|
خليفة الله
يتم صياغة الموضوع صياغة جديدة
|
شكراً للأخ الباحث الفاضل صفوق الدهمشي على هذا المقال الصادق وأسال الله أن يقلل من أصحاب الصفات الواردة في هذا المقال وأن يكون الأنسان صالح ويتقي الله ويكون هو خليفة الله في أرض لأنه خلق للعبادة في الأساس فجزاك الله خيراً وما قلت هو عين الصواب
|
الأخ الفاضل صفوق الدهمشي مشكورعلى هذا المقال
من هو هذا الخليفة ؟؟ إنه الإنسان في مشارق الأرض ومغاربها ، بغض النظر عن دينه ومكانه وزمانه . اخي صفوق لم اعلم ما المراد من هذه المقوله ارجوا منك التوضيح رعاك الله تحياتي لك |
الاخ صفوق الدهمشي اشكرك على هذا المقال
الذي يرجعنا الى لماذا خلق الله ابن آدم والذي جعله خليفته في الارض لاقامة العدل وانزل معه صحائف تعلمه كل شى حتى اخرها الرسل وتوعد هم بعدم اطاعة ابليس ومن يطيع ابليس يعتبر عاصيا ومخالف لا اوامر الخالق نعم . ذكر اسحاق ابن اسمعيل الطالقاني عن جرير عن ليث عن مجاهد قال ولد ابليس خمسه . 1- الثبر-- صاحب المصيبات 2- زلفيون -- الذي ينزغ بين الناس 3- دامس-- صاحب الوسواس 4- الاعور -- صاحب الزنى 5-مسواط-- صاحب الرايه الذي يركزها وسط السوق يغدومع او من يغدوفيطرح بين الناس الخصومات والجدال قرآته في كتاب المحبر للعلامه الاخباري والنسابه ابي جعفر محمد بن حبيب متوفي عام 245هـ ولا ادري عن هل تعرف عن هذا الكتاب ومايحتوي خلق الله الانسان ليكون خليفته ويعبده ولايشرك به احد وليقيم العدل . ويبلوهم ايهم احسن عملا |
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ صفوق الدهمشي حباك الله 0 السلام عليكم قال العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : قوله تعالى: { إني جاعل في الأرض خليفة }؛ خليفة يخلف الله؛ أو يخلف من سبقه؛ أو يخلف بعضهم بعضاً يتناسلون . على أقوال:. أما الأول: فيحتمل أن الله أراد من هذه الخليقة . آدم، وبنيه . أن يجعل منهم الخلفاء يخلفون الله تعالى في عباده بإبلاغ شريعته، والدعوة إليها، والحكم بين عباده؛ لا عن جهل بالله سبحانه وتعالى . وحاشاه من ذلك، ولا عن عجز؛ ولكنه يمنّ على من يشاء من عباده، كما قال تعالى: {يا داوود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس} [ص: 26] : هو خليفة يخلف الله عزّ وجلّ في الحكم بين عباده.. والثاني: أنهم يخلفون من سبقهم؛ لأن الأرض كانت معمورة قبل آدم؛ وعلى هذا الاحتمال تكون { خليفة } هنا بمعنى الفاعل؛ وعلى الأول بمعنى المفعول.. والثالث: أنه يخلف بعضهم بعضاً؛ بمعنى: أنهم يتناسلون: هذا يموت، وهذا يحيى؛ وعلى هذا التفسير تكون { خليفة } صالحة لاسم الفاعل، واسم المفعول.. كل هذا محتمل؛ وكل هذا واقع؛ لكن قول الملائكة: { أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء } يرجح أنهم خليفة لمن سبقهم، وأنه كان على الأرض مخلوقات قبل ذلك تسفك الدماء، وتفسد فيها، فسألت الملائكة ربها عزّ وجلّ: { أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء } كما فعل من قبلهم . واستفهام الملائكة للاستطلاع، والاستعلام، وليس للاعتراض؛ قال تعالى: { إني أعلم ما لا تعلمون } يعني: وستتغير الحال؛ ولا تكون كالتي سبقت.. من تفسير سورة البقرة للشيخ 0 |
اقتباس:
هم كثير مع الأسف ،، وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ... |
اقتباس:
|
اقتباس:
أفدت وأجدت .... ولا أعرف هذا الكتاب .... |
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..... الأخ حميد مشاركة مفيدة جداً ... |
اقتباس:
سؤالي كان محدد ولقد اتضحت الصوره عندي بعد التدقيق ومراجعة الموضوع اكثر من مره واشكرك على حسن الاسلوب بالرد *ملاحظه/ اخي صفوق وجميع الاخوه الذين يسطرون حروفهم وكتاباتهم في هذا المنتدى يجب على الجميع ان يعرفون ان المواضيع والبحوث وكل ما يكتب هو ملك لمن يكتب هذا الموضوع بشرط ان لم يخرجه ومتى ما خرج فهو يصبح ملك للغير من ناحية النقد والمناقشه وطرح الاسأله عليه ومعارضته ومن كان يتضايق اذا نوقش في مواضيعه التي يطرحها فلا يعرضها فأنها متى ما طرحت اصبحة للنقاش تحياتي للجميع |
اقتباس:
الموضوعات المطروحة كلها قابلة للنقاش ،، ولكن النقاش الذي يزيد الموضوع أهمية ،، وليس الذي يقصد به التقليل من الكاتب أو إظهار الكاتب بأنه مخطئ ،، وهجر الموضوع الذي لم يظهر للعضو ملاحظة فيه ... وأنا إذا رأيت السؤال استفساري أجيب عليه ، وإذا كان للجدل العقيم ،، أو لأثارة نقطة معينة ، فإني أعتذر عن الجواب . والمناقشة قد تظهر جهل المناقش وليس علمه . وأما قولك ملك للكاتب فلا أظن ،، لأن الموضوع لايستطيع الكاتب تعديله لابزيادة ولانقصان فهو ملك للإدارة .. |
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله من قال لك اننا نناقش لكي نقلل من الكاتب او من موضوعه وكيف حكمة علي بهذا ام انت عندك شك بنفسك او بما تكتب وللمعلوميه هذا الشي لمسته عليك من اول نقاش معك وانك غريب الاطوار مره بحسن القول ومره ....... من امتدح موضوعك طرت به ومن حاول ان يستفسر او يريد ان يناقش تهجمت وهجرت ليس كل ما تكتبه يكون حق والحق هو انك تقبل النقاش من جميع الناس وبصدر واسع والجهل لا ينعت به الا من يفر من ميدان النقاش لما تحجه الرجال بالادله وانت تعلم ما اقصد وعن الموضوع الذي يكتب فهو لمن كتبه لان الانسان لا يحاكم الا بما قال وفعل وكتب وانت من كتبت فالنقاش يوجه لك لا للاداره . *ملاحظه لا ينفع العلم بدون عمل ولا خلق طيب ابداً |
اقتباس:
أخي : أنا لم أحكم ولم أقصد شخصا معينا ،، وإنما توجيه عام ،، والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ،، وأما محبة المدح فقد جبل الانسان على حب المدح ، وهذا لايخفى عليك ،، وقد جاء أن الله يحب المدح ،، والمدح يشجع ويأزر الهمة ، وكذلك النقاش قد يظهر عدم إلمام المناقش بأصول النقاش العلمي ،، ولم أقصد أحداً بعينة ،، وأما ملاحظتك أن العلم ماينفع بدون عمل ، من أين أتيت أنني لاأعمل بالعلم ؟؟؟ ومن العمل بالعلم الكتابة بالمنتدى لتعليم الناس ونشر العلم والفوائد ،، وقد لوحظ على الإمام مالك أنه لايشتغل بالنوافل كثيراً ،،، وأجاب العلماء أنه يشتغل بالعلم وهو أفضل الأعمال بالنسبة للعالم المفيد . وأما الخلق الطيب ، فيجب على كل مسلم أن يسأل الله أن يهديه لأحسن الأخلاق ويصرف عنه سيئها . أما قولك أفر من النقاش : فهذا فهم فهمته أنت ، وأين النقاش الذي فررت منه ؟ سألت سؤال عام وطلبت منك تحديد السؤال ؟ هل هذا فرار . رجل يسأل سؤال سياسي ؟ يريد أن يصل إلى موضوع معين ، فليس من الحكمة الجواب عليه . وأريد منك أن تنتبه للفرق بين السؤال والمناقشة . |
اقتباس:
هلا بك يا اخي صفوق انت حكمة بردك وهو واضح وبخصوص المدح نعم كما قلت ولكن لا تعتقد أن كل ما تأتي به يجب أن تمدح عليه فربما تذم وبخصوص النقاش ما ناقشناك إلا ونحن ملمون بأصول النقاش العلمي وبخصوص العمل بالعلم فكان العلماء يعلمون الأدب قبل العلم ومن تعلم فيجب أن يظهر عليه في ردوده ومناقشاته وبخصوص السؤال كان واضح وضوح الشمس ومن قال لك انه سؤال سياسي !!!وكان على هذه المقولة كما قلت انت (إنه الإنسان في مشارق الأرض ومغاربها ، بغض النظر عن دينه ومكانه وزمانه) وقلت لك ماذا تقصد بهذه المقولة ولم ترد وكان قصدي من السؤال هو إن كنت تقصد أن الأديان السماوية في هذا العصر صحيحة وكلها تؤدي الغرض نفسه وهو أنهم يوحدون الله ويقبل منهم عملهم الخيري وأنهم يدخلون الجنة فهذا القول فيه كفر والدليل -يقول تعالى (ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين) وقال تعلى(وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا) وكفرهم ليس فقط لأنهم يهود أو نصارى أو أنهم موحدين بل لأنهم كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم ولم يتبعوه أو يصدقون انه نبي |
اقتباس:
أما المدح ، فتستطيع أن تسأل رجل عامي أو بدوي جاهل ، سيقول لك : كل عاقل يعلم أنه لن يمدح بكل مايأتي به ،، فكيف برجل متعلم .. أما بخصوص الإلمام بأصول النقاش فلم أقل أحمد غير ملم بأصول النقاش ،، لأننا لم نتناقش حتى الآن ، ولي بحث مطبوع فيه تدريب كامل على طريقة المناقشة ثم الرد ثم الاعتراض ثم النقض ...... وكل نقطه لها قيود . { موجود ضمن الكتب المهمة في موضوعه على شبكة الانترنت } وأما بخصوص الأدب فياليت تأتيني بنص يدل على سوء الأدب حتى نجاوبك عليه ونوضح لك معناه . وأما خليفة الله وهو الإنسان ، فالمقصود أنه مكلف بأمور الخلافة ومسئول عن خلافته ، فإن كان مطيعاً فله أجره ، وإن كان عاصياً فعليه وزره ، ولايخرجه ذلك من عهدة الخلافة ، فسوف يحاسب على أنه الخليفه ، بغض النظر عن دينه ومكانه وزمانه ، وليس معناه قبول غير الإسلام منه . وكيف تفهم أنني أقصد قبول جميع الأديان غير الإسلام ،، ألست تقول أنني ملم بأصول النقاش ، كل جاهل يفهم أنني لاأقصد ما فهمته أنت فضلاً عن المتعلمين ، فهمك يا أحمد غريب ... !! |
اقتباس:
انت رجل عجيب جداً وانا اللي علي الحق ان اناقش رجل متخفي خلف الاسماء المستعاره وعن القصد موجه لمن فهذا الامر منتهي لماذا لم تطلق كلامك هذا قبل ان اسألك وعن المدح انت طلبته وقلت يزيد الانسان في استمراره بالعطاء وبخصوص النقاش يا ليتك ترجع الى كتابتك وتدقق بها وبخصوص الخليفه فكلامك مبطن ولازلت اقول انه مبطن وعن اللقاء الذي تريده بيني وبينك فعنوان بيتي ما يبيله عناوين انا ابن حريميس ما جيت متخفي ولكن انت تتخفاء خلف اسماء مستعاره .... |
اقتباس:
ولامانع من النقاش العلمي مع الأخ أحمد أو غيره بالموضوعات الأخرى . |
لنا عشم عليكم اخوتنا الكرام احمد الحريميس والاخ صفوق الدهمشى العنزي . ان لاتصل النقاشات الى حد يجعلنا نكتئب حيث نحن نتابع مواضيعكم لا اجل نستفيد . وهدف النقاش البناء هو لاجل الوصول الى الزبده " انا طالبكم طلبه اخويه تنهون هذا النقاش
ولاحنا ازود منكم معرفه نبي نستفيد منكم الله يهديكم |
اقتباس:
أخوكما ومحبكما : صفوق الدهمشي العنزي |
اقتباس:
الاخ الفاضل متعب الفققي ابو عبدالله مالك الا اللي يرضيك وانا والاخ صفوق اخوه وان اختلفنا فالخلاف لا يفسد للود قضيه تحياتي للجميع |
الحلم والأناة من الصفات التي يحبها الله في كل انسان ، والهدوء اثناء الحوار وكذلك حسن الظن هو من الثقة بالنفس كما أنه يدل على كمال شخصية وعقل الرجل ، وقد تعلمنا من شيخنا الباحث ابن عبارهذه الصفات ، وأن لانتدخل فيما هو خارج مصلحة قبيلتنا .
|
| الساعة الآن 10:20 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd