|
أستدراكات على الطبعة الثامنة
( أستدراكات على الكتاب ) تصويبات وملاحظات وأستدراكات على الطبعة الثامنة من كتاب ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) من الطبيعي ألا يخلوا كتاب من نقص أو زيادة أو خطأ ألا كتاب الله وسنة رسوله وبعد صدور الطبعة الثامنة تلقيت من خلال المشافهة والمهاتفة أو المكاتبة ملاحظات على ما جاء بالكتاب من أخوة نبهوني مشكورين ومن الملاحظات والتصويبات ما يلي : 1-أسرة المحسن في البكيرية فقد ذكرتهم في الصفحة 503 المجلد الأول والصفحة 1249 من المفلح من الغضاورة أستناداً إلى ما ذكره لي أحد أهل البكيرية والصحيح أنهم من المحينات من المذاودة من الدهامشة وعندما رجعت إلى ما ذكرت عن ذرية غانم المحيني في عيون الجواء وجدت أنني قد ذكرت المحسن في الصفحة 433 من المجلد الأول من ذرية حماد بن حبيب بن غانم المحيني لذلك وجب التنويه وقد تم التصحيح في مسودة الكتاب في الجهاز وسوف يتم التصحيح في طبعات قادمة بحول الله 2- نبهني أحد الأخوة مشكوراً لخطا مطبعي في الصفحة 473والخطأ هو ( المصررب ) بزيادة حرف الراء والصحيح ( المصرب ) وقد تم تصحيح الخطأ في مسودة الكتاب بالجهاز وسوف يصحح في طبعات قادمة بحول الله 3- في الصفحة 490 لوحظ نقص أسرة الضيف الله من عوائل عقب شامخ بن سالم العواجي من السعيّد من ضنا صقر من الجعافرة وقد تمت أضافة اسم هذه الأسرة في الجهاز وسوف يكمّل النقص بحول الله في طبعات لاحقة 4- ذكرت رجال من الجبل مشائخ الجمعات من الفقرا في تسلسل رئاسة الجمعات في الصفحة 553 على لسان الشيخ فيحان بن محمد الجبل حيث زودني أن رئاسة الجبل بدات في جبل بن سليمان بن محفوظ ثم أبنه عجيريف بن جبل ثم علي بن عجيريف ثم مسعد بن علي ثم زيد بن علي ثم فندي بن مسعد ثم محمد بن فندي ثم شلال بن محمد وحالياً فيحان بن محمد وقد هاتفني عدد من رجال الجبل وأوضح زيد بن نافع بن جبل أن تسلسل رئاسة الجمعات كما يلي : أول من ترأس جبل بن سليمان بن محفوظ ثم أبنه عجيريف بن جبل ثم علي بن عجيريف ثم زيد بن علي ثم صالح بن زيد ثم محمد بن فندي ثم كريّم بن محمد ثم شلال بن محمد وحالياً الشيخ الذي يحمل الختم فيحان بن محمد وقال أن هذا المتفّق عليه وأني بانتظار تأكيد الحقائق لأضيفها في مسودة الكتاب بالجهاز تمهيداً لضمها في طبعات لاحقة بحول الله 5- سقط من عوائل عقب الشيخ فندي بن مسعد من العلي من الجبل من الجمعات من الفقرا في الصفحة 554أسرة الحامد وقد أضفت هذه الأسرة في مسودة الكتاب بالجهاز وسوف أكمّل النقص في طبعات قادمة بحول الله كما أفاد الشيخ فيحان بن محمد بن جبل أن هناك أسرة الزبون من الجبل لم تذكر بالكتاب ويجب أضافة هذه الأسرة 6- ورد في الصفحة 413 المجلد الأول اسم الكبيري في بريدة وقد ذكرت أنهم من ( سلامة ) بن حمد بن عريم بن بطاح من الصويلح من الكبرى وكذلك في الصفحة 1216 المجلد الثالث وصحة الأسم الكبيّر وليس الكبيري وقد ذكرت من ( سلامة ) حسب ما جاء بمشهد موقع من شيخ الصويلح من الكبرى وكان خطأ مطبعي حيث أن الكلمة من ( سلالة ) وليس سلامة وقد تم تصحيح الخطأ في مسودة الكتاب بالجهاز تمهيداً للتصحيح في طبعات لاحقة بحول الله 7- كما لاحظوا أخوة كرام أنني وضعت في الشجرة اسرة المضحي من العراهبة من فجير من غانم من عيد من الغضاورة وأسم المضحي لا يشمل بل أن الأسم الشامل هو العراهبة ووجدت أن ما ذكرته بالكتاب هو الأصح حيث أن العراهبة ينقسمون إلى المضحي والخلف وسوف أضع العراهبة بدل المضحي في طبعات الشجرة القادمة بحول الله 8- أسرة النداوي في عنيزة أسرة كريمة من الأسر المتحضرة فاتني ذكرها في الطبعات السابقة وهم أبناء صالح بن عبدالله بن محمد بن ندا النداوي من الصقور من الجبل من العمارات من بشر من عنزة وقد أفاد أحد رجالهم أن أقرب قريب لهم هم أسرة الصيقل أهل المذنب حسب ما يعرفه والدهم رحمه الله ومعروف أن أسرة الصيقل من الشهيلات من الجداعا من الدهمان من الصقور وقد التقيت بفضيلة الشيخ عبدالله الجلالي النجيدي المصلوخي والشيخ عبدالله المحيميدي النجيدي المصلوخي من أهل عنيزة وهم يعرفون هذه الأسرة تمام المعرفة أنهم من عنزة دون شك 9- نبهني مشكوراً الأخ دابس بن دهيم أنه ورد خطأ في اسم فرع من الحامد من النواصرة من المرعض وهو التشوقي وصحة الأسم ( التنوفي ) وسوف يتم التصحيح في طبعات قادمة بحول الله 10- الموايقية مع قبيلة العوازم أطلعت على مشاهد موقعة من بعض كبار السبعة وبعض وجهاء قبيلة الموايقية تفيد أنهم جالية من الموايقة من العبدة من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة وعزوتهم عيال ( وايل ) ولذا وجب نشره 11- أسرة السديري في بريدة وخب الدعيسة والبصر ومنهم في عيون الجواء وعنيزة أطلعت على وصية تقسيم أرث تفيد أن جد هذه الأسرة علي المحمد العسكر وقد نزح من سدير وسكن في خبوب بريدة ولقّب السديري ولا علاقة لهم بالأسر التي يطلق عليها لقب السديري في القصيم وغيره وقد وضع أحد رجالهم مشجّر للأسرة ينسبهم من الأشاجعة من الجلاس من عنزة وجاء بمشجر الأسرة محمد أنجب : علي ومن علي : فهيد وعبدالله ومن فهيد : عثمان وإبراهيم وعلي ومحمد ولكل منهم ذرية كثيرة ومن عبدالله : سليمان ومن سليمان محمد وله ذرية كثيرة وسبق وأن ذكرتهم في الطبعة السابعة من العسكر أهل المجمعة حسب ما ذكر بالوصية وحسب ما سمعت من بعض رجال أهل القصيم ومنهم الباحث سليمان بن شايع السعران والشيخ عبدالله بن سليمان أبا الخيل وكونهم نازحين من سدير واسم جدهم عسكر وهم من الأشاجعة القبيلة التي منها العسكر وبموجب ذلك ذكرتهم من العسكر أهل المجمعة ثم هاتفني الأخ عبدالله بن حمد العسكر الباحث في حمائل العسكر أهل المجمعة وقال أننا لا نعرف من العسكر أحد في تلك المنطقة علماً أن الوصية لا تنص على أنتسابهم للعسكر أهل المجمعة بالذات وإنما تنص على أن جدهم الأقصى يسمى عسكر لذلك فهم من عنزة دون شك وسوف أنوه في طبعة قادمة بأنهم ليس من العسكر أهل المجمعة بناء على طلبهم وطلب الأستاذ الباحث عبدالله بن حمد العسكر 12- هاتفني الأخ محمد بن فنخور العبدلي يسأل عن أسرة الهبوب التي ذكرتها في الجوف وحيث أنني حصلت على معلومة تفيد أن هناك أسرة بالجوف بهذا الأسم من العبادلة وبعد التأكد أتضح أن الهبوب عائلة من بادية العبادلة وهم ضمن القبيلة وليس من الحاضرة 13- نبهني أحد الأخوة من أسرة القصوب من المواهيب حيث ذكرت أن القصوب يتفرعون إلى : التركي والعريقيب وأفاد أن العريقيب خطأ مطبعي صحته : الفريعين لذا وجب التنويه ومع الشكر الجزيل للأخوة الذين نبهوني للخطأ والنقص الحاصل في كتابي ولي الشرف أن أتلقى أية ملاحظة تصويب أخطاء أو أكمال نقص أما الذين ابتلوا بالطعن بنسب عوائل ذكرتها في كتابي وكثرة الهرج والمرج في المجالس بدعوى أن أبن عبّار وضع عوائل من القبيلة ليس منها فأني لا أمانع من أنهم يتقدمون للجهات المختصة لأثبات ما يدعون به أن وجد أو يتركون البلبلة وأثارة الغوغاء وليعلم الجميع أن أبن عبّار لم يذكر عائلة ألا ولديه دليل والعهدة على الرواة وفي حال أن أحد طعن بنسب أسرة وأدعى أنها ليس من القبيلة وأتهم أبن عبّار أنه ضمها فأن المدعي عليه البينة وتكون خصمه العائلة المطعون بنسبها وليس أبن عبّار للمعلومية ويكون بعلم الجميع أن الباحث والمحقق والمؤلف لا يستفيد من الذين يعتمدون تلمّس الأخطاء وينوهون عنها في المجالس بصيغة الغيبة والنميمة والقدح أو الذين يبثون أشاعات كاذبة بحجة وجود أخطاء لقصد تشويه السمعة فأن هؤلاء يتضح للجميع أنهم يكنون الأحقاد وما يذاع بالمجالس هو نفحات الحقد التي يمليه ما تكنّه ضمائرهم من الحسد والطريقة السليمة للتعاون وتصحيح الخطأ هو أبلاغ المؤلف بالخطأ وطلب تصحيحه أن وجد والأبتعاد عن التجني والظلم فأنه ليس من الطباع السليمة وفي حال أختلاف الرأي فأن الذي يجهله علم يجب عليه التأكد قبل الحكم والحقيقة أنني استفدت من المعارضين لما كتبت فائدة عظمى وهي معرفة رجال القبيلة الصادقين الأوفياء الذين يقدرون جهدي المتواضع ويستفيدون من خبرتي التي وضعتها في هذه الكتب عن أنساب القبيلة فقد عرفوا باليقين القاطع أن كل من يشمت ويلوم ويطعن بالمجالس ليس عنده ألا الحسد وهذا ما سمعته من آلاف الرجال من عنزة فهم يؤكدون أن كل عنزي يدعي أن أبن عبّار عمل ما يسيء لعنزة أو أخطأ في تاريخ عنزة أو أرتكب ما يخل بقيم عنزة هو حاسد وحاقد والناس شهود الله في أرضه ونسأل الله أن يهدي من ظلم نفسه |
استاذنا وشاعرنا وعلامتنا اللاديب /عبدالله العبار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نشكرك جزيل الشكر على جهودك وبيض الله وجهك بياضً لايغشاه سواد فانا ويشهد الله نعلم انك تتعب وتبذل قصارا جهدك من اجل التوضيح وتبيين مايخفيه التاريخ عن قبيلة عنزه من عصر الجاهليه الى عصرنا الحالي ومحشوم عن النقص يابن وايل وجل من لايسهو تقبل احترامي واجلال شكري تقديري |
الأخ مبارك النومسي حيّاك الله :
شكراً لك على مشاعرك الطيبة وأسأل الله أن يجعل عملنا خالصاً لوجهه تعالى وهذا العمل يقصد منه جمع شمل القبيلة وتعريف الأجيال الحاضرة والمقبلة بتراث وأنساب قبائلهم وشكراً لك |
جهود رائعة يا بو مشعل وسر الى الأمام ولا تهتم بمايقال- الاختلاف طبيعة بشرية- كماقال الشاعر رشيد الزلامي :
يشمت بك اللى عاجزاً عن دوربك لا فاعل فعلك ولا هو مجنبك اللي بلمات المجالس حكوبك سود القلوب اللي تراكض على الدبك مني ومن جميع المخلصين الصادقين جزيل الشكر والتقدير لجهدكم الجزيل اطال الله في عمرك على الطاعة |
جهدك مبارك علامتنا الحبيب ويشهد الله انك ماقصرت ووجهك ابيض وعلمك غانم وتاكد اخي الفاضل انه لاترمى الا الشجره المثمره
|
جهد علمي متميز .... شكراً لأبي مشعل
|
حياك الاستاذا ابو مشعل بخصوص النقطه التالي:
- الموايقة مع قبيلة العوازم جالية من الموايقة من العبدة من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة وعزوتهم عيال ( وايل ) وقد أطلعت على مشاهد موقعة من مشائخ قبيلة السبعة وبعض وجهاء قبيلة الموايقة تفيد أنهم من الموايقة ولذا وجب نشره قد تم نفي ذلك من شيخهم المعني ابن جامع : http://www6.0zz0.com/2011/04/08/22/783617293.jpg |
وكذلك الشيخ معجون بن هديب
http://up.graaam.com/uploads/imag-5/...7e8741fcfd.gif |
وتم تسليمي مشاهد نفي من الشيخ معجون الهديب و معرفين الموايقه وهم الامصع والشنتري وابن عاقول وابن عرعور وووجهاء النصفه وعوائلها وكذلك السالم وسيتم النشر قريبا" تحياتي لشخصكم الكريم |
هذا الفخذ هم على كل حال ليس بحاجة إلى أحد فهم ضمن قبيلة عريقة وعزيزة وأن كان لهم صلة بالموايقة حسب قول بعضهم وحسب أعتراف بعض رجال الموايقة فأن هذه روايات قد تكون مستفيضة ومهما كان فهم لا يمكن أن يتركون العوازم ويرجعون للموايقة سواء ثبت نسبهم أو لم يثبت وقبيلة عنزة تتشرف بمن يثبت نسبه أنه منها ونظراً لأن الأمر لا يزال تحت البحث فأننا لم نصدر أي طبعة يضاف بها هؤلاء ألا بعد التأكد ولذلك لا نود التعرّض للنفي أو الأثبات حتى ينتهي التناقض الحاصل وليس لنا مصلحة عند أحد وما نشرته هو تنويه قابل للمسح إذا لم يصح وشكراً
|
اقتباس:
وايضا" معرفين ووجهاء وعوائل الموايقة من السبعه نفو وان اردت ان اوصل لك المشاهد لمانع لدي وهي على كل حال ستنشر قريبا" وفقك الله ابو مشعل |
عزيزي الفاضل مشعل السحيحير تمنيت لو أنك تركت هذا الموضوع لأهله لأنني اعتقد أنه حصل أختلاف بين رجال من الموايقة وقعوا حسب ما سمعوا من القدامى وكلهم رجال لهم أعتبار وبين رجال عارضوا وطالما الموضوع من خصوصيات قبيلة الموايقة فأن الأمر يعود لهم ونحن لا نقول فلان يصدق وفلان يكذب ولا ندخل في موضوع له ما يقرره دوننا لذلك يجب أن نكون محايدين وهؤلاء الفخذ لو لم يكن لديهم معلومة فهم ليس مهزوبين ولا هم مضيومين والقبيلة لها نزايع وجاليات في كل مكان والنفي والأثبات على رجال الموايقة وعند الأختلاف بينهم يجب علينا الحياد لأنه أفضل لنا وسوف تتضح الحقائق أما بخصوص شيخ العوازم فمن حقّه أن يرفض أن أحد من قبيلته يخرج إلى قبيلة أخرى والنسب يحتاج إلى تثبّت
|
"خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ"
قال القرطبي في تفسيره : هذه الآية من ثلاث كلمات، تضمنت قواعد الشريعة في المأمورات والمنهيات. فقوله{خذ العفو}: دخل فيه صلة القاطعين، والعفو عن المذنبين، والرفق بالمؤمنين، وغير ذلك من أخلاق المطيعين. ودخل في قوله{وأمر بالعرف} : صلة الأرحام، وتقوى الله في الحلال والحرام، وغض الأبصار، والاستعداد لدار القرار. وفي قوله{وأعرض عن الجاهلين} : الحض على التعلق بالعلم، والإعراض عن أهل الظلم، والتنزه عن منازعة السفهاء، ومساواة الجهلة الأغبياء، وغير ذلك من الأخلاق الحميدة والأفعال الرشيدة. أخي الشيخ ابن عبار هذا الكلام المنقول تسلية لك وموعظة للمخالفين لك في كتابك أو مقالاتك . |
الأخ العزيز عبد الله بن عبار.. الشيخ معجون كبير العبده والموايجة أعلن بشكل واضح لالبس فيه .. أن انتساب الموايجية من العوازم لموايجة عنزة ماله اساس من الصحة وباطل .. وهذا شىء يعرفه الآباء والأجداد .. والشيخ طراد بن مرشد أصدر بيان يؤيد بيان الشيخ معجون بن هديب في نفي هاؤلاء القوم ... ومن ثم صدر بيان بن جامع الذي يؤكد أن لاعلاقة لهم بموايجة عنزة وانهم عوازم ابا عن جد وبعدها في عشاء مفلح بن ضب أمير فخذ الموايجية من العوازم وبحضور اعداد هائلة من الموايجية العوازم قال ابن جامع ان اليد اللي تمتد على الموايجية راح أقطعها ....!! بعد هذه الشهادات من وجهاء القبائل وكبارها .. أراك مع ذلك تريد أن تنسب الموايجية العوازم الى موايجة عنزة ...!! والله شىء غريب .. لذلك نقول أتقوا الله وترى مسألة الأنساب مسألة حساسة والله سيحاسب كل شاهد زور ومزور بالأنساب يوم القيامة ... وكل من يتفوه بنسب الموايجية من العوازم الى موايجة عنزة بعد هذه البيانات .. سيحاسب أمام الجهات القانونية ...! أشكر الأخ مشعل السحيحير على ماقدمه .. وعلى قولة المثل تجيك التهايم وانت نايم ....!! |
الأخ سلطان بن هديب حيّاك الله :
أود ان تثق تماماً ان أبن عبّار لا يستطيع شلع طنب بيت من العرب ويضعه في نزل الموايقة كما أنه لا يمكن أن يكتب حرف يلحق شخص بقبيلة ألا وعنده ما يستند إليه وقبيلة الموايقة ليس بحاجة إلى من يزودها فهي في عدد وكثرة وقوه والذي أتبعه في منهجي هو أن لا أظلم أحد أو اهضم حق أحد وعندما يتواصل قوم مع قوم ويشاع أنهم من بعضهم فأني لا أتسرع في الحكم على الصلة من ذاتي ولكني أرد الأمر إلى أهله وإذا وقعوا لهم رجال معتبرين شرعاً وشهدوا والشهادة ليس للبشر بل هي لله وجاء بنص الشهادة أن آل فلان من آل فلان وهذا ما وعيناه وهذا ما سمعناه والله شاهد على الجميع وهم من الرجال الذين لا تقمع شهادتهم ولا يعقبون عند ربعهم فهل يحق لأبن عبّار تكذيبهم ورد شهادتهم ؟ الجواب لا يجوز لأن أبن عبّار يعتبر قول الرجال صدق وليس هو مع أحد أو خصم لأحد وأظنك تعلم أنه وصلني شهادات الأثبات ولم أحصل على شهادات النفي لأن الموضوع ذات شقين ولعلمك أنني لحد الآن لم أجزم بوضع هذه القبيلة في كتابي ولم يسبق أن ذكرتهم وأنما هو مجرد تنويه بهذا الموقع وقد أشرت أنني ذكرتهم حسب مشاهد الرجال الذين وقعوا وحصلت على توقيعهم لذلك فأن الذي يمسك باليد ليس مثل الذي يذكر وأنت ذكرت أنه حصل ما حصل ولكن يهمني أن أحصل على مشاهد النفي وأفيدك أنني ليس لي مصلحة عند أحد وأني أنتظر منك تزويدي بما توصل إليه رأي القبيلة وشكراً |
والذي أتبعه في منهجي هو أن لا أظلم أحد أو اهضم حق أحد فأني لا أتسرع في الحكم على الصلة من ذاتي ولكني أرد الأمر إلى أهله حياك الله أخوي الكبير عبدالله العبار أقتبست من كلامك تلك الجمل التي .. أتمنى أنك تعمل بها وتزور كبار الموايجة والعبده ، وحياك الله في بيت الشيخ معجون الهديب في حي الندوة وهناك إنشاء الله راح تعرف حقيقة هذا الموضوع بالتفصيل .. ولو أنه حُسم الموضوع بعد نفي الشيخ معجون الهديب كبير العبده والموايجة وتأييد الشيخ طراد المرشد لبيان الشيخ معجون ببيان مشابه وهو موجود عند الجميع ..وبعد نفي كبير العوازم بن جامع وكبير الموايجية ابن ضب في عشاء الأخير .. والذي كان ملىء بجموع موايجية العوازم الرافضين لهذا الصلة جملة وتفصيل .. أخوي ابن عبار هناك اجماع بين مشايخ القبيلتين على نفي هذا الموضوع وبالنسبة للشهادات اللي تقول انك اطلعت عليها .. أولا نقول لك بالنسبة للشيخ مثقال الهديب صحيح انه وقع لكنه كتب بجانب توقيعه جملة بشرط أن تقصون على انفسكم وتحلفون اليمين .. وهذا مالم يحدث .. والشيخ خالد الهديب ايضا سحب توقيعه وقال انها غلطة .. بالنسبة للشيخ طراد ايضا وقع أول مرة وبعدين إكتشف الخطأ واصدر بيان يؤيد بيان الشخ معجون ... اما الآخرين ممن وقعوا فهم غير مخولين بهذا الموضوع لأنه موضوع يخص الهديب وحدهم .. ونحن الهديب نشهد أمام الله وعلى القرآن الكريم أن هاؤلاء القوم لايمتون بأي صلة لموايجة السبعه ... وبعد هذا أنت وضميرك أخوي عبد الله ... تقبل التحية والتقدير |
المكرّم الفاضل الأخ سلطان الهديب حيّاك الله :
أولاً اشكرك على ما تفضلت به من كلام صادر من رجل مدرك وعاقل ومن بيت عريق وهنا أود أن أوضح لك أنه بحكم أنني ابتليت بالكتابة عن قبائل عنزة خاصة وقبائل ربيعة عامة وأصبح هذا الكتاب مسئولية أمام الله وأمام خلقه وأصبح التزام لا استطيع التخلّص منه لأسباب وجود أضافات وتصحيح واستدراكات وأكمال نقص بين طبعة وطبعة وحيث انني أرى انه خدمة لهذه القبيلة من خلال حفظ أنسابها وتاريخها ولكي نعقّب للأجيال علم ينتفع به ويعرفّهم بالصلة بينهم وهذا الكتاب انتشر في أقطار العالم ومن الواضح أن القبيلة لها عناصر في كل مكان من البادية والحاضرة ممن ابعدتهم الظروف عن قبائلهم ومرّت السنين وهم في وضع العزلة عن قبائلهم والأنظمام إلى كيانات أخرى ثم بعد أن جاء عصر انفتاح الشعوب على بعضها وأختلاطها فأن الكثير ممن لديه معلومة بدا يبحث عن الفرع الذي ينتمي له وكما ذكرت فأن هذا الكتاب جعل لي خصوصية تواصل هؤلاء معي ولا أدري هل هي حظ أو قرادة علماً أن قدوم رجال ناصين من مكان بعيد وهم أجناب يحتم عليه واجبات العربي للعربي ومع كثر من يأتي لهذا الغرض فأنني أحرص أن يغادر من زارني وهو في أنطباع حسن على الأقل وحسب قدرتي فأني أكافح عن هذه السمعة وحيث أنني لا أملك على معلومات عن كل البشر فأن من يقول عن نفسه أنه من القبيلة الفلانية لا استطيع منعه وليس أنا خصم لأحد ويكون واجبي بعد أن أقوم بواجبه الذي تمليه عليه شيمتي فأني أوصله إلى من يقول أنه منهم وعندما يلتقي بهم أكون خالي المسئولية وهؤلاء الرجال ضمن مئات الرجال الذين زاروني لمثل هذا الغرض وقد وصلتهم للموايقه بحيث حصل التعارف والتواقيع وقد صدر بعد هذه التواقيع طبعات من الكتاب ولم أذكرهم حتى اكون على بينه وحيث أن موضوع النسب أمانة فأني أحرص الناس على حمل الأمانة وأهم شيء عندي المصداقية وهؤلاء رجال عزيزين وليس لاحقهم ظيم وهم من قبيلة عزيزة ولا ينقصهم لا مال ولا جاه وإذا لديهم معلومة ويريدون التقصي عنها فأن هذا لا يمنع البحث وهناك موضوع آخر غير موضوع هؤلاء لا أريد أن أكتبه بالمنتدى ولو حصل اللقاء بكم لتمت مناقشتة وهو عن أسرة كويتية تحمل اسم مشابه وضمت لكم علماً أن لهم أقرباء في المملكة يعرفون بمنزلة أخرى وأريد صحة أنتساب هذه الأسرة لأن فرعهم الموجود بالمملكة قد هافتني أحدهم وقال أن الرجل الذي التحق بالأسرة الفلانية في الكويت منا ونحن من كذا فكيف تم ذلك وقد ذكرته أستناداً إلى ما سمعت عن انظمامه لكم في طبعات سابقة ثم حذفته في الطبعة الأخيرة بعد أن عرفت أنه من فصيلة أخرى رغم مركزه الأجتماعي |
فيديو اليوتوب هذا للعشا اللي جمع فيه الشيخ مفلح بن ضب قبيلة الموايجية وبحضور الشيخ بن جامع اللي القا خطبة لقاه فيها تصفيق كثير من الحضور .. وطبعا كان نفي هذا الموضوع جملة وتفصيلا .. وقال ماسمعت لا من اللي قبلي ولا اللي قبلهم بهذا الموضوع .. http://www.youtube.com/watch?v=_YzZ-e9U1KM |
الحقيقة أن هذه القبيلة حتى لو ثبت أصلها من عنزة فأن مكانها لا يتغيّر والموضوع لا يعدو كونه بداية بحوث لا تزال في طور السؤال والتأكد وكل قبيلة عاشت مع قبيلة أخرى وحالفتها فأن واقعها لا يتغيّر وقد ذكرت عشرات البطون من جاليات عنزة مع قبائل أخرى ولم يرجع منهم أحد ولكن ما بني على صحيح فهو يصح وما بني على باطل فهو باطل ونقول كما قلنا من يثبت نسبه عنزي ويريد عنزة فحياه الله ومن ثبت نسبه أنه عنزي وهو لا يريد عنزة حفظه الله ومن لديه معلومة أن أصله من عنزة ولم يثبت نسبه لا يضرنا بشيء وشكراً لك
|
الجبل
|
الاخوة الكرام هناك بيان على الرابط الذي سأرسله يحل الاشكال اتمنى الاطلاع عليه
http://www.alnssabon.com/showthread.php?t=25733 |
اقتباس:
مع الشكر لك على جميع ما قدمت لكل عنزة من جهد كبير وحفظ لنسبها يا أبا مشعل هذه السياسة الواضحة والتي جعلتنا ندافع عما قلت وعما ذكرت أما الحاسد والحاقد بإختصار شديد نقول له : ماذا تريد ؟ وماذا يضرك من الكتاب ؟ وهل تستطيع تقديم ربعه ؟ هل هناك خطأ ؟ أعطنا الصحيح ونعدله لك في الطبعة القادمة هل لديك اعتراض لمجرد الاعتراض ؟ إذاً أنت لا تريد الخير لأحد ولا للقبيلة . ولذا ابتعد ولا نريد قولك . |
الأخ الفاضل أبو خالد الوائلي جزاك الله خير على انصافك والحقيقة أن الذين يدّعون بأن عندي خطأ هم الذين عندهم الخطأ هل تعتقد أن الذي يسمونه باحث وهو يزّور ويحّور والذي يقول أبو غسّان العنزي شيخ اللهازم هل هو باحث اليس ابو غسّان هو : مالك بن مسمع بن شيبان بن شهاب، أحد بني قيس بن ثعلبة، وإليه تنسب المسامعة. وكان سيد بكر بن وائل في الإسلام، وهذا الرجل الذي قد وضح نسبة في المصادر أنه من قيس بن ثعلبة من بكر بن وائل كيف حطّه هذا الباحث المزعوم عنزي ؟ .
ومحدثك من فضل الله اكره التحريف والتزوير وأن انسب رجل لغير نسبه إذا هو واضح النسّب والذين تذكرهم ينتقدون بدافع الحقد والحسد ويغثهم النجاح والصّدق وكل رجل عاقل وواعي ومدرك ويهمه نسب قبيلته ما يقبل التلفيق والكذب لأن قبيلة عنزة ما ينقصها نسب ولا ينقصها فعل ولا ينقصها مشاهير ولا ينقصها جد وكيف صاروا باحثين الذين ما يفرقون عنزة من بكر وتغلب هل الأنساب والتاريخ ما عرف ألا في هذا العصر حتّى يصنّف المصنّف على كيفه ؟ بل الأنساب والتاريخ متوارث وله مصادر وعنزة لست مجهولة حتّى يصنعون لها نسب وتاريخ نقول الله يهدي من ظلم هذه القبيلة وخلط نسبها مع قبائل أخرى وانتحل لها جد ما يعرق بها وانتحل نسب مشاهير من قبائل أخرى ونسبهم من عنزة الله المستعان على ما يصفون . |
جزاك الله خير يا أبو مشعل وجعل ما تفعله لقبيلة عنزة في ميزان حسناتك ومن الطبيعي إن الإنسان يخطي وهذا ديدن البشر ونحن لسنا معصومين لكن من اللي عنده الجراءة ويعترف بالخطأ هذي من شيم الرجال وفقك الله يا أبو مشعل لما يحب ويرضى . |
| الساعة الآن 04:15 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd
