|
أهداء للمكرم عبدالله بن عبار ولعموم عنزة
1 مرفق
بمناسبة مشاركتي الاولى بهذا المنتدى ولفضل عبدالله بن عبار على عموم عنزه سواء اللي ينتقدونه أو غيرهم فهو صاحب فضل كبير على عموم عنزه والقبائل الاخرى تحسدنا عليك ياعبدالله العباروضعتها هنا لعدم تمكني من المشاركة في الموضوع المخصص كما يستحسن تصغير الشاشة 75%
هذا الرابط http://im9.gulfup.com/2011-08-24/1314231875671.png http://im9.gulfup.com/2011-08-24/1314231875671.png |
يعطيك ألف عافيىة ..
شجرة ربيعة على شكل خريطة مفاهيم و بصورة مفصلة هذا ما كنت أبحث عنه التصميم رائع .. ننتظر رأي أبو مشعل لاعتمادها وربما إضافة تعديلات أو تعليقات .. عندي ملاحظة : بالنسبة للأبيات التي في أعلى يمين التصميم تذكر أن النبي شعيب من عنزة و هذا غير صحيح لأن شعيب على زمن النبي إبراهيم و كذلك النبي صالح و هو من قبائل العرب البائدة قبيلة ثمود ربما أخي أنك استندت إلى حديث : نعم الحي عنزة .... و بالنسبة لهذا الحديث فهو ضعيف كما صنفه الألباني تحياتي لك |
الأخ الفاضل أحمد المطلق النجيد حيّاك الله وجزاك الله خير على أهتمامك :
أما بخصوص مشجرات قبائل ربيعة فهي كما ذكرت ولكن مع الأسف أن هناك رجال يتخبطون رغم وضوح نسب قبائل ربيعة حيث وضحوا النسابين نسب كل قبيلة ولكن بعض المجتهدين يخلطون نسب القبائل دون الرجوع للمصادر الذي فصلّت نسب كل قبيلة وقد أختاروا قبيلتين من ربيعة وأدعوا أنهم هم عنزة وهذا شيء مزري ومضحك بنفس الوقت قد غرروا بالجهلاء الذين لم يطلعون على تاريخ عنزة وأنستبها وهم لا يفرقّون بين هذه القبيلة من تلك والبعض يتقوّل على لسان الأموات ويدعي أنه ورث منهم هذه النعلومة ولكن الحق يبقى والباطل يزول فقد فهم من أراد أن يفهم ومن بقي في جهله فسوف يعي لأن نسب القبائل ثابت وقد وضحت هذه المشجرات في كتابي مستنداً على جميع المصادر الموثقة ولا التفت إلى من يدعي دون دليل وشكراً لك |
اقتباس:
ومنهم أبو أحمد عبيد الله بن ورقاء الشيباني أنشد له ابن خــالــويه قصيده طويله هنأ فيها الأمير سيف الدولــه الحمداني التغلبي ومنها هذه الابيات يقول رسول الله يرويه ناقل***غدا للمتــون والأسانيــد راويــا يعـز ٌجميع العرب عزٌربيعه***فعـزت ولا ذ لت وزادت تساميا وفيها يقول ومنا شعيب الأنبياء وصالح***ونـاهـيك فخراً بالكواكب راديــا فأما شعيب فالخصيص بفضله**هم العـنــزيون الكــرامٌ بــواديـا من منشورات معهد المخطوطات العربيه ص50 وأهم شيء عندي أن يكون النقل من مصدر ومصادر التاريخ يصعب توثيقها لكثرة ما كتب بالتاريخ ولصعوبة توثيقها والكثير يرجع للقصائد والشعرلتوثيق تاريخ معين أما المخطوطات فهي موثقة اقتباس:
يا افخَرْ فإنّ النّاسَ فيكَ ثَلاثَةٌ **** مُسْتَعْظِمٌ أو حاسِدٌ أو جاهِلُ ولَقَدْ عَلَوْتَ فَما تُبالي بَعدَمَا**** عَرَفُوا أيَحْمَدُ أمْ يَذُمُّ القائِلُ أُثْني عَلَيْكَ ولَوْ تَشاءُ لقُلتَ لي **** قَصّرْتَ فالإمْساكُ عنّي نائِلُ لا تَجْسُرُ الفُصَحاءُ تُنشِدُ ههُنا**** بَيْتاً ولكِنّي الهِزَبْرُ البَاسِلُ ما نالَ أهْلُ الجاهِلِيّةِ كُلُّهُمْ **** شِعْرِي ولا سمعتْ بسحري بابِلُ وإذا أتَتْكَ مَذَمّتي من نَاقِصٍ ***** فَهيَ الشّهادَةُ لي بأنّي كامِلُ مَنْ لي بفَهْمِ أُهَيْلِ عَصْرٍ يَدّعي**** أنْ يَحْسُبَ الهِنديَّ فيهِمْ باقِلُ وأمَا وحَقّكَ وهْوَ غايَةُ مُقْسِمٍ **** لَلْحَقُّ أنتَ وما سِواكَ الباطِلُ ألطِّيبُ أنْتَ إذا أصابَكَ طِيبُهُ ***** والماءُ أنتَ إذا اغتَسَلْتَ الغاسِلُ ما دارَ في الحَنَكِ اللّسانُ وقَلّبَتْ**** قَلَماً بأحْسَنَ مِنْ ثَنَاكَ أنَامِلُ |
عمل رائع ومنسق أخي بارك الله فيك ولكن حبذا لو ذكرت بنو أكلب ((الاكلبي))وبنو عائشة ودخولهم في بعض القبائل فقد ذكر ابن حزم دخول بنو عائشة باليمن ولم يحدد أي اليمن ودخل بنو أكلب بخثعم منهم أنس بن مدرك الخثعمي.... الخ
ابن حزم ... ج2... ص292 |
شكراً جزيلاً للأخ الفاضل أحمد المطلق النجيد وبالنسبة للحقائق فهي معروفة والمشجرات متفق عليها جميع نسابة العرب ولكن الأشكال في الذين لم يطلعون على أنساب العرب وهم يخمون ما يكتب في النت من خرافات وما يسجل في التمثيليات ويدعون أن هذه مصادر وهي تخالف واقع القبيلة وتاريخها وموروثها ونسبها والناس من لم يفهم سوف يطلع ويعرف التزوير وشكراً لك
|
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
|
الأخ أحمد المطلق النجيد حول سؤالك عن القول الذي ينسب النبي شعيب عليه السلام لعنزة فحسب خبرتي وبحوثي فأنني أمحص الخبر وأدقق وأقارن ولا آخذ الخبر على علاته لأن التاريخ أمانة وقد ذكر أبن كثير في كتابيه ( قصص الأنبياء والبداية والنهاية ) قصة النبي شعيب عليه السلام ورغم أن أبن كثير محدّث وأخباري فقد يكون أدخل على بعض كتبه تحريف بأجتهادات من المحققين فهو أورد حديث يعزاه عن الرسول ولكن بعد تخريج الحديث وجد أن الجزء الأول من الحديث صحيح وباقي الحديث خطا وقد أورد أبن كثير الحديث وهو عندما قدم وفد عنزة على رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال : ( بخ بخ بخ نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون مرحا بقوم شعيب وأختان موسى ) وقد كتبت الحديث في كتابي وذكرت رواته ودرجته وخرّجه علماء وقد حذفت منه ( مرحا بقوم شعيب وأختان موسى ) قبل أن أنشره لأنني أعرف أن قوم شعيب عليه السلام من قبيلة تسمى عنزة من مدين ومدين من العرب البائدة قبل وجود ربيعة وأظن أبن كثير أو المحقق الذي أضاف بقية الحديث ألتبس عليه اسم عنزة مدين وخلطها مع عنزة ربيعة كما خلطوا المزورين قبيلة عنزة مع بكر وتغلب وهكذا لا ننقل الخبر على علاّته
|
موفقون بإذن الله ... لكم مني أجمل تحية .
|
بيض الله وجهك على هذا العمل الجليل الرائع
|
اقتباس:
أكلب بن ربيعة بن نزار، دخلوا في بني خثعم، فقالوا: أكلب بن ربيعة بن عفرس وفي الانساب للصحاري يرويه اكلب ابن ربيعة بن عز قيس بن خلف بن خثعم وفي الأنساب للسمعاني أكلب بن ربيعة بن عفرس بن حلف بن أفتل - وهو خثعم - ابن أنمار وفي نسب معد واليمن الكبير وَوَلَدَ رَبَيعَةَ بن عِفْرِسٌ:أَكَلْب ؛ ويُقالُ:أَكَلْب بن رَبَيعَةَ بن نِزار وفي نهاية الارب يروي بنوأكلب - بطن من خثعم من القحطانية، وهم بنو أكلب بن عفير ابن حلف بن خثعم، وخثعم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الخاء المعجمة. قال أبوعبيدة ويقال هو أكلب بن ربيعة بن نزار وحينئذ يكون من ربيعة من العدنانية وهذا مختصر لمشجر أكلب http://www.mlfnt.com/lives6/13145501461.png اقتباس:
اقتباس:
|
الأخوة الكرام بالنسبة لقبيلة أكلب فهم ذرية أكلب بن ربيعة بن نزار وكل من ذكر أنها من خثعم من عفرس فهو نسبها للحلف لأنها حالفت خثعم هي وقبيلة عنز بن وائل حيث ذكروا النسابين أنهم حالفوا خثعم ومن أبرز قبائل خثعم في الوقت الحاضر قبيلة شهران وقد دخل بنو عنز بن وائل في هذه القبيلة دخول فعلي وأختفى أسم القبيلة بينما قبيلة أكلب بن ربيعة لم تدخل بالحلف دخول فعلي بل بقيت على أسمها وهذا ما كتبته بكتابي عن قبيلة أكلب في الوقت الحاضر :
[ قبيلة أكلب بن ربيعة ] وهم عقب أكلب بن ربيعة بن نزار وقبيلة: أكلب من قبائل ربيعة المعروفة في هذا العصر في جزيرة العرب ولا تزال في موطنها القديم في وادي بيشة وتبالة وذكر : النويري في كتابه نهاية الأردب في فنون الأدب فقال: أكلب بن ربيعة ومن أفخاذ أكلب لصلبه : هرير وعوف ومعن ومبشر وجليلة وذكرالعلامة الشيخ حمد الجاسر رحمه الله في كتابه معجم قبائل المملكة العربية السعودية بطون قبيلة أكلب إضافة لما تلقيته بالمشافهة من رجال من هذه القبيلة ومن قبائل أكلب : 1- بنو سعد 2- آل منيع 3- آل جبرة 4- آل سمرة 5- الجياهين 6- الجنبة 7- العطاوين 8- المزايدة 9- آل بشنين 10- النشاوي 11- الأعامشة 12- الذوبة 13- الهزر 14- الفزع 15- الهودان 16- بنوعامر 17- بنو سهم هكذا تلقيت من بعض رواتهم وزودنا الأخ جويعد العواجي بمعلومه مفادها أن بني سعد ينقسمون إلى : العواجين والذوبة والفتقان والوركان والسلسة أما عبدالعزيز الأحيدب فقد ذكر في كتابه ( نسب ربيعة ) تفرّع قبيلة أكلب فقال 1- المحلف ومنهم بني سعد والنشاوى والهزر وآل سمرة والجياهين 2- بنو عامر ومنهم : العطاوين والمزايدة والجنبة والجبرة وآل باشنين وآل منيع والأعامشة والحصنة هكذا ذكر الأحيدب وتذكر بعض المصادر أن من حاضرة قبيلة أكلب : العفالق في الخبرا بالقصيم والأحساء والروسه في الخرج والدرع في الخرج ولا تزال هذه القبيلة معروفة في منطقة بيشة وتجتمع قبيلة أكلب مع قبيلة عنزة في ربيعة بن نزار وقد هاتفني الأخ محمد بن جرمان العواجي الأكلبي من مشائخ بني سعد من أكلب وأشاد بما كتبت وذكر أنه أصدر كتب عن هذه القبيلة ووعد بأرسالها وهي بطريقها للوصول إلينا وسوف نستفيد منها |
الله يعطيك الف عافيه يابوشعل على إنك أثريت الموضوع وفصلت بطون أكلب وياحبذا لو تنورنا بموضوع عائشة بن ربيعه هل بقي ذكرهم أم أنه انصهر كليا لأنني لم أجد شيئا وبالنسبة لأكلب بن ربيعة أنا ملاحظ أن بعض المصادر أختلفت في بعض المسميات لبطون أكلب وأبن الكلبي في كتابه نسب معد واليمن الكبير يفصل أكلب كالأتي (وَوَلَدَ رَبَيعَةَ بن عِفْرِسٌ:أَكَلْب ؛ ويُقالُ:أَكَلْب بن رَبَيعَةَ بن نِزار.فَوَلَدَأَكَلْب:مُبَشَّراً، والحَارِثَ، وَهْوَ ابو جَلِيحَةَ، بَطن، والدِّيثَ، وعَمْراً، والَهُزر.فَوَلَدَ مبِشْرَُ ابن أَكَلْب:تَيْم اللَهُ، بَطن، وثَعْلَبَةَ، وهو الَهُزرُ، بَطن.منِهم :أَنَسُ بن مُدْرِكَةَ بن عَمْرو بن سَعْد بن عَوْف بن العَتِيك بن حَارِثَةَ بن عَامِر بن تَيْم اللَهُ، وَهو ابو سُفَيان الشَّاعِر، وقد رَأسَ.وحُمْران بن مَالِك بن عَبْدَ الملِك بن ثَعْلَبَةَ بن مَازِنُ بن خَيْثَم بن حَارِثَةَ بن عَامِر الشَّاعِر وَمِنْ بَني جَلِيحَةَ:عَبْدَ الشَّارِق بن قُمَيْر بن عَامِر بن رَابِيَةَ بن مَالِك بن وَاهِب بن جَلِيحَةَ )
وكل عام وأنت بألف خير وعساك من العايدين والفايزين |
أخي الكريم أحمد المطلق النجيد حيّاك الله أما بخصوص مسميات البطون والقبائل فأنه قد تغيّر الكثير منها عبر العصور وقبيلة أكلب من عنصر ربيعة بل وهو أبن ربعة من صلبه وقد مضى على وجود هذا الأسم قرون عدّة وتمسكت القبيلة بعمود النسب الذي لم يتغيّر ومع ذلك لاحظت أن بعض عوام أكلب يروون أنهم من ذرية كليب بن ربيعة التغلبي ولكن هذا لم يثبت لأن شهرة كليب دعت بعض عوام عنزة أيضاً للأنتساب له في قول عابر دون تأكيد وذلك لأن اسمه الحقيقي وائل ولقبه كليب فعوام عنزة يرون الأنتساب له بموجب اسمه وائل وعوام أكلب يرون أنهم من عقبه بموجب شهرته كليب وقرب اسم كليب لأكلب وكل أقوال العوام أحيان لا تبنى على دليل بل تنتشر في أوساط القبيلة وينقلونها ويثبتها شاعر في بيت شعر ثم تصبح كأنها واقع مسلّم به علماً أن الرواة خبرتهم التي يمكن تأكيدها في الرواية الشفهية لا تعدى مئتا سنة على أبعد حد ثم تصير تحت قول يقال ولهذا لابد من الرجوع إلى المصادر المكتوبة والمصادر المكتوبة تثبت أن أكلب بن ربيعة بن نزار وأن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار ولا أحد ينتسب لكليب من القبيلتان
أما بطون أكلب فأن بعضها لا يزال على الأسم القديم مثل الهزر وغيرهم أما قبيلة عائشة بن ربيعة فقد ذكرها أبن الكلبي ولم يضع لها تفصيلات وقال أنها دخلت في اليمن وقصده من كلمة اليمن ليس البلد بل القبائل اليمانية لأن في عصر الدولة العباسية نتجت أسماء تمثّل طرفي العرب العاربة والمستعربة وحدث تعصبات حيث أطلق على العرب القحطانيين اسم اليمانية وأطلق على العرب العدنانيين أسم القيسية نسبة إلى قيس عيلان أحد قبائل مضر الحمراء لأن الأكثرية تكون هي الغالبة وقبيلة عائشة لم يرد لها ذكر وقد تكون انصهرت مع أحد القبائل القحطانية وذابت معها واختفى اسمها |
|
| الساعة الآن 12:24 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd