ثقافتنا المزيفة!!
 

العزيز أبومشعل أسعد الله صباحك وجعلك الله من الصادقين وإيانا وجميع القارئين وأشكرك وأثني عليك على ماأبديته من
كلمات طيبة ومشاعر أخوية صادقة ليس بمستغرب على من هو فى منزلتك قدراَ وعلماَ فالشكر موصول لك أولاَ وأخيراَ فبارك الله فيك وفى مساعيك الخيرة ونفعنا الله بعلمك ودمت برعايته"

الأخ / ابو مشاري
أسعد صباحك بالخير والسرور
أصبت وأبحرت وتميزت وابدعت في هذا الموضوع كثير من كبار علماء النفس احتاروا ولاكن تمشي السفينة بما لا تشتهي السفن
تقبل مروري ولك التقدير والأحترام

الاخ الفاضل ابو مشاري ليس لدي ما اقوله الا الله يحرم وجهك على النار ويدخلك الجنه مع الابرار موضوع قيم جداً ويستحق قراءته اكثر من مره والتدبر به

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ ابو مشاري ما تكلمت به الكفايه عن الثقافه المزيفه ولكن
اذا كانت الثقافه المزعومه هي ثقافة الافلام والمسلسلات والاغاني..

فأقول..نعم للاسف الشديد اصبحت المفاهيم مختلفه وخاطئه لان مصدرها ثقافه مزيّفه وهابطه..

كلما ابتعدنا عن ثقافتنا الاسلاميه العربيه العريقه التي تصدر عن امهات الكتب في الدين والعلوم والادب والنحو والشعر..

كلما اصبح لدينا مفاهيم مختلطه وخاطئه..واصبحت ثقافتنا بلا هويه حقيقيه..

تحياتي لك..

أخي ابومنصور أسعد الله صباحك وجزاك الله كل خير على هذه الدعوة الطيبة وأرجوا الله أن يشملك بهذا الدعاء وجميع القراء
والقيمة الحقيقية هي وجودك وجهودك المثرية بارك الله فيك

الاخ الكريم الفاضل ابو مشاري الرفدي اعزك الله في طاعته وسدد خطاك علىد روب الخير اصبت واجدت . في سرد موضوع . يعاني منه من له نظره ثاقبه ولديه قوة ادراك للحقائق خلاف المظاهر الذي يتسابق عليها المتعطشون الى الشخصنه المبنيه على وهم وصار لديهم عداوة وبغضاء لكل ماحولهم .من اي ناجح ونجاح في المجتمع با الرغم من ان بعض المجتمع يعاني مرض الدوار والتخبط في مسلكه . لانه صاريبحث عن شى فاقده وهو الاطمئان النفسي لان الحسد اقلق راحته . وانت اشرت الى الماضي كانت الاخوه الصادقه والصدق وقول الحق حتى مع العدو . وهذه من شيم العرب
عافك الله اخي ابو مشاري الرفدي

العزيز أبوعبدالعزيز أسعد الله صباحك بالخير وصدقت بكل ماتفظت به فالخلاف جذري وعميق ولكن نسأل الله أن يصلح
الأحوال بتظافر الجهود الخيرة فالشجرة الكبيرة تذبل ولكن لاتموت لأن قوتها مستمدة من جذورها الصلبة؟
فبارك الله فيك ودمت برعايته

الأخ أبوعبدالله الفققي أسعد الله صباحك بكل خير أشكرك عزيزي على المداخلة القيمة والكلمات المعتبرة الصائبة ولاشك أنك من أهل الوعي والإدراك ورجاحة العقل فبارك الله فيك وجزيت خيراَ
ودمت سالماَ

هذه الحاله ليست غريبه لقد عايشها البشر على مر الازمان لانه لايوجد منطلق ثقافي واحد ولكن البشر في الماضي كان من الصعب عليهم ادراك هذه الامور بسرعه بسبب البعد المكاني والصعوبه في التواصل . اما هذه الايام فان الانسان العاقل يدرك الامور ويتفاعل معها ويشعر بتأثيراتها المختلفه ايجابية كانت او سلبيه لانه يعيش في قريه عالميه صغيره بسبب التطور الاعلامي .
ان المسلم الحقيقي المتمسك بعقيدته الحقه يتفاعل مع هذه القضيه بوضوح تام ويعد لكل امر عدته . فالقران الكريم صنف البشر بين مؤمن وكافر ومنافق فالمؤمن يتحرك في دائرة الضوء الايماني الواضح كأنه كتاب مفتوح يقرأه الجميع بوضوح . والكافر حدد مسيرة حياته ويدافع عنها وان كانت شيطانيه ولا يخجل من الاعلان عنها لانها حياته التي اقتنع بها .

ولكن مشكلة المشاكل هي مع المنافق الذي يتارجح بين بين . لايحكمه ضمير ولا تضبطه اخلاق . هدفه الرئيس في هذه الحياه مصلحته النتنه يدوس على الاخرين بحذائه القذر الذي حشر فيه عقله المتعفن بعيدا عن كل قيمة انسانيه على هذه الارض . يصفق مع المصفقين ويهتف مع الهتافين دون خجل أو حياْء .

تحياتي لك اخي الكريم

الاخ الكريم الفاضل ابو مشاري المحترم

والله لم اقرأ في كتب علم النفس وعلم الاجتماع من وضع الاصبع على الجرح لقد اسهمت وشخصت الداء والدواء وكانت عبارتك تدخل الى الاعماق في كل كلمة من مقالك 0 حفظك الله والى المزيد من الكتابة 0
واخيرا بارك الله فيك وسدد الله رأيك لما فيه فائدة البلاد والعباد


عبدالواحد التركي

الاخ ابو مشاري رعاك الله وابقاك جبتها على حبتها . وهذا الي نعاني منه في كل مجال ------ اقبل اعجابي وتقديري لشخص الكريم

أشكرك أخى عبدالواحد التركى على مداخلتك القيمة ومشاعرك الصادقة فبارك الله فيك وجزاك خيراَ... ولك منى كل محبة وتقدير

حياك الله يابوعبدالله وبالخير مذكور وعيدك مبارك وكل عام أنت بخير
وتقبل تحياتى

الأخ / ابومشاري


أسعد الله صباحك بالخير والسرور

مقال جميل / ثقافتنا المزيفة
حروفك وكلماتك نابعة من صدق سريرتك . ووضعت قلمك على الجرح الذي يدمي من القلب , فثقافتنا مزيفة ونحن مزيفينا ,

فلك مني ألف تحية

الشيخ أبو مشاري الرفدي رجل متّزن مستقيم معتدل لا يتسّرع ولا يأخذ بالكلام غير المسند وهو يقيس الأمور بحكمه وعقلانيه وهو باحث متمرّس وعنده خبره عن نسب وتاريخ قبيلة عنزه ولم تطفّه التيارات وقد كتب بحوث قيمه نود لو يطبعها في كتاب ليكون قدوه للذين انزلقوا مع من شوّه نسب وحسب عنزه وليقتنع الذين يتخطفون نسب وحسب قبائل وينتحلونه لعنزة بالكذب وليعرف الجميع أن عنزه لها مجد ونسب ولست بحاجه لتشليح قصص ونسب غيرها وقد اطلعت على مقالات معيبه لهذه القبيلة من قبل بعض الذين توهموا أن ما كتبه بعض المزورين صحيح

أما الشيخ أبو مشاري الرفدي فأن بحوثه مفخره لقبيلته وتصحيح للمفهوم الخاطي لأنه لا يكتب لغاية المكايد ولا لكي يبرز موهبته ولكنه يكتب مجد وتاريخ القبيله للقبيله بعد أن دنّس تراث هذه القبيله من الحقها بقبائل لا تمت لها بصله وانتحل نسبها وتاريخها وحاول أن يضعه لعنزه واضحك كل باحث مجد ومع ذلك يدعي أنه على حق فقد افهمه أبو مشاري بالواقع

لقد استعرضت مقالات مسجله في جهازي كتبت في موقع يحمل اسم القبيله تدل على رسوخ الكذب في اذهان الجهلاء كتب احدهم يقول ( أن أبن عبار جرد عنزه من وائليتها ) ومن كتب هذه العباره يشفق عليه لأنه صدّق أن عنزه إذا لم يكن وائلها مستعار وليس من جدودها فأن وائليتها تجرّد منها وهو يريد أن ابن عبار يضع عنزه في جد مخصص حتّى لو لم يكن جدها

ويقول الآخر ( أن وائل بن هزان شخص عادي ) وهذا كلام مضحك فهل الذين كتبوا الكذب في تحقير وائل العنزي وتفخيم وائل الأفصى هل هم يميزون الجدود شخص عادي وشخص ممتاز وما يدعي للعجب كيف رجلين عاشوا قبل ستة عشر قرن بعد هذه المدّه عرفوا أن بهم ممتاز وعادي ولا أدري لماذا يتعامى اعمى القلب الذي يصدّق الكذابين ولا يطلب منهم مصدر يصف جد بالضعّه وجد بالامتياز ولو فرضنا أن هذا الجد المعظّم هو الخليفه علي بن أبي طالب فهل يحق لنا أن نضعه جد لهذه القبيله وهو ليس جدها ويوجد في قبائل عنزه الكثير من الجدود باسم علي فهل نضع جدهم علي بن أبي طالب مجرد أنه الجد الأشهر لكي نحمل لقب الشرافه والسياده ؟

الكذب ما يفيد وانتحال نسب غير نسب الرجل عيب

ويكرر بعض الذين وهموا القول أثبت أن وائل بن هزان جد عنزه ومع ذلك ما يقولون لمن كذب ووضع وائل بن قاسط جد لعنزه ما يطلبون منه أن يثبت كيف صار وائل الأفصى جد عنزه لأنهم متأكدين حسب ما كتب من أكاذيب أنه جد عنزه وبذلك فقد انعكست افكارهم فهم الجد الذي من سلسلة نسب عنزه يسألون كيف صار جد لعنزه بينما الجد الذي ليس من عنزه مصدقين أنه جد عنزه حيث صار عندهم الكذب صحيح والصحيح كذب وهذا أمر غريب وعجيب فهل الرجل المزوّر الذي عبث بنسب عنزه اصدق من الرسول ومن المصادر العربية التي سلسلت نسب عنزه وذكرت الجدود ؟ وهل الشخص المزوّر يصدّق وتكذّب جميع اجيال عنزه عبر العصور الذين يعلمون أن وائل عنزه عنزي وليس غير عنزي

وأخيراً بارك الله في علم أخينا الشيخ أبو مشاري الذي وقف في وجه المزورين وافحمهم بالحقائق الدامغه وفهم من فهم ومن أصر على تصديق الكذب فأن عنزه لها نسب ثابت ولا يهمها من يتخبّط لأن الأجيال واعيه

المكرّم الفاضل الشيخ أبو مشاري بارك الله بك لقد أجدت وأفدت ومن المؤسف أن منتديات القبائل يكتب بها رجال يرجعون لمصادر التاريخ والأنساب ويكتبون ما يفيد الأجيال وينير لهم الطريق بينما أرى بعض المنتديات التي تحمل اسم قبيلة عنزه معظم ما يكتب بها تزوير حقائق أو تهويش وتهريش أو طعن في أنساب بعض بطون ربيعه وغيرها من القبائل وعندما يطلع المطلع لكي يستفيد يجد الآتي :

1- التحامل والتهجّم على أبن عبّار خاصه وتلفيق كلام بعيد عن الحقيقه والواقع والأتهامات المشحونه بالكراهية الداله على الحقد والغيره من نجاح الجهد والتصدي للعلم الطيّب الذي حظي به أبن عبّار عند جميع الرجال الذين ليس في ضمائرهم خبث ولا حقد وهذا يدل على الجحود والتنكّر لكل جهد مخلص وبث الأشاعات الكاذبه والمضلله

2- التحامل على أفرع ربيعه المعروفين في هذا العصر ونفي نسبهم والأدعاء أنهم اعرف من هذه القبائل بنسبهم فهم يدعون أنهم اعرف من هذه القبائل بنسبهم وقد نفوا تغالبه الدواسر ويدعون أنهم من تغلب قضاعه ويزدرون نسب بني هزّان وينفون جدهم وائل ويحقرون به دون أي دليل وينفون وجود أي قبيلة من ربيعه عل سطح الأرض ويدعون كذباً أن جميع قبائل ربيعه دخلت في عنزه ومع ذلك فهم عندما يذكرون أن قبائل ربيعه دخلت في عنزه فهم لا يعرفون إلا بكر وتغلب حيث يوزعون عنزه فيضعون بشر من تغلب ويضعون ضنا مسلم من بكر ولا يذكرون غير القبيلتين فأين قولهم أن ربيعه كلها دخلت في بشر ومسلم طالما أنهم بكر تغلب فقط ؟


3- جميع نسّابة العرب والمؤرخين يثبتون أن وائل بن قاسط ليس جد عنزه وأن بكر وتغلب لم تدخل بعنزه وأن وائل بن هزان جد عنزي وأن عنزه عندما كانت ضمن جمع اللهازم لم تعتزي بوائل بن قاسط وأن وائل بن قاسط ليس مشهور كما يدعون وأن وائل بن هزان ليس حقير كما يدعون كذباً وأن القبيلة عندما يعتزون بجدهم لا يعني أنه مشهور بل أن الشهره لذريته والقبائل تشتهر بعمود نسبها سواء جد أو لقب وعندما تسأل الرجل ويقول عنزي أو عتيبي أو مطيري أو شمري أو حربي أو من أي قبيله فهذا لا يعني أن اسماء جدود هذه القبائل هو الجد الأشهر بل أن القبيله هي التي شهرته وجعلته عمود نسب


4- تفخيم وائل بن قاسط كرجل مشهور ليس له أساس من الصحّه فهو مثل أبوه وجدّه وأبناءه بكر وتغلب وعنز اشهر منه وجدّه ربيعه الفرس اشهر منه لأنه عمود نسب كما أن وائل بن هزان جد ثابت عنزي وليس مغمور كما يدعون بل أن أبوه اشهر منه فهو عمود نسب ومعروف أن أسد أبن ربيعه قد عقّب عنزه وجديله وعميره ويقال لهم بنو أسد ثم أن جديله عقب دعمي ويقال لعقبه بنو دعمي ثم أن دعمي عقّب أفصى ويقال لعقبه بنو أفصى ثم أن أفصى عقّب هنب ويقال لعقبه بنو هنب ثم أن هنب عقّب قاسط ويقال لعقبه بنو قاسط ثم أن قاسط عقّب وائل ويقال لعقبه بنو وائل ثم أن وائل عقب بكر وتغلب وعنز وكل منهم عرفو به بنوه حيث تأسست هذه القبائل باسم بكر وتغلب وعنز وعرفت بعمود النسب حتّى برز منهم قبائل وعرفت كل قبيله باسم جدها

أما وائل بن هزان فأن عنزه عقّب يذكر ويقال لعقبه بنو يذكر ومن يذكر اسلم ويقال لعقبه بنو اسلم ثم أن اسلم عقب عتيك ويقال لعقبه بنو عتيك ثم أن عتيك عقّب صباح ويقال لعقبه بنو صباح ثم أن صباح عقّب هزان ويقال لعقبه بنو هزان ثم أن هزان عقّب وائل ويقال لعقبه بنو وائل ثم أن وائل عقّب سعد ومعاويه ومالك ويقال لكل منهم عقب أبيه ولكن أصبح عمود النسب في هزان ولا يمنع أن يتسمّى الرجل بأي جد من جدوده ولكن ما يحق له أن يتسمّي بجد غيره وهذه الجدود قد يبرز منهم فرع يكون له مجد فيشهر الجد الذي هو من ذريته كما أن ذرية مقحم بن تركي اسرة من المهيد وعرفوا في أبن مهيد فقد شهر مهيد اسره من ذريته وهكذا يشهر الجد ذريته

5- لقبيلة عنزه جدود منهم بشر ومسلم وجلاس ووهب وزايد وسهيل وعبيد ودهمش وسلامه وجبل وسبيع وفدعان وسليمان وعلي ومنبّه وشرعب وغيرهم الكثير من الجدود فكيف يستطيع باحث يميّز أيهم اشهر وأيهم اشجع وأيهم أطيب ؟ وكيف عرفوا المزورين أن وائل بن قاسط اشهر من وائل بن هزان ؟ والصحيح أن وائل العنزي الذي ينتمي له قبيلة عنزه في هذا العصر بشر ومسلم لم يكن مشهور ولكن شهرته في ذريته عندما يتكرر اسم أولاد وائل وكذلك وائل بن قاسط شهرته ذريته


6- جميع كتاب اطلعت عليه لا يوجد من ينسب عنزه لبكر وتغلب إلا شيخنا الراحل حمد الحقيل رحمه الله فهو رجل اجتهد وذكر عنزه من بكر وتغلب وهذا خلط لا صحة له كما اجتهد وذكر السلقا من ضنا عبيد وكذلك ذكر الشملان من ولد علي وذكر نسبه من القعاقعه من الروله وهم من البسسات من الحبلان فلماذا ناخذ من اجتهاداته فقط بكر وتغلب ولماذا لا نعتمد اقواله الأخرى ؟

7- الذين توهموا أن الوائليه على وائل بن قاسط فقط فهم يكذبون على انفسهم بحيث أن القبيله عنزه وكل مفاخرها في عنزه وفي من تفرّع منها ولماذا هذه الكتابات المزيفه ؟ ولماذا هذه الحكايات والأوهام وماهي الوائلية التي تعظّم هذه القبيله عنزه أن كانت مشهوره أو مغموره وهذه عنزه وجدها وائل عنزي أن كان مشهور أو مغمور وكل الكذب والزيف والهلس الفاضي لا حاجة لعنزه بها وكذلك لست بحاجه إلى أي جد ومن يقول أن وائل عنزه وائل بن قاسط فهو يريدها أن تكون حليفه وضعيفه ويريدها أن تدخل بجد ليس جدها وأذا كان بكر وتغلب ووائل بن قاسط لهم الشهرة والفخر والمجد فأنه لا يعني عنزه ولا لها به أي علاقه بل هو لهذه القبائل وإذا لعنزه فخر ومجد فهو ليس لتغلب وبكر ولا باس إذا حصل اعتزاز في مشاهير ربيعه والحديث يطول

الأخ أبو أريج حياك الله وأشكرك عزيزى على حُسن ظنك وإنصافك وتفهمك للحقيقة

"ولك منى عظيم الإمتنان"