|
هذه عينات لاتدل الا على اصحابها لأنها يوجد نقيضها من نفس القبائل ، ومن صرحائهم الذين لايستطيع الطاعنون الطعن فيهم ، فلن نسلم لك ، ولن افرض قناعتي على أحد . واسمح لي بالخروج من النقاش ؛ لأنه ليس بيني وبينك مسلمات - كما قلت لك سابقا - ولكنك تصر على الجدل .
وما دام أنك ترى دليلك هو الصحيح مع وجود ماينقضه فقد ينطبق على هذه الحالة هذا الموقف النحوي . حكى العسكري في كتاب (التصحيف) أنه قيل لبعضهم : ما فـَـعَـلَ أبوك بحمارِهِ ؟ فقال: باعِــهِ (يعني بالكسر)، فقيل له: لم قلت "باعِــهِ" ؟ قال : فلم قلت أنت "بحمارِهِ"؟ قال الرجل : أنا جررته بالباء !! ، فرد عليه بقوله : فلم تجر باؤك وبائي لا تجر ؟؟!! والسلام . |
|
لم ولن أجادلك الا بالنتائج التي من الواضح لم تسرك
|
اقتباس:
|
حفظك الله أخي ذيب المستوي
سررت بك |
|
ههههه أمر مضحك من ابو القاسم بعد ماظهرت عينتة ع سلالة j2 الشعوبية في بحر ايران وجورجيا وغيرها " اصبح لدية أمل ان يبعد عنزة ويرميها ع قحطان ويقول ان الاسماعيلي الوحيد هههه علما انه من اسرة المبارك الحمد االرباع وهو يختلف عن الزير الحمد الاصيلين ع سلالة العرب j1 اللي تنتمي لها كل القبائل العربية بشبة الجزيره العربية من عنزة ومن اشراف ومن مضر ومن قضاعه ومن اود ومن قنص ومن انمار ومن اياد وغيرهم علما ان الجد الجامع لعنزة والاشراف مضر ولقبائل معد هو 1723 وهذا متفق عليه لدى الكل الا حواضر j2 الشعوبية يرون انهم اكثر اصاله من ابن الباديه
|
الأخوه الكرام نشكركم على أثراء الحوار وبالنسبة للحمض النووي اعتمده من اعتمده ونفاه من نفاه وطالما أنه يتعلّق بأصول وأنساب فأنه يترتب عليه مواريث وصلاة قربّى ولابد أن يكون في هذا الأمر اهتمام من قبل العلماء والحكام ويكون للشرع كلمه لأنه لو توفي تاجر من الأثرياء وعقّب ثروة ثم تقدّم من يطابقه في الحمض ويكون بموجب الحمض هو أقرب الناس له فهل يسمح له شرعاً أن يارثه وإذا تطابق حمض رجل عربي مع حمض رجل اعجمي فهل تتم القرّبى صحيح أو مجرد خبر عن الحمض
أقول إذا كان أني ورثت من جدودي أني من الأسرة الفلانيه من الفخذ الفلاني من القبيله الفلانيه ويعرف هذا النسب كل المحيطين بي فماهو الداعي للبحث عن الحمض أما إذا أن جدودي ما أخبروني من أين أكون أو أنه مختلف في نسبي بحيث يقال أنت من الفلان ويقال من الفلان فأني إذا كان الحمض يوصلني إلى نتيجة فلا أمانع من اللجؤ للحمض ولكن بعض البحوث يقصد منها الشكّة بمن ليس فيه شكّه ومادام نعرف أننا عنزة ونعرف عنزة من أين تنتمي عنزة فماهو الداعي للحمض الأخوه الكرام أن الرجل المطلع على هذه المقالات إذا كان يميّز فأنه يتضح له الحقيقة من الخيال وبالنسبة لي يا أخيكم فأني إذا نزل الشيخ أبو مشاري الرفدي للميدان وحاور فأنه يذكر الحقائق الدامغة بعلم وعقل وخبره ولا استطيع أقول بعد قول أبو مشاري فهو الباحث المتمكن الصادق الذي تهمه الحقيقة ولا يهونون بقية الجماعه الذين أدلوا بدلوهم وشكر الله للجميع |
الاخ ابو القاسم تسرب للموقع لنشر اكاذيبه حول نتائج الحمض النووي ويقول بكل صفاقة ان آل هذال حلف في عنزة لان نتائجهم بالحمض النووي كيت وكيت!
ياخي اتق الله انت تعرف ان نتائج عنزة كافة من كل الفروع تطابقت بجد واحد وعلى راسها الهذال والشعلان والملحم والقعيشيش والطيار واذا هولاء ليسو مقياس ربيعة بن نزار فمن يكون !! زد على ذلك تطايق نتائجهم مع عسير ورفيدة وارشة بنو عنزة بن وائل لان يجمعهم جد واحد سواء وائل ام عنزة فهم بالنهاية من اسد بن ربيعة |
الأخ عناز من خلال تجاذب الأراء عن الحمض فأنه يدل على أنه غير مستقر وأي علم غير ثابت ما يؤخذ به وقد لاحظت أنك تقول أن نتيجة الرجال الذين ذكرتهم من مشائخ عنزة تطابقت مع رفيده وأراشه وسميّتهم عنزة وهم ليس عنزة ولكنهم بنو عنز وعنزة هي أبن أسد بينما عنز لا تكتب بالتاء المربوطه لأن مشتقات الأسماء عنزة نسبة إلى العكّاز الذي يتعنّز به كبير السّن بينما عنز مشتقه من عنز الظباء كما ذكر المؤرخين وعنزة جاء في علم الجرح والتعديل بالفتحات الثلاثة بينما عنز بتسكين النون
أما الملاحظة الثانية فأنك تقول أن عنزة وعنز يجمعهم جد سواء وائل أو غيره وهذا القول يدل أن الجد الذي يجمعهم مشكوك فيه والمعروف أن الذي يجمعهم هو أسد بن ربيعة دون شك أما وائل فأن عنز عندهم وائل وعنزة عندهم وائل ولا يجمعهم وائل في النسب وأن كان حاول البعض ينسب عنزة لوائل بكر وتغلب وعنز ولكن هذا غير صحيح وقد اشتهر وائل جديله في العصر الجاهلي مع اشتهار ذريته وهو ليس عمود نسب بل عمود النسب في القبائل المتفرعه منه أما وائل فأنه يذكر عندما يذكر أحد أبنائه ثم تلاشت شهرته أما وائل عنزة فقد اشتهر مع اشتهار فرعي بشر ومسلم حسب ما ورثناه وهكذا أما أخينا أما أخينا أبو القاسم فأن الكثير مثله من يخوض والكثير شطح ولكن ما يصح ألا الصحيح 2- كتاب لسان العرب ) قال عالم اللغة جمال الدين أبو الفضل محمد بن مكرم بن علي بن منظور الأنصاري المتوفي سنة 711هـ في كتابه لسان العرب : عنزة أبو حي من ربيعة وهو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار وقبيلة عنزة نسبة إلى عامر وهو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان 3- كتاب المصباح المنير وقال : العالم العلامة أحمد بن محمد بن علي المقري الفيومي المتوفي سنة 770هـ في كتابه المصباح المنير ( العنزة عصا أقصر من الرمح ولها زج من أسفلها وعنزة أبو حي من ربيعة 4- كتاب القاموس المحيط وقال الطاهر أحمد الزواوي في القاموس المحيط [ العنزة وهي رمح بين العصا والرمح فيه زج وعنزة بن أسد بن ربيعة أبو حي ] 5- كتاب دائرة المعارف وذكر محمد فريد وجدي في المجلد السادس من كتاب دائرة معارف القرن العشرين ( عنزة أبو حي من العرب ) |
| الساعة الآن 05:13 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd