|
مرئيات ووجهات نظر: ماثقل قبيلة عنزه؟
بسم الله الرحمن الرحيم اشكر اخي الفاضل ابو مشعل ومشعل وكل من رحب بي . هذه اول مشاركه لي في هذا المنتدى المحترم وهو عباره عن سؤال واحب اعرف من الجميع مرئياتهم. ما ثقل قبيلة عنزه بالمملكه العربيه السعوديه ؟ |
أخــووي الــشــيــخ .. جــدعــاان زبن محروت الــهــذال
يــشــرفــنــاا ويــســعــدنــاا إنــظــمــاامــك إلــى هــذا الــصــرح الــشــاامــخ وبــالــنــســبــة لــســؤالــك .. أتــررك الإجاابــة لإســتــااذ عــبــدالــلــه بــن عــبــاار تقبل مروري وتحيااتي لشخصك الكرريم اابن سبيله االعطيفي |
المكرّم الشيخ جدعان بن زبن بن محروت الهذال : بخصوص الأجابة على هذا السؤال فأنه يتألف من شقيّن : الأول : كان لقبيلة عنزة الوزن الثقيل في عهد الأشراف والأتراك عندما كانت القبائل تجوب الديار وجوازاتها السيوف والرماح فالذي ليس قوي فأنه لا يملك على جواز يعبر لذلك فأن عنزة في ذلك الوقت استحقت المثل القائل ( كل قوم ولا عنزة ) الشق الثاني من أجابة السؤال : فأنه عندما توزع العالم العربي إلى دول وكل دولة أصبح لها حضايا من القبائل فأن قبيلة عنزة أصبحت من أبعد القبائل عن التقرّب وتراجعت منزلة القبيلة وخف وزنها بسبب أنها لم تحضى بالأهمية التي تستحقها في جميع الدول حيث أن أفعال عنزة القديمة وقوتها وجبروتها قد خلقت أعداء باطنيين يصورون للسلطات صور مخالفة للواقع مما جعل هذه القبيلة تكون عرضة لعدم الأستقرار ومهما حصل من تجاهل فأن الحقائق تتحدث حيث أن هذه القبيلة هي أقل القبايل في الهجر والأملاك في هذا العصر والواقع الملموس أن معظم قبائل عنزة ليس لها هجر وقد أصبحت القبائل تسمو بالقدر والجاه لدى أصحاب الشأن وهناك الكثير من الخفايا من هموم هذه القبيلة لا نستطيع التحدّث عنها والمؤكد أن بعض أفراد هذه القبيلة يمر بمرحلة صعبة من العقد التي تحتاج إلى حل ولذلك فأن وزن هذه القبيلة قد خف لا لعدم أخلاصها فأنها في قمة الإخلاص ولا لعدم أفعالها فهي ذات أفعال طيبة ولكن بقدرة قادر ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يعين على نوائب الزمن |
في نظري يا أخ الشيخ جدعان انها لم تحصل على ربع ماحصلت علية قبائل الجزيره العربية عامة والسبب إنا احمله بعض رموزنا وليس الكل 0وبخاصة بشر من عنزه في العقود الثلاثة الماضية لاننا لم نكن صادقين مع انفسنا ولا اود الخوض اكثر ؟؟؟؟ |
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
تحية طيبة لنجل شيخ المشايخ جدعان زبن المحروت صدقت يابن عبار وكلامك 100% وانا من جهتي وبحكم مشاهدتي للوضع الحالي وخاصة في منطقة تبوك والمدينة فالوضع سيئ كأن قبيلة عنزه تلك القبيلة المهيبة في الماضي اصبحت مجرد ذكرى نستأنس بها بمجالس السمر فقط ... لا أحب ان اقولها ولكن ( سبحان الله المعز المـ........) بصراحة نريد عمل جماعي لننشل لجميع من هذا الوحل السيئ وهذا الانحطاط من القدر ...... المشكلة ان الثقل السكاني للقبيلة كبير جداً ولكن في الواقع كأنهم غير موجودين والكلام في هذا الجانب طويل وكما قال ابن عبار وهناك الكثير من الخفايا من هموم هذه القبيلة لا نستطيع التحدّث عنها ..... والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته |
الأخ أبن ضعيّان الشريعبي :
حبذا لو وضع ميزان لمعرفة ثقل هذه القبيلة من عدمه ولا نريد وزن الكيلوا والغرام فأن منا من وزنه يبلغ المئات ولكن لو لفت نظر المسئولين ولاة الأمر أعزهم الله وشكلت لجنة مختصة محايدة ونزيهه وتقصت الحقائق عن وضع القبيلة في المساواه خصوصاً في عمار الديار والأستقرار فستجد الفرق فالقبيلة التي تحوم في ديارها الغربان وأن وجد بها شيء من وسائل الحياة فهي حوايط متهالكة كأنها من آثار ثمود ولماذا نكذب على أنفسنا الصراحة يا أخي فأن سراة القبيلة يقع على عاتقهم رفع شأن القبيلة ومع شديد الأسف فأنه يلاحظ أن البعض قد يشغل الدوائر بالشكاوي ضد أقرب قريب له ومعظم الشكاوي والمنازعات لنزع ختم فلان أو لكي يبعد فلان عن الأسم الذي يشمله أما شئون القبيلة فكأنه لا يعنيه أمره فالقبيلة التي يستخدم مشايخها وجاهتهم في السعي لرفع شأن قبائلهم فقد نجحوا في رفع هذه القبائل مادياً ومعنوياً أما من تمسك بالتغني بالماضي وتناسى الحاضر فقد خسر وفاته السعد والعز وما أشبه اليوم بالبارحة فهاهم أبناء عمنا بنو تغلب حيث كانوا يفاخرون بمعلقة عمرو بن كلثوم حتى قال أحد الشعراء: الهى بني تغلب عن كل مكرمة ** قصيدة قالها عمرو بن كلثوم قال الله سبحانه وتعالى ( ما أتاكم من خير فمن عند الله وما آتاكم من شر فمن أنفسكم ) وهناك بصيص أمل حيث أن أحد أنجال الشيخ ثامر بن طراد بن ملحم قد تبنى فكرة حيث تكّلف بستأجار مقر في الرياض وأطلق عليه مسمى مجلس مشائخ عنزة وكلّف بعض الرجال المخلصين للتنسيق ودعوة المشائخ لدراسة هموم القبيلة وما يعترضها من عقبات ومحاولة إيجاد حل لها بالرفع لولاة الأمر وهذه الفكرة في بدايتها نأمل أن تتكلل جهوده بالنجاح في جمع هؤلاء المشائخ وطلب الكف عن الأنشغال بالشكاوي على بعضهم والنظر في ما يهم القبيلة ونحن وأنتم بالأنتظار |
يالربع وشوله حنا نغض النظر عن اخطاءنا ، عنزة يالربع بلاها بعضها ، وشلون يبي يجي مشروع زين والا مخطط والا تنميه الـخ ... ليا صار كلن يشكي الثاني وكلن عينه على ابناخيه مثل الجرادة اللي عينها بجنبها ، والا على القاصي مايسوي شين
عنزة مابهم خير ليا جينا للصحيح ، وشيوخ القبيله نظرتهم قاصره بل انهم ضروا القبيله اكثر مما خدموها ، القبيله رداها من اهلها ، وكثير من الناس الوقت هذا نفوسهم دنيه والناس الحين ماهي بحال القبيله ولا هي بحال شين همها كم رصيدها بالبنك ، امور والله ماسديت حصلت بقبيلة عنزة لكن على من تسولف الصمت والله ابلغ من الكلام ، |
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه على الدنيا وما فيها نستعين ، وأصلي وأسلم وأبارك على سيد الأولين والآخرين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم إلى يوم الدين.. سليل الأكارم الأماجد ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وأسأل الله أن يكون مجيئك وإنضمامك إلى بني عمومتك الذين بتاريخكم يفخرون أن يكون بداية خير وصلاح وهدى للجميع ، وهذا ليس على من هم بقامتك بغريب ، فهذا هو إرثكم كابراً عن كابر حتى يرث الله الأرض ومن عليها .. سأحاول في السطور القليلة الآتيه إختصار بعض مما تفضلت به بسؤالك الكريم ، وقد سبقني بقية الأخوة الأعزاء بالإجابة عليه وعلى طليعتهم أديبنا ومؤرخ سلفنا حفظه الله وإياكم أجمعين .. فيا عزيزي قبيلة عنزة كغيرها من سائر القبائل العربية الشريفة التي كان لها صولة وجولة من قديم الزمان حتى أتى الإستعمار وبعده إتفاقية سايسبيكو الشهيرة اللعينة التي جزءت وقسمت الدول العربية وصولاً إلى بيت الرجل الواحد ، فما حدث لقبيلة عنزة نجده قد حصل لقبيلة قحطان العزيزة وغيرها من القبائل العربية ذات الإنتشار والتوسع على مستوى الوطن العربي ، وما كان لهم إلا أن يعودوا إلى موطنهم الأصلي أسوة ببقية القبائل العربية العريقة الأخرى .. وما همنا تحت ظل قيادة مولاي خادم الحرمين الشريفين أعزه الله بنصره إلا أن نكون جنودا ًمجندين تحت عَلمه محافظين على كرامته وسؤدده بالمحافظة على وحدة ثرى وطننا العزيز . وما لسان حال قبيلة عنزة سوى أنهم يفتدون هذا العلم الذي يحمل لفظ الجلالة ، وهذه الأسرة التي حكمت بكتاب الله وسنة رسوله المصطفى عليه وعلى آله أفضل الصلاة وأزكى التسليم ، فالكل يعلم ولاءهم الفطري الغير مسيس والغير مفتعل أو مكتسب. وما حق قبيلة عنزة إلا كحق سائر القبائل العربية الأخرى في إرثها التاريخي والمشتمل على إسترداد حقها في المواطنة ومن ثم إعادة إحيائها لمواطنها التاريخية القديمة والتي قد لحق بها التطوير العمراني الذي عملته الدولة أعزهاالله منذ توحيدها على يد المغفور له الملك عبدالعزيز آل سعود رحمه الله تعالى . وأصبحت أراضي قبيلة عنزة التاريخية، من حق القبائل العربية الأخرى لا سيما في فترة غياب حين هجرتهم ، فيا عزيزي الفاضل للفدعاني كما للعماري والسبيعي والرويلي والولدعي حق ٌ وإرثُ تاريخي لا يسومه شكٌ ولا ريب على ثرى هذا الجزيرة العربية مثلهم مثل سائر قبائل يعرب الكريمة الأخرى. فالخلاصة يا عزيزي لا نريد إستصدار أوامر جديدة في هذا الصدد ، ولا نريد أفواجاً تصدر بأسامي شيوخ شمل قبائلنا الكرام .. بل مراجعة الأوامر السابقة والعمل بها وتطبيقها على قبيلة عنزة كذلك .. كما أود أن أطلع جنابكم الكريم متطلعلين لوقفتكم الكريمة حيال ذلك ، وهو أن هنالك فئات من الساعين للتسلق والسطوع على حساب إرث هذه القبيلة التاريخي ، فجعلوا منها موقع بحوثهم على غرار القبائل الأخرى ،مستجدين بذلك الشهرة والشيوع ، ومستخدمين بعض أصحاب المآرب والطموح الغير مسيس له من أبناء قبيلة عنزة ذاتها حتى يكونوا هم معول هدم ضد قبيلتهم وبأيديهم هم أبناءها ، فإنه لايخفى على جنابك أنه قد فتح المجال للبحث في دارة الملك عبدالعزيز ، وقد عاثوا بتاريخ قبيلة عنزة على وجه الخصوص ، وهذا ما لا ترتضيه الحرائر فما بالك بذوي الشآن منهم على قامتكم وبشرف نسبكم . وكما يعلم جنابكم أن أولئك الذين نعني بكلامنا هنا لم يكترثوا بما سيكتب عن في قابل الأيام والسنين عن مصداقية دارة الملك عبدالعزيز ، فلا هم لهم إلا ما لمسنا وبه شهدنا وهو إثارة البلبلة وزرع الفتنة في جسد هذه الأمة وعن طريق بوابة قبيلة عنزة متثلةً بمؤرخها وشيخ نسابتها ومحاربتهم له وإعلاء شآن غيره من المجهولين ، فأديبنا كان في هذا الحقل قبل أن تلدهم أمهاتهم وقبل أن يحصلوا على شهاداتهم العلمية أو الأدبية وقبل أن يعتلوا مناصبهم التي هيئت وأذنت لهم بالخوض في نسب القبائل والأمم والطعن والتشكيك بكل الأصول وبتهميشهم لكل العقول. وما مساعي أديبنا الجليل حفظه الله الذي لا يكل ولا يمل ولم يترك بذلك عليه لومة لائم ، فعلى سبيل المثال قد وضع جائزة بإسمه محاولاً بذلك المحافظة على إرث هذه القبيلة والتصدي لتلك الحملة ، وضمان شرعية البحث لأبناءك من قبيلة عنزة الذين يجمعون ويكتبون مالا يعلمون خارج المملكة العربية وقد علمنا أن بعضهم قد أقيمت ضدهم الشكاوي ولا لوم عليهم وذلك لحداثة سنهم وتجرء من غرر بهم وشجعهم . وما أتمناه من جنابكم وأنتم من سلالة شيخ مشائخ قبيلة عنزة هو كتابة خطاب كريم ٍ من لدنكم موجه لذوي الشآن والأمر بتوجيه دارة الملك عبدالعزيز بعدم قبول أي باحث أو مؤرخ ينوب عن قبيلة عنزة ولا أي متحدثٍ يتحدث بإسمها سوى عبدالله بن دهيمش بن عبار العنزي أو من يقوم هو بتزكيته وترشيحه ( ما دام عبدالله بين ظهرانينا ) ، وأن ما عداه ممن سميوا جزافاً من أناسٍ لا نحبذ ذكرهم في سياق حديثنا ما هم سوى أدواتٌ أريد منها إثارة الفتن والنعرات القبيلة وصولاً إلى زعزعة أمن هذه البلاد حفظها الله من كل مكروه ورد كيد أولئك إلى نحورهم ، فأبناءك لن يستفيدوا سوى كره ذوي القربى ولومة اللائمين ولن ينتفع بذلك إلا من هم إلى دمارهم ساعين. فما زالوا يا شيخنا العزيز يؤججون تلك الفتنة ولم يجدوا من يردعهم مستغلين عاطفة ولاة الأمر ومتذرعين بالحقوق الفكرية والأدبية وأنهم ذوي بحوثٍ تاريخية وليس لهم هدف ٌ بإثارة هذه النعرات ، وإنما هي أتيةٌ من قِبل أبناء عنزة أنفسهم ، والله يعلم أن جميع أبناء قبيلتكم الكريم منها بريئون . أثرت بتساؤلك التفاؤل ، فلعل الله عز وجل أن يكلل مساعيكم وبقية مشائخ هذه القبيلة أعزها الله لما فيه خيرها وصلاح أمرها وأمر هذه البلاد حفظها الله من كل مكروه، كما أسأله أن يجعل من أبناءها القدوة الكريمة لجميع أبناء هذا الوطن الأغر. سائلين الله جلت قدرته أن يحفظ خادم الحرمين الشريفين نصره الله وأدام عزه وولي عهده الأمين والنائب الثاني وأبناء هذه الأسرة الكريمة حفظها الله ، وأن يقر عيناه حفظه الله بصلاح أمته وأبناء شعبه . وتقبلوا مني جميعاً العذر والعفو على الإطالة أو الخطأ فيما سبق .. |
اطلعت على الموضوع متاخر
ولكن اكتفي ماتفضل به استاذنا الكريم ابو مشعل وبعض الاخوه الكرام من الاشاره الى بعض الملاحظات والذي قيلت بهذه الردود قليل من حقائق . تدمع منها العيون وتدمي القلوب . ولو المجال يسمح لملاءت صفحات عن هذا الموضوع ولدي الاجابات الوافيه عن اسباب النقص في حق هذه القبيله متراميه الاطراف في جزيرة العرب ومن هم المتسببين في ذلك . ومن الذين يحسبون كيانهم يعلو على ضعف هذه القبيله وقد بذلوا كل مابوسعهم وهاهم خسروا المكانه وخسروا القبائل . وبفمي ماء خشية التوسع والمكان غير مناسب والفاس ضرب با الراس الا ان يرحمنا ربنا الواحد الاحد |
الأخ أبو عبدالله : قبائل عنزة في مجملها تشكّل ثلاثة عشر قبيلة رئيسية وهي في عدد وكثرة ولكن لو قورنت باصغر فخذ من القبائل التي حضيت بالأهتمام من حيث المراكز والهجر وتطوّر الديار وكثرة المناصيب والمقربين وأصحاب الشأن لوجدت أصغر فخذ من بعض القبائل لديه أكثر من قبائل عنزة الثلاثة عشر وأني أعرف رجال يحاولون الوصول إلى الهدف بحب خشوم الآخرين وتجده يمجدهم ويعزمهم حتى يصل إلى الهدف ومن ثم يبتدي بالطعن بجماعته وهذا ما حصل مع شخص أعرفه أهتم بالطعن في جهد معروف حتى استمال هذا ( 000) وأصبح في رأي آخر وطالما أن من وصل هذا ديدنة فكيف نريد أن يكون لنا ثقل يا ترى ومع الأسف أن الحسد والغيرة يوصل القوم إلى منزلة هابطة ورحم الله الرجال الذين رفعوا رؤس هذه القبيلة وأخزى الله من عمل الأعمال المشينة التي هوت بهذه القبيلة إلى الحضيض وهناك الكثير من الأمور التي لا نستطيع الأباحة بها من أعمال وأفعال البعض وحسبنا الله ونعم الوكيل وقد تذكرت هذا المقطع من أحد قصائدي وهي أبيات مربعه منها قولي : ابـتـدي بالقـيـل بسـم الـلـه بـديـتـه ** خالـق المخلوق ما غـيـره رجيتـه صامـل المنطوق من فكـري نقيتـه ** من صميم الجاش نظمت القريض لـو بـغـيـت اقـول بـدع القيل كـافي ** هـام فكـري مع عـذيـات القـوافـي فاض نبع القاف من مجراه صافي ** الـقـراح العـذب ما نبعـه خـويـض لو نويت اعلن عن الشعـراعتزالي ** بالحلـوم العـابـرة يطـفـح خـيـالـي بـاح سـدي وانكشف مكنون بالـي ** من مشاعر خاطري شعري يهيض الكـلام الـلـي مـن لسـاني لـفـظـتـه ** مـا رسـخ بالـذاكـره لكـن حفـظتـه والمجال اللي على الفاهم عرضته ** ما حسبت حساب من قلبه مريض والمـراجـل دربـهـا مـا هـو مبـلّـط ** مـا كسبهـا كـل مـن شـاخ وتـقـلـّط الـتـكـبـر والـتـجـبــر والــتـسـلـّـط ** منهج الطاغـوت والفـض الغليـض واخبـر الـلي يكتـم الحـق ويـغـطـه ** العــلا مـا كــل مـن يـقــدر يـنـطـه مـن دنـا شانـه عسى بقعـا تـلـطـه ** منـوتـه لـو لابتـه تذهـب شضيض |
صح لسانك يا ابو مشعل تتكلم عن الحال والواقع ولكن لنا الامل
بالله تعالى ان يظهر الحق ويبطل الباطل ويكفيك شرور اهل الحقد ويكفي الله شر من قصر بقبيلته وبحث عن دروب السوء لهم ويتبعها اللهم نسئله ان يكفينا شرهم ونعوذ با الله من لايخاف الله فينا ولايرحمنا وان لايسلط علينا الذين يحسبون انهم اخيار وهم با الحقيقه اشرار . و لا اخاف في قول الحق لومة لائم في كل مكان وزمان . ولو في هذا الوقت بيعت الذمم وغارت الهمم وضاعت النخوه الحقيقه . وبقي المظاهر والتظاهر با المفاخر الزائفه |
يعطيك العافيه يا بو مشعل ويطول بعمرك
والى الامام والله الموفق تقبلوا تحياتي |
أخي العزيز
هناك عدة أسباب كثيرة منها الأنانية لدى وجهاء القبيلة ومنها الجهل وقلة العلماء والباحثين(وكلامي ليس عن وقنتا الحالي بل في الخمسين سنة الاخيرة) كما ان التفرق يؤدي الإضرار بالقبيلة ككل فهناك قبائل تجتمع على شيوخها الكبار وتحترمهم ولذا فمكانتهم محترمة بعكس قبيلتنا التي يريد الكل ان يصبح شيخا و وجيها فيها!! ورغم جهود ابن عبار(حفظه الله) الا ان عنزة بحاجة الى المزيد فهناك كتب عن هجر قبيلة عتيبة وهجر قبيلة مطير ولا نجد كتاب عن هجر عنزة(هل لعنزة هجر؟) ونرى كتاب لوسوم الابل لحرب ولا نرى وسوم الابل لعنزة كما ان هناك حاجز بين بادية القبيلة وحاضرتها فمن يقرأ اي كتاب عن عنزة يلاحظ ان هناك تركيز على احداث البادية ويهملون اعمال الحاضرة (رغم وجود عدد من حاضرة عنزة اسهموا في تاريخ الجزيرة العربية ومع ذلك لايذكرون الا في اخر الكتاب ولاثبات نسبهم فقط) كما ان عدم وجود ترابط بين ابناء عنزة ونصرتهم لبعضهم البعض بعكس مانراه لدى ابناء القبائل الأخرى له دور كبير ايضا, وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضى,, |
بارك الله فيك أخي عبدالله إبراهيم العنزي فكلامك عين الصواب ولقد سطرت بقلمك ماكان يجوش في خاطري .... فكثيرا من أبناء البادية (طبعا بادية عنزة) بل الغالبية منهم لاينظرون بل لا يعترفون بحاظرتهم رغم القوة الجبارة لحاضرة عنزة في الجزيرة العربية التي لا تقارن بأية قبيلة أخرى .... والأدلة كثيرة ولا داعي لذكرها .... ولولا المجهودات العظيمة التي قام بها الوالد قائد ربان السفينة أبا مشعل عبدالله بن عبار حفظه الله ورعاه لكان وضع عنزة من سيء إلى أسوأ ............. فبورك عملك يا أبامشعل وأبقاك الله ذخرا لنا ولقبيلة عنزة عامة ... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
|
اقتباس:
اخي الكريم أشكرك اولاً على هذه الحمية اتجاه قبيلة عنزه ولي عتب بسيط على أهل الحاضرة من عنزه وهو الحاضرة معروفون بأنهم من يسكن الحواضر أي القرى والمدن فهم أذا على اختلاط بالعلماء وبأصحاب العلم عكس ابناء البادية الذي كان همهم الاكبر مراعي الابل والغنم والغزو أيضاً ,,,, فعتبي هنا لماذا لم يدونوا تاريخهم والكل يعلم ان ابن عبار نفسة صاحب كتاب أصدق الدلائل هو من أبناء البادية ولكن أخذ على عاتقة جمع انساب و موروث قبيلة عنزه لماذا لا يقوم أبناء الحاضرة بجمع تاريخهم ويؤلفوا كتاب عن ذلك وهم أصحاب الشأن ,,,,, قوم تعاونوا ماذلوا ,,,,, والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته . |
الأخ أبن ضعيان الشريعبي : بخصوص الحاضرة فأن معظم الأسر دونت عن تاريخها وأنسابها نشرات ومشجرات يتداولونها بينهم للحفظ لذلك فأن معظم ما عندهم من معلومات لخصتها في كتابي واكتفوا بربط الأسرة بالقبيلة من حيث النسب أما تاريخ الأسر فأنه قد كتب في مصادر كثيرة والحاضرة ليس عندهم ما عند البادية حيث أن مشاهير الحاضرة معظمهم علماء وتجّار ورجال فكر وأهل أحسان وكل هؤلاء قد كتب عنهم في مؤلفات كثيرة وشكراً لك |
|
تحيه طيبه للمشاركين في هذا الموضوع جميعا والذين أبدعوا في الحديث تحيه طيبه للشيخ جدعان الهذال أما بعد لكي لا نذهب بعيدا.. كلنا نعلم أن التقنيه اليابانيه تفوقت على الأمريكيه في الجوده النوعيه بتطبيقها مايسمى الجوده النوعيه الشامله التي تطورت لا حقا الى مقاييس تسمى منظمه المقاييس الدوليه والتي بدورها فرضت على جميع المصنعين عالميا واقعها. من أساسيات هذه الجوده أن يسأل المسئول عن الشئ الذي يعلمه السائل لكي يرى مرئيات ووجهه نظر فريق العمل . أتى بعد ذلك مايسمى ب سته سقيما لكي يطور الخلل الذي تم تشخيصه بما ينفع المنتج والمؤسسه أو المنظمه أو في حديثنا هنا القبيله. ربما يصعب على البعض فهم المغزى الذي يريده نجل شيخ الشيوخ ولكن بنظري الأصعب من الفهم هو الأجابه بوضوح بحيث يستطيع منها القارئ ايجاد الحلول المناسبه والتي بدورها ترتقي بالجوده العامه للوضع المراد نقاشه.لكي نتحدث بلهجه عاميه أكثر سمعت أنه يقال أن فهم السؤال نصف الأجابه ولكن الشيخ الهذال برأيي هنا يتحدث عن أن فهم الأجابه هي نصف السؤال. ولأن فهم نصف السؤال هو الأجابه يعتقد بعض قصار النظر أن الشيخ يجهله واقع عنزه أو أنه لا يعلم شيء عن القبيله وكأنه من كوكب أخر وأنما سؤاله هنا لكي يتلقى الأجابه ؟! فترى من يقول في نفسه مثلا أن كان نجل شيخ الشيوخ لا يعلم فمن يعلم ؟! وترى أخر يقول كذا وكذا. وهنا أستطيع أن أجزم أنهم لم يستطيعوا فهم لا نصف السؤال ولاحتى نصف الأجابه تحياتي |
المواضيع المطروحه للنقاش دائما تختلف عليها الاراء وهناك مثل يقول كل بعقله راضي والواجب ان لانصادر اراء الاخرين اذا كانت لاتوافق ارائنا
وان لايكون هناك حساسيات واي عضو مسئول عن رايه ومن يسفه اراء الناس لايستطيع اقناع الاخرين برايه 0 وهذا ماأوصلنا لهذه الحاله اننا لانقبل النقد والذي يرى انه هو الحيد بالكون يرفض ان يستمع للاخرين 0 فلذالك تجد ان القبيله الواحد لها عشرة شيوخ وفي النهايه تكون الاكثريه شيوخ وماسحين الجوخ اهل صدقت وبالتلي النتيجه الفشل0 شاكر لمنتدى الشاعر والمؤرخ عبد الله العبار ومتمني له التقدم وشكرا |
قال الأخ النويبعي هذه الأبيات :
ياشيخ وزن عـنـزه معـروف 000 مافيـه مـيـزان يـقـوالـه لكن ترى الوقـت فيه ظروف 000 ولا كل جاوبك بسوالـه الضايـف مايشبه المضيوف000 والحـال ما تشبـه الحاله وهلحين الامر مثل ماتشوف000 بعضنـا بلشـان بـعـيـالـه جواب عبدالله بن عبّار رداً على الأخ النويبعي : الـشيـخ في لابـتـه مـكـلــوف *** هـم ساس عـّزه وهـم مـالـه مـن حـد خيبـر لـدار الجـوف *** جـمـلـة عـوانـيـه ورجـالـــه لاشك أبي أخبرك بالمكشوف *** لـو قـال مـا أظـن يصـغـالـه والحـر الـلي مخلبـه مكتـوف *** مـا يـدرك الـصـيـد عـزّالــه |
|
قال النويبعي مشكوراً : أوفيت ماننكـر المعـروف 00ومن مثلكم توخذ اقواله رميتها والهدف مكشوف00 والخيـل تحـتـاج خـيـالـه قال عبدالله بن عبّار : يا نـويبعي لـو نكون صفـوف *** نـفـلج اليـا صارت القـالـه يوم المراجل بضرب سيوف *** لـك جـمع مـا حي يـقـوالـه واليوم ينجح بهـا الهـذلـوف *** الـلـي وطـأ العـز بــنـعــالـه من لا تواضع وحب اكتوف *** أدنـى طـلـب مـا تـهـيـالـــه لـو ننفقـر ما نقول ضعـوف *** رب الـمـخـالـيـق نـلـجـالـه المعذرة على زيادة الأبيات وذلك لزيادة قدر شخصك الكريم http://www.bnabar.com/vb/mwaextraedit2/frames/br1.gif |
[quote=عبدالله بن عبار;16720]
قال النويبعي مشكوراً : أوفيت ماننكـر المعـروف 00ومن مثلكم توخذ اقواله رميتها والهدف مكشوف00 والخيـل تحـتـاج خـيـالـه قال عبدالله بن عبّار : يا نـويبعي لـو نكون صفـوف *** نـفـلج اليـا صارت القـالـه يوم المراجل بضرب سيوف *** لـك جـمع مـا حي يـقـوالـه واليوم ينجح بهـا الهـذلـوف *** الـلـي وطـأ العـز بــنـعــالـه من لا تواضع وحب اكتوف *** أدنـى طـلـب مـا تـهـيـالـــه لـو ننفقـر ما نقول ضعـوف *** رب الـمـخـالـيـق نـلـجـالـه المعذرة على زيادة الأبيات وذلك لزيادة قدر شخصك الكريم قال النويبعي قال ابن صالح وصاغ حروف 000 هنيـت مـن خـالين بـالـه ابـكم اصـم وعـمى مايشـوف 000 وبصحصح عايش لحاله هـم بـقـلـبـي يـلـوفـه لــــوف 000 لـو قيـل مستـانس ودالـه بالمجلس يسولف الملـقـوف 000 والعـاقـل مـحـد يـتـوحاله الـوقـت ذا مـاعـلـيه حسوف 000 وش عاد لو كبرت الهاله النـاس قـامـت تـدق دفـوف 000 صارت مع الخلق طبـالـه مع ابن عيده غدى المعروف 000 يـوم ابـن هـذال وصالـه والمعذره في قمرنـا خسوف 000 يجـي قبـل ضـوه ظـلالـه |
السلام عليكم
الشيخ جدعان الهذال سوالك مهم وجاء بوقته الكل يعرف ان عنزه اهم واكبر قبائل الجزيره العربيه واثر عليها هجرتها ايام القحط الذي اصاب نجد اما تاثيرها داخل المملكه الوقت الحاضر فهو شبه معدوم وهذه حقيقه وذلك لاسباب كثيره داخل القبيله وشكرا
|
الأخ النويبعي المعذرة فقد كنت مشغول جداً وإليك الجواب على الأبيات الأخيرة مع عاطر تحياتي :
يـالـوايـلي مـا نـفـع قــول أوف *** مـن شـذ خـلّـه عـلى فـالـه لـو كنت واصل مـع أول طـوف *** تـنـزل وتـعـمـل لـك نـزالـه ويـن الـذي يـنـقـذ الـمـلـهـوف *** مخـطـر مـن الجوع يغتالـه ما شفـت الـلي ينزل بقـفـقوف *** وسـط الصنـادق بـعـرزالـه يـصيـح كـنـه لـديـغ حضـوف *** يـنـدب ولا أحـد يـتـعـزوالـه في ما مضى مايعرف الخوف *** واليـوم يـا مـكـثـر اجـفـالـه الـلي تـبنعـم مـا حصـل نـوف *** لـو صـح لـه يـبعـد اشوالـه كيف يحصد والسبل مقطوف *** فـوايـده تـبـن ونـخـالـــــــه |
الف شكر ياابو مشعل والله يعطيك العافيه على الرد الوافي وانت بحر ولانقدر نجاريك ولكن يعلم الله ان زادت معزتك عندي جعلك على القوه دائم وانت رغم مشاغلك الكثيره 0 ارى انك تحاول ترضي الجميع والله يوفقك ونشوف مؤلفاتك القادمه عن قبائل عنزه وشكراالك الف شكر
|
الأخ النويبعي :
شاكراً ومقدراً مشاعرك الطيبة وأبياتك الهادفة |
صح لسان كلا من الاخوه الكرام . شاعرنا واديبنا ومؤرخ قبائل عنزه وربيعه البار ابو مشعل والاخ الفاضل النويبعي على هذه المساجله
والتي حمل كل المعاني . دمتم بعز واصلح الله الاحوال |
بارك الله فيك يا أبا مشعل يامؤرخ قبائل عنزة وسلم لسانك أخونا النويبعي ومساجلة رائعة من أشخاص عزيزين وغالين
ودمتم بحفظ الله ورعايته |
ثقل قبائل عنزه تاريخيا يقول الرحاله ولتسن المولود عام 1804م في كتابه حينما زار الشمال في رحلته عام 1843 ميلادي الموافق 1253 هجري أي قبل 167 سنه "بدأنا من الجسر في الساعه الحاديه والنصف, قابلنا عند الخروج بعض المواطنين الذين أعربوا عن مخاوف كبيره من قبيله عنزه كما سبق أن اعرب لنا الأتراك عن المخاوف نفسها. " وقال كذلك من ظمن سرده قصص الويلان وهو يتحدث عن قافله درعوا بها الربع " باشا دمشق لا يمكنه أن يوفر أي حمايه لهم ضد أعداد كبيره من قبيله عنزه" |
الاخ الشيخ جدعان هاأنت سمعت غيض من فيض مما قالوة الاخوة جميعا بالرغم من ان الاخ متعب والاخ ابو مشعل لديهم الكثير والكثير ونود منك ان تعطينا مايجول في خاطرك واين يكمن الخلل في القاعدة او الهرم او مجتمعة
سواء ( الامور لازال هناك بقايا للجروح ؟) الا اذا كان اجدادنا يتحملون المسئولية الكاملة لما نحن فية الان بحيث لايخفى على الجميع ان الانتماء يجلب الطمأنينة للفرد والمجتمع ؟؟؟ لااقول الا حسبي اللة ونعم الوكيل |
يا ناشدٍ ثقل عنزه بالمملكه = ثقل عنزه يا شيخ وشهو بالكويت لو التمني كل شخص يدركه = والله ثم والله اني ما حكيت |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبه للشيخ ابن هذال والاستاذ ابو مشعل انا اقول بعد الاستعانة بالله العلي العظيم يجب عدم خلط الامور فالمملكه العربية السعودية حين نشأت لم يكن هناك داخل اراضيها الا ولد سليمان بدون شيوخهم الذين كانوا انذاك خارج المملكة وجزء بسيط من المنابهة لم يكن لهم ثقل وولد علي متمثله بالشيخ محمد الفرحان الذي استطاع برجاحة عقله ان يعمل ماهو لصالح القبيلة أما الرولة فهم في صحراء الجوف وشيوخها في عذرا والحاضرة من عنزة في القصيم وبعض المناطق الذين لايهمهم شأن القبيلة بأي شكل من الاشكال الا في السؤال انهم من عنزة ...لذلك لم ينهض بالقبيلة رجل يطالب بحقوق عنزة كافة انما لمن هم تحت امرته بل على العكس كان بعضهم لايريد ان ينفع القبيلة الاخرى من عنزة وهذا هو ماحصل ... ولو رجعنا قليلا الى التاريخ شاهد فحروب عنزة بين بعضها البعض كثيرة جدا دون هواده وحسبنا الله ونعم الوكيل ولله در من قال : ولما ان رأيت سراة قومي === نياما لايثور لهم زعيم صرخت بمالك وصدى امير == وقبر معمر ملك كــريــم |
حال القبيلة يرثاله ياشيخ مشايخ عنزه |
بسم الله الرحمن الرحيم شكرأأ ويــــــــــــــــــــعطيكم العافيه على المناقشه الــجميلـــه......[الســـألمـــي]
|
ثقل عنزة ؟! أضحك الله سنك ياشيخ
|
أخي الفاضل الرجال العنزي بخصوص الذين لهم تواجد من القبيلة في هذه البلاد والذين كانوا خارج الحدود لم يكن له أفضلية لأن ولائهم أين ماكانوا للدولة معروف ولكن عنزة ميزتها البطانهالحاقدة ومن المعروف أن أهل نجد كان معظمهم قبل أن تعم النعم خارج البلاد لطلب الرزق وكل أفرع القبائل الذي عادت فتحت لها المناصب ولكن عنزة ميزت عن غيرها وأذكر رجلين أتوا من الخارج أحدهم عنزي والآخر من قبيلة أخرى وكل منهما كان يعيش هناك والرجل العنزي دخل مع عامة عنزة بينما الآخر وصلته قبيلته للمسئولين بحكم أنه متعلم فكانت بانيتظاره المرتبة الرابعة عشرة وكيل في دائرة من الدوائر وهو كان يسكن مع عنزة بالشمال وغيره الكثير ممن حصلوا على مراتب عليا وهم من مواليد الخارج ولم يمنعهم وجودهم خارج المملكة من المناصب والرتب بينما العنزي له ميزة خاصة في الدوائر ولا يحصل على طلبه ألا بعد شق الأنفس وهكذا التمييز لأن العنزي ليس له ثقل ولا أحد ينظر لقضيته
|
أنا أختلف مع أبي مشعل في هذه النقطة ، فالعنزي مثله مثل غيره ،، ولكن الفارق هو أن القبائل الأخرى متكاتفين ويتوسط بعضهم لبعض وأبناء عنزة لاينظر بعضهم لبعض ....
|
الشق كبيركبير اكبر من الرقعه يا اخي صفوق
|
اقتباس:
الباحث ابن عبار ، الشيخ متعب الفققي ... مافيه شق ماله حل ، يجب على الوسط الثقافي العمل لصالح القبيلة ، ومطالبة المشايخ بالتفاعل مع قضايا القبيلة ، وأن يتم ترشيح الشيخ من الأعيان وعلماء ومثقفي القبيلة لفترة خمس سنوات ثم يمدد له أو يغير ، ويكون لشخصية الشيخ شروط منها أن يكون متعلما وحاصلا على الشهادة الجامعية على الأقل وأن يكون له نائب مؤهل إذا تعذر ذلك ، وأن يكون مجلس لعنزة مكون من علمائها ودكاترتها وأعيانها وتجارها ، وتشرف على انتخاب الشيخ ، وبذلك يكون للقبيلة هيبة وبعداً اجتماعيا وثقافيا وقبلياً . |
| الساعة الآن 04:41 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd
