|
الدهامشه وقصتهم مع جديع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الدهامشه عندما كانوا تحت مشيخة جديع بن هذال هل كان شيخهم بن مجلاد موجود أعني شيخا عليهم ام ظهرت شيخته بعد ماقتتلوا واتمنى ان تذكرلي قصة الدهامشه وانضمامهم مع قبيلة مطير واتمنى أن تذكر مصدر مؤرخ إن وجد . |
أتمنى أن تذكر لي القصه على الاقل باختصار
|
أخي الفاضل خالد بن رابع بخصوص رئاسة الشيخ مجلاد بن فوزان لا علاقة لها بأحداث جديع بن منديل فجديع كان شيخ على جميع العمارات والأسم الذي تحمله أسرة آل هذّال هو شيخ مشائخ عنزة وعندما جاءت الدولة السعودية الأولى في عهد الأمام عبدالعزيز بن سعود بن محمد دخلت قبيلة مطير في الطاعة واعتنقت العقيدة الأصلاحية وانضمت للأخوان ودخل في الطاعة مع مطير قبائل أخرى من حرب بقيادة الفرم وبعض الدواسر والسهول والتحق بهم قسم من الدهامشة فأرسلهم الأمام عبدالعزيز لتأديب الخارجين عن الطاعة وكان الشيخ جديع بن هذّال ومن معه من عنزة والجربان ومن معهم من شمّر وأبن براك ومن معه من بني رشيد يمثلون الجانب الآخر الذين لم يتدينون فحصل مناخ كير بين الطرفين وهو المناخ الذي قتل به الشيخ جديع وذلك عام 1295هـ والكثير من العوام يفكّر أن هذا المناخ بين عنزة ومطير على مستوى قبلي والحقيقة أن أفضل من كتب عن هذه الموقعة المؤرخ مقبل الذكير الأسعدي من أهل عنيزة في مخطوطة مصورة لم تطبع فقد أرخ لتلك الفترة والفت نظرك أنه يوجد منتدى للدهامشة يرأسه أحد رجال المجلاد لم أطلع على هذا المنتدى وبأمكانك توجيه أسألة لأصحاب العلاقة لعلك تجد ما يفيدك أكثر أما أخيك فأن سياسته عدم الرغبة في الدخول بذكر أي حدث بين قبائل عنزة قديماً لأن هذا يدعي إلى التفرقة ولكن عندما أضطريت للتطرق لمثل هذه الحادثة حيث تفاخر رجل في مقتل جديع بكلام مقذع عندما قال في قصيدته :
زحنـا الضفيري وأنهزم من نهــاره *** وزحنـا بـني وائـل وقفـوا مصاخيـر تثغـي أمراهم مثـل ثـغـي الجـفــاره *** ونسوقهم سـوق السواني على البير وجـديـع أبـن وائــل دفــنـا وجـــاره *** وعـاداتنـا نخـلي سـروج المشاهيـر وعندما راجت هذه القصيدة بمنشورات أنتظرت لعل أحد من شعراء عنزة ينبري فيرد ولكنهم يرون أن أبن عبّار هو المحامي عن عنزة وهو الذي يجب عليه الرد فقال أبن عبّار الملحمة التي ستجدها بالصفحة التالية رداً على من يتشفى لمقتل جديع ويشبّه عنزة للسواني ويشبه أمراؤهم للجفارة فقلت يتبع |
قال عبدالله بن دهيمش بن عبار العنزي هذه الملحمة وهي نصيحه موجهه للشاعـر الذي تسبب في التطرق لبعض الأحداث القديمة جواباً لقصيدته وتفنيداً لمزاعمه مع تنزيه وأحترام قبيلته حيث لا يمثلها وهي قبيلة عريقه كغيرها من القبائل لها وعليها وهذا ملخص القصيدة مع حذف بعض الأبيات :
بـديـت والمطـلـوب يـلـزم إحـضاره *** قم يا نديبي هات اللي يسبق الطير جـهـز خـيـار مصندقـات الـغــمـاره *** الـلي تـسيـر بحامـيات الـمـواطـيـر ركـب لـه اللـوحـة ومعـه استـمـارة *** توه وصل من ديـرة الغرب تصدير شغـل مفتاح البنـز وأضغـط أزراره *** وقـيـره مبرج مـا يـبي منـك تغيـير حـطـه بنمـره وأستـرح مـن غيـاره *** مـالك شغـل يـا سائـق البنز بالقيـر عـدل درقـسـونـه عـلى خـط قـــاره *** وأحذر تغـر من الشبح له مطامير يسبق عربسات الفضاء في مـداره *** تسمع فحيحه مثـل صوت المقاطير الـقـار يـزمـي بـس تـنظـر سـمـاره *** من زايد السرعه تشوفه تقل سيـر مـا سـاقـه عـليـمي وسـواق طــاره *** عـليه مـن جـرب جـميع المشاويـر يـا مـشتـهـر بـالـمـرجـلـه والنـدارة *** بـلهـون خـذ مـني رسالـة وتحريـر سـجـلـت ردي لا يـطـول انـتـظــاره *** متفقـده عـن نقـد بعـض الشواعير سـار الـقـلـم والبـال يمـلي اشعـاره *** فـاض القريض وعبّـر الفكـر تعبير الـفـكـر يـبـدع مـن روابـع أفـكـاره *** من فن بدعي صخّـر القاف تصخير الشعـر منـظـومـه نجـيـد أبـتـكـاره *** ونصوغ وزنـه لا يجـي فيـه تكسير نظمه يـبي فطنـه وعـرف ومهـارة *** صرف المعاني مثل صرف الدنانير الـقـاف مـا يـسنـد لـشـبـه الـثـوارة *** الغـشـم تعـمـه فـي ظـلام الـدياجيـر يسنـد عـلى الـلي يفـتهـم بـالأشاره *** مـدرك لبـيب يـفسر القصـد تفسيـر عنـده عـلى حـل المعـانـي شطـارة *** يـحـل عـسرات الـرمـوز الـفـوازيـر خـطـو الفهيم الـلي صليبـه شواره *** حـكيم رأي ويـأخـذ الشـور وأيشيـر ولا الغـبي يـشبـه حـفيـد الحـمـاره *** مثـل البغل نسل الكديشه من العيـر هـذاك يـزهـى البـرذعـه والـوثـاره *** مـا يـفهـم المقـصود كـنـه طميهيـر والـنـاس كـلـن يـدعـي بـالـضفـاره *** ومـن أفـتكر يشوف بالوقـت تغييـر شفـت الأسـود مـدوبـحـه للجـعـاره *** وجرو الثعـل كشر بالأنـياب تكشير مـار الـكـلام الـيـا تـجـاوز عــيـاره *** حـتى عـن العـاقـل تـضيع التفـاكيـر نسـمع ونشعـر بـالأسى والمـراره *** بعـض العـلـوم تـكـدر الـبـال تكـديـر هـرج التجـني والخـطـأ والجـواره *** أصبـح يـروّج بـالـمـلأ لـه سماسيـر واليـوم تلقـيـط السـوالـف اعـفـاره *** تـلقـا المجالس تـقـل لجـت نواعيـر عـاداتـنـا نصعـد عـلى راس قـارة *** ونرفع عن الهـزلات شبح النواظيـر ونحـط مـن دون الـرذايـل اسكـارة *** شيمة عرب ولعرض الاجواد توفير وعـن المعـاور مـا نـزيـح الستـاره *** نرفى الخمال ونستـر العيـب تستير ومن لا وسانـا مـا نفتـش اصـراره *** حنـا لـك الـلـه نستعـيـب المعـايـيـر مـا يشمتون أهـل النـقا والـطهـارة *** نظهـر ثـنا حصن الـرجال المناكيـر راعـي الفضيلة ما يجـوز أحتقـاره *** ومن له فخـر مـا يستحق المحاقيـر والشـر مـاهـو مـن سببنا انـفجاره *** ولا هـو بخيـر الـلي تسبـب بتفجيـر واللي قصد ما أريد كشفت أسـراره *** ولاريد اشهر به مع الناس تشهير أبي انصحه ما اريـد افتش اصراره *** حنـا لـك الـلـه نستعيـب المعـايـيـر عصر الغـزوا والسلب نبي أندثـاره *** ونبش العلوم الماضية ما بها خيـر والحـق نـوره مـثـل ضوح المنـارة *** والـلـي نـسـي لابـد يحـتـاج تـذكيـر والـلي يـسـب النـاس يـلـزم انـذاره *** عـن الخطـأ يعطـا نصيحة وتحذيـر ومـن يظـلم الأجـواد تاهـت أبصاره *** والرابـح الـلي بـدل الـهـدم تعـميـر وأن تـاب مـن يخـطي قبلنا اعتذاره *** مسموح والتوبة عـن الذنب تكفير ومن ينبش الغيران تدمي اضفـاره *** مخطي يحفر دارس الرمس تحفيـر الـلي يـحـفـر مسـمـلات الجـحـاره *** يلـقـا الهـوايـش بالمداحـل مخـاميـر رقـط الأفـاعـي مـلـبـده بـالخـبـاره *** ونيـبـانهـا تـشبـه حـداد الـمسامـيـر والـداب سمـه حيـن ينفـث بخـاره *** يدلي ويزعـق عالي الصوت تصفير والشـر تـكبـر بـالـتحـدي صغــاره *** حيـث المثـل يضـرب بـذرة وقطميـر وتـرى السعايـر مـبتداهـا شـرارة *** وأن شبـت الضرمة تشـب الجثاميـر عـزوة ربيعة من أسباب انشطاره *** الحرب دارت بيـن جساس والـزيــر بـأسباب نـاقـة يـوم حـنـت حـواره *** سراب من نـوق البسوس المهاطير رميت بسهم وهـي لجساس جـاره *** وراحوا بهـا هـمـام وكليـب وبجـيـر وأذكر سبايب حرب عبس وفـزارة *** تــقـابـلـوا مـا بـيـنهـم بالـصوابـيـر خيـال داحـس غـار وأرخى عـذاره *** وخـيـال غـبـراء لاحهـا بالشوابـيـر ومـن حين صار لعج داحس كراره *** والغـوش بالميدان صـاروا دواوير لاشـك يــوم الـشـوط طـول مغــاره *** حمي الوطيس وصار بالخيل تعقير والكـل منهـم قـام يـنـدب أنـصــاره *** وحصل مـن الحيـيـن شـل المناسير وتـجـالــدوا والـدم ثــّوع حـمـــاره *** والنابغة وصّف هاك اليوم وأزهيـر وقـالوا هـل التـاريـخ بأسباب فـاره *** تبغـي تحصن عـن هجوم السنانيـر ســد الـيـمـن تـسـبـبـت بـأنـهـيـاره *** والـعـرم سـال ودمـر السـد تـدميــر وكسر القـزازة مـا يـفيـده أجبـارة *** ولا أظـن تنفـع بـه سنايف وتوسيـر والعـود يـرجـف كـان دقـت أوتاره *** وأن صـاح صوتـه جاوبنـه مزاميـر خـذ الـمـثـل يـا الـلي تـدور الإثـارة *** جرح المشاعريغضب الناس ويثير يا مـن بدعـت القـاف تـبي انتشاره *** وزّع عـلى كل الـقـبـائـل تـصاويــر جـاني وشلتـه فـي ملـف الـضبـاره *** ما أبغـي جـدال مروجين الأساطيـر رد الـنـقـا مـا هـو عـلـي أحـتـكـاره *** ومن به دنس ماصيرله تقل بشكير عـناز بـعـداد الحـصى والحـجــارة *** وتاريخهم معروف من قبل ما صير حيث الفهيم الـلي يعـرف الصقـارة *** ما حـط عكفـان المخالـب عصافيـر والـلـي تـنكـر مـا يـفـيـده انـكـــاره *** ربعي أعـزاز الجار ريف الخطاطير يـوم العـرب تطلـب محـل الصـدارة *** ربعي سنـام المجـد ما هـم قـماميـر واللي جحـد ملـزوم نلفـت أنظـاره *** لأمجـاد وائـل يـوم خـز الـمعـاشيـر أولاد وائــل مـا حـصـيـنا أخـبـــاره *** ولا أقـدر أعـد شيوخهـم والمخاتير بالقحط كان الروض بادت أشجـاره *** وأعجف سنام اللي شحمها قناطير ريـف الغـريـب الـلي لفـاهـم زيـارة *** عـز الهـواشل والوفـود المسايـيـر بـقـبـالـهـم فـنجـال يـنـفـح ابـهــاره *** يـفـوح مـن صفـر الـدلال المباهيـر وبـعـده سميـن الحيل فـوّح أكـتـاره *** هـذي عـوايدهـم إلـيا نوشح الميـر طبـع الكـرم سلـم الحـمـائـل وكـاره *** مـن قـبـل تقـليط الـذبـايح بقصديـر أهـل الشهامة والصخى والجسـارة *** جادوا كـرم مـا هـو تـملـق وتبذيـر ستـر الهنـوف اليـا تكشف أخمـاره *** شـم الأنـوف النـافـلـيـن المـناعـيـر راعـي الفخـر فـعـلـه يـرد أعـتبـاره *** وكل القبائـل مـا بهـم قـول تقصيـر بعـض السوالـف مـا نحبـذ أظهـاره *** نـذود عـن وائـل ولا نشمت الغـيـر ما أبي العلـوم طوالهـا مـع أقصاره *** لكن هـضم حـق الأسـود الهـزابيـر كيف الرجال الـلي سـوات السعاره *** وصفه لهم مثل السواني على البير كيـف الحـمـائـل شـبهـّوا لـلجـفـاره *** كيـف البشـر يثغـون مثـل القراقيـر يـنعـت مـدابـيس الـوغـى بـالنيـاره *** ويقول هجـوا عـن نحـاهـم مدابيـر يـفـخـرعـليـنـا ويـدعي بـأنـتصـاره *** ويقـول سفـرهم عـن الـدار تسفيـر والرجـل في ربعـه يجـوز افـتخـاره *** لا شك مـا يشمـت طـوال الأشابيـر يـا اللي تقـول جـديع نـدفـن وجـاره *** ذكر الحـرايـب مـالها اليـوم تبريـر جـديـع أخـو بـتـلا حمى حدود داره *** تشهد لـه السمراء وذيـك العناقـيـر ومناخ كـيـر الكـل خاضـوا غـمـاره *** وتـناوخت عشر القبايـل عـلى كيـر تكاضموا مـن فـوق سرج المهـاره *** والسيف قـام أيطيـّر الروس تطيير جـديـع الـلي قـصت يـمينـه يـسـاره *** مـزق مـنايـن ساعـده بالـمنـاشيـر زمـل الطـنانـي صـادره مـع بـكـاره *** وحط الجعيثن فوق وسم المغـاتيـر كـون القـرايـب مـن سبايـب دمـاره *** ظـاهـر رمـاه ولا بهـا حسن تدبيـر وتغـانـمـه مسعـود وقـت أحتضاره *** والعـبد روحه بالجسد مالهـا سبيـر عـن الـمـنـايـا مـا تـفـيـد الخـفــاره *** ومن حـان يـومه ما يـرده نـواطيـر ويـوم أدلهـم الجـو وأعـتم صفـاره *** ما تسمع إلا قـولـت العفـو يـا أميـر كـم بـاسـل صنديـد تـوحـي جعـاره *** فـي ثـار مقـدام السلـف والمظاهيـر مشعان وعبداللـه تقـاضـوا بـثـاره *** وتـم المحاسب عـن جميع الفواتيـر ومن جرعه مـر الحدج بالغـضاره *** سقــاه ابــن زلال ســم وزمهـريـــر ولـو أبـي أعـدد كـل وقـعـه وغـاره *** يـوم القبـايـل بـيـن صـوال ومغـيـر مـنـديـل بـن هـذال يـوم أشـتـهــاره *** فـك الهنـوف الـلي نهـوده مزابـيـر هـو الـذي رد الـفـتى عــن حـيــاره *** أطلق نشب مخطوبته عقب تحجير عندك دليـل الصدق مـا هـي عيـاره *** ولا هـي هـقـاوي بالكلام وتحازيـر ولا هي من هروج العرب مستعاره *** يخبـرك عـنهـا كـان تـنشـد دميثيـر ومسلط بحومات الوغى لـه جـداره *** واشهـوده الـلي يحملـون البواكيـر فيه الدليل أوضح من خشوم صاره *** أبين مـن آبانات وأشهـر من النيـر وعندك خبـر برجس نهار المعـاره *** تسعين فارس ساقهم بأيمـن حفيـر صمد غدير الموت ما أعـلن فراره *** والشاهد الـلي صور الفعل تصويـر نعطي عن الوقعـه مواري وشـاره *** ما أريـد أوضحها حشيمة وتـوقـيـر وشيخين جونا مثل وصف النمـاره *** ............................................. والكـل منهـم مـا حسـب لأنـكسـاره *** مقصدهـم الوديان وديـار أبـا القيـر مـن دون مطـلبهـم سلايـل عـمـاره *** مـا حصلوا خلفه ولا حصلوا ضيـر اللي أنجبر ملزوم عقـب أضطراره *** خـلا شعـر دقـنـه تـطـايـر شعـاثـيـر مـن أجـل طـلاب القـضاء كان داره *** يستنكـره لا شاف بـالوجـه تغـيـيـر والـلي مـنع مـا طـال مـدة حصـاره *** حوّل به أبا الروس من دون تأخير ملحـان قـال الروح طـاب أنـتحـاره *** مار أمنعـوا ما أكرر القـول تكريـر رد أربعين وهم مـن أهـل الضفاره *** ماهم من أصحاب الكسل والمعاسير وذبـح لـهـم كـومٍ تـعـشـوا فـقــاره *** وعـادوا بـعـز ويشهدون الحواضير وأن كـان يـرجـع كـل زرع لـبـذاره *** نخبرك مـن وايـل قـبايـل مع مطيـر أنـشـد وخـذ مـن الرجـال أستشاره *** وشف الهلال الـلي بخـد الخواويــر لامي نسـل مشهور ساس الأمـاره *** أصله من الشعلان من خلفت غرير والجعـفـري ومـريخ منـا انحـداره *** وعزيـز وحميدان وعفاس وصعيـر ربـعـك بـهـم مـن دم وائـل قـطـاره *** وش عـاد لـوهـم بالقـبائـل شعاثيـر ولـو تقطع المعصم تطيح السـواره *** مـا فـاد لـو شـديتهـا بـالـخـوابـيــر بـيـن الـقـرايـب مـا تجـوز القـشاره *** ولا مـن تنازع بين ورد ومصاديـر ومـن لـه قـضيـه يـشتـكي للـوزارة *** ومن يعتدي يعطى مع الجلد تعزير وأهل الغدر والبوق مـا هـم خسارة *** ودك تعـلـّق روسهـم بـالـشنـاكـيــر فـي ضـل حكـم الـلي لبسنا أشعـاره *** عـصـر الفخـر كـله تقـّدم وتطـويـر عبدالعزيـز أسس مـن الملـك قـاره *** وجمع شتات شعوبهـا والجماهيـر وتـجـمـعــت كـل الـقـبـائـل بـحــاره *** مـن جـدة لـرفحـا لنجـران لصـويـر وعـاد النزايـع عـن طريق السفارة *** مـن ديـرة البصـرة وبغـداد وزبـيـر ومن ديرة البحرين وأرض الزبارة *** ومـن غـزة وحيفا وعـمّـان والديـر ومـن ديـرة الـرقـة ودار الـعـشـارة *** ومن حلب وتدمر وسحاب وضمير عـادوا جميع البدو وأهـل الحضارة *** أهل القصيم وساكن الوشم وسدير والـلي غرس لـه بالجزيـرة أشكاره *** طابت وسورها من المجـد تسويـر مـن عـقـب مـا كـنا بعـيشـة عـزاره *** بالماضي اللي فات سرج ودوافيـر عقـب الهـماج الـلي بصاري بـيـاره *** أصبح قراح الماء تضخه مواسير |
بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل أبو مشعل لا فض الله فاك على هذه القصيدة فأنت بحق ملك القصيدة الشعبية وبعد قراءتي لهذه القصيدة بل الملحمه وجدت نفسي أنظم هذه الأبيات من غير استعداد نفسي وفكري فأحببت كتابتها لك :- **** بالله يا ناظم القاف باختصــاره = سطرت لك من عالي الفكر تسطير سبحان من أعطاك زين الفكاره = يا مسخر الألفاظ والقاف تسـخير يا متعب الرنج يا صاحب الطاره= ســــمرتني حـــول قافكم تســمير إجديع ومشعان صاحب الشاره = وأولاد عماره جـادعين الطوابير أســــــود بالميدان واللاش .... = ماينفع المخروش تسكين العقاقير ومصقلات الروس تعجبك ناره = شـــــغاله الآلي ماله اليوم تعمير ما يمدحه مشغوف ليلى وساره = اللي يكــــــــسر في كلامه تكسير أبيات جتني من غير افتكــــاره = وش عــــــاد لوكنت أحبره تحبير واقبل عذر من جـــــاك اعتذاره = اللي يصدر صــــافي الفكر تصدير *** |
الأخ الحسام اشكرك على مشاعرك الطيبة التي لمستها من خلال الأبيات المعبرة وجزاك الله خير الجزاء
|
يعطيك العافيه يابو مشعل
|
أشكر أخي أبو مشعل على هذه الفائدة , ولكن لديّ تعريج على بعض ماقاله أبو مشعل ,
أولاً : لـ خالد بن رابع ــ شيخة مجلاد على الدهامشه قبل سالفة كير وبهذا قالت اخته (هوى) وهي عزوة المجلاد والذي تتوجد بها على الديار حينما نزلوا القصيم : يا ديرتي برق المحفر على الجال=بالقيظ نشرب من شهاليل ماها يلعب بها القمري ليا شلهب اللال=وينسف على خضر الجرايد نماها ربعي محددة الجمل يوم الاهوال=دهامشة تاقف بوجه قبلاها يتلون زيزوم الجهامة ليا صال=مجلاد زبن اللي تدانت خطاها أما أبو مشعل : ــ يقول [ مناخ كير ] وهي وقعة وليست مناخ . ــ يقول [ أفضل من كتب عن هذه الموقعة المؤرخ مقبل الذكير الأسعدي من أهل عنيزة في مخطوطة مصورة لم تطبع حيث كان معاصر لتلك الفترة ] ومقبل الذكير متأخر جداً عن الوقعه فهو توفيّ عام 1363هـ , ومن ناحية الأفضل في تطرّق سالفة "كير" فهو المؤرخ "عثمان بن بشر" والمؤرخ "ابن لعبون" فهم الذين كانوا الأفضل في تطرّق وقعة كير 1195هـ , أما الذكير فكان متناقض في نقله من الرواة الذي استقى منهم المعلومه , فذكر "مقعد بن مجلاد" وقال قتل , وهذا لايوجد من المجلاد بهذا الاسم , بل أن أبناء مجلاد هم (قاعد و جبر) فلا أعلم من أين أتى بـ مقعد !!! , وذكر أن قائد مطير هو "فيصل الدويش" وهذا أكبر خطأ وهو فاضح لإن فيصل أول ذكر له في المصادر كان عام 1210هـ , بل أن سبقه أخوه "حسين الدويش" في حوادث 1205هـ وذكر بأنه شيخ مطير , وذكر الدهامشه مع الجبل ضد مطير , وهذا خطأ فاضح , فإبن بشر وابن لعبون لو لم يذكروا ان الدهامشه كانت مع مطير ولكن سياق النص واضح ولا يحتاج للتأويل واللفلفه بأن الدهامشه مع مطير ضد الجبل ومن معهم من الظفير وشمر ... تقديري |
الاخ ذيب الحماد شكرا لك على الاضافه
|
ابو مشعل بيض الله وجهك
ومشكورين على الوضيح وتبقى يابو مشعل فخر عنزة الاول وشاعرها واديبها |
بسم الله الرحمن الرحيم الأخ ذيب مع تقديري لما أضفته إلا أنه ليس دقيقاً فإن ابن بشر ذكر حدثين متتاليين :- الأول : وقعة بين الحبلان من عنزة وأتباعهم من بني خالد وغيرهم بقيادة جديع بن هذال ضد الدهامشة ومن تبعهم ، بقيادة مجلاد بن فواز ثم انكشف الدهامشة فحصل تجمع بالتضامن مع قبيلة مطير وشنوا هجوماً معاكساً ، أظهر فيه فرسان عنزة أروع ضروب البطولة ، التي لم يشهد لها التاريخ مثيلاً ، - حسب كلام الرواة - واقتتلوا قتالاً شديداً ثم انكشفت المعركة عن قتلى من الطرفين . الثاني : رحل بعض حلفاء جديع ، مما اضطره للتحالف مع الظفير وغيرهم ، فاستعدوا للمناوخة ، من غير منازلة ولا استعداد للحرب وحصل مجاولة بالخيل ومطاردة ، وهذا المناخ قتل فيه جديع ، فيكون قتل جديع في مناوخة وليس وقعة ، فيكون كلام أبو مشعل صحيحا ودقيقاً في الوقت نفسه ، فهناك وقعة وهناك مناخ ، وأما الذين يريدون نفي تحالف الدهامشة مع مطير فلا دليل لهم ، وليس فيه ما يضير ، لأن العرب تدخل في أحلاف حربية وسلمية ولا غضاضة من ذلك ، كما أن ابن بشر نص على ذلك فقال : ثم إن الدهامشة اجتمعوا بعربان مطير وقصدوا عنزة ... كما أن بعض عبارات ابن بشر توهم أشياء ليست مقصودة . **** |
صدق أخينا ذيب الحماد بخصوص مقبل الذكير فهو قريب عهد ولكنه تطرّق لهذه الموقعة ولم يكن معاصر وكنت أقصد مخطوطة أخرى صاحبها معاصر للوقعة غير أبن بشر وليس هو من المؤرخين الذين نشرت كتبهم وحيث أن عندي عشرات المخطوطات التي لم تطبع فأني كتبت من الذاكرة وصدق الأخ ذيب ولكن بخصوص مناخ كير فهو مناخ وليس وقعة لأنه دام أكثر من شهر وهو كما أوضحت ليس هو حدث قبلي فقط بل هو حدث ديني وذلك لأنه دخل به عدة قبائل ليس بينها حلف أما الخلاف بين الشيخ جديع وبعض جماعته فهو لأنه اساء الأدارة ومن سؤ أدارته فقد أهمل أبن عمه مسلط الرعوجي وهو كسير وحصل ما حصل وهو قد صادر أبل الطناني السويلمي دون وجه حق وله شطحات سببت التنافر بين القبيلة حتى أنتزع الرئاسة منه أبن عمّه الحميدي بن عبدالله الهذال فتصالحت القبيلة والحقيقة أننا لا نرغب الدخول في تفاصيل الأحداث الداخلية حيث لا فائدة من الرجوع لها وشرح تفاصيلها بل نرغب أسدال الستار على هذه الأحداث وشكراً لكم جميعاً على تفاعلكم مع كل ما يخص القبيلة
|
أشكر الأخوة الذين أضافوا تعليقاتهم على هذا الموضوع ـ وعلى رأسهم الأديب أبو مشعل
أما (كير) فلا زلت عند رأيي وأخالف الحسام في ذلك ـ وكلام ابن بشر واضح ولافيه غموض فقال ص168: (واستعدوا للمناوخه والملاقاة غدوة. فحصل بينهم آخر ذلك النهار مجاولة خيل وقتال من غير منازلة ولا استعداد للحرب) . أي أنهم أستعدوا ولكن في آخر النهار قتل جديع ـ فأين المناخ لاننا نعرف ان المناخ بالاشهر وليس في يوم واحد,, واختلاف الدهامشه مع ابن هذال لايقر به الاخرون ويحسبون أن عنزة تصطنع أحداث لكي تبرر مقتل جديع ,, ونحن لسنا بحاجة إلى مثل ذلك لكي نصنع تاريخ, هذه أحداث معروفه لدينا ونعرف خفاياها كامله .. ـ وبالنسبه لآخي الكبير أبو مشعل فأقول له أفدنا في هذه المخطوطة التي لم تطبع, فالذي اعرفه من خلال قرائتي البسيطه ان المعاصرين لـ وقعة (كير) هم : 1- تاريخ نجد ـ حسين بن غنّام .. 2- تاريخ ابن سلوم ـ وهذا مفقود .. 3- تاريخ ابن لعبون ـ حمد بن لعبون .. 4- تاريخ الفاخري ـ محمد عمر الفاخري .. أما الاول والثالث والرابع فجميع كتبهم مطبوعه, وتاريخ ابن سلوم مفقود وقال ذلك عبدالله الشبل محقق كتاب الفاخري عن ابن سلوم ص 46: (يعد من الفريق المعارض لدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب, ولعل هذا من بين الأسباب التي أدت إلى عدم انتشار مؤلفه ومايزال الآن في عداد المفقودات). فإن كان هي (مخطوطة ابن سلوم) التي ذكرت وقعة كير , فياليت أن تزودنا بها يابو مشعل لإن لم أجد أي باحث تطرق إلى (تاريخ ابن سلوم) في ذكر الحوادث النجدية.. تقديري |
اقتباس:
أخي : أبو مشعل ـ أرجو منك إفادتي بهذه المخطوطة التي لم تطبع إلى الآن والتي كتب صاحبها المعاصر عن (كير) , والذي ترى أنت أنه هو أفضل من كتب عن أحداث وتفاصيل هذه الوقعه ؟؟ تقديري |
؟؟ ــ أين الإجابه ياأبا مشعل ــ ؟؟
|
أخي الفاضل ذيب الحماد البجيدي راعي البلها :
أولاً نبارك لك بمناسبة الزواج ونتمنى لك حياة سعيدة وبالرفاة والبنين وبعد ذلك أعتذر من البحث عن تلك المخطوطات بحيث أنني تعبت من تقلّب صفحات الكتب والمخطوطات وكل ما حصلت عليه من معلومات عن عنزة كتبته وأفيدك أنني أصبحت بين عدد من المواضيع التي تشغلني وتأخذ وقتي دائماً وهي 1- ظروف الشخص وخصوصياته التي تحتاج إلى وقت ومنها خدمة النفس والأهل وقضاء الوقت مع الزوار أو الذين نزورهم وتلبية الطلبات لحضور المناسبات وتأدية الواجبات المترتبة على الشخص نحو الأقرباء والأصدقاء والمعارف والجيران 2- مكالمات الجوال الذي لا يفصل بين سائل ومسلّم وعارض قصيدة وطالب موضوع 3- رسائل الجوال الذي لا تنقطع وبها مقاطع من الشعر وبعض الألغاز والكل يريد الأجابة السريعة وكذلك الرسائل البريدية 4- قضاء الوقت بالموقع والأنشغال بمواضيعه والأشراف عليه والرد على بعض الشعراء 5- جمع المعلومات والتأليف وكتابة المواضيع الخاصة بهذه المعلومات 6- يطلب مني بعض الأخوة الذين يرغبون نشر مؤلف أو ديوان الأطلاع على أنتاجهم وكتابة مقدمة وتصويب الأخطاء وكذلك بعض الكتب الذي يترجمها دكاترة أو دور نشر فأنه يستعين بنا أحيان البعض منهم في تتبع ما كتب عن عنزة وتصويب الأخطاء وكل هذه المواضيع جعلت وقتي ضيّق لذا المعذرة من البحث وقد كتبت بحث في موقعة كير في تحقيق قصائد موضي الدهلاوية ونشرته في كتابي قطوف الأزهار |
الله يبارك فيك يابو مشعل ـ واشكر تعليقك وأقدّر جهودك وانشغالك
تقديري |
أخي أبو مشعل :
ذكر ابن بليهد في كتابه أن : البحيره من آبار ضرية لابن بحير العنزي. وذكر مقبل الذكير في كتابه عن وقعة كير أن : جديع ابن هذال ومقعد بن مجلاد والبحيري من عنزة اجتمعوا قبل الوقعة للنظر في حرب مطير . أقول : من هو (البحيري) وإلى أي القبائل من عنزة ينتسب. وهل كان شيخ ؟؟ تقديري |
الأخ ذيب الحماد :
هناك عدة عوائل يقال لهم البحيران ولا أدري ما يقال للمفرد ولكن البحارا الذي مفردهم البحيري هم الأسرة الآتي بيانها حسب ما ورد بكتابي : البحارا واحدهم البحيري أسرة من السعيد من الراشد من السعّيد من العبادات من العبدة من السبعة من ضنا عبيد من بشر من عنزة ولا أدري هل هم المقصودين بهذا الخبر أم أسرة ثانية وشكراً |
أخي : أبو مشعل
على حسب ماسمعت من الرواة أنهم لايعرفون ابن بحير ولايعرفون من أي القبائل من عنزة , وهذا يدل على أنه شخص من أفراد عنزة إذا صح ماقاله ابن بليهد ونسبت البئر إليه ,, وذلك يدلنا على تخبط مقبل الذكير رحمه الله في مخطوطته حينما ذكر ان "مشايخ عنزة في كير وهم ابن هذال وابن مجلاد والبحيري" ولااعرف منين جاء بالبحيري ,, وهو نقلا عن ماذكره ابن بليهد أو أن ابن بليهد ناقل عنه .. لان ابن بليهد قال حينما موّج القبائل : (ان اواسط نجد كان لبني نمير في الجاهلية وفي صدر الإسلام، ثم حلته بنو لام، ثم عنزة، من الادلة تملكهم بعض الاماكن مثل الحناكية لابن هذال والحائط لابن مجلاد وعقلة الصقور للصقور، والبحيرة من آبار ضرية لابن بحير العنزي، ثم جاءت مطير اخرجتهم، ثم جاءت قحطان فأخرجتهم ثم جاءت عتيبة فأخرجتهم). فلا اعلم اي الاثنين ناقل عن الآخر .... ولكن عالعموم ان مقبل الذكير خبّط في تفاصيل المعركة كثيراً وشرّق وغرّب فيها , تقديري |
اقتباس:
|
صدقت يابومشعل ليس هو حدث قبلي بل حدث ديني الأمام ع م س عام1183غزى الهلاليه وفتحهاعنوه وحط معلمين ومرشدين وعين جدي8سلامه الأدغم شيخ وكبيربوادي القصيم قبل امارةحجيلان ومنزله وادي الأدغم والأديغم يمربهماطريق الرياض القصيم وبايعت بلدان القصيم وقبايله الأمام ع م س منهم جديع بن هذال ووطبان م وطبان عمروسلامه واخوه ملفي وق سبيع قبلهم ب25سنه عام1158وفي عام1188أستحل عريعر بريده وأرتد من أرتدثم استحلهابن سعودوفي عام1195صاربين جديع والدهامشه الزعل ولجوالمطيرفي قصه معروفه ثم جأهم دهر في المويه والقصيم ربيع فطلب وطبان من جديع الأذن فردعليه انزل الحجناوي قلبان بين عنيزه والرس وفي نهاية الربيع رأى شيخ ظفيرعقيل بن فيصل بن سويط ابل وسأل جديع من هي أبله فردعليه أبل مطيرفقال خلنا نأخذها فقال معطيهم عهدفقال الحرب خدعه فوافق جديع ومطلق الجرباءوبن سويط على حرب مطيرعلوى وبريه ومعهم الدهامشه وصارمناخ كيرودام اكثر من شهرمثل ماقلت يابومشعل ومحمدالخس ابوخلف في تسجيل له عندي يقول20يوم وناصرابوحواس في تسجيل له عندي يقول ثلاثه أشهروفي آخريوم من المناخ سواء20يوم أو أكثر من شهر أوثلاثه أشهرارسل وطبان لسلامه يبي فزعة سبيع وحضروافحط الدويش الجنب وقال من يأكله وينطح راع الحصان يامطير فلم يقم من علوى وبريه أحدلأنهم يعرفون شيخ الشيوخ جديع وراعي وحامي السمراءوفارس وخيال نجدأخو بتلى ويحط خلافه80خيال من الهيازع يحمونه ظهره في القتال وألأسنادوعندما لم يقم أحد من مطيرقال وطبان قم ياحصين أبليس ياحصان أبليس فقال مني متفوه به إن حطه الله في نحري بذلت جهدتي لأن جديع قدطرده7عروق يوم الغزال المنكسرفقام سلامه للجنب وقال أخوه ملفي أصغرمنه وشجاع وعندنامثل يقول يطعن ملفي والمدح لسلامه فقال ملفي ياوطبان أظن ألأخوخشيرأخوه في الخيروالشرفقال نعم ياجنوبي لأن وطبان ديرته المويه وجنوبيه100ك ديرة سلامه ألأدغم مسماه عليه الدغميه والسلميه والوطاه تعرف ألأن بالخرمه وقام ملفي مع أخوه سلامه للجنب فأخذسلامه الجنب بألرمح وقال حناهل الطولات في حومةالوغاء وحنا الياشان اللقاءدغمان والله لولا راع السمراءجديع لأنزل وراءتيمامعان رعاية أونوارالنقد ماهم لي حريبه هزلا لويقال سمان وفي صباح آخرليله من المناخ مادخل جديع المعركه لأنه صارخيانه من ربعه عقروا حصانه وعندالظهرقال ضيدان التمياط يامطلق ترى مطير لهم سعد في طرادالعصرخلواطرادنابكره فوافق مطلق وإذا بجية مصيول التجغيف فقال له مطلق ضيدان يقول كذافقال من الكبرخيل طيطان وغار وغارمطلق وبن سويط وغارجديع على فرسه الشنين بالعصر هذااللي خلا ابن بشر يقول وفي آخر نهارهم صار مجاولة خيل فتقابل سلامة مع جديع وحدا نروي مراهيف السيوف - دغمان اليا رد البرا - ننطح عدانا ما نخوف - ويدري بنا اللي ما درا - وقال ملفي: ما ناخذ الطيب معروف - ورث لنا ما ينكرا - ننطح كراديس الصفوف - خضيمنا يرجع ورا - فقال جديع لسلامة: احذف رمحك يا خيال، فقال سلامة له: احذف رمحك يابن هذال فحذف جديع رمحه ورد للسيف، وسلامة حذف رمحه ورد للسيف فضرب جديع سلامة بالسيف ضربة ضربتين وردهما سلامة فأسند جديع يبي 80 خيال من الهيازع يحمون ظهره ولكنهم أسندوا وخلوه طاعة لولد عمه الحميدي يبي الشيخه وجديع شديد معهم، ورده سلامة من الشمال للغرب باتجاه كير وحط الحبال من وراه وحول به قائلا: خيال المليحا وانا اخو ملفي فقال ملفي خيال المليحا وانا اخو سلامة طرفه طرفه شطره شطره يبي يذبحه فرأى سلامة حصين ابليس خذا فرس جديع المارج وقال لملفي لا تذبحه خله يشهد بفرسنا وقال له ياجديع بتشهد والا ذبحناك والا وديناك وطبان يذبحك وقال له قصيدة نصيحة اولها ياجديع بن هذال يا شيخ يا امير - الغدر ما هو عادة للحمايل وراح حصين ابليس بالفرس لوطبان وقال بعدي ورا ما اكلت الجنب البارحه وانت الذي ذبحت جديع فقال ما ودي اتفوه به وجاء سلامة وقال ياوطبان نثورك باللي في وجهك فقال وش هو فقال فرس جديع فقال وطبان صوتوا لحصين ابليس وجاء فقال له وطبان انت الذي ذبحت جديع سلامة يقول هو اللي ذابحه، فقال حصين ابليس لا انا اللي ذابحه، فقال سلامة انا اللي ذابحه هذا درعه وسيفه ورمحه فقال لحصين ابليس انا ذبحته وانت قعدت تفرسه وتاخذ سلاحه فقال سلامة ياوطبان جديع ما ذبح حولت به وخليناه حتى يشهد بفرسنا اللي خذاها حصين ابليس قال وينه فقال في المعاره اي محل المعركة وارسل وطبان خياله لجديع في الليل وشهد باللي حولوا به الدغمان واعطيت الفرس لسلامة وفي الصباح ذبح جديع عنزة تقول حط وطبان 30 خيال من علوى معهم ظاهر الشليخي راعي العشير 15 ياخذون حلال العنزي بجنب كير معهم ظاهر و15 كمي فطلع جديع واخوه مزيد ومعهم 5 وكز ظاهر جديع وقال جديع ياطلابته وصبره حصين ابليس ومطير تقول ذبح ال7 حصين ابليس بفتيل وتقول القصيده: صاح الصياح وهلهلن العذارى - والمال جانا كثر الازوال حاديه - العصر جونا صولتين تبارى - الشمري والوايلي قل واليه الى ان قالت: وركبت عليهم سربتين تبارى - الكل ينصب عند الاخر يماريه - ركبوا عليهم غوش علوى السكارى - عواري واللبس ما عاد تطريه - وامدح امير سبيع هاك النهارا - راعي المليحا اللي تذكر طواريه - ركب عليهم فوق هدبا تجارى - تنفض حلاق الدرع والراس تعطيه - وجدع لنا حماي حدر المهارى - جديع اللي كل الاسلاف تتليه - جديع ستر مخفرات العذارى - شيخ الشيوخ اللي سمعنا بطاريه - جديع نار مصملن بالنيارى - هو يحسب ان الضلع كوبان ينجيه - ذبح الضحى كلن يشوفه جهارى - مسعود عاقه يوم ربي دعا فيه الى اخر القصيدة افتح على قوقل مجالس العجمان - مجلس التاريخي العام - الموضوع (شيخ الشيوخ) الكاتب: مسلط الادغم.
|
بسم الله الرحمن الرحيم
.. ( مناخ كير عام 1195هـ ) .. في عام 1195هـ كان وطبان الدويش شيخ مطير في المويه وجاهم دهر ( قحط )، وطلب وطبان من شيخ الشيوخ في عنزة ( جديع بن منديل بن هذال ) أن يربع في ديرتهم ( القصيم ) لأنها ربيع، فوافق جديع وقال لوطبان الدويش انزلوا في الحجناوي ( وهو شعيب بين عنيزة والرس ) وبعد نزول مطير وكان معهم الدهامشة لزعلهم على جديع لأنه أخذ إبل راعيه الطناني ( شرطه عند جديع )، وجديع كذلك أزعل 80 خيال من الهيازع اللي كان يحطهم خلاف ظهره يحمونه في الهجوم والإسناد، وأزعل كذلك ولد عمه شقيقه: الحميدي بن عبدالله بن هذال عند ولادته ( خواله آل غبين من شيوخ عنزة القديمين ) عندما قال لأمه بنت ابن غبين لو تطيح البيضه منها ما تنكسر ( يعني قصيره ) فقالت له إن كانه ولدي ياخذ الشيخة منك ! وبعد نزول مطير والدهامشة الحجناوي رأى بن سويط شيخ ظفير الإبل فسأل جديع : من هي إبله ؟ فقال له جديع : إبل مطير . قال له ابن سويط : خلنا ناخذها . فقال جديع : معطيهم عهد . فقال ابن سويط : الحرب خدعة ! فوافق جديع وابن سويط ومعهم مطلق الجرباء شيخ شمر على أخذ مطير والدهامشة، وشب جديع الضوء للاجتماع، فقال له ظاهر الشليخي راعي العشير ( وهو فارس معروف وصديق لجديع ) : يا جديع هذه بوقة ! فضربه جديع بالمحماس، فزعل ظاهر وراح بالليل وعلم وطبان الدويش باللي صار . فطلب وطبان فزعة سلامة الأدغم بسبيع الغلبا ( كان سلامة الأدغم بقبيلته سبيع ساكنين وادي الأدغم والأديغم المسماه عليه ) وكانت قبيلة سبيع داخلة مع الإمام محمد بن سعود والشيخ محمد بن عبدالوهاب عام 1160هـ، فاستعد سلامة بقبيلته سبيع لفزعة مطير والدهامشة لأنهم كانوا كذلك داخلين في نصرة الإمامين . فقام وطبان الدوش وحط الجنب لمن ياكله وينطح جديع بن هذال ( فارس نجد وراعي الحصان وشيخ الشيوخ في عنزة وأخو بتلى ) فلم يقم للجنب من علوى وبريه أحد، فقال وطبان: قم يا حصين إبليس، فرد قائلا : مانيب متفوه بجديع، إن حطه الله في نحري بذلت جهدي ( لأنه قد ذاق مس جديع في معركة الغزال المنكسر عندما طرده جديع وقطعه ثلاثة عروق، فلما رأى سلامة ما أحد قام للجنب من مطير وحصان إبليس ( مسعود ) تعذر، قام سلامة للجنب وقال أخوه ملفي : يا وطبان أظن الأخو خشير أخوه في الخير والشر . فقال وطبان : نعم . فقام ملفي مع أخوه سلامة للجنب، وأخذ سلامة الجنب بالرمح قائلا :- إنا هل الطولات في حومة الوغى = وإنا إليا شان اللقا دغمان والله لولا راعي السمرى جديع = لأنزل ورا تيما معان رعاية النقد ماهم لي حريبة = هزلا لو يقال سمان وقال كذلك قصيدته المشهورة يخاطب جديع، ويبين أنهم مدينين مع ابن سعود، وأما جديع وحلفاءه الجربا وابن سويط مع ابن عريعر :- يالله يا عالم بغيب وبياني = يا معتلي يا عالم غيب الاسرار أنك على الفعل الحميد تهداني = حيث أنك أنت الواحد النافع الضار وخلاف ذا قولوا لراعي الحصاني = اللي يتمنى حربنا سر وجهار يا جديع انا من قديم الزماني = عدونا نسقيه من كاس الامرار انا مروية الغلب والسناني = أهل المليحا اللي لنا صيت وأذكار إنا سبيع مطلقين اليماني = عاداتنا ناخذ على الخيل مشوار وأرجي من الله في صحاح بياني = بنحورنا يا جديع ترميك الأقدار وأنا على الهدباء عريضة لباني = حيث أنها مغوارة بنت مغوار إليا لويت حنوكها بالعناني = قامت تناجيني تبي مني أخبار وذيل ترده كنه القوس حاني = ويمنا تشطرها مثل لامس الحار أبغي اليا جيت المدرع وجاني = لازم حدينا من على السرج قد عار إما رميت جديع ولا رماني = يحرم علي ركوب زلبات الأمهار أبجدعه لعيون صافي الثماني = وأترك جوابي كان ذا العلم ما صار ولاني عن الخصم العنيد متواني = وروحي معرضها شبا كل بيطار الماء لو هو بارد ما هناني = إن ما حصل لي من عدو الله الثار إن ما حصل يوم نجيهم بياني = ودار المعادي نستحله لنا دار الرافضي إليا أقبل على المسلماني = ادبارة المسلم عن الرافضي عار وفي الصباح تقابلت الجموع ( سبيع ومطير والدهامشة ضد عنزة وشمر وظفير )، وعند الظهر انفك الطراد بينهم فشار ضيدان التمياط شيخ التومان شمر على مطلق الجربا شيخ شمر بأن مطير لهم سعد في طراد العصر، خلوا طرادنا بكرة، فأخبر مطلق الجربا مصيول التجغيف شيخ العمود من شمر برأي ضيدان التمياط، ولكن مصيويل صاح قائلا : خيل طيطان ( من الكبر والزعل ما قال خيل ضيدان ) وهجم العصر، وهجموا شمر وعنزة وظفير على سبيع ومطير والدهامشة . فتقابل سلامة مع جديع، وحدى سلامة قائلا :- نروي مراهيف السيوف = دغمان إليا رد البرى ننطح عدانا ما نخوف = ويدري بنا اللي ما درى وقال ملفي :- ما ناخذ الطيب معروف = ورث لنا ما ينكرى ننطح كراديس الصفوف = وخصيمنا يرجع ورى فقال جديع لسلامة : احذف رمحك يا خيال ( يريد المبارزة بالسيف ) فقال سلامة له : احذف رمحك يا جديع . فرمى جديع رمحه في الأرض، ورمى سلامة رمحه في الأرض، وكل أخذ سيفه، وضرب جديع سلامة بالسيف ضربتين - ثلاث ويردهن سلامة، فأسند جديع ( انصرف ) يريد الثمانين خيال الهيازع يحمون ظهره في الإسناده، ولكنهم موصين بالانصراف من قبل ولد عمه الحميدي لياخذ الشيخه منه، فانصرفوا مشملين، وسلامة حال بين جديع والشمال ورده قبلة ( غرب ) وأخذ يطارده ومعه أخوه ملفي، وحول به سلامة قائلا : خيال المليحا وأنا أخو ملفي، فقال ملفي : خيال المليحا وأنا أخو سلامة، طرفه طرفه، شطره شطره ( يريد ذبحه ) ولكن سلامة رأى حصين إبليس ( مسعود ) أخذ فرس جديع واسمها الشنين، فقال سلامة لأخوه ملفي : لا تذبحه، خله يشهد بفرسنا اللي خذاها حصين إبليس، فلم يصيبوه بشيء، وقال له سلامة : يا جديع بتشهد بالفرس ؟ والا ذبحناك ؟ والا وديناك وطبان يذبحك ؟ فقال أبشهد . فأطلقوه مع المغرب ( وكان ظاهر الشليخي يشاهد ما حصل لجديع، وبعد إطلاق الدغمان له مع المغرب مره ظاهر وضربه ضربه بدل ضربته بالمحماس البارحة وخلاه على عديانه متجه لكير مع المغرب ) وراح حصين إبليس بالفرس لوطبان، وقال وطبان له : بعدي ورا ما أكلت الجنب البارحه ؟ وأنت اللي ذبحت جديع ؟ ( وهذا ظن من وطبان يحسب أنه ذبحه ) فقال ما ودي أتفوه به . وبعد ساعة جاء سلامة وأخوه ملفي ( وقبيلتهم سبيع الغلبا وراهم ) لوطبان، وقال سلامة : يا وطبان نثورك باللي في وجهك ؟ فقال : وشهو ؟ فقال سلامة : فرس جديع . فقال وطبان : جديع ذبحه حصين إبليس وخذا الفرس، وأنتم كليتوا الجنب ولا سويتوا شيء . فقال سلامة لوطبان : أنا اللي ذابح جديع . فقال وطبان : وشهو ؟! فقال سلامة : جاك العلم . فصوت وطبان لحصين إبليس، وعند حضوره قال له : وش تقول يا حصين إبليس ؟ سلامة يقول ذابح جديع ؟ فقال حصين إبليس : أنا اللي ذبحته . فقال سلامة : أنا اللي ذبحته، هذا سيفه ورمحه ودرعه . فقال حصين إبليس : أنا ذبحته، وأنت قعدت تفرسه وتاخذ سلاحه . فقال سلامة : يا وطبان إن كان جديع مذبوح، ترى اللي ذابحه حصين إبليس، وإن كاني حولت به وأردنا ذبحه وتركناه ليشهد بالفرس . فقال وطبان : أنا أخو جوزاء وينه ؟ ففال سلامة : في المعارة ( مكان المعركة ) فقال وطبان لخيالة من علوى : روحوا وشوفوا إن كانه حي انشدوه . ومسك ظاهر الشليخي حصين إبليس وقاله : أنت ذابح جديع ؟ فقال : نعم . فقال له ظاهر : وشلون ذبحته ؟ فقال حصين إبليس : ذبحته . فقال له ظاهر : أبوك أنا أشوف الدغمان يوم حولوا به وأطلقوه مع المغرب ولحقته أنا وضربته ضربه بدل ضربته لي بالمحماس البارحة ما أريد قتله وزبن كير، فقام حصين إبليس وخلى الفرس وهرب للفغمه خلف السنافي وعيال عمه حتى لا يذبحونه الدوشان على كذبه، فقال ظاهر : يا وطبان ترى جديع راح لكير . فقال وطبان لخيالة علوى : روحوا له في كير . وراحوا له في الليل، وقالوا له : يا جديع أنت ما ذبحت ؟ فقال : من يذبحني ؟ فقالوا له : حصين إبليس . قال لهم : ما شفته، جوني ثنين ما يعتزون بحريم ( لأن عزوة الجرباء والدويش جوزاء، وابن هذال بتلاء، ومجلاد بن فوزان شيخ الدهامشة هوى ) كل يعتزي برجال، واحد يقول : خيال المليحا وأنا أخو ملفي، وواحد يقول : خيال المليحا وأنا أخو سلامة . وحولوا بي وخلوني حتى أشهد لفرسهم، وعندما علموا خيالة علوى شيخهم وطبان الدويش بشهادة جديع للدغمان سلمت الفرس ( فرس جديع الشنين ) لسلامة الأدغم, وقام وطبان الدويش وحط ثلاثين خيال من علوى ومعهم ظاهر الشليخي في الصباح ( خمسة عشر خيال تاخذ حلال عنزي بجنب الضلع كير، وإذا طلعوا السبعة جديع ومزيد أخوه وضري بن ختال وأربعة غيرهم فزعة للحلال يتقفاهم الخمسة عشر خيال الكمي ومعهم ظاهر الشليخي، وجدع ظاهر جديع وقال لعلوى : جديع يا طلابته، وصبره حصين إبليس ( هذه رواية الدهامشة ) وأما رواية أبو حواس رحمه الله لي فيقول : إن حصين إبليس دخل على السبعة في كير وذبحهم بفتيل ( بندق ) وقصد في هذه المناسبة قصيدتان متجاريتان وذكر فيها فعل الدغمان أذكر لكم فيما يلي أبيات القصايد التي قيلت في كير التي تبين مشاركة بني عمر مع شيخها سلامه الأدغم وأخوه ملفي: الأولى: لمويضي البرازية: صاح الصياح وهلهلن العذارا ********** والمال جانا كثر الأزوال حاديه العصر جونا صولتين تبارا ********* الشمري والوايلي قل واليه جونا وجيناهم وحل المثارا *********** وحر اللهب ياكل يد اللي يصاليه ويالله يللي ماش غيرك خيارا *********** ياواحدٍ كل القبايل تراجيه تجعل لهم في مركز العز دارا *********** قصرٍ طويل وعالياتٍ مبانيه اللي خدعهم ضدهم بالنهارا *********** والبوق ما عمره رفع حظ راعيه شيوخ الشمال أهل العلوم الكبارا *********** عطوا عهد مير العهد ما أوفوا فيه باقوا بنا ومن الله الأنتصارا *********** ومن باق عهد الله ضعافن مراقيه وركبت عليهم سربتين تبارا *********** الكل ينصب عند الآخر يماريه ركبوا عليهم غوش علوى السكارا *********** عواري واللبس ما عاد تطريه وامدح امير سبيع هاك النهارا ************ راع المليحا اللي تذكر طواريه ركب عليهم فوق هدباء تجارا ********* تنفض حلاق الدرع والرأس تعطيه وجدع لنا حماي حدر المهارا ********* جديع اللي كل الأسلاف تتليه جديع ستر مخفرات العذارا *********** شيخ الشيوخ اللي سمعنا بطاريه جديع نار مصمل بالنيارا ************هو يحسب أن الضلع كوبان ينجيه (اخبرني بهذا البيت الشاعر محمد الخس ابو خلف وقال لي ان المناخ شهر وفي آخر ليلة من الشهر انسحبوا آل حبيش من العجمان وبريه من مطير) وكلامه هذا يوافق الرواية التي تقول (بأن ضيدان التمياط شار على مطلق الجربا عندما انتهى طراد الصبح بأن مطير لهم سعد في طراد العصر. إلى باقي القصة ذكرناها فيما سبق) وبدأ طراد العصر بين السربتين (السربة الاولى علوى ومعهم الدهامشة ، والسربة الثانية بني عمر سبيع) ضد جديع بن هذال ومطلق الجربا وبن سويط وانتصروا سبيع وحلفائها، يقول سلامة الأدغم يخاطب جديع بن هذال قبل المغرب عندما أطلقه ليشهد بفرسه التي أخذها حصان ابليس إذا طلب وطبان الدويش ذلك وقد فعل ذلك جديع في المساء وفي الصباح في الضحى قتل هو ومعه ستة (ظاهر جدع جديع وقتله حصان ابليس هذه رواية عنزة وأما رواية أبو حواس لي فإن حصان ابليس ذبح السبعة بفتيل أي بندق وهم في كير). نرجع لقصيدة سلامة التي نصح بها جديع (والمطران حاطينها بالكذب لشبيب الخويطري وهو معاصر للدولة السعودية الثالثة) لأنها قصيدتان لسلامة الأدغم الأولى نصيحة لجديع عندما أطلقه وهي: يا جديع ابن هذال ياشيخ ياأمير********* الغدر ماهو عادةٍ للحمايل هاذي لكم ياجديع عبرة وتحذير********* بالنصح وإلاماحد عنك سائل عاداتنا ياجديع نحمي المغاتير********** لعيون بيض يمشطن الجدايل خلف النشاما غردن الغنادير************ مستبشرات وعنهن الخوف زايل إنا سبيع نسخر الخيل تسخير ********** سقم الحريب مطوعة كل عايل لين استقر الهوش دون المعاشير************ وأقفت سباق الخيل بأولاد وايل يبراهم الجربا زبون المقاصير ********* وعقيل بن سويط واف الخصايل جاهم من السبعان شرا بلا خير********* يوم تحدث عنه كل القبايل وإذا أقبلت خيل وخيل مدابير ******** واحلوق أهلهن ناشفات البلايل تلقى وجيه سبيع بيض مسافير ******** بالحرب يشفون القلوب الغلايل ما خانوا الصاحب ولا باقوا الغير ********* ولا همهم هفوات قيل وقايل كم أكرموا ذيبا وكم أكرموا طير ********** من القروم مدورين النفايل والثانية بعد قتل جديع قال سلامة الأدغم يرثي جديع والستة اللي معه: ياكير ماأنت بمزبن للمناعير********* يا حيف ما فكيت ماض الفعايل بعد لجوا بك مذهبين الطوابير ********* يوم أقبلوا فوق المهار الأصايل كم طوحوا قوم لعكف المناقير ******** وإن جاء نهار فيه عدل ومايل تشهد لهم حدب السيوف البواتير *********** وأفعالهم يلقى عليها دلايل وتشهد قبور لبسوها الأزاهير ********** بقاعة كير مغطيتها النثايل جاهم من الدوشان نوء بلا خير *********** يوم اذبحوهم ذاهبين الحمايل وبعد رثاء سلامة الأدغم لجديع بن هذال والستة اللي معه قال مشعان بن هذال (عمه جديع) : يا كير لا غب المطر في خباريك ********** ولا جاك من ربي صدوق المخايل يا كير ما عينت ربع لجوا فيك *********** فتخان(خطلان) الأيدي نقوة أولاد وايل وراك ما فكيتهم ذل(قل) واليك ************ يوم اذبحوهم ذاهبين الحمايل وكذلك قالت مويضي الدهلاوية تعزي وضحاء زوجة جديع بن هذال: يا كير لا مرت عليك المخاييل ********* في قاعتك يا كير حل الذباحي هليه يا وضحى دموع هماليل ******* على عشيرك يم ضلع البطاحي نوحيه يا وضحى ونوحيه بالحيل ***** ونوحيه يا وضحى وزودي النياحي ونوحيه يا وضحى وزودي الويل ****** ونوحيه يا وضحى وزودي الصياحي أخذ حلاوتها جديع بن منديل ******* وخلا الغثا لرباعته واستراحي لومه على اللي يلبسون السراويل ******* ما عفتوا لرقابهن يوم طاحي وفي رواية أخرى: لومه على اللي حدرهم كنس حيل ******* ما عفتوا لرقابهن يوم طاحي خلوه بوجيه العصاة المغاليل ******** وراجوا عليه مغلبين الرماحي وتقصد الشاعرة الدهلاوية بقولها لومه على اللي يلبسون السراويل ******* ما عفتوا لرقابهن يوم طاحي وفي رواية أخرى: لومه على اللي حدرهم كنس حيل ******* ما عفتوا لرقابهن يوم طاحي أن لوم جديع على الثمانين خيال من الهيازع اللي أسندوا وخلوه (طاوعوا كلام ولد عمه الحميدي اللي قال لهم إذا أسند جديع أسندوا وخلوه يذبح حتى ياخذ الشيخة بعده لأن جديع مزعل ولد عمه الحميدي ومزعل الدهامشة علشان الطناني ومزعل الثمانين خيال الهيازع يوم يقولون عند شرب القهوة كف يا هيازع . وقد قال محروت بن فهد البيك بن عبدالمحسن بن الحميدي لقماع من الهيازع: يا قماع لقد خنتوا في جديع فقال قماع له إن كاننا خنا في جديع فشيخنا جدك الحميدي بعده) وتقصد بقولها خلوه بوجيه العصاة المغاليل ******** وراجوا عليه مغلبين الرماحي أي أن الثمانين خيال من الهيازع خلو جديع بوجه الدغمان لأن سلامة ذكر ذلك في قصيدته يوم يخاطب جديع منها : يا جديع انا من قديم الزماني ***** عدونا نسقيه من كاس الامرار انا مروية الغلب والسناني ***** أهل المليحا اللي لنا صيت وأذكار إنا سبيع مطلقين اليماني ***** عاداتنا ناخذ على الخيل مشوار إلى آخر القصيدة . ونرجع لتكملة القصيدة الأولى (قصيدة مويضي البرازية) : جديع نار مصمل بالنيارا ********* هو يحسب أن الضلع كوبان ينجيه ذبح الضحى كل يشوفه جهارا ******* مسعود عاقه يوم ربي دعا فيه ويا الضبعة العرجاء عيالك صغارا ********** دونك ابن هذال كلي ثناديه ومصيول التجغيف مثل الحـــــــوارا ********** وسيــوف علوى شرعت في علابيــه وأمدح عيال هضيب هاك النهارا ********** في ساعة لا ترك الهوش راعيه والشمري ذباح حيل البكارا ********** اقفى يجر مسندس الورع يتليه زقام عقب الزوم دبر ونارا ********** وبن سويط أقفى مطيع يباريه راحن بالجربان مثل العفــــــــــارا ********** مع السويط وشيوخ وايل هل التيه هيلا عليكم يا ليهود النصــــــــارا********** بقتوا وراع البوق هذي تواليه اللي يتيه الليل يتنا النهارا ********** واللي يتيه القايله من يقديـــــــــه وهذه قصيدة حصان ابليس مجاراة لمويضي البرازية : يالله ياللي ما حذاتك خيــــــــــارا ــــــــــــــــــــــــــــــــــ يا واحد ٍ كل يخافه ويرجيـــــــه يارب تفرج للعيون السهــــــــــارا ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ياللي غني وكل عين اتراعيــــــه تجعل لنا في جنة الخلـــــــد دارا ــــــــــــــــــــــــــــــــــ قصر حصين نلتجي في مذاريـــه ويا راكب من فوق ناب الفقـــــــارا ــــــــــــــــــــــــــــــــــ كن الضواري تنهشه مع مقافيــه الي مشيت الليل هو والنهـــــــــارا ــــــــــــــــــــــــــــــــــ تلفي لقصر بينات مواريــــــه عبدالعزيز الشيخ مغني الفقـــــارا ــــــــــــــــــــــــــــــــــ زيزومنا كل السعد في نواصيــــه أقره سلام وخبره كيف صــــــــارا ــــــــــــــــــــــــــــــــــ مادبر المولى لحكمه يسويـــــــــه جديع جانا في جموع تبــــــــــــــــارا ــــــــــــــــــــــــــــــــــ يبي أخذتنا وربي دعا فيه وحنا فزعنا سربتين تمارا ــــــــــــــــــــــــــــــــــ والكل منا صامل والبلا فيه تعلوطوا علوى سواة السكارا ــــــــــــــــــــــــــــــــــ معاري واللبس ما شان راعيه وأمدح أمير سبيع بأول مغارا ــــــــــــــــــــــــــــــــــ راع المليحا اللي بعاد مغازيه وملفي عضيد الشيخ ما قط نارا ــــــــــــــــــــــــــــــــــ كم فارس بمذلق الرمح يرميه وعينت لي مقعد زبون المهارا ــــــــــــــــــــــــــــــــــ جديع اللي كل الأسلاف تتليه جديع لا فرعن العذارا ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ينشاف لا جنب الهوش راعيه قدامه الدغمان مهدين العمارا ــــــــــــــــــــــــــــــــــ في ساعة والمنع ما عاد توحيه ركبوا عليه فوق هدب تجـــــــــارا ــــــــــــــــــــــــــــــــــ كل يهز الرمح والراس تصغيه يا حيف اللي ماضي له أخبارا ــــــــــــــــــــــــــــــــــ وقع طريح ومجند الحرب راميه رموا به الدغمان هاك النهارا ــــــــــــــــــــــــــــــــــ متسلقي بالقاع والعج غاطيه جروه من درعه سوات الحوارا ــــــــــــــــــــــــــــــــــ وأقفت جواده وأحمر الدم غاشيه ورواية أخرى: جروه من درعه سوات الحوارا ــــــــــــــــــــــــــــــــــ وخذت جواده وأحمر الدم غاشيه صكوا عليه وراح منهم نيارا ــــــــــــــــــــــــــــــــــ هو يحسب أن الضلع منا بينجيه(بيحميه) لحقوه علوى فوق قب المهارا ــــــــــــــــــــــــــــــــــ قطاعه والمنع ما بان راعيه ذبح الضحى يوم حل المثارا ــــــــــــــــــــــــــــــــــ مسعود صاده يوم باقه(خانه، عاقه) بنا اخيه هيلا عليكم يا اشباه النصارى _______________ هذي سواة الغدر يرمي براعيه |
صدقت يابومشعل ليس هو حدث قبلي بل حدث ديني الأمام ع م س عام1183غزى الهلاليه وفتحهاعنوه وحط معلمين ومرشدين وعين جدي8سلامه الأدغم شيخ وكبيربوادي القصيم قبل امارةحجيلان ومنزله وادي الأدغم والأديغم يمربهماطريق الرياض القصيم وبايعت بلدان القصيم وقبايله الأمام ع م س منهم جديع بن هذال ووطبان م وطبان عمروسلامه واخوه ملفي وق سبيع قبلهم ب25سنه عام1158وفي عام1188أستحل عريعر بريده وأرتد من أرتدثم استحلهابن سعودوفي عام1195صاربين جديع والدهامشه الزعل ولجوالمطيرفي قصه معروفه ثم جأهم دهر في المويه والقصيم ربيع فطلب وطبان من جديع الأذن فردعليه انزل الحجناوي قلبان بين عنيزه والرس وفي نهاية الربيع رأى شيخ ظفيرعقيل بن فيصل بن سويط ابل وسأل جديع من هي أبله فردعليه أبل مطيرفقال خلنا نأخذها فقال معطيهم عهدفقال الحرب خدعه فوافق جديع ومطلق الجرباءوبن سويط على حرب مطيرعلوى وبريه ومعهم الدهامشه وصارمناخ كيرودام اكثر من شهرمثل ماقلت يابومشعل ومحمدالخس ابوخلف في تسجيل له عندي يقول20يوم وناصرابوحواس في تسجيل له عندي يقول ثلاثه أشهروفي آخريوم من المناخ سواء20يوم أو أكثر من شهر أوثلاثه أشهرارسل وطبان لسلامه يبي فزعة سبيع وحضروافحط الدويش الجنب وقال من يأكله وينطح راع الحصان يامطير فلم يقم من علوى وبريه أحدلأنهم يعرفون شيخ الشيوخ جديع وراعي وحامي السمراءوفارس وخيال نجدأخو بتلى ويحط خلافه80خيال من الهيازع يحمونه ظهره في القتال وألأسنادوعندما لم يقم أحد من مطيرقال وطبان قم ياحصين أبليس ياحصان أبليس فقال مني متفوه به إن حطه الله في نحري بذلت جهدتي لأن جديع قدطرده7عروق يوم الغزال المنكسرفقام سلامه للجنب وقال أخوه ملفي أصغرمنه وشجاع وعندنامثل يقول يطعن ملفي والمدح لسلامه فقال ملفي ياوطبان أظن ألأخوخشيرأخوه في الخيروالشرفقال نعم ياجنوبي لأن وطبان ديرته المويه وجنوبيه100ك ديرة سلامه ألأدغم مسماه عليه الدغميه والسلميه والوطاه تعرف ألأن بالخرمه وقام ملفي مع أخوه سلامه للجنب فأخذسلامه الجنب بألرمح وقال حناهل الطولات في حومةالوغاء وحنا الياشان اللقاءدغمان والله لولا راع السمراءجديع لأنزل وراءتيمامعان رعاية أونوارالنقد ماهم لي حريبه هزلا لويقال سمان وفي صباح آخرليله من المناخ مادخل جديع المعركه لأنه صارخيانه من ربعه عقروا حصانه وعندالظهرقال ضيدان التمياط يامطلق ترى مطير لهم سعد في طرادالعصرخلواطرادنابكره فوافق مطلق وإذا بجية مصيول التجغيف فقال له مطلق ضيدان يقول كذافقال من الكبرخيل طيطان وغار وغارمطلق وبن سويط وغارجديع على فرسه الشنين بالعصر هذااللي خلا ابن بشر يقول وفي آخر نهارهم صار مجاولة خيل فتقابل سلامة مع جديع وحدا نروي مراهيف السيوف - دغمان اليا رد البرا - ننطح عدانا ما نخوف - ويدري بنا اللي ما درا - وقال ملفي: ما ناخذ الطيب معروف - ورث لنا ما ينكرا - ننطح كراديس الصفوف - خضيمنا يرجع ورا - فقال جديع لسلامة: احذف رمحك يا خيال، فقال سلامة له: احذف رمحك يابن هذال فحذف جديع رمحه ورد للسيف، وسلامة حذف رمحه ورد للسيف فضرب جديع سلامة بالسيف ضربة ضربتين وردهما سلامة فأسند جديع يبي 80 خيال من الهيازع يحمون ظهره ولكنهم أسندوا وخلوه طاعة لولد عمه الحميدي يبي الشيخه وجديع شديد معهم، ورده سلامة من الشمال للغرب باتجاه كير وحط الحبال من وراه وحول به قائلا: خيال المليحا وانا اخو ملفي فقال ملفي خيال المليحا وانا اخو سلامة طرفه طرفه شطره شطره يبي يذبحه فرأى سلامة حصين ابليس خذا فرس جديع المارج وقال لملفي لا تذبحه خله يشهد بفرسنا وقال له ياجديع بتشهد والا ذبحناك والا وديناك وطبان يذبحك وقال له قصيدة نصيحة اولها ياجديع بن هذال يا شيخ يا امير - الغدر ما هو عادة للحمايل وراح حصين ابليس بالفرس لوطبان وقال بعدي ورا ما اكلت الجنب البارحه وانت الذي ذبحت جديع فقال ما ودي اتفوه به وجاء سلامة وقال ياوطبان نثورك باللي في وجهك فقال وش هو فقال فرس جديع فقال وطبان صوتوا لحصين ابليس وجاء فقال له وطبان انت الذي ذبحت جديع سلامة يقول هو اللي ذابحه، فقال حصين ابليس لا انا اللي ذابحه، فقال سلامة انا اللي ذابحه هذا درعه وسيفه ورمحه فقال لحصين ابليس انا ذبحته وانت قعدت تفرسه وتاخذ سلاحه فقال سلامة ياوطبان جديع ما ذبح حولت به وخليناه حتى يشهد بفرسنا اللي خذاها حصين ابليس قال وينه فقال في المعاره اي محل المعركة وارسل وطبان خياله لجديع في الليل وشهد باللي حولوا به الدغمان واعطيت الفرس لسلامة وفي الصباح ذبح جديع عنزة تقول حط وطبان 30 خيال من علوى معهم ظاهر الشليخي راعي العشير 15 ياخذون حلال العنزي بجنب كير معهم ظاهر و15 كمي فطلع جديع واخوه مزيد ومعهم 5 وكز ظاهر جديع وقال جديع ياطلابته وصبره حصين ابليس ومطير تقول ذبح ال7 حصين ابليس بفتيل وتقول القصيده: صاح الصياح وهلهلن العذارى - والمال جانا كثر الازوال حاديه - العصر جونا صولتين تبارى - الشمري والوايلي قل واليه الى ان قالت: وركبت عليهم سربتين تبارى - الكل ينصب عند الاخر يماريه - ركبوا عليهم غوش علوى السكارى - عواري واللبس ما عاد تطريه - وامدح امير سبيع هاك النهارا - راعي المليحا اللي تذكر طواريه - ركب عليهم فوق هدبا تجارى - تنفض حلاق الدرع والراس تعطيه - وجدع لنا حماي حدر المهارى - جديع اللي كل الاسلاف تتليه - جديع ستر مخفرات العذارى - شيخ الشيوخ اللي سمعنا بطاريه - جديع نار مصملن بالنيارى - هو يحسب ان الضلع كوبان ينجيه - ذبح الضحى كلن يشوفه جهارى - مسعود عاقه يوم ربي دعا فيه الى اخر القصيدة افتح على قوقل مجالس العجمان - مجلس التاريخي العام - الموضوع (شيخ الشيوخ) الكاتب: مسلط الادغم.
|
الأخ الفاضل مسلط بن عمران الأدغم حيّاك الله أنت ما شاء الله بحر في التاريخ ولكن كما تعرف فأن التاريخ القديم مشحون بالأحداث بين القبائل وفي هذا العصر السياسة الإعلامية والدينية توصي بعدم نبش الأحداث القديمة لأنها تسبب التنافر بين أبناء القبائل ورغم أنها تاريخ فأنها تنقّض جروح قد خيطت كذلك التعليمات من الدولة تحذّر من أثارة النعرات لذلك فأننا نحرص كل الحرص على تجنّب كل ما يسبب الأثارة وكما تعرف فأن أي موضوع ينشر قد يرد عليه باحث ثم يكون هناك اختلاف ثم جدال واشكرك على هذه المعلومات ولعل الأخ أبو مشاري الرفدي الباحث المتمكن يطلع على هذا المقال ويعلّق عليه بما عنده من ملاحظات
|
الله يحييك يابو مشعل وماعليك زودوانت بحركذلك في المعلومات وكلامك زين والناس ماتخلي المنسدح حتى انت على طيبك وخدمتك التاريخيه لقبيلتك ماسلمت ولكن مثل ماقال دبيان بن عساف شاعرسبيع الصدق ينجي في عظيم المواقيف والكذب يهفابه جسور اللساني واناماقلت سلامه ذبح جديع بل حول به في المساءوحصين ابليس اخذ فرس جديع المارج الشنين فأطلقه سلامه ليشهد باللي صاروشهدبذلك في المساء وذبح الصباح الضحى كماذكرت في الموضوع والله يوفقناوولاةامرنالمايحب ويرضى ونحرص بألأبتعادعن السب والشتم في ردودنا واللي يفعل ذلك تحذف مشاركته ليستفيد القراءمن المشاركات والله من وراءالقصد
|
وعندي رد شاعرعنزه المضياني على مويضي البرازيه 30بيت بعدما اخذوا ثار جديع بن هذال في معركة العدوه عام 1205هً وذبح مشعان ذباح ابوه مثال ابوهاببه لان مثال ذبح مغيلث قبل العدوه مابين عام1200ل1205هً وذبحه مشعان قضى في ابوه وفيهاقصيده سنكتب لكم القصايد في المشاركات القادمه اولها قصيدةمشوح الشحاتي اوالشخاتي الحميري المضياني30بيت 1يالله يامجري نهور تجارى ياللي دبيب النمل بالرمل توحيه إلى ان قال 30يخاطب موبضي البرازيه حنا الياضدوك علوى السكارى نقنيك لين الذيخ يرجع لراعيه اولين الذيخ يرجع لمشليه وسلامتكم
|
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله جالس اتسحر3صباح15339هـ واقرأ ردك الطيب والزين وفرصه نتعرف على بعض وكل ابو مشعل بركه اللي تسبب في ذلك وولده كذلك ذاك الشبل من الاسد والله يحييك يالرفدي عند اخوك ابو سلامه بالرياض وسبق زرت الشملي قبل 20سنه وكليت كرامتي عند الامير وقابلت كثير من الرواه واخذت منهم سوالف وقصيد واشكرك على كلامك الزين وصدقت ان هذه احداث مضت إلى آخره. ولكنها مكتوبه بأخطأها في مواقع القبايل ولازم تصحيحها وتقول بل هي سياسيه بأمتياز هل ممكن تبين ذلك في مناخ الرضيمه والسبيه والمربع وهل ممكن لو تكرمت مثال على ان المناخات تحدث بإيعاز وتأييد ودعم من السلطه الحاكمه آنذاك وهذا ج 0555216648واسف كاني ازعجت احد بمشاراكاتي واناخريج امريكا عام1403هـ والمعزب خادم الحرمين سلمان يعرفني من عام1401هـ سنة تخرج ولده الاكبر فهد من دنفر رحمه الله وامواتنا واموات المسلمين والله يوفق ابوفهد وولي عهده محمد والمسلمين امين وارسل لي جوالك اوكلمني لنستفيد من بعض معلومات تأريخيه ومعرفة الرجال تجاره
|
الأخ الفاضل مسلط بن عمران الأدغم حيّاك الله أنت نشرت أبيات وقلت أنها لجدك سلامه الأدغم والحقيقة أن عندي ملف من القصص والقصائد التي تحتوي على أحداث لم أنشرها وتلقيتها من رواه كلهم صاروا تحت التراب والبقاء لله ولا استطيع أزيد أو أنقص مما روي وهذا الملف ليس للنشر ومن ضمن هذا الملف هذه الأبيات لم أذكر صاحبها وهي مشابهه لأبيات جدّك سلامه التي أنت أوردتها آمل أن تحقق أيهما أصح : وقال شاعر يصف حال نجد ويذكر جديع بن منديل الهذال راعي السمرا : هـذي نـجــد مـا هـي بـالـضـحــوك *** عــطــر نـجــد مــن دم الأبـــطـــال أول شـومـة شـامـت لـلـمـهـلـهـــل *** عـشقـت الـزيـر مـغـبـي بـالـهـبـال وثـانـي شـومـة شـامـت للـفـضـول *** حـمـول الـخـيـل ذربــيـن الـفـعــال وثـالـث شـومـة شـامـت للضيـاغـم *** ورابـع شـومـة تـبغـي بـنـي هـلال حـدر جـديـع وتـغـمـز لـلـدويـــــش *** كـمــا الـهــروم تـلـعــب فـي دلال والـله لـولا حامي السمراء جـديـع *** لـكـود أنـزل وراء تـيــمـا شــمــال نــوار الـنـفـــد مــا قــزت حــريــب *** هـــزالا وزادهــم فـعــلـي هـــزال أن كـان الـنـمـر هـو سبـع السبـاع *** الشيـخ جـديـع هـو سـبـع الـرجـال * وقال احد الشعراء يتوجد على الشيخ وطبان الدويش : لـوا حسايف ذبحـت الشيخ وطـبـان *** عـنـد أبيض المشعاب والبندقانـي لـيـتـه ذبـيـح شـلي ولا أبـن بـخــّان *** ولا بسيف جديع راعي الحصاني |
اقتباس:
|
الاخ الفاضل ابومشعل حياك الله نعم القصيده لجدي سلامه ولكن بعض رواةعنزه ومطيريحطون حصين او حصان ابليس الدويش والحميدي احصان ابليس وابن مهاوش الدويش واحصان ابليس ابن مهاوش دويش وقال لي ناصرابوحواس راوية وشاعر مطير يامسلط يقولون وادي سلامه الدويش والدوشان ليس فيهم سلامه فقلت له بل سلامه الادغم شيخ الشيوخ في قبيلة سبيع الغلباء ورفيق للدوشان وطبان وقبله ابوه محمد وقبله جده وطبان بن عمر يقال له وطبان الأول راعي المويه ابو عمر وولده محمد ابو وطبان الثاني واخوه اسماعيل ابو مشل فوطبان الثاني ابو عليق وحسين وفيصل الاكوخ(خاله جديع عن الدوشان شاخ من 1206هـ ل1248هـ مات وفرض عزوته بعد ساره جوزاء له ولنسله من الدوشان وشاخ بعده ولده محمد يكنى بأبو عمر وبعده شاخ اخوه الحميدي من عام 1261هـ ل 1273هـ) وقصيدة مويضي البرازيه أوبنت الدويش (أرجح انها للبرازيه) قالت:-
ياحيسفي ياذبحة الشيخ وطبان عند أبيض ألمشعاب والبندقاني ليته طريح (ذبيح) شذي (وليس شلي) وألا بن بخان وألا وكيد (وكاد) عند راع (راعي) الحصاني فمن هو وطبان اللي على وقت جديع الاول اوالثاني ومتى مات هذال(مات موت او قتل)وولده عبدالله (متى مات بعد شيخته في عنزه) وهل شاخ اخوه منديل بعده(منديل قرأت عند مطير قتلوه انسابه مطير هل هذا صحيح) منديل هل شاخ بعد شيخة اخوه عبدالله ومتى مات وعياله محمد وزيد هل شاخوا(هل ماتوا او قتلوا متى) وجديع متى بدأت شيخته واخوانه مزيد قتل مع جديع عن بن بشر وغيره وعنك ومغيلث عن مطير قتله مثال ابو هليبه امير الدياحين مابين عام 1200هـ ل عام 1205هـ معركة العدوه قتله مشعان قضى لأبوه ومهلهل وجفال وتركي بن منديل (هل ماتوا او قتلوا متى) وأما قصيدة جدي سلامه الادغم شيخ الشيوخ في قبيلة الغلباء(شيخته من عام 1139هـ ل 1212هـ مات) وشاخ بعده ولده مسلم شيخ الشيوخ (من عام 1212ل عام 1238هـ مات) وبعده شاخ ولده براك (لقبه سياف في حرب الدرعيه عام1233هـ عليه ثوب مرودن وله كموم ويضرب بألسيف وينزل الدم مع الكموم للمحزم ويوم فك المحزم للعلق اي اللحم لحم الاتراك يتساقط فلقب سياف) شيخ الشيوخ (من عام 1238هـ ل عام 1293هـ مات سنة ميلاد الملك عبد العزيز رحمهم الله وجميع المسلمين امين وهذه قصيدة جدي سلامه شيخ الشيوخ في قبيلة سبيع الغلباء:- هذي نجد ماهي بالضحوك. عطرها (عطر نجد) من دم الابطال اول بوقه (روايه ثانيه اول شومه) باقت المهلهل هذاك الزير في هوشه هبال وثاني بوقه (شومه) باقت الضياغم وثالث بوقه(شومه) باقت بني هلال ورابع بوقه باقت الفضول. حمول الخيل ذربين الفعال حدر (تحت) جديع وتغمز (وتغضي) للدويش الهروم(كما الهروم) ماتقني العيال (تلعب في دلال) والله لولا راعي (حامي) السمراء جديع لأنزل (لأقطن) وراء تيماء شمال رعاية (نوار) النقد ماقزوا (ماقزت ماهم لي حريبه (حريب). هزلاء (هزال) وزادهم فعلي هزال إن كان الرجال فحول بيض (البيض النساء) فإن جديع فحل الرجال (العيال) |
حياك الله يأبوبومشاري الرفدي وأبأدلك نفس الشعوروتأخرت بألردلأني ماعرف كل ماكتبت حول 3ساعات ضغت على شيء بدون قصد فأنمسح كل ماكتبت فعلمني ولدي سلامه الله يحفظه وجميع المسلمين مساء الأثنين 16339هـ 4122017م بأن أكتب بألملاحظات إلى آخره. وصدقت بردك علي بأن التاريخ كماتعلم بحر متلاطم وأما استغرابك من سؤالي عن الرضيمه والسبيه والمربع فيمكن مافهمتني أنا أقصدأن بن بشروغيره كتابتهم عن مناخ الرضيمه عام 1238هـ خطأ حاطينها بين بن عريعر وفيصل بن وطبان الويش وهذا خطأ فادح لأنها بين بني عمر سبيع الغلباء(اميرهم جدي مسلم بن سلامه الأدغم مات بأول المناخ واكمل المناخ ولده سياف 3أشهر رجب وشعبان ورمضان) والعجمان(استفزعوا بفييصل الدويش الأكوخ وشروطه اللي طلبها على العجمان غير صحيحه (الريشه على وطبان وبن شعلان غايرين على شارع بن قويد وكسبها شارع بن قويد من بن شعلان مابين عام 1170هـ ل عام 1185هـ وصوب مروان الخريم شيخ آل ابو سباع المساعره الدواسر وطبان وفيها قصيد(عطى السالفه والقصيدشيخ الدواسر مران بن متعب بن فيحان بن زابن (أخو معدي) بن سلطان (اللي حضر مناخ الضيمه فزعه للعجمان بدون شروط) والشرف للمصارير الدواسر غار سلطان الدويش اخو وطبان على الدواسر يبي يرد الريشه ومعه حصين ابليس فحول شارع بسلطان مابين عام 1185هـ ل1205هـ ورد حصين ابليس فزعه لسلطان الدويش فذبح فرسه وانطلق 2من الشرف واخذوها المنهزمين ونمت الشرف عند الدوشان (الدوشان يقولون بارك الله في الريشه اللي جابت الشرف) وقال ابو حصين ابليس (لأن ألأبو يبي المغزى على الفرس وعيا الولد وغزى عليها وقال ابوه شطرها عن القوم ولكن ذبحها شارع بن قويد فقال ابو حصان ابليس قصيده ورد عليه ولده اعرف منها:- أبوك ما عرضتها خشم العان وابعدتها عن زرق خطلان الايدي قال يابوي رديتها يوم النخى عند سلطان يوم شارع محتضي حرد الايدي
|
الاخ ابو مشاري الرفدي ومن الملاحظات على بن بشر رحمه الله(مع انه قايل انه يتحرى الصدق ولا يكتب الا مايعتقد انه صحيح واذاعرف انه كتب روايه خطاء ووجد الصحيح كتب الصحيح كما فعل مع عثمان بن معمر قال انه امر واحد يروح مع الشيخ محمد بن عبدالوهاب ويقتله في الطريق من العيينه الى الدرعيه ثم ترك هذه الروايه وقال غير صحيحه وان بن معمر ماقال ذلك للشيخ بل قال له رح عنا لين نصلح امورنا مع بن عريعر لانه قايل له اقتل ذا المطوع والاقطعت خراجك من الاحساء) :-
1-ماذكر ان مناخ الرضيمه 3 أشهرفقط قال وفي هذه السنه في رجب مناخ الرضيمه المشهور(حوادث سنة 1238هـ)فجاب بدايته رجب ولم يقل 3 أشهر رجب وشعبان ورمضان (مع انه ذكر مناخ المربع 40 يوم وفصل فيه 2 صفحه(الرضيمه 12سطر والمناسبه خطاء) بالمربع ماذكر عبيدالله بن نحيت شيخ بني سالم حرب ارسل له ابو عمر محمد الدويش يستفزعه وجاء معه 600 خيال هذا سبب انتصارهم حضور بن نحيت (مطير كلها علوى وبريه وبني عبدالله اول نزول لهم لنجد) لماذا يفزع غازي بن ضبيان ومعه فرقان من عربان الدهامشه هوقايدهم(من معه من الدهامشه وليه مع محمد الدويش ضد قاعد بن مجلاد شيخ الدهامشه هل بين غازي بن ضبيان وقاعد بن مجلاد مشكله وهل غازي حضر مناخ كير السوال السابق للرفدي ولابو مشعل والسوال الثاني هل العمارات كلها اشتركت في المربع وكذلك ضنا عبيد ولماذا عنزه ضدبعضهم في المربع واخطاءبن بشر قال ومعهم(مع مطير) بنو سالم من حرب وقايدهم ذياب بن غانم بن مضيان اليس بنو سالم شيخهم بن نحيت(نسى عبيدالله بن نحيت معه600 خيال اوماحد علمه بذلك)حسب معرفتي بن مضيان شيخ الظواهر من بني سالم حرب اليس كذلك 2-حط الرضيمه بين فيصل الدويش واتباعه من مطير والعجمان وغيرهم من العربان وبين ماجد بن عريعر واتباعه من بني خالد وغيرهم من عنزه وسبيع وغيرهم وهذا خطاء فادح وكبير مناخ الرضيمه 1238هـ(3 أشهر رجب شعبان رمضان) كاتبها في موقع الحبيب والغالي ابومشعل مورخ عنزه والمدافع عنها الله ينصره ويصبره على عدوانه ارجع لمناخ الرضيمه في هذا الموقع وتجدالفرق والصحيح بالمعلومات بيني وبين بن بشروغيره من المورخين والكتاب ومن ذلك حاطين مغيليث بن هذال قتل فيها(يقصدون مغيلث ابومشعان شيخ عنزه وهذا خطاء مغيلث قتله شيخ الدياحين مثال ابو هليبه مابين عام 1200هـ ل1205هـ معركة العدوه) وقام مشعان وقتل مثال ابو هليبه في العدوه قاتل ابوه وفيها قصيده لمشعان 3-مغيليث المقتول بالرضيمه اسمه ناصر بن طاحوس(طاحوس بن شعيفان شيخ العزه من الصعبه من بني عمرسبيع الغلباء قتل ومعه من ربعه مابين 20ل 30 رجال من العزه قتلهم ناصر بن حمدبن ناصر العائذي امير الرياض اي منصوب الترك بأمر ابراهيم كاشف رئس العسكر في 10121237هـ نهارعيد ذوالحجه ثم غاروا 4بيارق ابراهيم كاشف وامير الرياض وامير منفوحه موسى بن مزروع وامير مطير فيصل بن وطبان الدويش على الحاير(على العزه) وذبحوا العزه من خيلهم فقالوا الترك خلوا الحايربعدين نروح لبني عامرفي البدع (قرب العفجه اميرهم محمد العماني) ثم بني عمر سبيع الغلباء في البياض جنوب الحلوه واميرهم مسلم بن سلامه الادغم وولده سياف ومعهم رفيقهم راعي الاجرب الامام تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود موسس الدوله السعوديه الثانيه فقال ناصر(المغيليث اللي ذبح بالرضيمه ويحسبونه ابو مشعان) بن طاحوس بن المغيليث بن شعيفان اميرالعزه لربعه العزه بني عمرسبيع الغلباء من ينذر بني عامر بالبدع وينذر بني عمر بالبياض جنوب الحلوه جنوب الخرج فقال ناصر العجواني انا عطوني فرس بن مجلي فعطوه اياها وقالواله إن كان محمد العماني بيحارب الترك له منا 90مردوفه اي فرس هو في نحرهم وحنا في قفاهم ورح وراك لتركي ومسلم الادغم وولده سياف وبني عمرعلمهم وعلمهم وهزموا سبيع الغلباء الترك( ذبح ضويحي بن سمران من الضعفه بني عامر رئس الترك ابراهيم كاشف ) ذبح من الترك 300 ذكر ذلك بن بشر وقال هزيمة الترك في الحاير(واسمها الثاني معركة البدع) وهرب امير الرياض واميرمنفوحه ومعهم 5 ذبحهم حمدبن شبيب العزه في غارعند الحاير ولها قصايد ثنتين 1-قصيدة سعد الهياف بن شبيب منها:- قال العزيزي والذي ولف البناء. تهيض فواده عن ضيقة حظاير واللي مهيضني من الترك سيره. يشدون براق من الصيف حاير-يشدون براق سمر له حداير-يشدون كتفان مع القاع ساير تنحروامن رأس (روس) غلباء قبيله عوامرتسي العدوالمراير ذبحوا ابن قنور بخضراء ضويحي مع وجه ربع يلبسون الشهاير ابن قنورهو رئس الترك وركبوا على جرد السبايا ودبروا وفرسانا فيهم تسوي العباير نكمل القصايد بالمشاركه القادمه(القصيده الثانيه لسلطان بن ربيش من الضعفه بني عامر) |
أسباب معركة البدع 10-12-1237هـ ( عند ابن بشر سماها هزيمة الترك في حاير سبيع ص465 ج1 حوادث سنة 1237هـ)
وقت الصلح بين الأمام عبدالله بن سعود بن عبدالعزيز بن محمد بن سعود (أنفصل الصلح الاربعاء 7-11-1233هـ ) وابراهيم باشا ( الصلح الجمعه 9-11-1233هـ) هرب تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود وأخوه زيد من الدرعيه إلى رماح (لقبيلة سبيع الغلباء وأميرهم مسلم بن سلامه الأدغم وولده سياف)وذكر ابن بشرفي حوادث 1234هـ ص437 أن ابراهيم باشا بعد المصالحه ركب غازيا على بوادي سبيع ومعه رجال كثير من أهل نجد(وذكرها سادلير في رحلته أنها شهر 5أو6 عام 1234هـ) ومع ابراهيم باشا الترك وهزموهم سبيع الغلباء وبقى زيد أخو تركي عند سبيع وتركي راح للغار في عليه وتزوج هويديه بنت غيدان بن جازع آل شامر العجمان ثم رجع لأخوه زيدعند سبيع الغلباءوراح هو وأياه لأبن معمر في الدرعيه يناصرانه (بن معمر تؤمر في الدرعيه آخر عام 1234هـ ذكر ذلك ابن بشرفي حوادث سنة 1234هـ وسنة 1235هـ من ص441 إلى ص444)وفي ص445 قدوم مشاري بن سعود إلى الدرعيه في 10-6-1235هـ وابن معمر يبايع له وتركي بن عبدالله يعضد مشاري بن سعودوفي ص446أبن معمريستعيد الدرعيه وص447 تركي بن عبدالله يدخل الدرعيه ويمسك بابن معمروص448تركي يستولي على الرياض ويقتل ابن معمر وابنه مشاري في آخرربيع الاخر 1236هـ ص449 وص451دخلت السنه 1236هـ الترك يهاجمون الرياض وتركي بن عبدالله يتصدى لهم وص452 تركي يفر من الرياض(فهرب من القصر في الليل وحده والصح معه أخوه زيد وراحوا في الصيف لبني عمرسبيع الغلباء في القاعيه والدجاني وأميرهم مسلم بن سلامه الأدغم وولده سياف وجأهم فيصل الدويش بألترك يبي تركي راعي الاجرب اللي مزبنه سياف بن مسلم وقال فيصل ياسياف والله اني ادرى اي اخاف على نساء بني عمر مثل ماأخاف على نساءالموهه سلم هذا الحصان الاصبح يقصد تركي للدوله اي للترك فرد عليه سياف والله لوفيه ولدذبح أبوه يعني كنك ابوي مسلم وابوك وطبان كنه جدي سلامه ماترجع انت وحميرك الحمر يقصد الترك اللي مع فيصل الدويش وطردهم وفي الصفري أو الربيع راحوابني عمر سبيع الغلباء للبياض جنوب الحلوه جنوب الخرج واميرهم مسلم وولده سياف ومعهم رفيقهم تركي راعي الاجرب واخوه زيد ثم الدويش فيصل وابراهيم كاشف رئس الترك العسكرجاؤا لامير الرياض ابن ناصر العائذي وقالوا له وش أخبار سبيع(يقصدون العزه اهل الحاير) فقال ابن ناصر لهم جانا طاحوس بن شعيفان امير العزه واللي معه وشرهناهم يعني عطوهم فلوس وجانا ابن شبيب العزه وعطيته أخاوة الرياض فزعلواعليه( لان سياف طاردهم قبل كم شهربالقاعيه والدجاني بالصيف يوم جوه يبون تركي فقال سياف لفيصل الدويش تقلع انت وحميرك الحمر اي العسكر)وقال ابراهيم كاشف وفيصل الدويش لامير الرياض ارسل لهم فارسل اميرالرياض لطاحوس بن شعيفان امير العزه وربعه وذبحوهم في 10-12-1237هـ ثم مشوا لحرب العزه بالحاير وذبحوا العزه عليهم خيل فقالواخلوهم بعدين نروح لبني عامر بالبدع عند العفجه وبعدهم نروح لبني عمر بالبياض جنوب الحلوه جنوب الخرج اللي معهم تركي راعي الاجرب ثم نرجع للحاير وانذروا العزه بني عامر وبني عمر وانتصروا سبيع الغلباء على الترك كماذكرنا بالموضوع اعلاه وقصد سعد الهياف من آل شبيب العزه يبشرون تركي ومسلم الادغم وولده سياف وبني عمر بالنصر على الترك:- قال العزيزي والذي ولف البنا. تهيض فواده عن ضيقة حظاير واللي مهيضني من الترك سيره يشدون براق من الصيف حادر تنحروا من رؤس غلباء قبيله. عوامر تسي العدو المراير ذبحوا ابن قنور بخضراء ضويحي مع وجه ربع يلبسون الشهاير وركبواعلى جرد السبايا ودبروا. وفرسانافيهم تسوي العباير على الروم من باب الحميري كسيره. لاباب منفوحه به الكسب عاير والكسب منهم كل قبا طليعه وسيوف هند ونازعات الذخاير وانا ذبحنا الشيخ ولدابن ناصر شيخ على ذبحه نسوق البشاير ذبحه ابن شبيب بيمنا شطيره يمنا لامست عليها الجباير ضربه سحاب الشلايا من يد لالجفه من حد القديمي عراير ذبحناه وساح المال من عقب ذبحته ووطينا على راس العدو المزاير من غير ابن مزروع مقري ضيوفه تدوسه الظفران بين العواير ومن عقب ذا ياراكب صيعريه تشدي لخفاق الجناحين طاير ركابها يسري ويلفي شيخنا تركي اليا عمست جميع البصاير ويلفي زيزوم السرايا مسلم شيخ الشيوخ اللي فعوله شهاير هو ذخرنا لامن هم ضيقوابنا والذخر يلقى في الجبال الوعاير ويلفي لسياف زبون المجنا. ماطاع في شوره مشير وشاير هاذي فعايلنا وهاذي سواتنا وهاذي عوايدنا على كل باير |
وهذه قصيدة سلطان بن ربيش كما رواهالي ضويحي العماني في تسجيل له عندي عام١٤١٥هـ في معركة البدع(سماها ابن بشر هزيمة الترك في حاير سبيع في ١٠-١٢-١٢٣٧هـ):-
١-الروم جونا من شمال بصوله. من كثرهم ضاعت جميع الفكاير ٢-تنحروامن رؤس(رأس)غلباءقبيله عوامرتسي العدو المرايرهذاالبيت مكرر مثل البيت٣في قصيدة سعد الهياف ٣-عوامرياسعدمنهم لابته. لادبرن ذولي وذولي نحاير ٤-عوامر درعان الارماح فاللقاء. لامن غدا فالهوش عاذل وشاير٥-لاكن سيرات الدباءفي جموعهم واقفوامن ضرب العوامركسايريمكن٥يجي محل٢لأن٢مكررمع٣بقصيدةالهياف ٦-امدح محمد العماني ولا استحي جواده يعرضهالهوب السعايرمحمد العماني شيخ بني عامرأنقطع ماله ألا بنات وأخوانه اصغر منه صقر(ابو مدغم انقطع)وضويحي ابو مذكر(جداللي يروي لي ضويحي فراج مذكر) ٧-نوب يضربهم بلدن من القنا ونوب بمصقول يقض الفقاير ٨-ولاكن وعلان( الصح طاحوس ولد وعلان عن فارس العذيبي) العذيبي وسطهم بليهي يدوس جول اعشاير ٩-(الصح بدل٩يكون٦و٦بدل٩) -قلط سمران(الصح ابن سمران لأن اللي ذبح رئس الترك ابراهيم كاشف أسمه ضويحي بن سمران)فالصح تقدم ابن سمران(اوقلط ضويحي)بخضراء طويله يمنا لاعرضت عليهاالجباير تكررالشطر٢مع الشطر٢في البيت١٠في قصيدةالهياف ١٠-خلا شيخ الروم يصخط جغيره في معتلكهن واشهب الملح ثاير١١-من البدع لباب الثميري كسيره تشبع بها العرجاءللحول داير هذاالشطرالثاني مكررمع الشطرالثاني في البيت٦قصيدة الهياف ١٢-وتعرضواشرايدهم حماقا بني عمرلنارخطوات الذليل المذايرالشطرالاول مكررمع الشطر١بيت٦في قصيدة الهياف ١٣-وعينت ناصر(الصح موسى اميرمنفوحه) وابن ناصر(اميرالرياض)وقومه. اللي على ذبحه تساق البشاير ١٤-خلا للعزيزي ديره يمترح بها ومنول موراء حياةالعزاير قلت لضويحي انت شاعرخاف ذاالبيت لك قال لاهذا في القصيده عن محمد بن صاهود من القواوده من بني عامر(محمد ولدعام١٣١٢هـ سألت ولده ظافرخال جزاع بن حريول عن كلام ضويحي فقال لي غير صحيح وابوي يقول القصيده للهياف وليست لابن ربيش) وكذلك الراويه عبدالله بن ناصر بن شيحان من الجبور كتبها في كتابه(ديوان بن شيحان)عام١٤٠٦هـ و١٤٠٨هـ حطها لبني عامر وفي عام١٤١٦هـ حطها للهياف فقلت له ليه يابوناصرغيرت رايك فقال لي حللتها ياولدي الشاعريقول تنحروا معناهاماهوعامري ماقال جونا ويقول وانا ذبحنا الشيخ ولدابن ناصر واللي ذابحه ابن شبيب معناها القصيده للهياف قلت اسمع وش قال لي ضويحي يقول الروم جونا فقال كمل فقلت تنحروا فقال ماحلها متناقضه جونا وتنحروا وكذلك روى لي عبيد (ابوه هادي اخو للعمانيه من امهم)بن جلبان من الجبور من رواة سبيع عن فالح بن حثلان من المداريه من رواة سبيع ان القصيده للهياف وغيرهم كثير من رواة سبيع(بني عمر وبني عامر)أنها للهياف (من بني عامر عبيد بن فلحان بن ركاض من بني حميد ابوه ولد١٣١٢هـ ان القصيده للهياف) ١٥-ومن عقب ذا ياراكب عيدهيه اسبق من مسفوف الجناحين طاير ١٦-ملفاك لمسلم حمى قصرالخطا اليا احتمى الميقاف والعج ثاير ١٧-هاذي فعايلنا وهاذي سواتنا ناطابهاكبدالعدو المزاير (مسلم بن سلامه الأدغم شيخ الشيوخ في سبيع الغلباء هووولده سياف ومعهم رفيقهم تركي راعي الاجرب يعلمونهم بني عامر بانتصارهم على الترك) |
ألأخوه الكرام أبو مشعل وأبو مشاري الرفدي وغيرهم من القراءأرجو ألاجابه على أسئلتي في الموضوع أعلاه ومنها:-
1-جديع من هو على وقته من الدوشان (وطبان الاول اوالثاني) 2-هل هذال مات موت اوقتل متى 3-هل اللي شاخ بعده ولده عبدالله متى(هل مات موت اوقتل متى) 4-هل شاخ منديل بعد اخوه عبدالله ومتى(هل منديل مات موت اوقتل ومتى) 5-من الشيخ قبل جديع(ابوه اوعمه او احد اخوانه محمداوزيد) 6-متى بدأت شيخة جديع عام كم 7-محمد الشجاع هل مات موت اوقتل متى وكذلك اخوانه زيدومغيلث ومهلهل وجفال وتركي هل ماتوا موت اوقتلوا متى وهل شاخوا 8-هل غازي بن ضبيان حضر كير ولماذا في مناخ المربع ضد قاعد بن مجلاد هل بينهما مشكله ومن حضر من عنزه في المربع والباقي في المشاركات القادمه |
مارديتوا على اسئلتي يالكرام (ابو مشعل- وابو مشاري الرفدي-والاعضاء والقراء)
|
مارديتوا على اسئلتي يالكرام(ابو مشعل-وابو مشاري الرفدي-والاعضاء -والقراء)بتاريخ20-12-2017ثمانيه اسئله وبتاريخ 27-1-2018نفس الثمانيه اسئله
|
مارديتوا علي ياكرام
|
| الساعة الآن 04:41 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd