة - الدكتوراه :- جامعة أم القرى. - الماجستير :- جامعة أم القرى. - البكالوريوس :- جامعة الملك فيصل . -------------------------------------------------------------------------------- الحياة العملية - أمين عام لمجلس الشورى اعتباراً من 25/6/1433هـ. - عضو مجلس الشورى اعتبارا من 3/3/1430هـ. - أستاذ مشارك أصول التربية الإسلامية والمقارنة في جامعة الملك خالد. - أستاذ مساعد أصول التربية الإسلامية والمقارنة . - عميد كلية المعلمين و مشرف على كلية العلوم والآداب في بيشة منذ 20/4/1429هـ . - عميد كلية المعلمين في بيشة منذ 17/5/1419هـ . -عضو مجلس منطقة عسير التعليمي. - وكيل كلية المعلمين في بيشة لشئون الطلاب. - رئيس قسم التربية وعلم النفس بكلية المعلمين في بيشة -------------------------------------------------------------------------------- المؤتمرات والندوات والنشاطات العلمية - شارك في عدد من المؤتمرات والندوات وحضر بعض الدورات التدريبية داخل المملكة وخارجها. -------------------------------------------------------------------------------- خدمة المجتمع - -عضو لجنة أهالي منطقة عسير . - نائب رئيس اللجنة الفرعية للتنمية السياحية في بيشة والرئيس التنفيذي. - عضو لجنة أهالي محافظة بيشة. - عضو مجلس الإدارة في عدد من الجمعيات الخيرية للبر والتحفيظ والمرضى في بيشة . -------------------------------------------------------------------------------- المؤلفات و البحوث - كتاب "أصول التربية الإسلامية" يدرس في بعض الجامعات. - مهارات الحوار الفعال وعلاقتها ببعض السمات الشخصية على ضوء التربية الإسلامية، ( بحث منشور) . - أثر التكامل بين الجسم والعقل والروح في بناء الشخصية السوية من منظور إسلامي، ( بحث منشور) . - تطور التعليم في بيشة خلال العشرين عاماً الأولى من عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز، ( بحث منشور). - نحو توجيه إسلامي للعلوم التربوية، (بحث منشور) . - التعليم في بيشة في عهد جلالة الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل، (بحث منشور ). - التعليم في الحجاز في العصر المملوكي 648-922هـ رسالة الدكتوراه. - الجامعة المفتوحة ومطالب التنمية في المملكة العربية السعودية - رسالة الماجستير . عند تمعن سيرة الدكتور آل عمرو نجد أن النجاح هو صناعة وهندسة وعلم . فنجاح الدكتور آل عمرو عبارة عن بناء شخص لمستقبل مشرق ومفعم بالنجاح , حيث أثبت معاليه أن النجاح يتطلب أن يكون للإنسان أهداف محددة وواضحة ، فالإصرار هو العنصرٌ الضروري في معادلة ماوصل له من نجاح , والثقة بالنفس هي الطاقة الدافعة نحو هذا النجاح . بصمة لمعاليه عنوانها الطموح والنجاح والتميز , فشكرا لمعاليكم على ماقدمتم وما ستقدمون لوطننا وطن العز والشموخ والانسانية منقول من مقال ل( لإبن إبن جلوي الأكلبي) .................................................. .................................................. .................................................. ................................. .................................................. .................................................. .................................................. .............................. .................................................. .................................................. .................................................. .......................... حقيقة ماذكره أخي إبن إبن جلوي من مقتطفات من سيرة معالي الأمين العام لمجلس الشورى الدكتور محمد بن عبدالله بن محمد آل عمرو آل بالشنين الأكلبي قليل من كثير وهو أهل وكفء لكل تلك المزايا وقد عايشته شخصيا فقد عملت تحت إدارته لأكثر من ثلاثة عشر عاما حقيقة انه مصنع رجال ويمثل منظومة متكامله من الإبداع والنجاح ولا يهمه غير النجاح ولا يطيق سماع كلمة فشل حتى عندما تكون واقعا ماثلا كان يردد دوما يجب أن لا نقول فشل فهي مهمة لم تكتمل بعد علاقته بأقرب الأقربين تختلف كليا داخل أروقة العمل فهناك تتحول العلاقة إلى علاقة تحكمها مصلحة العمل .. كل وقته مسخر لتأدية عمله لايكتفي بوقت الدوام الرسمي ودوما يردد أنا موظف والعمر خلال الفترة الوظيفيه كل ساعاته ملك الوظيفه ... صحيح ( أنه من السهل أن ترتقي سلم المجد والنجاح ولكن من الصعب المحافظه على ماحققته.. ولكن أعذروني أبا عبدالمجيد لاتنطبق عليه تلك المقوله فهو لم يحافظ على ماحققه بل كل يوم يضيف له شيئا جديد).. معذرة معاليه ليس مفخرة لقبيلة أكلب بل هو مفخرة لكل أطياف الوطن ممن تهمهم مصلحة الوطن نعم مصلحة الوطن ولا غير الوطن |
أسماء أعلام تضرب في أعماق التاريخ
السلام عليكم ...
تقول المصادر التاريخيه ( وتيامنت قبائل من ربيعه واستوطنت تلك النواحي وحالفت أهلها حتى صار لها مالها وعليها ماعليها ) وأقول (ومن تلك القبائل الربعيه بنو عنز وأكلب اللتان دخلتا في خثعم وغشاها إسم خثعم وصار لها مالخثعم وعليها ماعليها ورحلت برحل خثعم ونزلت بنزلها وغادرت بمغادرتها ونزحت بنزوحها فنزلت فلسطين ونابلس ودخلت اسبانيا مع الدولة الأمويه الثانيه) .. وفي هذا السياق وجدت في محتوى المكتبه الإسلاميه الشامله بعض الأسماء التي تتوافق مع أسماء لازالت موجوده في أكلب حيث وجدت إسم ( محمد بن بريم ) وأسرة آل بريم أسرة لها إمتداد في التاريخ ولعبت دورا مهما في الأحداث التي مرت بها المنطقه الجنوبيه بشكل عام وبيشه بوجه خاص ويطلق عليهم ( أموراء العرب ) وهي أسرة محدثكم وكان لها دور مهم في أحداث المنطقه إبان الحكم العثماني ثم كان لها تواصل مع ائمة الدولة السعوديه الأولى حيث بايعت وصدقت البيعه وستبقى كذلك إلى ماشاءالله وطالما بقي للأسرة السعوديه عقب وأثر.. ولاية القاسم بن حمود المأمون فولي بعده أخوه القاسم بن حمود، وكان أسن منه بعشرة أعوام، وتلقب بالمأمون، وكان وادعاً أمن الناس معه، وكان يذكر عنه أن يتشيع ولكنه لم يظهر ذلك، ولا غير الناس عادة ولا مذهباً، وكذلك سائر من ولي منهم بالأندلس فبقي القاسم كذلك إلى شهر ربيع الأول سنة اثنتي عشرة وأربعمائة، فقام عليه ابن أخيه يحيى بن علي بن حمود بمالقة، فهرب القاسم عن قرطبة بلا قتال، وصار بإشبيلية وزحف ابن أخيه المذكور من مالقة بالعساكر. فدخل قرطبة دون مانع وتسمى بالخلافة وتلقب بالمعتلي، فبقي كذلك إلى أن اجتمع للقاسم أمره واستمال البربر، وزحف بهم إلى قرطبة، فدخلها في سنة ثلاث عشرة وأربعمائة، وهرب يحيى بن علي إلى مالقة، فبقي القاسم بقرطبة شهوراً اضطرب أمره، وغلب ابن أخيه على الجزيرة المعروفة بالجزيرة الخضراء، وهي كانت معقل القاسم وبها كانت امرأته وذخائره، وغلب ابن أخيه الثاني إدريس بن علي صاحب سبتة على طنجة، وهي كانت عدة القاسم ليلجأ إليها إن رأى ما يخاف بالأندلس، وقام عليه جماعة أهل قرطبة في المدينة وأغلقوا أبوابها دونه، فحاصرهم نيفاً وخمسين يوماً، وأقام الجمعة في مسجد ابن أبي عثمان، كلها في شعبان سنة أربع عشرة وأربعمائة ولحقت كل طائفة من البربر ببلد غلبت عليه، وقصد القاسم إشبيلية وبها كان ابناه محمد والحسن فلما عرف أهل إشبيلية (1/28) خروجه عن قرطبة ومجيئه إليهم طردوا ابنيه ومن كان معهما من البربر، وضبطوا البلد، وقدموا على أنفسهم ثلاثة رجال من شيوخ البلد وأكابرهم وأهم العناصر أبو القاسم محمد بن إسماعيل بن عباد اللخمي ومحمد بن بريم الإلهامي ومحمد بن محمد ابن الحسن الزبيدي، ومكثوا كذلك أياماً مشتركين في سياسة البلد وتدبيره، ثم انفرد القاضي أبو القاسم بن عباد بالأمر واستبد بالتدبير وصار الآخران في جملة الناس، ولحق القاسم بشريش واجتمع البربر على تقدير ابن أخيه يحيى، زحفوا إلى القاسم فحاصروه حتى صار في قبضة ابن أخيه يحيى وانفرد ابن أخيه يحيى بولاية البربر وبقي القاسم أسيراً عنده وعند أخيه إدريس بعده إلى أن مات إدريس فقتل القاسم خنقاً سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة، وحمل إلى ابنه محمد بن القاسم بالجزيرة فدفنه هنالك فكانت ولاية القاسم مذ تسمى بالخلافة بقرطبة إلى أسره ابن أخيه ستة أعوام، ثم كان مقبوضاً عليه ست عشرة سنة عند ابن أخيه إلى أن قتل كما ذكرنا في أول سنة إحدى وثلاثين، ومات وله ثمانون سنة، وله من الولد محمد والحسن، أمهما أميرة بنت الحسن بن قنون بن إبراهيم بن محمد بن القاسم بن إدريس بن إدريس بن عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب. |
(ومن تلك القبائل الربعيه بنو عنز وأكلب اللتان دخلتا في خثعم وغشاها إسم خثعم وصار لها مالخثعم وعليها ماعليها ورحلت برحل خثعم ونزلت بنزلها وغادرت بمغادرتها ونزحت بنزوحها فنزلت فلسطين ونابلس ودخلت اسبانيا مع الدولة الأمويه الثانيه)
الأخ أبن بريم الأكلبي شكراً لك على بحوثك الموثقة ولي ملاحظة على العبارة الموضحه أعلاه حيث أن قبيلة عنز بن وائل ذكر المؤرخين فعلاً دخولها في خثعم وأنصهارها معها أما قبيلة أكلب فأنها بقيت على أسمها وحافظت على نسبها ولم يتسمّى الأكلبي خثعمي بل أن حلفها مع خثعم مثل تلهزم عنزة مع بكر بالعصر الجاهلي حيث لم تدخل مع بكر في نسب وكذلك أكلب لم تدخل مع خثعم في نسب الا أن بعض المؤرخين أخطأ في الحاق نسب أكلب في ربيعة بن عفرس والصحيح ربيعة الفرس كما أخطأ بعض العوام الذين رسخ بأذهانهم في العصر القريب أن أكلب من تغلب لأن الأصل الثابت لا يقبل التحريف وليس تغلب أفضل من أكلب وأكلب من أقدم قبائل ربيعة ومن أعلاها نسباً هذا ما أردت أيضاحه وشكراً |
شوامخ الطود
السلام عليكم ..
اليوم طالت عماركم بضاعتنا درر وجواهر ويزيد جوهرها لمعانا من قيلت بحقه .. والقصيده دوما ترتكز جودتها على عدة محاور .. الشاعر بقدرته على صياغة قالب بيت الشعر .. ومناسبة القصيدة بما فيها فارس القول فبأفعاله وشخصيته ومناسبة القول يستطيع الشاعر أن ينظُم ماتجود به قريحته مستندا على مايتوارد من النوادر الشُّرَّد ألى ذهنه .. وشاعرنا اليوم إمتطى صهوة صفات صاحب السمو الأمير سعود الفيصل حفظه الله وقليل من كثير مما يتمتع به سموه وشخصيته الشامخه شاعرنا اليوم عاتق بن جرمان السعدي الأكلبي يقول قصيدة في وزير الخارجية صاحب السمو الملكي الأمير / سعود الفيصل حفظه الله هــز الـمـرض راســه ولا زال شـامـخ متسيـد ٍ مـن فـوق عـرش السياسـه حر ٍ جناحـه فـي سمـا المجـد كافـخ سـعـود يــا عظـمـه و يــا قــو بـاســه طود ٍ عظيم بوجـه الأخطـار راسـخ أدهـى الدواهـي بيـن طيـب و شراسـه لــو إن جيـنـاتـه لـهــا الـعـلـم نـاســخ كـنـا عـلـى الـعـالـم خـذيـنـا الـريـاسـه بيـنـه وبـيـن رجــال عـصـره فـراسـخ ليـث ٍ خـذا مـن بـوه عقـل و فراسـه مهمـا ثقـل حملـه فــلا هــوب راضــخ طـمـوحــه الــنــادر يـحـطــم لـيــاســه عند الغضب سيل ٍ على الجال ناجخ و عند الرضا غيث ٍ يضر إنحباسـه عون الضعيف اللي من الغبن صـارخ بحـر النـدى عـوق الـعـدا عِــز نـاسـه سـمـو مـجـده فـــوق الأمـجــاد بـــاذخ الــعــز تــاجــه و الفـضـيـلـة لـبـاســه و الـلـي يـزيـدون الـضـوي بالمنـافـخ لـعـلـهــا تـشــتــد حــقـــد و نـجــاســه مـثـل غشـيـم الـقــوم لـلـفـاس طـابــخ غيـر العنـا مـا فـاد مــن طـبـخ فـاسـه للـمـجـد ســـادات ٍ و للـكـيـر نـافــخ و التجـربـة فـاقــت حـــدود الـدراســه و المـمـلـكـة بمـلـوكـهـا و الـمـشـايـخ يا ماسـة ٍ معهـا تضيـع ألـف ماسـه دام الـوطـن بـيـن الـجـبـال الـشـوامـخ بـشــر عـــدوه بـالـفـشـل و إنـتـكـاسـه والنـادر اللـي رغـم الأحــداث شـامـخ جعلـه يعيـش سنـيـن ويطـيـب راســه |
صبر جميل
السلام عليكم ...
الأسبوع الماضي فُجعت قبيلة آل منيع ومن ورائها قبيلة أكلب وفُجعت بيئة المكارم والسخاء وحُسن الخلق وبيئة الخصال الحميدة بترنُّح علما من أعلامها وقائدا من قادات تلك البيئا فجع الجميع بترنح هامة غير مجهولة .. هامة يحبها الجميع .. هامة بها كل الخصال الحميدة .. الرجولة .. الكرم .. الشجاعه .. الوفاء .. الإبتسامة الدائمه .. طيب السريرة.. ملجأ المساكين ومراد الطيبن) .. ترنحت قامة أبو الصغير وأخ الكبير .. ترنحت قامة ( محمد بن جاسر بن شمَّاخ المنيعي الأكلبي .. سليل أسرة لها من المجد والسؤدد مايعجز القول عن الإيفاء بكل ماتستحق .. قيادة .. ريادة .. شجاعه .. حكمة .. فروسيه وشعر) .. أحفاد كبش المحاور الفطِن لخصوم قبائل أكلب .. بكى الجميع وتأوه الجميع وحشرجت الصدور بالآهات وذرفت العيون العبرات.. كان من أشد المتأثرين إبن عمه الشيخ الشاعر منيف بن بريك بن شمَّاخ شاعر أكلب الفحل حيث رثا الفقيد بما يجب أن يقوله الجميع ليس منحةً ممن يقول ولكنه سردا لصفات في الفقيد وترجمة لمشاعر الفاقد... يالله ياللي جميع أحوالنا بامره ......يافارج الكرب يارب الثقليني عساك تجبر مُصابٍ كايدٍ جبره......على فقيدٍ كسر الاقصى والادنيني إن كان ربي بعد فقده قِبَل عذره.......يانفس هُوني وما جاني يكفيني كنّ البلد في عيوني راكبه غُبْرة.......إحْداد خيَّم عليه اشْهور وسْنيني ياقُوِّ قلبي ويامِتْنِه وياصُبْرِه ......صِبَرْت صَبْرٍ ولا صبر البعاريني حِزْنٍ على حِزْنْ وآخر حِزْن ياكُبْرِه.......... خلّا عْيوني تِرِيق الما وتِقْزِيني والله ماعاد في قلبي مِدَقّْ إبره.........إلا وجاء فيه لوعة من المحبيني هيَّضتني ياليتيم بطاري العبرة .......كلْمتْك كنْها بوسط القلب سِكِّيني فصبر جميل عسى الصابر ينول أجره.......ياما وياما تِجَرَّعْنا الأمرَّيني مرحوم ياللي على طبعه مدى عمره ........مِدْهال خُطْلان اليدي والمساكيني نسأل الله جل في علاه إنه يرحم أبو جاسر ويبارك في سلفه ويجبر الكسر ويهوِّن المُصاب |
الأخ أبن بريم جبر الله نصابكم جميعاً برحيل الفقيد محمد بن جاسر بن شماخ المنيعي الأكلبي وجزاك الله خير على وصف صفات الراحل والشكر موصول لأبن عمّه الشيخ الشاعر منيف بن بريك بن شمّاخ ونسأل الله أن يرحم الفقيد ويبدله داراً خير من داره وأهلاً خير من أهله وأن يجعل أعماله في موازين حسناته ولا راد لقضاء الله 0
|
| الساعة الآن 07:48 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd