|
نسب منيع بن سالم الجبري العقيلي
اختلط الامرعلى بعض المؤرخين في نسب منيع بن سالم فقد نسبه الاديب عبدالله بن خميس خطاءً الى ال عريعر وقد كتب المؤرخ ابو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري في نسب منيع بن سالم الى بني جبر ولكن ابو عبد الرحمن لم يذكر كيف توصل الى هذا النسب على الرغم من صحته لكون مناقشة طريقة
وصوله في نسب منيع بن سالم تخالف توجه ابو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري في نسب بني خالد بالأجمال وليس هذا هو مجال بحثنا و لهذا سأتناول ماورد في نسب منيع بن سالم في قصيدة راشد الخلاوي في ممدوحه منيع بن سالم والذي ورد في احد قصائده وتعرف قصيدة الشاعر راشد الخلاوي باللامية وهي عبارة عن ملحمة من مائتين وثلاث ابيات وقد مدح فيها صاحبه منيع بن سالم وقد أختصه بالمدح في عدد كبير من القصائد حتى اصبح منيع بن سالم وقبيلته ملازم لقصائد الشاعر واكتفي منها بما يثبت نسب منيع بن سالم في هذه الملحمة قم يافتى واختار للسير جسره = كتوم الرغا منجوبه الخال حايل تلقى علامات(ن) على الما وشاره = وتلقى إشارات(ن) وتلقى دلايل وترقى من المرقى بوادي ربيعه = وترقى بك الحمرا على واد وايل اصغه يسار(ن) صوب وادي حنيفه = تلقى به المرعى و هجل المخايل دار(ن) لبو سالم فتى(ن) طال شبره = شيخ الكمام و منتدى كل سايل شيخ(ن) سما ما داس في الناس زله = فتى(ن) زانته يردي بها كل عايل فلا جيت في ( جو الثليما ) بنزله = وقد لم جال الما رجال القبايل وتجمعوا لك من ظفير وغيرهم = و لام(ن) ومعهم من عقيل(ن) حمايل عسى تلتقيها صوب ( وادي حنيفه) = مفلى البكار ومنزل الشيخ وايل يشير الشاعر الى ان ممدوحه هو شيخ من بني وائل وقد ذكر في احد الابيات السابقة لهذا البيت ان الشيخ هو ابو سالم وهذان البيتان لايشيران صراحة ان الشيخ المقصود هو منيع بن سالم ولكن سنرى تصريح راشد الخلاوي في احد الابيات التاليه فالى جيت حي الشيخ عني فحيه = متأدب(ن) باحسن كلام(ن) وقايل أنا لي هوى ياشيخ ما منه مست = حبالي ولالي منه ياشيخ طايل تحب الهوى ياشيخ نفسي جبله = والناس أطوار(ن) كما الله قايل فاسمع رعاك الله ما شاد راشد = حبر(ن) سما في كل مازان جايل ومن طاع يحظى بالرضا والمعزه = ويوقى من الأسوا وشر الدوايل ترى ما يعز الجار إلا الرفاقه = جحاجح فيهم من حليم وعايل عيالهم تيزيك عيال غيرهم = وعقالهم تيزيك قول وقايل نزاريه(ن) تحدا لمحدا ربيعه = منيعيه(ن) تدعى وفاة الخصايل نماهم نجيب الخال من نسل سالم = رب الورى يكفيه مادال دايل . في البيت الاخير وما قبله وهما نزاريه(ن) تحدا لمحدا ربيعه = منيعيه(ن) تدعى وفاة الخصايل نماهم نجيب الخال من نسل سالم = رب الورى يكفيه مادال دايل يثبت راشد الخلاوي نسب ممدوحه الشيخ وهو منيع بن سالم ونعلم ان القبائل النزارية هي مضر وربيعة وكلمة ( تحدا) (محدا ) من حاد أي ان قبيلة منيع بن سالم حادت عن القبائل النزارية الى محدا ربيعه وهذه الابيات تدل على ان منيع بن سالم من بني وائل من ربيعه ولا يعني ذلك ان يكون من صلب وائل ربيعه حيث ان وائل تعتزي به معظم قبائل ربيعه واما القصيدة التي تدل على ان منيع بن سالم من بني جبر من بني خالد من عقيل بن عامر هي قل الله هل شفت السخي ابن سالم = منيع من حاش الثنا والحمايد قل الله لي من عبرة(ن) يا ابن سالم = لها حادر(ن) قلبي هموم(ن) وصاعد لفاني بها لا ساعد الله ركبه = إلى ساعد الركبان فيمن يساعد لفاني بها يابن الغريري قلايص = عفايا.. وقطع(ن) للخروم البعايد يبات الحشا يلوي لكن احتميره = يلوي على شوك الكتاد الحدايد على شان سلطان لـ عقيل (ن) كميتها = زمان القسا يشفي قراه الولايد لفاني بها يابن الغريري قلايص = عفايا.. وقطع(ن) للخروم البعايد يخاطب راشد الخلاوي ممدوحه منيع بن سالم بأبن الغريري وهذا اللقب يطلق على حكام الدولة الجبرية في عدد كبير من القصائد سنذكرها في نهاية هذا البحث كما عرفنا ان بني جبر هم سلاطين عقيل وراشد الخلاوي يذكر في هذه القصيدة صراحة ان ممدوحه هو من سلاطين بني عقيل حيث يقول على شان سلطان لـ عقيل (ن) كميتها = زمان القسا يشفي قراه الولايد ومن القصائد التي تذكر النسب الغريري والعقيلي لـ بني جبر هي في مدح مقرن بن زامل يقول الشاعر الكليف اللي غريريٍّ من اولاد المضا = راعي عطايا ما يِمِنّ جْزالها شيخ العشيره مقرنٍ زاكي الوفا = حمّال من جِلّ الخطوب ثقالها وللشاعر جعيثن اليزيدي في مدح مقرن بن زامل ولاقيت بعد السير يانـاق مقـرن =وشاهدت وجه(ن)فيه للحمد شاهد نشا بين سيف(ن) والغريري وزامـل = فيالك مـن عـم كريم(ن)ووالـد ويقول الشاعر ابن زيد في مدح زامل الجبري ضعاين يتلين الغريري زامل = لكن جما حرجاتهن عرين على راي ملكٍ من عقيلٍ مجرّب = لتالي المعايا الجاذيات ضمين اذا بعد هذه المختارات من شعر راشد الخلاوي وقصائد شعراء الدولة الجبرية فأن نسب منيع هو منيع بن سالم من بني جبر من عقيل بن عامر من ربيعه ووائل اسم لجد تعتزي به اغلب قبائل ربيعه سواء كانت من صلبه او لم تكن وهو امتداد لسلاطين بني جبر وسيكون هناك بحث عن بني خالد من عقيل ربيعه ومنهم ال عريعر في القريب |
الأخ سعود الشاعل الضويحي لقد شرفتنا بمرورك ونشكرك على هذا البحث والحقيقة أنني أطلعت على مسودة كتاب ديوان راشد الخلاوي عندما كان مخطوطة قبل أن يطبع وهو النسخة التي أهداها أحد مشائخ آل ثاني إلى أبن خميس رحمه الله وكنت لمجرد الأطلاع ووجدت الكثير من ذكر وائل في قصائد الخلاوي الموجهة لأبن عريعر وكما ذكرت فقد كتب عنه أجتهادات ومن الكتب الذي أطلعت عليها وجدت أنه نسب إلى بني رشيد ويوجد صورة خطاب من أحد مشائخ العريعر المعاصرين يذكر أنه ليس جدهم والسؤال الذي يجب أن يعرف هو كيف أن الخلاوي قد نسبه لوائل حيث لا يوجد من يعرف بهذا الأسم ألا قبيلة عنزة وبعض أفرع ربيعة كما ذكرت وإذا لم تخونني الذاكرة أن المسودة كان بها بيت يقول في شطره الآخير ( وأولاد وائل عصبة من قرايبة ) ثم بعد طبعه وجت قد كتب ( وبني عقيل عصبة من قرايبة ) ولا أدري هل هو تصحيح خطأ أو تغيير لمقصد والله أعلم وهذا الموضوع يحتاج إلى دراسة مجدة وأخيراً أقول ما دام الخلاوي نسبه من بني وائل كيف أختلف في نسبه الباحثين
|
الاخ الاديب والمؤرخ العزيز ... ابو مشعل
الشرف هو تواجدي هنا والاستفاده مما حباك الله من علوم النسب والتراث العربي الاصيل ومثلك نبراس يضىء طريق المبتدئين امثالنا وعن القول في نسب منيع بن سالم للرشايده هو اجتهاد لم يحالفه الصواب لعدم تدقيق الكاتب في تاريخ منيع بن سالم والدراسه الجيده لشعر راشد الخلاوي حيث ذكر راشد كثيرا في اشعاره ان منيع بن سالم من بني عقيل وذكر انه من من سلاطين بني عقيل كما ذكر انه من ال غرير وكل هذه المسميات تطلق على بني جبر كما ذكر انه من وائل وربيعه واما عن نقل الكاتب صوره لخطاب الشيخ فرحان ال عريعر وقوله انه ليس جد للعريعر فهو قول صحيح والرابط بين ال عريعر ومنيع بن سالم هو انهم جميعا من بني جبر من عقيل ال عامر وفي اعتقادي ان نسب منيع بن سالم في وائل حسب ماذكره راشد الخلاوي اظهر من الشمس في رابعة النهار ولكن الامر المحير هو تجاهل بعض النسابين ولا اجد مايبرر ذلك الا مخالفة صراحة نسب منيع بن سالم في ربيعة لتوجه هؤلاء النسابين في نسب بني عقيل بالاجمال وهو ماساقوم بأفراده ببحث مفصل وموثق خلال الايام القادمة باذن الله |
الأخ سعود الشاعل مشكور وبالخير مذكور والحقيقة أنني تحاشيت التحقيق في نسب القبائل الربعية التي التحقت قديماً في قبائل أخرى وعدّت منها لأن هذا يسبب أشكالات ولكني نقلت نص ما كتبه أبن لعبون في مخطوطته وإليك ما كتب وأنت بصفتك من نفس القبيلة التي تحدّث عنها أبن لعبون فأنت أولى بالتعليق مني قال أبن لعبون :
وأما بنو خالد الذين أنحدروا من بيشة وأرض الحجاز وملكواالحسا الذين منهم قبائل آل حميد آل غرير بن عثمان وآل حسين بن عثمان وآل عبيدالله بن عثمان وآل شباط وآل هزاع والقرشة وآل كليب ولواحقهم من الحميدات فهم من الوائليين الذين أنتقلوا إلى الحجاز ودخلوا في قبائل بيشة من أكلب وخثعم وغيرهم هذا ما نقل لنا عن متقدميهم |
بيض الله وجهك ياسعود وبيض الله وجه ابو مشعل
الحقيقة انني من سنين عديدة وانا مطلع على قصايد راشد الخلاوي واكثاره من مدح منيع بن سالم ودايم مايعرج على ابن وايل في مدحه . وكنت اضن ان المقصود هم بني حنيفة خاصة انه يذكر وادي حنيفة . وكنت في حيرة من هذا الامر . وانا الأن اتساءل عن اصحاب الشأن سلالة منيع ماذا يقولون فهم الذين في يدهم الحل والربط ونهاية المطاف كما حصل من بعض الاسر مثل الجربا والطيار الكرام. |
اقتباس:
يتردد انحدار بني خالد من بيشه ولكن نحتاج للتدقيق في الفروع المذكوره في نص ابن لعبون فاغلبها لم يكن لها وجود الا في الاحساء ومنها ال غرير حيث ان براك بن غرير هو مؤسس حكم بني خالد وكان ذلك عام 1081 للهجره وهذا يعني ان والده غرير من مواليد الاحساء كما ان الهزاع من ال غرير ومن الملفت للانتباه ان حميد وهو جد ال حميد الذين منهم ال غرير والهزاع كان قائد لجيش السلطان مقرن بن زامل بعد قتل خاله مقرن من قبل البرتغاليين وقد قاد جيوش بني جبر اثناء رجوعهم عبر الخليج من البحرين للاحساء وكان يحمل جثة خاله السلطان مقرن . لذلك اعتقد ان انحدار بني خالد من بيشه اقدم بكثير مما ينقله البعض |
اقتباس:
الرجوع الى الحق فضيلة ولو نجد من ينتسب الى منيع بن سالم ويثبت غير النسب الى ربيعه سنكون اول المقرين له بذلك بس يقنعنا ان هناك وائل في سلالة خالد بن الوليد او عامر بن صعصعه |
اخوي سعود نقطة اخرى اضفها الى بحثك
حتى نخونا الـلي عـلى نجد حضّـار ,,,,,,,,,,,,,,,,,,, وجتنا رساله من زبـون المقـاصيـر من ماجـد بـن عـريعـر حـر الأوكار ,,,,,,,,,,,,,,,,,,, شـيـخ لـنـا عـنـده مـعـزه وتـقـديــر الشيخ اللي حيّف على البيض بلغار ,,,,,,,,,,,,,,,,,, يـقــول ولـيـت داركـم يـا لمناعـيـر أولاد عم ومـا حـذانــا لــهـــم جــار ,,,,,,,,,,,,,,,, وحـنـا عليهـم نحمي الجار وانجيـر لماذا الشيخ مشعان يقول ان العريعر اولاد عم اما غيرهم فهم جيران . اكيد الشيخ مشعان ماقال ذالك من فراغ بل هناك امور يدل عليها شطر هذا البيت بالاضافة للعلاقة القوية بين الهذال والعريعر. |
اقتباس:
هلا بك ... اخي الجعفري العنزي نعم الرابط اقوى من العلاقة الشخصية والصداقه بين الشيخين وبحكم مجاورة عائلتنا لفخذ الدغمان من الروله من زمن بعيد فقد كنت اسمع منذ القدم هذا الشطر وقول عدد كثير من الدغمان ان بني خالد وعنزه ابناء عمومه |
الأخ سعود بارك الله بك على هذا الطرح الطيب
وربيعية آل جبر لا شك بها عندي وقد طرحها قبل عدة سنوات بهذا المنتدى وبغيره من المنتديات لايماني بهذا النسب لـ آل جبر.. وننتظر بحثك حول هذا الامر لبحث النقاط المشتركة والاستفادة من علمكم بارك الله بك وبالقائمين على هذا الصرح الشامخ. |
منيع بن سالم من السادة الأشراف الأخيضريين الحسنيين
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كما يحب ربنا ويرضى والحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه والحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد .. وأصلي وأسلم على أزكى البشرية حامل لواء الأمانة الشرعية الصادق الأمين والحاذق الفطين إمامنا وقدوتنا وجدنا محمد بن عبد الله عليه وعلى آله وصحبه أزكى الصلاة والتسليم . بناء على ما جاء في المخطوطات الوثائق النجدية والحجازية واليمانية وبناء على الموروث الشعبي ثبت أن الشخصية التاريخية المشهورة ( منيع بن سالم ) من السادة الأشراف الأخيضريين الحسنيين الهاشميين . وهو السيد الشريف منيع بن سالم بن عضيدان الأخيضري الحسني العلوي الهاشمي . والشريف منيع بن سالم بن عضيدان جد أسرة العضيدان سكان الغاط حلف عشيرة الصوابر من قبيلة العوازم آل عطا الكريمة . وسوف نعرض لكم صور المخطوطات والوثائق التي ذكرت منيع بن سالم الأخيضري الحسني الهاشمي رحمه الله , عاجلآ غير أجلآ أن شاء الله . المصدر : منتدى السادة الأشراف الأخيضريين |
الأخ الشريف أبن عضيدان حيّاك الله :
الحقيقة أن منيع بن سالم من أشهر الرجال الذين ورد ذكرهم في تلك الفترة بالأخص وأن قصائد راشد الخلاوي تدل على عظمة الرجل وعلو شأنه ومن يتتبع هذه القصائد يجد أن منيع بن سالم كان له شأن حاكم ثم مالت به الدنيا وقد يكون ما ورد من ذكر وائل يعني البلاد لأنها ديار بني حنيفة وهم من بني وائل وطالما أن لديكم مخطوطات ووثائق فهذه هي فصل الخطاب ونحن نجل ونقدر الأشراف ونعتبرهم زعمائنا الروحيين وإذا جت بالأشراف فأننا نسكت وليت لو أخينا الشريف أتحفنا بصور من هذه الوثائق والحقيقة أن الأخيضريين لهم دور في حكم اليمامة ولكن لماذا لم يرد في شعر الخلاوي ذكر للأخيضريين عند ذكره لمنيع بن سالم شكراً للأخ الشريف |
ونحن نجل ونقدر الأشراف ونعتبرهم زعمائنا الروحيين وإذا جت بالأشراف فأننا نسكت وليت لو أخينا الشريف أتحفنا بصور من هذه الوثائق والحقيقة أن الأخيضريين لهم دور في حكم اليمامة !!
...نحن زعمائنا منا وفينا ..ونحن نجل ونحترم من يحترمنا !! |
مع التحية والتقدير لصاحب الموقع الاستاذ الشاعر عبدالله بن عبار
نشكرك على هذا الرد المتميز اما بخصوص تزويدكم بوثائق عن الشريف منيع بن سالم بن عضيدان سوف ترونها بإذن الله عن قريب اما بخصوص عدم ذكر للاخيضريين في شعر راشد الخلاوي سيتم البحث عن الاسباب وسيتم تزويدكم في هذا الصرح الشامخ تحياتي وتقديري لشخصكم الكريم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
اللي اعرفه ان بني الاخيضر كانوا يخفون انهم من الاخيضر ويحتفظون بشهرتهم انهم اشراف وبعضهم اخفى نسبه وحالف
في اكثر من زمن وخوفا ايضا من الثار بعد سقوط بني الاخيضر في فترة القرامطة ومن بعدها من فترات حصل ان فيهم من حدث لهم انكسار ولعل هذا سكر الخلاوي انه ما يذكر الاخيضر باسمهم حتى قيل ان الخلاوي يخفي نسبه ويلمح تلميحات اضف انه ليس شرط ان كل ما في قرأناه عن الخلاوي هو شرط انه كل ما قاله شعرا ويمكن شهرته منيع بن سالم في وقته انه شريف كان تغني انه الخلاوي يذكره بشكل عميق في نسبه البعيد لبني الاخيضر وقرأت في موقع الاخيضريون انه من يبي يشوف الوثائق يزور المؤرخ عبد الله السعد العضيدان |
الأخوة الكرام بخصوص قولي أن آل البيت زعمائنا الروحيين فأنني أعني ما أقول لأنهم من الدوحة النبوية ونحن نقول ( اللهم أصلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين أنك حميد مجيد ) هذا نقوله بعد التشهّد في كل صلاة وقد قرن أسم آل محمد مع محمد صلى الله عليه وسلّم ومن كانت لهم هذه المنزلة فأننا نقدّر ونجل الجميع الا من ضهر فسقه وظلمه فأننا نبرأ من صاحب هذه الصفات أما الأشراف فهم معروفين والأدعياء معروفين والبشر بهم الصالح وغير الصالح
أما منيع بن سالم فأنني لم أبحث عن نسبه ولم أكتب عنه لأنني لم أجزم أنه من ربيعة وليس هو في مجال بحثي ولكن من خلال الأطلاع على قصائد الخلاوي وما كتبه الأخوة فأنه شخصية من الشخصيات الذين لهم تاريخ |
ابو مشعل كان بودي ان تم حذف مشاركتي في الموضوع دون التعديل من قبلكم والذي جعل مشاركتي اشبه بالطلاسم وغير مفهومه وهذا التعديل ليس من الامانه في شيء دون رأي كاتبها فليت انك عندما رأيت مداخلتي غير مقبوله ان مسحتها بالكامل وانا مداخلتي لم تكن عن نسب منيع بن جبر وهل هو من ربيعة أو مضر ولكن على تعليقكم على الموضوع !!
أما من ناحية الاحترام فأننا نحترم ونجل جميع القبائل العربية على السواء !!! |
البناخي الرجال العنزي حفظك الله رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلّم يقول ( المسلم مرآة المسلم ) ونحن مكملين لبعضنا ولو رئيت مني غلط أتشّرف بأن تعدله ونحن في هذا الموقع ما نستفيد من الكلمات الجافية لأننا نرغب أن نكون محبوبين عند الله وخلقه وعندما يتناول أبن عبّار قبيلة من القبائل ويقول القبيلة الفلانية أدخلت في نسبها حتى العجم معنا هذا شطحة لا مبرر لها لأن هذا القول لا داعي له والناس أعرف بأنسابها ولا يوجد قبيلة أشد من الأشراف على حفظ النسب ولكن لشرافة النسب قد يكون هناك أدعياء ونحن عندما أدعى القذافي أنه عنزي ليس القبيلة التي أدعت أنه منها ولكن هو الذي أدعى أنه منها وكان لنا الشرف أن يدعي أحد أنه منا وكذلك الأشراف فأنه لابد أن يوجد من يدعي أنه منهم وهذا يعنيهم هم بالنفي والأثبات كما أن قولك ( فلا حباً ولا كرامة ) قد يؤل إلى تأويل آخر لذلك فأن العبارة التي بقيت لم تمسح هي صميم ما تعني وقد منت عليك ومسحت بعض العبارات لأنني أعرف ماذا يكون في خاطر الأخ وسوف يكون الرد الذي لا نرغبه من ضيف له علينا الكرامة وحيث أن كلامك موجه رد على مودتي لبيت الرسول وسلالته وهو بمثابة أنتقاد فأني أتمنى لو وجهت القول بالنقد لي وأرجو أن تمعّن جيداً بالعبارات وتحللها وتضعها بالميزان في ما لو كتبها شخص غيرك وهي موجهة لك ولقبيلتك وتعني مقصد آخر وعذراً إذا لم أكن على حق
|
بيض الله وجهك .... وشكراً ...
|
ورد ذكر نزوح بني خالد من بيشة بقيادة سليمان المخزومي إلى أضاخ في أواخر القرن السادس الهجري إن لم تخني الذاكرة وراح ارجع للمصدر واذكره
|
وللمعلومية من خلال قرائتي اذا شخصية تاريخية (مشهور نسبها في وقتها) عادة الشعراء لا يفصلون في نسب الشخصية
وكما هو الواقع في زمننا بل ان البعض يشتهر بلقب فلان بن فلان بلقب جده القريب قبل الجد الجامع للعائلة وهكذا فلا يقاس زمن الشاعر بزمن من تلاهم لان لكل زمن شهرة اهله فيه ونحن نتورع من الطعن في الانساب لمجرد الظن ومن قال لا أعلم افضل من القول بلا علم |
الأخوة الكرام بخصوص راشد الخلاوي فأنه يشهدون له الرجال الذين سمعنا منهم ذكره وينعتونه بالصدق ويأخذون أقواله الفلكية حجّة ويعتبرون عباراته عبرة ومن الأحاديث التي سمعتها ولم تكتب في كتابه :
يقال أن الخلاوي لا يكذب وأراد أحد الرجال أن يكذبه فطلا صفحة رقبت راحلته بالقطران ومعروف ان القطران دواء عن الجرب فمر من أمام بيت راشد الخلاوي وشاهده الخلاوي وكانوا عدد من الرجال متفقين على أن يجدون عليه زلّه فتعرضوا له وسألوه هل مر عليك طرقي على ذلول وماذا شاهدت في ذلوله ؟ وهم يريدونه أن يقول جرباء ( فقال مر من أمامي صاحب راحلة مطلي جهة من رقبتها بالقطران ) ولم يقل جرباء الرواية الثانية : مر على أهل بيوت منوخين رواحلهم ويشدون عليهن وهم يحملون عليهن الشيل فسأل عن آل فلان هل هم رحيل أم مقيمين ؟ فقال ( شدوا ولا مدوا رحيل البدو مراواه ) وذهبت مثلاً وهكذا فأن راشد الخلاوي مدح منيع بن سالم في جل شعره وله قصيدة عدد أبياتها 1500بيت وهي أطول قصيدة بالشعر الشعبي ومعظمها في منيع أبن سالم وهذا الرجل الذي مدح بهذه القصائد لابد أن يكون حاكم وطالما أن تجاذب الأراء حول نسبه بين بني خالد والأشراف الأخيضريين فأن القبيلتان لهم باحثين أولى منا بتحقيق نسب هذا الرجل وشكراً لجميع الأخوة الذين تطرقوا لهذا الموضوع مما يخدم تاريخ وتراث العرب |
| الساعة الآن 06:40 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd