نسب قبيلة الوحيدي
 

الأستاذ عبدالله بن عبار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قبيلة الوحيدي في فلسطين ماهو النسب الحقيقي لها هل هي من الاشراف أم من قبيلة بني عطيه العدنانيه

الأخ زياد العطوي حيّاك الله :
أفرع بني عطية المنشورة بكتابنا وبهذا الموقع لا تضم قبيلة بسم الوحيدي ولا أدري أن كان ذلك قصور في معلوماتي لذلك فلا أملك على معلومة عن هذه القبيلة فمعذرة

أستاذا الكبير وأخي العزيز
الكاتب و المؤلف الذي عند بحثي في أي أمر تكون كتبه مرجعي الأول
ليسا تقليل من الآخرين ولكن لعلمي بحرصه على صدق المعلومة
اسمح لي أستاذي أن أقول أن القصور ليسا منك ولكن كل ذالك ببركة
نسابين القرن الحادي والعشرون أو نسابين ألنت كما أسميهم أنا فأني على علم
بنهم ليسئ من بني عطية ولكن تفا جئت بنسبهم الى بني عطية وإسنادهم الامر الى ابن عبار

هذه القصيدة من كلماتي . .


بعداد هل الوسم برسـل سلامـي
لارض الوحيدي في شمال الجزيرة


أرض(ن) لها شوقي وزايد غرامي
دار(ن) بدينا من ثراهـا المسيـرة


من تبوك العـز لارض الشوامـي
بير السبع تشكي اليهود وأسيـرة

بامجاد سرنا نروم صف(ن) أمامي
واخبارنا نفل وخزاما(ن) عطيـرة

الجربا واذرح ساقيات الظوامـي
حتى بتبوك الورد حمـرا شهيـرة

حمرا الوحيدي واضحـة للأنامـي
ون المعظّم وانشد اهل البصيـرة

واليوم يسكنها ربوعي وعمامـي
أهل الكرم واهل الفعـول الكثيـرة

يا ناشد(ن) عنهم توحّى لكلامـي
بني عطية مزون خير(ن) مطيـرة

تشهد لها العربان والها اهتمامـي
بشيوخ ذايع صيتهـا بكـل ديـرة

لبيه يا قـاف انطـرق للكرامـي
يستاهل التمجيد ربع(ن) جسيـرة

قوم(ن) جسورة يوم رمي السهامي
لااشتد وقع الكون وقـت الظهيـرة

حنا عطوات العز حـدّ الحسامـي
مصقول يقطع دابر انفـس شريـرة

ننصى المراجل ما ندور وْسامـي
ولضيفنا حنـا عبيـد(ن) أسيـرة

يا منشي(ن) بالكون مطْر الغمامي
سوق الهمايل لارض جدبا فقيـرة

وارحم ركايب بالمحاجن اتْسامـي
وافْرح بها ربعي من اية عشيـرة

وسلامتكو . .

وهي رد على من لا يعرف الوحيدات أو من يتجاهلهم وتعريف بمواطنها التي عبرت فيها على امتداد الزمن . . والخاتمة كانت بذكر وسم ابل الوحيدات ( المحجن - على الرقبة من الجهة اليسرى )

حياك الله اخوي خالد . .

وماذا عن العرف العام المعروف لدى بني عطية وعنزة بأنهم ابناء عمومة وجميعهم من ربيعة من نسل عدنان . .

وكتاب الجزيري موجود وصدقت بذكره لمن ذكرتهم . .

الأخوة الكرام حياكم الله بالنسبة لبعض الكتب فهي غير دقيقة ونحن أحياء نرزق ونعرف ألف بالمائة أننا عنزة دون شك وماذا تقولون بمن نشر كتيبات هزيلة وحرّف نسبنا وجعلنا نحن بكر وتغلب الكذب هذا حصل معنا في هذا العصر ونحن نتفرّج فكيف ناخذ بالكتب ونهمل المتوارث الجزيري هو أول من ذكر فروع من عنزة ولكنه خلط الفرع مع الأصل حيث تجده يذكر من عنزة السلقا والشملان ومعروف أن الشملان فرع من السلقا وقد نستفيد من كتابه كدليل على وجود فروع عنزة في عصره
أما قبيلة الوحيدات فقد كتب لي أحد الأخوة تفصيل كامل عن قبيلة الوحيدات ونسبهم لبني عطية ولكن هذه الكتابة في الخاص مما دعاني إلى التحفظ حتى أسال أصحاب العلاقة وأتأكد أما من ذكر بني عطية من جذام فان جذام من قبائل العرب عريقة النسب ولو عند بني عطية معلومة أنهم من جذام ما أظنهم يتركون نسبهم ويختارون ربيعة ؟

لأح خالد العياشي بالنسبة للقول ( طائفة من العربان يقال لهم عنزة وهم من بني لام ) فهذا معروف أنه غلط قد يكون من ناقل العبارة ولعله يريد أن يقول ( وهم مع بني لام ) لأن حرف الجر من ومع يخلف المعنا ومعروف أن بني لام كانوا من أهل نجد وكذلك عنزة ولكن لا يوجد في بني لام عشيرة أو فخذ أو قبيلة تسمى عنزة كما أنه لا يوجد في عصر الإسلام قبيلة تسمى عنزة ألا عنزة قبيلتنا بحيث أن قبائل بني لام الرئيسية هم : الفضول والكثير والمغيرة وهناك قبيلة من الفضول برزت يقال لهم ( الغزي ) وهم في العراق غير أسرة الغزي أهل الزلفي الذين من الدواسر وكل متأمل يعرف أن قوله عنزة من بني لام خطأ أما مطبعي أو وهم من الكاتب حسب حدود معرفته علماً أن بني لام لم يدخل أحد منهم مع عنزة ولم يدخل من عنزة أحد مع بني لام أطلاقاً

بارك الله فيك ياشيخ عبد الله

بالنسبة لقولك لا يوجد قبيلة بالاسلام تسمت باسم عنزة. فاظنني قرأت إن لم تخني الذاكرة من بطون قبائل يمنية تسمت بهذ الاسم في كتاب الهمداني الإكليل من أخبار اليمن وحمير

لكن ماهي النسبة لبني لام ؟ اللامي مثلا ؟؟ وهل هناك اليوم من ينتسب لها ؟

الشاعر الكبير عبدالله بن عبار حبيت ان أتداخل معك ويشرفني ذلك لكونك رجل متخصص في علم الأنساب وحديثي يتمحور حول قبيلة بني عطية فالكثير من إجيال اليوم يقول إنه لم يرد
اسم معاز أو عطية وهذا غير صحيح فقد ذكره ابن الكلبي وابن حزم وعطيه العوفي ذكر في جميع الكتب تقريباً وهذا يتناسب مع قول الرواة من قبيلة بني عطية ان اسم عطية غلب لأنه الأكبر
وابائه الأكثر وكان رجل له مكانته في قومه وهذا يتناسب ويتطابق مع عطيه العوفي لكونه اديب وشاعر وله مكانته في العصر العباسي وقت ضهور القبيله وذكر ذلك العديد من علماء الانساب.فأين الذين يقولون انه لم يرد اسم لعطيه في ربيعة.
وانت تعرف ان الرواة في القبيلة لايمكن ان يعطوك التفاصيل بشكل دقيق ولكن في قبيلة بني عطيه اعطونا الزبدة اننا اباء عطيه ذلك الرجل الذي له مكانه في قومه وانه من نسل معاز صحف
عن معز أو ماعز مثل ما صحف عناز عن عنز ومن يتوصل الى التفاصيل هو المتخصص في علم الانساب والذي يستنتج من الكتب ورواة القبيلة وهذا يجعلني أقول ان بني عطيه هم ابناء عطيه العوفي
الذي ذكر في جميع المصادر وكذلك انت ذكرته وبالنسبة لمعاز فهو لم يأتي من العدم فقبيلة كاملة تذكرة من تاريخ قديم وتسمى بإسمه في مصر وفلسطين ويقولون الاشعار ويعتزون به
كما اني اريد رايك حول التالي لأنك من النسابين المعتدلين الذين اثق بهم:

المتوارث لدى أبناء القبيلة جميعاً بشان النسب هو كألآتي :
عطية من نسل معاز بن أسد بن ربيعه وهذا ماتوارثوه من الاباء والاجداد ولمن يعترض ويقول بأن أسد جد جاهلي وليس له أبن مباشر يُقال له معاز فأرد عليه مايلي : العرب قديماً تسمى بأسماء أجدادها وأضرب لك مثلاً في كليب بن وائل فهو كليب بن ربيعة بن الحارث بن زهير بن جشم بن بكر بن حَبِيب بن عَمْرو بن غَنْم بن تَغْلِب بن وائل . معاز بن أسد عناز قد صحف عن ( عنز أو عنزة) ومعاز قد صحف عن( معز أو ماعز) وحينما نبحث في كتب التراث عنهما وعن العلاقة بينهما نجد في كتاب جمهرة أنساب العرب لأبن حزم وكتاب نسب معد واليمن الكبير لأبن الكلــبــي الأتي: أن (عنزة)هو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار.......ألخ وأن(عنز) هوعنز بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى ابن جديلة بن اسد بن ربيعة . وأن(ماعز) هو ماعز بن جساس بن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب ابن على بن بكر بن وائل (أخو عنز بن وائل) بن قاسط بن هنب........ألخ كما أحب أن اوضح أن ماعز جد لبطن من بكر من ربيعة قال عنهم ابن دريد في جمهرة اللغة: هم بطن من العرب , وقال رجل ماعز أي شهم... و استمعز الرجل إذا جد في أمره....وفي نوادر المخطوطات لعبدالسلام هارون- لبني ماعز قصر وحصن في قرية (مران) , وهي بالقرب من البصرة وديار بكر... وعن عطية فقد أتفق صاحب الموسوعة الذهبية في الأنساب وصاحب موسوعة القبائل العربية علىترجيح أنه عطية العوفي الذي ذكره ابن حزم في جمهرته ص309: وقال عنه: هو من بني عوف بن سعد ,فخذ من بني عمرو بن عباد بن يشكر بن بكر بن وائل وأضاف صاحب الموسوعة الذهبية قائلاً: (أخو عنز) بن وائل بن قاسط بن هنب بن افصي بن دعمي بن جديلة بن أسد , وعطية هذا هو المحدث (ص2141-ج6) وعطية هذا علم وعمود نسب ومن أبناءة المشهورين في البصرة الشاعر العباسي ابوعبدالرحمن العطوي وعبد الملك العطوي ومنهم شعراء وقضاة ومحدثيين



ولك مني جزيل الشكر

الأخ أبو مشاري حياك الله وبارك الله فيك رأيك في هذا المبحث صائب وسبق وأن ذكرت في الكثير من مقالاتي أن أسم عناز تصحيف لعنزة ومن خلال بحثي عن أنساب قبيلة الفدعان في تفصيل العوائل ومحاولة تسلسل أنسابها من أعلا جد إلى الجيل الحاضر وحيث أنني بدأت أجمع سلسلة النسب من الروايات الشفهية فأنه كثيراً ما أجد أسرتين أو ثلاثة أو عدد من الأسر يقولون الرواة آل فلان وآل فلان يجمعهم جد ولكن لا يعرف أسمه ومع أن هذا الجد قريب فأنه فقد أسمه ولكنهم يؤكدون أنهم أقرباء دون بقية الأسر وكنت أطلب منهم من باب المداعبة فأقول لهم اسمحولي أن أضع لهم جد بدل فاقد ولكنهم لا يقبلون ؟

وهذا يدل على أن بني عطية وعنزة بينهم نسب يرتبط بأسماء مصحفه وسبق وأن ذكرت رأي افتراضي لو كان عنزة قبيلتنا قد صحف جدها الأعلا إلى عناز وبني عطية من عنز بن وائل وقد صحف معّاز وحيث أن وائل جد يوجد في قبيلة عنزة المعاصرة وقبيلة عنز بن وائل فقد تصوّر العوام أنهم أخوان وطالما هناك أسماء من بكر بن وائل تطابق أسماء بني عطية ومعاز فلا يستبعد أن يكون تقارب القبيلتان مؤكد في ربيعة

الله يعطيك العافيه على المداخلة ولك جزيل الشكر