التاريخ ليس ملكاَ لأحد؟!
 

نعم التاريخ ليس ملكاَ لأحد؟! بل هو حقاَ وملكاَ مشتركاَ للجميع؟ وليس من حق أياَ كان أن
يختزل التاريخ بشخصه وأن يجعل نفسه وصياَ وقيماَ عليه دون الأَخرين! فقد ولى عصر الجهل والغفلة فهذا عصر العلم وزمن المعرفة فأفيقوا أيها الواهمون؟!! وقديماَ قيل:
لاتحتقر كيد الضعيف فربما
تموت الأفاعي من سموم العقارب

حياك الله أخي صفوق وأشكرك على المداخلة وتأكد أخي بأن المسألة لاتتعلق بهؤلاء المذكورين لامن قريب ولامن بعيد؟
ولا بأحدِ فى هذا المنتدى؟ إنما هي خاطرة ورسالة للمعنيين بها فقط !!

الأخوين الكرام أبو مشاري الرفدي و صفوق العنزي رعاكم الله وحفظكم بحفظه :

التاريخ كما ذكر الأخ أبو مشاري لم يكن حكراً على شخص محدد فهو مجال واسع لكن آفته أنه لا يستطيع كل أحد الخوض في التاريخ لأنه بحر يحتاج إلى سبّاح لكي لا يغرق ويلاحظ أننا في هذا العصر كما قال المثل ( كلن عينه على أقشره ) حيث تجد رجل يكتب عن جانب من جوانب تاريخ القبيلة وإذا اجتهد وجمع حصيلة في مجال من مجال التاريخ ولكي لا نبعد أضرب لكم مثلاً في وضعي حيث أجهدت وجمعت الحصيلة التي قدمتها هدية لأجيال عنزة مما حصلت عليه من روابط نسب القبيلة بواديها وحواضرها وتعريفات مقتضبه عن مشاهيرها وزعمائها وألقابها ووسومها وعزاويها وبعض قصصها وأشعارها وبهذا قد غطيت جانب وبقي عشرات الجوانب من تاريخ القبيلة قصر عنها علمي لم تغطى وهناك من كتب عن القبيلة من غيري ولكنني لاحظت أن كل من كتب تبع أثري وأقتبس مني الشيء الجاهز لدرجة السرق والسطو ومع ذلك البعض لم يشير لمصدر النقل وقد تجاوزت عن هؤلاء رغم أن لي حقوق دولية وعندما يناقش أحدهم يقول التأليف ليس حكراً على أبن عبّار وهذا الكلام صحيح فهو للجميع ولكن يجب على المؤلف أن يسلك طريق آخر ويجمع كما جمع أبن عبّار ولا يسرق جهد أحد ويدعيه
المهم أن القبيلة بحاجة إلى عشرات المؤلفين والباحثين الذين يأتون بجديد فمثلاً أبن عبّار فرّع أنساب القبيلة إلى أن وصل إلى الأسر وعلى المجتهد الآخر أن يبدأ من حيث أنتهى أبن عبّار حيث بأمكان الباحث أن يقوم بعمل مشجّر لفخذ من فخوذ القبيلة بتوسع لم يصل إليه أبن عبار وبأمكانه يسمي كتابه ( مشجرات أنساب قبائل عنزة المفصلّة ) ويذكر التفاصيل من أقصى جد يعرف إلى الأبناء كما عملت بقبيلة الفدعان وهذا شيء يخدم أكثر
وبالأمكان أصدار كتب بالعناوين التالية :

( من أعلام ومشاهير قبائل عنزة )

( شعراء من قبيلة عنزة قدامى ومعاصرين )

( وثائق قبيلة عنزة )

( الخيل عند قبيلة عنزة وفرسانها )

( موارد وهجر ومنازل قبائل عنزة )

( نوادر من قصص عنزة )

( مواقف لرجال من قبيلة عنزة )

( الذين حصلوا على شهادات عليا وتولوا مناصب من رجال عنزة )

( بحوث عن تاريخ قبيلة عنزة )

والمجال واسع ولكنني أعرف رجال لا يملكون على المقدرة على التأليف ويقال أن فلان يؤلف كتاب عن أنساب عنزة وهو يأتي رجال صغار سن ويطلب منهم أن يعطونه تفصيلات تفرعات الفخذ الفلاني وبعضهم يقول له كل التفاصيل ذكرها أبن عبّار والبعض منهم ينقل من كتابي ويزوده بالمعلومة لكي ينسبها لنفسه وعندما جمع ما جمع وجد أن ما كتب قد سبقه عليه أبن عبّار فبلش ماذا يعمل بأبن عبّار لأنه لو قدمه للجهات الرسمية لطلب أجازته وقفوا ضده لأن الكتاب له حقوق ورغم كل ما عمل من دجل ولعب على الناس فأنه سمعة كتاب أبن عبّار تطارده في كل مكان بحيث أن الناس السنة الحق وأقول طالما أنني خدمت الجميع في هذا المجال لماذا لا يغطون جوانب أخرى من تاريخ القبيلة ؟

اجمل ماااعرفه عن التاريخ

انه لايكذب ولايرحم

ولو حالو بعض الناس استنطاقه من اجله


وللتاريخ عبر واثر جغرافي وسلالة نسب لذلك لاحد\ يستطيع ان ينسب لنفسه مالم يفعل
الامن اراد ان يفضح نفسه ويحقرها بين الناس واني اراهم في عصرنا كثر للاسف

هلا بك يابو مشعل والله كلامك درر وعين الصواب فالحق فيما قلت وذكرت وأنا أتفق معك تماماَ بكل ماتفظلت به وأضم صوتى الى صوتك بخصوص إقتراحك للتأليف والبحث وعمل المشجرات....
ولله در القائل:
ذو العقل يشقى فى النعيم بعقله: وأخو الجهالة فى الشقاوة ينعم

صدقت أخى أبو مشاري وهذه ليست من صفات الكرام؟ وماأصعبها على النفس وفى ذلك يقول الإمام الشافعي
رحمه الله: إذا سبني نذلُ تزايدت رفعةَ
وماالعيب إلا أن أكون مساببه
ولو لم تكن نفسي عليَ عزيزةُ
مكنتها من كل نذلِ تحاربه

نعم أخى محمد فالتاريخ لايكذب ولايرحم؟ فهناك الكثير ممن يغيظهم نجاح الاَخرين؟ وفى ذلك يقول المتنبي:
وكم تطلبون لنا عيباَ فيعجزكم : ويكره الله ماتأتون والكرم

حياك الله أخي أبو عبدالعزيز وأشكرك على الكلمات الطيبة والصادقه وأسأل الله أن يشملك والقراء بما دعوته لي ... فنعم
ياعزيزي فإرجاع الفضل الى أهله من سمات الكرام وذوي الخلق الرفيع أياَ كانوا؟ والحمد لله انها لاتزال موجودة بوجود
أهلها وهى مسألة نسبيه تختلف باختلاف عادات وثقافة وواقعية الإنسان كفرد؟ وقديماً قالوا: لو اتفقت الأذواق لبارت السلع؟ وكل عام وأنت والقراء بخير ومبارك عليكم حلول الشهر
الفضيل وعساكم من العايدين والفايزين

الأخوة الكرام حياكم الله جميعاً الأخ أبو مشاري الرفدي أحسنت قولاً في كل ما تكتب وسبب أيرادي للمثل القائل ( كلن عينه على أقشره ) حيث مر معي موقف فقد كنا في مجلس خليط من كبار عرب واشخاص عاديين فدار الحديث عن التاريخ والأنساب وبدأ الخوض وقال أحد الحضور ( بيّض الله وجه أبن عبّار سوى تاريخ لعنزة لم يسبقه عليه أحد ) وبدأ كل رجل يتكلّم بهذا الموضوع فمن قال ونعم ومن قال عليه ملاحظات ومن قال يجب أن يتأكد ومن قال يجب أن يأخذ من رجال يفهمون بالأنساب ومن قال ما قصّر ومن قال يجب أن يواصل ومن قال يجب أن يساعد ويدعم وقال أحد الرجال ( يجب على أبن عبّار ألا يكتب ألا بعد أن يأخذ أذن من شيوخ القبيلة ) وكان ضمن الحضور رجل منزبر لا أعرفه ولكنه يبدو للوهلة الأولى أنه يحمل عظام أموات وعندما رئيت منظرة في المجلس تذكرت بيت من قصيدة الشاعر صالح بن هذلا الخمشي في وصف نجر الشيخ عقيل بن مجلاد حين قال :

أخـو هـوى نجره مـثل قعـدة الهـيس *** وقت الضحى يجذبك حسه ينادي

ذبـاح جـزلات الغـنم وأعتـق التـيس *** وذباح كـوم مصلفحات الـتـوادي

وكان هذا الرجل يبحلق بعيونه يميناً وشمالاً وينظر لي وهو يريد أن يتكلّم ولكن كثر الهرج والمرج وبعد أن سمع الكلمة الأخيرة من الرجل الذي يريد أبن عبّار أن يذهب لشيوخ عنزة ويأخذ موافقتهم بالكتابة عن عنزة قال الرجل المنزبر الذي جلسته على وصف أبن هذلا فقال ( أبن عبّار من خوله ومن سمح له ومن كلّفه أن يكتب عن عنزة ) فتكلم بعض الحضور معارضين له ومقاطعينه بأن التأليف ليس ملك لأحد ورفعت يدي قائلاً اعطوني فرصة وأسمحولي أن أجاوب هذا الرجل لأنه وجه الكلام لي بشكل أسألة فسكتوا وقلت ( أيها الرجل التاريخ والمؤرخين والكتاب منذ أن خلق الله الخليقة وهم نوادر بالأمة يسخرهم الله لخدمة الأمم وحفظ موروثها وتاريخها والتاريخ والأنساب كتبوا بها العرب والرحالة المستشرقين وأنت تفكّر أن أبن عبّار من مواليك حتى تحكمه وتقيّد نشاطه وهل الكتاب الذين كتبوا عن عنزة من الأخطاء الفادحة والخلط المشين والكتابات المزرية هل أنت أعطيتهم أذن وسمحت لهم ؟ وهل سلطة الكتّاب والناشرين والمنظمات الثقافية ككل بيدك أو بس أبن عبّار ؟ وهل تستطيع أن تسيطر على جميع من كتب عن عنزة وتمنعهم حتى يستأذنون منك ؟ ولماذا لا تمنع الجاسر وأبن خميس والحقيل والبلادي وغيرهم ويكون أبن عبّار من ضمنهم ؟ أنت رجل من القبيلة يهمك الأسرة التي أنت منها وإذا لا تريد أبن عبّار يكتب عنها أكتب ورقة طلب حذف أسرتك من القبيلة وأني مستعد أن أحذفها فصمت) وعارضوه رجال منصفين وبعد أن أكملت كلامي قمت فلحقني صاحب المنزل وقال لا تؤاخذه هذا خبل ما يعرف الزين من الشين وأقسم عليه ورجعت ثم بعد أن جلست نظر لي الرجل المذكور وقال ( أنت زعلت بس لا تقصد بي تهجاني ) فعرفت أنه خيال فقلت ما أذكر أنني هجيت العنزي مهما لحقني منه من أذى ولكن عندما يبدر من أحد خطأ فأني أتشّره عليه وأنصحه وإذا لزم الأمر ما أوضح أسمه وسبق وأن تعرضت لمواقف كثيرة من رجال من القبيلة منكرين وجاحدين وحسّاد وقلت بأحدهم أبيات منها قولي :

كانك علينا بالضرر غصب مجبـور *** والـلـه مـا نــذكـر ضـغـايـن ولا غـل
شـف بالحميـة يعتصب كل جمهـور *** برّق باللي صارت عصابات واشلل
ومن لاح بالكرسي سنوات وشهور *** لا بــد لـو طـال الـمـدى قـيـل لـه ول
وختـام قـولي قـلت يالقـرم مشكـور *** مـن حيـث ما اواخـذ رفـيقي إلـى زل

أبو مشعل صح لسانك فقد وفيت وكفيت وأعانك الله على ماأنت عليه وهذه هي ضريبة النجاح؟ فلاترمى إلا الشجرة المثمرة؟ والحق أقول أن البعض سامحه الله وصلت به الأمور حد الفجور فى الخصومة؟ فكلنا نختلف وكلنا تتعارض أفكارنا ورؤانا ببعضها البعض وهذه سنة الحياة؟ ولكن الرجال هم من تحكمهم عقولهم لاأهوائهم وعواطفهم؟ فأنا أختلف مع الكثيرين بالاَراء والنظريات؟ ولكن رأيي بهم لايسقط مصداقيتهم وعلمهم عندي؟ وكثيراَ ماأثني عليهم عند السؤال عنهم؟ فالتاريخ مجال واسع وحق مكتسب لكل واحدِ منا؟ ولايمكن أن يُختزل التاريخ وعلومه بفرد أو مجموعة دون الاًخرين بحجج واهية وبأسباب تعسفية؟ فهل وصلت بنا الأمور الى هذا الحد! أن لايستطيع أحدنا التعبير عن رأيه؟ أوالتحدث عن تاريخ قبيلته والبحث والتقصي عن ماضي تراثها وموروث أبائنا وأجدادنا ! فهناك الكثير من البحوث والدراسات والكتب كُتبت عن قبيلة عنزة بأيدي أُناس اَخرين؟ فيها الغث والسمين ومع ذلك فهي لم تزعجنا؟ طالما أن المسالة هى تاريخ وبحث وثقافة ومعرفة؟ وكذلك هناك كتب الأنساب والأصول والقبائل تمتلىء بها المكتبات عندنا فيها الغث وكذلك السمين؟ فلم نسمع أو نرى هذه الضجة القبلية وهذه الشكاوي والتهديد والوعيد والطعن فى النوايا ونشر الأكاذيب والإشاعات والإتهامات التى ماأنزل الله بها من سلطان؟ هذا عدا الكتب الأخرى ومقالات الصحف والمنتديات القبلية والسياسية ومايكتب بها؟ فوالله لو أقوم بنشر موضوع واحد فقط يتعرض بالإساءة لرموز عنزة تحديداَ مما يكتب عندنا فى المنتديات السياسية؟ لوقف شعر رأسكم! ومع ذلك لم نرى من أتهمهم بإحياء عظام الأموات؟! أوالإساءة للقبائل والتعرض لها؟! هل تعلمون لماذا! لأنهم ليسوا من قبيلة عنزة!! فلايقولن بعد ذلك قائل لماذا قبيلة عنزة ليست كالقبائل الأخرى؟!!
نعيب زماننا والعيب فينا .. وما لزماننا عيب سوانا

ياجبل مايهزك ريح