|
اقتباس:
مرحبا بك.. وأنا أقول هاهنا عدة ملحوظات على ما ذكرته أعلاه، ومنها: 1- أن عبارة المؤرخين بقولهم: أنهم عدة آلاف، قد تكون من العبارات الفضفاضة، وأنها لم تفهم بالمعنى الذي يقصده المؤلف. ومثلها لو قلنا إن عنزة عندما وقعت معركة كير كانوا زهاء خمسين ألفا في نجد، فليس المراد أن هذا العدد شارك في المعركة أو حضرها.. 2- أن عبارتهم لا تعني أن حرب تغلبت عليهم في يوم واحد ولا في مكان واحد.. 3- أن حرب لا علاقة لها بهجوم القرامطة القادمين من شرق نجد على مكة، لأن سيطرة حرب في ذلك الوقت كانت على الطريق بين مكة والمدينة، ولا وجود لهم في مكة ونواحيها.. 4- أن أسرهم لابن ملاحظ أمير مكة لم يكن في نواحي مكة وإنما لأنه غزاهم في ديارهم فانتصروا عليه.. 5- أن الهجوم على مكة كان من قبل القرامطة وليس من قبل ابن الأخيضر.. أما فيما يتعلق بالنقطة الثالثة المتعلقة بالأشراف الواردين في مختصر ابن نشوان ، فأقول: 1- كلمة الأشراف في الجاهلية و صدر الاسلام تعني رؤوس القبائل وأهل الشرف والرياسة فيها، وليس بالشرط أن يكون من آل البيت. 2- أن أفضل من يجيب على هذه المسألة هو الباحثون من أبناء قبيلة الأشراف.. أما النقطة الثالثة، فأقول أنني لست مسؤولا عما يقوله غيري!! ولك المحبة.. |
اقتباس:
أهلاً وسهلاً بأديبنا الكريم: أرجو أن تسمح لي بإبداء بعض الملحوظات على ملحوظاتك: اقتباس:
فعلى الأقل من التقدير تم إجلاء عدة آلاف (عنزة ومزينة) من مكان واحد. اقتباس:
قلت: كيف لا يكون لهم وجود في مكة أو نواحي مكة على الأقل، وقد غلبوا على طريق مكة إلى المدينة، وكانت لهم خفارة الطريق زمن المقتدر؟ إضف إلى ذلك ما ذكره المؤرخون من بقاء القرمطي في مكة فترة ـ إختلفت الروايات ما بين ستة أيام إلى أحد عشر يوما تقريباً ـ وقتاله للحجاج في شعاب مكة فبإمكان بني حرب إدراك القرمطي وقتاله إذا كانوا بالصفات التي وصفوا بها. قال محمود (فلما غلبت بنو حرب على تلك البلاد وقهرت تعلقت قريش بأصهارهم وأسند إليهم كل، وألقى أزمة أمره في أيديهم، وغلبوا على طريق المدينة إلى مكة، فلم يسرها أحد منهم إلا بخفارتهم، وكان المقتدر بالله يبعث إليهم طول حياته بالمال في خفارة الطريق). اقتباس:
قلت: الذي جاء عند ابن نشوان نقلاً عن (المحابي!) حين عدّد أيام بني حرب: (ومنها يوم شرف الأثاية يوم سار إليهم ابن ملاحظ، وهو سلطان مكة، فقتلوا أصحابه وأسروه، فأقام عندهم وقتاً، ثم منوا عليه وخلوا سبيله). أرجو التكرم ببيان موضع المعركة بين حرب وابن ملاحظ تحديداً ـ دون القول بشكل مجمل إنها في ديار حرب ـ ، وهل (شرف الأثاية) موضع؟ وما هي أقرب المواضع إليه؟ اقتباس:
قلت: أرجو عدم الخلط بين الأمرين؛ ففتنة ابن الأخيضر بين الحرمين ـ والتي أشرت إليها في مشاركتي السابقة ـ كانت بعد منتصف القرن الثالث الهجري، ولم أسأل عن موقف حرب من هذه الفتنة ـ مع كون السؤال مشروعاً ـ لأنه يمكن أن يقال : إنها قبل سيطرة حرب. اقتباس:
قلت: هذا صحيح، ولكن جاء عند ابن نشوان: (وبنو حرب لا تزوج إلا رجلاً منها أو قرشياً). وأسماء الأشخاص ـ الذين يفترض كونهم من قريش ـ هي: 1 - أبو القاسم إدريس بن جعفر، من ولد موسى بن جعفر بن محمد الرضا.2 - أبو أحمد بن القاسم بن عبدالله بن ظالم بن يحيى الحسيني. 3 - أبو جعفر بن إدريس الحسيني (وله ولد اسمه موسى). 4 - موسى بن الحسن الحسني العريضي (العريضيون طائفة مشهورة من آل البيت). فمن هم هؤلاء ؟ هل هم من نسل الحسن والحسين رضي الله عنهما ؟ ومن هم الحسنيون والحسينيون من قريش غير نسل الحسن والحسين رضي الله عنهما مطلع القرن الرابع الهجري؟ اقتباس:
قلت: قد أحلت على مليء، وأنا بانتظار إجابة باحثي الأشراف الكرام. اقتباس:
قلت: قد أقحمت إقحاماً في المسألة :) فحبذا لو أثبت أو نفيت. شكراً لك، وأرجو ألا أكون قد أثقلت عليك. تحياتي وتقديري. |
اقتباس:
مرحبا بك ليس لدينا في حرب سلاسل أنساب تصل إلى ثلاثين أو حتى عشرين جدا، لأننا لا نقبل السلاسل غير المدونة خطيا والموثقة توثيقا أكيدا.. وحرب ومثلها قبائل الحجاز المجاورة لها تتميز بتوثيق أنسابها ومعرفة جدودها وفروعها وخوامسها أفضل من غيرها.. والذي توصلت إليه أن أبناء البادية الذين لا يعتمدون على التوثيق المدون لا يتجاوزون الجد السادس بعدد مؤكد، ولذلك فلا أقبل منهم ما تجاوز ذلك، ولكل شيخ طريقة.. وشكر..ا |
اقتباس:
مرحبا بك ليس من المستغرب أن يكون لأعلام قبيلة حرب نصيب أكبر في مثل هذا الكتاب، لأن الوصول إلى رواة قبيلتي أسهل من الوصول إلى غيرهم، ولأن ما لدي من المعلومات المتعلقة بوفيات وأخبار قبيلتي أكثر مما لدي عن غيرها.. وقد راودتني فكرة أن يكون الكتاب خاصا بقبيلة حرب، لكن وجود بعض المعلومات عن أطراف أخرى سواء ما جمعته من رواة القبيلة أو من غيرهم جعلني أميل إلى نشرها لتعميم الفائدة بدلا من حجب تلك المعلومات.. وإذا أجمع الأحبة الباحثون على أنني قد أخطأت، فسأحذفها في الطبعة التالية.. أما فيما يتعلق بسؤالك الثاني، فالأولى جمع المعلومات، وتمحيصها، ثم تقديمها للاستفادة منها، بدلا من ذهابها مع أصحابها.... ولك المحبة.. |
اقتباس:
مرحبا بك ما قلته أعنيه تماما وهو وجهة نظري.. وما تقوله أنت كلام جميل وفي مكانه.. لكننا لو طبقناه على عنزة فينبغي أن نطبقه على القبائل الأخرى أيضا.. فمطير على سبيل المثال كانت تتحارب فيما بينها، وقد دامت الحرب العظيمة بين علوى وبريه من سنة 1267 إلى سنة 1275هـ.. ومطير لم تكن كلها في نجد في يوم ما، ومثلها حرب وعتيبة وغيرها، ولا يوجد قبيلة من القبائل المعاصرة كانت تجتمع عن بكرة أبيها في حروبها مع القبائل الأخرى، وإنما ذلك يطلق من باب التغليب، أو من باب إطلاق البعض على الكل.. أرجو أن تكون الصورة واضحة.. ولك المحبة.. |
اقتباس:
الوثائق الأجنبية أو الوثائق المحلية يعتمد على ما صح منها، سواء نقلها كتابها عن عرب أو عن عجم.. وكل يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر.. وشكرا لك.. |
اقتباس:
حييت وجزيت خيرا على ثنائك على أخيك.. وما قلته كلام جميل وسديد سدد الله خطاك.. |
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. كم أنا سعيد بوجودك ومتابعتك ، وكم أنا سعيد بكلامك الطيب، عن تلميذ من تلاميذك يعد ثناءك شهادة، وشهادتك وساما.. فأنت المتخصص في التاريخ والوثائق، والمقدر لجهد أخيك: لا يعرف الشوق إلا من يكابده()()ولا الصبابة إلا من يعانيها أما بالنسبة لسؤالك الأول، فأقول: نعم، وأيم الله.. كيف لا تكون وثائق المحكمة مفيدة في تاريخ المدينة، وهي نبض حياتها اليومية على مدى خمسة قرون؟؟ أما سؤالك الثاني: فأرى أن البحث عن وثائق الغاط أو غيرها ليس تحولا ولكنه توسع وتنويع في البحث، وتعميم لخدمة مناطق أخرى من بلادي.. وختاما؛ تقبل صادق المحبة والتقدير.. |
أخي الكريم هذه الآسئله أتت بعد انتهاء الوقت المحدد للأعضاء لطرح الأسئله بساعتين فلذلك هي تخالف قوانين الموقع بالآلتزام بالوقت المحدد تم الحذف الاداره |
اقتباس:
|
اقتباس:
الأراشيف الحجازية غالباً تتفق مع السائد في الحجاز، حيث بني وذوي هي الأكثر.. |
اقتباس:
والوثائق التي أحزنتني كثيرة منها ما يتعلق بانقراض أسرة كانت ذات صولة وجولة ومكانة مالية وعلمية، ثم أجد أنه لم يتبق منها إلاّ رجل أعمى ليس له عقب يكتب وصيته ويوقف جميع تلك الأموال، فسبحان مالك الملك. ولم أجد تناقضاً إلاّ في الوثائق المزورة.. |
اقتباس:
والباحث يجد الشماتة إما من ضد حاسد، أو قريب جاهل، وإذا كان الباحث يسير على منهج علمي وأهداف نبيلة فإنه لا يضيره ما يواجهه من معوقات، والمعوِّقون من الناس لا يكرهون الحقيقة بقدر ما يغيضهم نجاح الآخر أو بروزه! والذي لا يستطيع المواجهة هو الذي يتوقف سريعاً! |
اقتباس:
ولا يسعني هنا إلاَّ أن أقول ما قال المتنبي: كم تطلبون لنا عيباً فيعجزكم ويكره الله ما تأتون والكرمُ |
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته - الباحث فائز البدراني من الباحثين الذين يستخدمون بحوثهم عن خلفيه اكاديميه. وبحوثه لاتثير النعرات القبليه بقدر ماتناقش قضايا وتاريخ القبائل دون المساس بالجهه المنتنه منها كما وصفها الرسول صلى الله عليه وسلم - تفاجأت بالكيف والكم الذي بذل فيه الضيف كثيرا من وقته ليتيح لنا لقاء بمصادره المفيده التي تعتبر من مفاتيح الثقافه ليس فقط في التاريخ والأعلام بل في الشعر والأدب - لايفوتني هنا ان اشكر موقع العبار لصاحبه المؤرخ عبدالله بن عبار على حسن اختيار الضيف ومثل هذا الضيف يعتبر ارتقاء لذائقه القارئ لهذا الحوار - الغربه دائما ماتبعدنا عن الوطن واخباره وخصوصا الأجتماعيه ولكن هذا اللقاء يشعرنا بشعور رائع ويعود بنا الى عبق الهيل خالص تقديري |
اقتباس:
أسعد الله أوقاتك وبارك في جهدك أقدر أهمية تساؤلاتك، ولكن اسمح لي بالاتي: 1- قد لا يكون من السهل الجزم بأن الجدود الذين ذكرهم هم أول من سمي بهذا لاسم!! 2- قد يسألك سائل: إذا كان البسام وضاعا؛ فلماذا لم يختلق أسماء متقدمة لشيوخ آخرين لا يقلون شهرة في عصره عمن ذكرتهم، مثل: ابن هذال، وابن نحيت، وابن حميد، والفرم، والدويش، وابن ربيعان، وغيرهم؟ 3- حتى وإن كانت وفاة المؤلف سنة 1346هـ (وليس 1348هـ)؛ فإنه لا يختلف اثنان على أنه اعتمد على النقل من مصادر سابقة، وهو في ذلك لا يختلف عن العصامي وابن بشر وابن عيسى، وغيرهم.. 4- أشار الشيخ عبدالله البسام في كتاب: علماء نجد، إلى أنه اطلع على المخطوطة الأصلية للجد أحمد البسام، وأنها تقع في 15 ورقة.. 5- كون الشيخ حمد الجاسر يحجم عن تحقيق المخطوطة لا يدل على عدم وجودها، وإلا لأنكرنا مخطوطات كثيرة، وعلى رأسها مخطوطة إبراهيم القاضي وغيرها.. ولك صادق المحبة.. |
اقتباس:
محمد بن دوهان مرحبا بك ما لدي عن أخبار الخيل عند حرب نشرته في كتابي: من أخبار الخيل عند قبيلة حرب.. أما خيل عنزة وشمر، فقد ورد عنها الكثير في مخطوطة أصول الخيل العربية ، وقد نشرتها مكتبة الملك عبدالعزيز، وليس لدي وثائق تذكر غير ذلك.. وأشكرك.. |
اقتباس:
أشكرك أخي محمد وليس لدي ما أضيفه بخصوص هذا السؤال، فلك المحبة.. |
اقتباس:
توفي رحمه الله يوم الأحد 25 محرم سنة 1346 هجرية الموافق 24 يوليو 1927 ميلادية وصلي عليه في جامع عنيزة بعد صلاة العصر بارك الله فيك |
اقتباس:
مرحبا بك.. إذا كان لدي شيء من الشعر فقد ورثت نصفه، وسطوت على النصف الآخر بواسطة القراءة ومعرفة البحور والأوزان.. حديثي عن والدي حديث ذو شجون، وشهادتي فيه مجروحة، فأرجو أن تعفيني من هذا السؤال، ولعل خير من تسأل عنه جيرانه وأقاربه.. ولعل الأيام تتيح لي نشر مذكراتي عنه.. ولك المحبة.. |
اقتباس:
مع أنني أجبت عن هذ السؤال في مكان آخر، ومع أن أن شهادتي للمستضيف وأنا في داره قد تتهم بالمجاملة، إلا أنني لست من الذين يجاملون على حساب الحقيقة، وهذا ما شاب منه عارضي، فأشهد أن هذا الموقع من المواقع التي تجعل اللبيب يقف احتراما لها لما تتميز به من الاعتدال والهدوء، والبعد عن الفاحش من القول، وهذا النهج يندر في المواقع القبيلية التي تعج بها شاشة الإنترت مع الأسف.. .. وأبو تركي موجود أينما تريده، فمنزلي في حي الريان في مدينة الرياض، ومكتبي على شارع الأمير ماجد في حي الريان أيضا، على هاتف وفاكس: 4918131 ، هذا مسجل على جميع مؤلفاتي، وجوالي ليس سريا، وموقعي على الفيس بوك، fayezalharbi ، وبعبارة أخرى فأنا موجود على قارعة الطريق.. ولك المحبة.. |
اقتباس:
أهلا وسلا، وأسعدك الله أيضا بكل خير.. 1- الأسس العلمية التي يحاول صاحبكم أو يزعم أنه يسير عليها، هي قواعد البحث العلمي، ولن أشرحها لأنها موضحة في كتب مناهج البحث العلمي الموجودة في المكتبات.. 2- الرجوع لأهل الخبرة والرأي مهم جدا، وكما أن الكتب والمخطوطات ليس كل ما فيه صحيح؛ فليس كل ما يقوله أبناء التسعة أشهر صحيح!! وهنا يبرز دور الباحث والمؤرخ في التحليل والمقارنة والتمييز بين الغث والسمين.. 3- لا يشترط في إيراد القصص والقصائد أن تكون قد وردت عند الأوائل‘ إلا إذا كنت تتحدث عن شيء من المعلقات أو قصائد شعراء الجاهلية وصدر الإسلام وشعراء الدولة العباسية!! وإلا لما ألفت كتابي: قصائد قديمة تنشر لأول مرة.. ولك الود في كل مرة.. |
اقتباس:
|
اقتباس:
مرحبا بك.. القضاء والكتابة بين الناس لم تنقطع في بلدان الحجاز ومنها خيبر والعلا، لكن المحكمة الرسمية قد توجد في بعض الفترات وتتوقف في أخرى، والكثير من الحوادث التاريخية يرد ذكره في المحكمة الشرعية؛ خصوصا عندما يسجل القاضي صلحا بين أطراف النزاع أو نحو ذلك.. وفي كتابي: بعض أعيان المدينة وأعلام القبائلأ، الكثير من الأمثلة لذلك.. ولك المحبة.. نعم ، ولكن |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
وبك أرحب أجمل ترحيب.. وأشكرك كل الشكر لما سطره يراعك من ثناء على أخيك الضعيف، ومثل هذا الكلام الطيب لا يأتي إلا من قلب طيب، وشهادتك لأخيك الذي لا يتردد آخرون عن وصفه بالكذب والتدليس وإخفاء الحقائق، يأتي كالزهرة الجميلة في حقل من الأشواك الحادة، فأقول لك وللطيبين أمثالك: كل يرى الناس بعين طبعه! أو كما قال إيليا أبو ماضي: كن جميلا ترى الوجود جميلا: وفوق ذلك قول الحق جل وعلا: (وقل لعبادي يقول التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم).. كثر الله من أمثالك، وجزاك خيرا على حسن ظنك بأخيك.. |
اقتباس:
أخي محمد بن دوهان مرحبا بك لمن يهمه الموضوع: الإجابة في كتابي: قصص وأشاعر من قبيلة حرب، صفحة 263، ولك المحبة.. |
اقتباس:
مرحبا الكتابة عن القبائل وفق منهجي ليست سلق بيض، ولا موسوعات تجارية تقوم على القص واللصق، ولهذا فلازال العبد الضعيف عاجزا عن الإحاطة بقبائل حرب في نجد والحجاز، فكيف بمن هو خارج الحدود!! رحم الله امرءا عرف قدر نفسه.. وشكرا.. |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
أن أهدي لك وللقراء فائدة لطيفة ربما تنفع أكثر من إجابة السؤال.. وهي: - من الأخطاء الشائعة في لغتنا العظيمة التي يجب أن نعتز بفصاحتها وبلاغتها وهي التي شرفها الله بحمل كلامه المبين؛ أننا ندخل (ال التعريف) على (غير) وهي اسم مضاف، والمضاف يعرف بالإضافة ولا يحتاج إلى ال التعريف، ولا يجمح بين معرفين في اسم واحد.. فالصيحح أن نقول: غير السعوديين.. ولا نقول: الغير سعوديين.. حتى لا نجعل المعرف مضافا إلى النكرة.. وهنا أود أن أذكر إخواني، أنه لا ينبغي لنا الوقوع في هذا الخطأ الشائع ونحن نردد قول الحق جل وعلا: (غير المغضوب عليهم)، في صلاتنا ما لا يقل عن 18 مرة يوميا.. ولكم المحبة.. |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
أول قرار سأتخذه، هو فصل فائز البدراني، حتى لا يقال إنه لولا شغله بالدارة ما لقى وثائق ومخطوطات!! |
الاسئله الختاميه حينما نحاول أن نتحدث عن اكبر المعمرين تصادفنا هذه الأخبار "اعلنت موسوعة "جينيس" للارقام القياسية وفاة أكبر المعمرين في العالم وهي امرأة يابانية توفيت عن عمر يناهز 114 عاما . واضافت الموسوعة ان كاما تشينين توفيت في الثاني من مايو /أيار عن 114 عاما و357 يوما. وتقول جماعة ابحاث الشيخوخة التي تحتفظ بسجل المعمرين ان أكبر المعمرين في العالم الأن هي يوجين بلانتشارد المولودة في 16 فبراير / شباط عام 1896 في جزيرة جواديلوب بالكاريبي . أكدت الإحصاءات الرسمية لعام 2008 والتي نشرتها وزارة الصحة اليابانية، أن اليابانيين يعمرون أكثر من غريهم من شعوب العالم، حيث يقارب معدل أعمار النساء 86،05 عاما وهو الأعلى في العالم، ومعدل أعمار الرجال 79 عاما، وأكدت الدراسة انه مقارنة مع العام 2007، طال عمر النساء 22 يوما وعمر الرجال 37 يوما، وقد تجاوز أكثر من 20% من اليابانيين سن الخامسة والستين ويتوقع أن تتضاعف هذه النسبة تقريبا بحلول العام 2050." كانت هذه أحد المفاهيم التي حاولت تصحيحها عند ابناء الباديه من خلال الكثير من مقالاتك حينما يقولون لك سمعنا من معمر عمره 180 انه قال أو ماشابه ذلك!! حدثنا عن جهودك في توعيه العامه في هذه الجزئيه واعاده نشر مانشرت في الصحف والمحاضرات |
اقتباس:
ما توصلت إليه كتاب مكشوف أنشره تباعا على شكل مقالات أو بحوث أو كتب من أجل أن يستفيد منه الجميع.... |
| الساعة الآن 05:54 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd