|
اقتباس:
كل ما ذكرته هو علمي ومن احاديث الكتب اذا كتبت اي معلومه غير دقيقه فيشرفني التصحيح من قبلكم وكل الفقرات الموجوده الاولى والثانيه والثالثه التي طالبتني بها متوفره بهذا المتصفح وان اردت الحوار فانا يشرفني وعلى الرحب والسعه كثير من الاسئله بهذا المتصفح طرحناها وقد اجاب على بعضها الاخ الموقر عبدالله بن عبار واللبيب بالاشارتي يفهمو . شكرا لك على دعوتك لي للحوار والاخ سلطان ذكر معلومات مفيده ومهمه انا استفدت منها حقيقه والشوخ الهديب تاج على روسنا ولهم مواقف طيبه وعظيمه ولا ينكرها الا اصحاب العواطف ونحن نقر ونعترف بالدور البارز لهذه الأسرة الكريمه على كل مستوى قبائل عنزة ولكن شيخات على السبعه مامن شيخات فعليه بتلك الفترة تحديدا قد يكون ممثلا لدى الحكومة التركيه ممثلا لقبيلة السبعه نعم صحيح وابنه درس في المدرسه الحربيه باسطنبول الشيخ برجس ولكن متى وأين كانت قبيلة السبعه بتلك المرحله تعترف بالقوانين وبالحكومة التركيه كانت ثائرة ومحاربه مثلها مثل قبائل عنزة المتبقيه ومثلها مثل شرائح مجتمع بلاد الشام ومثلها مثل الاقاليم التي كانت تثور بين حين واخر ضد الاتراك على الارض لا يوجد ترأس وقياده اذا كلامي هذا غير دقيق يشرفني ان يتم التصحيح من أي طرف كان والشكر أيضا مرة اخرى لكم |
من شيوخ ووجهاء قبيلة السبعه
1- ال مرشد وهم شيوخ شمل قبيلة السبعة من عنزة 2- ال هديب وهم شيوخ العبده من السبعة 3- ابن عيده شيخ الرسالين من السبعة وسبق لهم مشيخة السبعة . 4- ال موينع وهم شيوخ البيايعه من العبده وكانت لهم شيخة العبده في فتره من الفترات . 5- الفققي شيخ الدوام من السبعه 6- المصرب شيخ المصاربه من السبعة 7- القلادان والهدلان من شيوخ المسكا من السبعه 8- ابن شتيوي شيخ السحيم من القمصه من السبعه 9- السحيحير وابن فاعور شيوخ العرفا من السبعه 10- ابن غشم شيخ المواهيب من السبعه 11- ابن وايل شيخ الرماح من السبعه 12- ابن كردوش شيخ العبادات من السبعه 13- الشنتري شيخ المحلف من الموايقه من السبعه 14- بن دعيبيل وبن هرماس وبن عميره من كبار الوثره من السبعه 15- أبن عراجة والأسحم وابن قفيفة وأبن غريسة والبغقا من كبار المسكا من السبعه 16- أبن مليحان وأبن عرعور والكشتي من كبار المزاريع من الموايقه من السبعه 17- بن جزاع كبير النصفه من الموايقه من السبعه 18- بن سمحان الامصع من كبار الموايقه من السبعه 19- القراري من كبار الموايقه من السبعه 20- العاقول من كبار الموايقه من السبعه 21- ابن دلقان من كبار المواهيب من السبعه 22- ابن حمدان كبير السبيل من المواهيب من السبعه 23- ابن عرجون من كبار المصاربه من السبعه 24- ابن بغداد والجواش من كبار الشفيع من الرسالين من السبعه 25- ابن مسلط و بن صعفق من كبار الهويشان من الرسالين من السبعه 26- ابن شلهوب كبير الخمسان من القمصه من السبعه 27- ابن سعيد كبير الرحمه من القمصه من السبعه 28- النواق من كبار القاسم من الرسالين من السبعه وتنسب له مربط النواقيه وتعتبر من افضل مرابط الخيل عند عنزة. /////// المصدر كتاب اصدق الدلائل في انساب بني وائل ...... تأليف الاديب عبدالله بن دهيمش بن عبار |
اقتباس:
خلينا ناخذها حبه حبه حتى لا يختلط على القارئ الوقت فدعنا نقسمها الى قبل وبعد وفاه الشيخ سليمان المرشد حتى يكون لدينا تصور كامل عن ماكان يحدث الوقت بعد وفاه سليمان المرشد تقول الليدي ان بلنت في يوم الأحد السابع من الشهر الثالث لعام ١٨٧٨حيمنا زارت فرحان ابن هديب "جلس معنا فرحان ذلك الصباح يتحدث ويرد على أسئلتنا الكثيره" الى ان قالت" كم حبينا أن نجلس أكثر من هذه الليله مع فرحان ولكن مهمتنا الدبلوماسيه قررت ان نزور شيخ او شيخين ايضا وفي تمام الساعه العاشره صباحا ضربنا خيمتنا لكي نذهب للقمصه القريبين. عندما ودعنا فرحان كان متأسف لفراقنا واخذ منا عهد أنه متى ماجينا جواره يكون خيمته بيتنا" الى أن قالت " الموايقه وشيخهم الطف ناس قابلناهم في هذه الجهه من الفرات" وقالت" بطين بن مرشد شيخ القمصه" الى ان قالت" بطين بن مرشد نفسه أقل إثارة للاهتمام. انه رجل كبير سن وبتربيه جيده ..... وهو غير مناسب لقياده السبعه في اوقات المشاكل كالوقت الحالي وبكل سهوله نستطيع أن ندرك ، مع وجود هذا الشيخ رئيسهم، ان القمصه مستعدون لقبول جدعان قائد لهم. من سوء حظ السبعه انهم فقط الان بدون قائد مقتدر فجميع الشيوخ في ماعدا بطين توفوا والجيل الجديد لم يبرز نفسه ويكسب الخبره للقياده في الحرب. مكانه العقيد أو قائد الحرب تكون حسب الأختيار وتعتمد بشكل كبير على الجداره والتأثير الشخصي. فرحان ابن هديب جيد ومعقول كما هو، يحتاج الأندفاع الضروري لمثل هذا المنصب بينما مشهور ابن مرشد ابن أخ سليمان الذي يقولون عنه سيكون شئ عظيم في أحد الأيام مازال طفل. بطين اذن اسميا في القياده للقبيله بينما جدعان قائدهم الحقيقي بالضروره وليس بالأختيار بدو الفرات ص ٣٢٣ |
الاخ مشعل العبار مداخلتك عن الليدي ان بلانت سليمه جدا اشكرك على النقل الطيب ما عندي اي تعليق عليها ونفس الكلام الي ذكرته انه جدعان بن مهيد بن وفاة سليمان ابو شوارب حمل السبعه على أكتافه وقت الضرورة وكلامك واستشهادك الطيب والمفيد ياخي مشعل هو ينسجم روحا ونصا مع ما ذكرته سابقا انه القمصة تفضل جدعان على غيره وهذا من حقهم في ذلك الزمن يريدون من يحميهم من القبائل الاخرى ولكن البطينات كلها كفها بطين المرشد وأدى دور مهم في حمايتهم ويقول عياش الخالدي من قبيلة بني خالد :
مرخين روس الخيل اليا صار اصياح ///// كم فارس عن القاع راسه يميلي ياما خذوا عقب النقا ذود مصلاح //// وياما رموا عن كل قبه اصيلي بطين لصلف المناعير نطاح //// والخيل بالشردان ولت جفيلي ولا تنسى الاشارة التي ذكرها احمد وصفي زكريا في الشيخ بطين وذكر شجاعته وقال ما نصه : أن الشيخ بطين لا يقل شجاعه عن سليمان ابو شوارب ولكن الأداء قد يختلف ما بين سليمان ابو شوارب وما بين بطين والقبيله تعرضت لضغط معروف لدى الجميع ومن الطبيعي أن اجدادنا سابقا لا يجاملون احد ويريدون من يحميهم ويحمي حلالهم ومناقع الما لديهم من الطبيعي ان يجدون في جدعان قائد شهير أذا لما ذا لا يذهبون إلى فرحان الهديب وذهبوا إلى جدعان الا تتفق معي اخي الموقر مشعل بأن كلامي وكلامك واحد وهذه فائدة الحوار عظيم جدا ما استشهدت به من حديث الليدي فهو تعزيز لما اقوله واكتبه في هذا الجانب الاضافة المهمه والرائعه ما كتبته الليدي انت بلانت ونقلته اخي الموقر مشعل قولها : أنه لا يوجد لدى السبعه قيادات مهمه تذكر سوى بطين المرشد وفعلا سبحان الله كأنها تنقل الواقع ابناء الشيخ سليمان ابو شوارب في تلك المرحله هزاع المرشد وغثوان المرشد ونهار وبشير صغار في السن نحن نتحدث عن الـ 1880 وكانوا اطفالا في تلك المرحله بالاستناد إلى ما ذكرته ويذكره موروث قبيلة السبعه |
يقول الضابط الاسباني مورس :
وشيئاً فشيئاً توافد علينا علية القوم، فجلسواالقرفصاء حول الميدان الذي تكوّن منه مخيمنا، ثم بدأ عرض أفراس هؤلاء الحضور بنظاموهدوء لا أدري كم كان عددالجياد التي عايناهان لقد كانت كثيرة، ومعظمها رديء بكل صراحة،ولكن بعضها كان يستحق أن يفحصبدقة وعناية أكثر. ولكنهم بلا شك لحظوا أن اللجنة لمتظهر ذلك الاهتمام الذيينشدونهن فانصرفوا بالجياد مباشرة بمجرد أن أنتهينا منمشاهدتها. وهكذا انتهى العرضعند غروب الشمس. وعندما انتهت الجولة التي قمنا بها بين أرجاءمضارب القبيلة، لم يكن ابن الزعيم مسروراً من نتائجها، مبدياً امتعاضه لما عايناه من عدد قليل من أفراسالقبيلة. وهنا قال للمترجم: إذا ما كانت المجموعة التياخترناها تبدو لنا رديئة، فهناك فرس أبيه التي كان يمتطيها في تلك الجولة، وتحمّلت ذلك المسير الذياستغرق 12 ساعة منذ طلوع الشمس حتى غروبها، وكانت تتحمّل العدو دون طعام أو شراب. وهنا وجدت نفسيمضطراً لإطراء كل مارأيناه؛ ولكن الشاب قد صعدت الذبابة إلى أذنيه، وما كانت هناك من وسيلةلإخراجها منها، ولا لإخراجفرسه مما هي فيه. إن التشدد الذي اتبعته اللجنة في البحثعن جياد ذات مواصفات معينة قد أسفر عن نتيجة مفادها أنه من بين مايزيد على مئة فرسعايناها،ليس هناك سوى واحدة فقط هي التي تستحق السؤال عن ثمنها ــــــــــــــــــــــــــــ التعليق : هل يعقل أن قبيلة السبعة المشهورة بالفروسية والخيل ومرابطها لا يوجد بها سوى فرس واحدة تستحق السؤال عن ثمنها !! في حين ذكرت الليدي ان بلانت ابن رشيد كان يشتري من عرب القمصة . بالاضافة الى مرابط الخيل لدى الرسالين والمسكه المشهورة بمرابط الخيل لدى السبعه والتي وصلت إلى أوروبا ومرابط لندن وباريس عن طريق الأسرة العريقه الضحاويه في سيناء مصر والتي كانت تشتري الخيول من الشيخ بطين المرشد والرسالين والمسكه وغيرهم من قبائل السبعه وهذه معلومات قرأتها بمنتدى العبار والوثائق موجوده ومنشوره بهذا المنتدى عن اسرة الطحاوية سجل هالملاحظة عندك اخي مشعل |
يقول فايز الرويلي الذي كتب عن هذه الرحله ملاحظاته وهو صاحب الموضوع الأصلي :
خيال هذه الرحالة واسع (بالحيل) جدا وعلى القاريء الكريم أن يفطن إلى أن من كتب هذه النصوص هم رحّالة، وبعضهم يختلفمعنا في أشياء كثيرة، ولا يؤخذ قوله على أنه آية منزلة لا ينبغي لنا أن نتقدم عليهاأو نتأخر. بل هي نصوص قد يفتقد بعضها الدقة وبعضها من خيال الرحّالة الواسع. والرحالة مثلهم مثل غيرهم، منهم من هو في أعلى الرتب العلمية والثقافية، وبعضهم لايعدو كونه سائحاً سجل مرئياته ومشاهداته. ــــــــــــــــــــ سجل هالملاحظه عندك أخي مشعل |
يقول الضابط الاسباني مورس :
ذاك المساء أعاد الزيارة إلينا زعيم القبيلة فرحانباشا، يصحبه ابنه الأكبر الذي سوف يخلفه في قيادة القبيلة. هذا الوريث الذي كان في السادسة والعشرين من عمره،وذا قامة قصيرة، وبنية جسمانيةضعيفة، سبق أن أمضى وقتاً في القسطنطينية بدعوة من السلطان الذيأجزل له العطاء والمكافأة،وخلع عليه اسم قائد الجيوش السلطانية، كما خلع على أبيه لقبالباشا، وهي منح شرفية عادة ماكان يمنحها السلطان عبدالحميد لرؤساء قبائل البدو حتىيجعلهم مؤيدين له، ويدخل عليهمالسعادة والغبطة. ــــــــــــــــــــــــ التعليق : اخي الموقر مشعل مشكلتنا ان العاطفه احيانا تسود فوق العقل وهذا مأزق كبير جدا لدى الانسان من يصدق من ابناء السبعه ان الشيخ برجس الهديب هو قائد الجيوش السلطانية !! ابن رشيد على سطوته في الجزيره العربيه لم يأخذ هذا الجاه ابن سعود على قوة شوكته لم يأخذ هذا الجاه والمنصب الفعلي الشريف حاكم مكه لم يكن ولا احد من اتباعه قئد للجيوش العثمانية محمد علي باشا وابنه طوسون واحفادهم لم يكن أحد منهم يتجرأ على قيادة الجيوش العثمانية ولم يحصل عليها كيف نصدق أنه الشيخ برجس الهديب مع كل الاحترام والتقدير والاعتزاز نصدق أنه قائد الجيوش العثمانية !! بالله هذا يجوز !! الشيخ برجس الهديب هو شيخي واعتز به وافتخر به الحديث علمي اي شاب يقرأ هالمعلومات بالتأكيد سيصدقها وهذا خطأ تاريخي يجب توضيحه ــــــــــــــــــــــ هالحين صقر المصرب يناطح الروله من جنوب والموالي من شمال شذي العبادي راثع بالقبائل الاخرى لفروسيته وذكرنا اشارات إلى القصائد لمن يفهم هالحين ابن كردوش شيل وحط مع القبائل الاخرى وابن وايل شيخ الرماح وغيرهم من قيادات السبعه وهزاع الفققي وابن عيده شيخ السبعه سابقا وشيخ الرسالين كلها شيل وحط هزاع المرشد وما ادراك ما هزاع المرشد مسجون على دور القائد الجيوش العثمانية ومحكوم بالاعدام ورى ما أظهره وريث السبعه من السجن !!!! يوم ابن رشيد غزا ابن مرشد على دور بطين وين ابن هديب رئيس القبيله ما يفك ربعه من جيش ابن رشيد ؟؟ يوم فاضل ابن موينع يروح يفاوض ابن رشيد بحايل ويبي يثنيه عن دعم ابن شعلان وابن سمير ضد حربهم مع ضنا عبيد وينه رئيس هالقبيله وولي عهده عن ابن رشيد وابن شعلان وابن سمير ما يصدهم !! ياخي الكريم الموقر والحبيب مشعل حنا سبعه وحارتنا ضيقه وعيال قريه وحده ونعرف من الشيبان السبعه الي يخافون ربهم الحقائق وابن هديب من شوخ السبعه الغنيين عن التعريف وما يكتب ليس للتقليل نذكر القارئ الموقر انه ابن هديب تاج راسي وشيخي قبل اي شيخ اخر واقرب حنا نتكلم عن تاريخ علمي مرحله دقيقه بالله هذا عقل يقبله الشيخ برجس قائد الجيوش العثمانية !! والسؤال هل يا ترى فكر بالمنطق والحكمة هل فعلا ورث الشيخ برجس الهديب رئاسة السبعه عن ابيه فرحان باشا القبيله وحماها !! ياجماعه اتقوا الله حنا بالعشر الاواخر وكلن ينفض شليله جالسين نعد للميه قبل لا نكتب اي حرف او كلمه مسؤولين عنها كل هذه الاحداث الي نذكرها والمواقع والوقعات لم يشارك بها زعيم القبيله فرحان باشا وولي عهده ووريثه الشيخ برجس !! ــــــــــــــــــــ الشيخ هو الي يناطح الشيخ هو الي يفك الشيخ هو الي يمد الصياني الشيخ هو الي يكرم الشيخ الي ما يدور الشيخات وواثق بنفسه الشيخ الي يتعلى عن الصغائر الشيخ الي بعيد الهقوات والشوفات الشيخ الي ما ينكت حظ الاخرين الشيخ الي يحد القيعان عن سلاطين الباديه والقبائل القويه الشيخ الي يفزع لاجل كرامة اطرف سبيعي الشيخ الي ما يفرق ما بين ابناء السبعه وما بين عياله هذا تعريف الشيخ للثقافه العامه ــــــــــــــــ سجلي هالملاحظات عندك اخي مشعل |
لانحتاج لاشادة هؤلاء الضباط فنحن اهلآ للنخوة والشجاعة
نستمد اخلاقنا من ديننا الحنيف وسنة سيد الخلق محمد بن عبدالله عليه افضل الصلاة والسلام وكما تعلمناه من آبائنا واجدادنا وفقكم الله تعالى |
اقتباس:
كلامك صحيح وارحب فيك معانا بالنيابه والجميع السبعه وعلى راسها ابن هديب وكل الشوخ ما قصروا لا يمكن التقليل بما قام به الشيخ فرحان الهديب رحمة الله عليه واسكنه فسيح جناته فهو من القيادات البارزه في قبيلة عنزة وهذا ليس للمجاملات انا اعتز به وبدوره الكريم نحن نتحدث عن قيادة ورئاسه فعليه على الارض واالحمد لله الذي انعم على العرب بالاسلام والامة حيث تم تهذيب البشريه كلها بتعاليم الاسلام الحنيف وانبل بني البشر جميعا سيد الخلق عليه افضل الصلا ة والسلام |
اتمنى انه ما نكون ثقلنا على احد في هذا المتصفح
ان اصبنا فنعمة كريم وأن اخطأنا فالعذر والسموحه وحقكم علينا اود ان انبه من قام بوضع كتابات على الصور الخاصة بأن المستشرق الالماني اسمه أوبنهايم وليس أبو نهايم مثل ما كتب عليها |
نبذة مختصرة عن الشيخ صالح الهديب :
ولد الشيخ صالح في اواخر القرن التاسع عشر للميلاد وينتمي إلى عشيرة السبعه من ضنا عبيد من بطن بشر من عنزة ولد الشيخ وتربى على الشجاعة والصيد والمروءة والاخلاق الحسنه كما هم أبناء شيوخ القبائل . وقف بكل شجاعة في حرب ضنا عبيد ضنا مسلم العام 1929 مع افراد قبيلته. ترأس الشيخ صالح قبيلة العبده من السبعه وكان سخيا ومحبوبا لدى الجميع وصاحب مصداقية عالية جدا جعلته يتبوأ مركزا مهما ما بين شيوخ القبائل انذاك. يقول فيه مصطفى السكران الحوراني : صالح صليب الشور لن شار صايب //// ان صار بالشيخان قيل ومقالات يقضي ويرضي عن كثر النوايب //// شيخٍ عريض الجاه بين علامات ومن مواقف الشيخ صالح رحمه الله ايضا موقف عظيم يوم مقتل الشيخ اسماعيل المهيد على يد قبائل مجاوره ولبى نداء الفزعه لابناء عمومته الفدعان حيث قال فيه الشاعر الفدعاني : صالح من دولة بني عثمان /// يا شيخ ريس جماعتنا مات الشيخ المحبوب لدى الجميع الشيخ صالح بن هديب العام 1964 وبقيت سيرته العطرة ومناقبه ومواقفه الطيبة في خدمة قبيلته السبعه جعله الله في فسيح جناته واسبغ عليه رحمة واسع لا تنقطع . من أصدقاء الشيخ صالح الهديب وهم : الشيخ راكان المرشد الشيخ مجحم المهيد ــــــــــــــــــــــــــ هذا الموضوع اهداء مني إلى منتديات قبيلة السبعه حيث أنني لم أرى أي أشارة إلى هذا الشيخ الكريم ومن حقنا وواجب علينا ذكر مناقب كل شيوخنا الكرام والابتعاد كل البعد عن ما يثير الحساسيات والامور الشائكة ولقد سمعت من كبار بالسن بأن الشيوخ سابقا لم يكن بينهم ألا محبة ومودة وضمائر حية ونقاء نفوس بين كل حمايل السبعة وكلن يحترم الآخر ويقدره وهذه عادة الفرسان. وقيل لي أن كل من الشيخ جوال الوايل شيخ الرماح من السبعه والشيخ راكان المرشد شيخ السبعه والشيخ صالح الهديب شيخ العبده تربطهم علاقات ممتازة وصداقه عالية المستوى وكانوا يلعبون مع بعض ( المنقله ) ويتسامرون فيما بينهم خص نص ما بين راكان وصالح وما بين راكان وجوال والاحترام والتقدير بينهم وحتى وقت المقناص تجدهم سويا يمرحون ويتسلون به . والسبعه أسرة مترابطة واحدة وهذا العنوان لها حاربوا سويا وسهروا سويا وتسامروا سويا لماذا نستمع إلى الاصوات الشاذه والتي تريد الفتنه وتريد شق الصف لنصبح مللا ونصبح لكل من هب ودب . قوة السبعة بتماسك رجالها صفا واحدا والآن يوجد اكثر من 400 شاب سبيعي يدرسون في الخارج ينهلون من العلم والمعرفه هؤلاء هم شيوخنا وقدوتنا وهم رصيد ومستقبل القبيله ورفعة شأنها فالحذر كل الحذر ممن يريد الفتنه والحذر كل الحذر من الانجرار ورائها وهذا التقرير يجب أن لا يؤخذ على أنه قراءن منزل بالاضافة إلى أن ابائنا واجدادنا ليسوا ملائكه حتى نتحزب إليهم وسبق وأن ذكرنا : أن ليس بالضرورة أن كل فرد ينتمي إلى اسرة المهيد مصوت بالعشى أن يكون كريما سخيا فالكثير الكثير من المواقف تاريخيا لا تدل على ذلك وليس كل من ينتمي إلى حمولة معروفه بالملوك مثل آل سعود أن يكون طيبا وقائد مثل الملك عبدالعزيز فكثير الكثير منهم لا قيمة له ولا قيم لديه وهذه معاني التحزبات والتعنصر لا يفيد بل الاعتماد على الوعي والايمان بأن لكل زمن رجال ولكل وقت رجال ورجال هذا الوقت هو التسلح بالعلم والمعرفة والسبعه ما قصرت بالتعليم فالكثير من الابناء في هذا الوقت المتعلمين كافح أبائهم وقطعوا الحدود مشيا على الاقدام حفات من ابناء السبعه لا حول ولا قوة الا بالله والي ربى ابنه والي ربى بنته حتى كبرت وتعلمت وتسلحت بالعلم والمعرفه ولم يعد الانسان يعتمد على شيخ القبيله لكي يحميه أو يطعمه من جوع بل الانسان المتعلم يعتمد على ذراعه وعلمه هو سلاحه وحمايته ويبقى للشوخ فقط الاحترام والتقدير لما قاموا به من تضحيات كبيرة وشهداء ماتوا دون عرضهم ودون حلالهم ودون اراضيهم ودون كرامتهم وسجن من سجن ووقف من وقف لذلك الاحترام والتقدير لسيرتهم العطره هي من اخلاقيات الانسان العربي النبيل واخلاقيات الفرسان وان اراد العيش السبيعي المتعلم في المنطقه العربيه وان اراد العيش في الصين وان اراد العيش في امريكا أي مكان يقوم با ستقباله والترحيب به ليس لانه سبيعي بل لأنه متحضر ومتمدن ومتعلم ويملك سلاحا يفتح به أبواب كثيرة يقول عبدالله بن عبار في قصيدة لها معاني وقريبه من حديثنا : ما يصوغ الساس بالقاع الدماث //// ولا يطيب الغرس من غير الجثيث ومن طمن فعله لمجد الجد داث ///// لو تسلسل منسبه من دور شيت به رجلٍ محسوب من عرض الاثاث //// لو جدودهم يبري دم الغليث ومن تسمع للمناحيس الخباث ///// ينبت ويرجع على راسه نبيث ومن يفرق لابته مثنى وثلاث ///// كنه الملهوف له دايم لهيث والنقيلي كان بين الناس عاث ///// بالعرب يفتك كما الداي الخبيث ــــــــــــــــــــــــ رسالة محبه رساله ود رساله تقدير رساله اعتزاز رسالة تمسك رسالة نبيله اوجها لشيخي وتاج راسي الاخ الموقر سلطان الهديب يشهد الله ثم يشهد الله ان الله اعلم ما فيه القلوب انصحك نصيحه لوجه الله لا تستمع لما ينقال لك فقط وما ينقل لك فقد يكون الاخرين لديهم حسن النيه ولا يعترفون أو يكونون اصحاب سوء نيه ولا ينقلون لك الواقع انصحك اطرح الاسئله فقط وفكر بضمير وعقل نير وقد تلقى تشجيعا من الاخرين وانتبه من النقيلي الذي حذر منه ابن عبار وقد تسمع كلاما كثيرا بحق الاخرين سيئا جدا من أجل أن تكون رأس حربه في امور لا ناقة لك بها ولا جمل انما تصفية حسابات واحقاد وضغائن وبث سموم باسمك وانت لا تدري والمثل يقول : خويٍ يبكيني ولا يكذب علي ولا خويٍ يضحكني ويضحك علي !!! رساله لأبناء السبعه من اخ صغير لهم اجعلوا من الاختلاف بالرأي مصدر قوة لا مصدر ضعف وحولوا الخلاف إلى سلاح اجتماع لا تفرقه أن أوج قوة السبعه وعصرها الذهبي عندما تكون متماسكه بقيادة واحدة وهذا ما يغيض الاخرين لأنه تاريخيا عندما يكون تماسك واجماع يكو ن هناك حد للقيعان ويكون هناك ردع للمتطفلين والمغرورين وقد كسرت شوكتهم وأهينت كرامتهم بفعل أبناء السبعه سابقا وبعد هقواتهم وبعد شوفاتهم ولكن عندما يستغل نقاط الضعف من اصحاب العقد والمرضى النفسيين واصحاب احلام اليقظه وممن يريد البروز حتى على جمائم الاخرين هؤلاء يجب التنبه منهم واليقظه لما يقولون ويكتبون حتى لو رأيت العسل يقطر من حروفهم الذهبية. أن اصبت فنعمه من الله وأن أخطئت فالعذر والسموحه والمغفرة من الرب |
اخوي دحام خلنا نكمل المصادر وبعدين نستنتج لأنه من الصعب أن نحكم على مسيره شيخ دون أن نتتبع الأحداث سنه بسنه
ذكرنا ماحصل في ١٨٧٨م نعود قبل ذلك التاريخ في عام ١٨٧٤-١٨٧٦ ثم نكمل: قال ابتن "في خريف عام 1874 كانت قبائل السبعه والفدعان من عنزه في تصادم مع السلطات التركية في الدير على نهر الفرات" قال "خيام قبيلة العبادات أقل من خيام قبيله القمصه ولكن الطابع العام نفسه. قبيله الدوام كانت قبيله عظيمه عندما كان سليمان ابن مرشد رئيس كونفدرالية قبيله السبعه . وكان علي الفققي شيخ قبيله الدوام شابا ، ومميز، ومن أفضل القاده في قبيله عنزه وهذه القبيلة غنية في العيش. المسكا الأكثر عددا وربما الأكثر ثراء بين قبائل السبعه سمعنا من الشيخ محمد ابن موينع ما يلي : كان ثريا وحكيم وجدير بالأحترام حتى صارت كلماته يضرب بها المثل في الصحراء الموايقه ايضا قبيلة كبيرة ومتعددة وثريه ، وكان يحكم بطريقة مسالمة من جانب الشيخ الراحل ، فارس بن هديب ؛ لكننا سمعنا أن ابن أخيه ، الذي خلفه ، أكثر في الحربية أو النزعات المغامرة." الى ان قال: "الفدعان والسبعه من قسم يسمى بشر وأبلغنا أيضا أن قبائل عنزه ، أو ربما بعض أجزاء منها ، علقت حوالي الى وقت متأخر من السنة. لسوء حظ سليمان بن مرشد ، الذي كان قد أعلن عن نيته في عدم جلب قبائل السبعه مرة أخرى ، قبل دعوه لحضور المجلس في الدير ، لمناقشة هذه المسألة بين القبائل العربية والسلطات التركية. شرب فنجان من القهوة ، وسقط على ظهره متوفى. انتخبت قبائل السبعه في مكانه ، كعقيد لكل الكونفدراليه الشيخ علي الفققي شيخ الدوام الذي قيل انه زعيم حصيف و ثاقب. وتم ارسال اثنين من الظباط الأتراك من الدير لدعوته إلى مؤتمر ؛ فأبى أن يذهب ، و عاد الضباط. ومرض الفققي اليوم التالي ، وتوفي بعد اسبوع بعد معاناة كبيرة. ذهب السبعه على الفور الى الجنوب بعد هذه المأساة الثانية ، وخمسة فقط من هذه الكونفدرالية عادوا في الصيف التالي. ولكن كلا من القمصه والدوام ، قبائل سليمان المرشد وعلي الفققي بقيت في الجنوب ، وأعلنت أنها لن تجلب أنفسها في الاتصال مع الأتراك مرة أخرى. جدعان بن مهيد ، الذي غادر احتجاجا على وفاة سليمان بن مرشد ، اختير عقيد او زعيم خمسة قبائل من السبعه نستطيع أن نقول أن من شاخ على جميع قبائل السبعه من عام 1874-1876 هما شيخين فقط: 1-الشيخ سليمان المرشد شيخ القمصه 2- الشيخ علي الفققي شيخ الدوام تابع |
اقتباس:
تصحيح واضافه توفي معجون الهديب عام ١٨٧٦ كان يبلغ الشيخ فرحان الهديب حين اغتيال الشيخ سليمان المرشد بين ال١٩ والعشرين تقول الليدي عام ١٨٧٨ م" فرحان غير متزوج ويعيش مع امه وزوجه ابيه التي لديها طفل عمره سنتين وهو اخو فرحان من ابيه. والد معجون توفي قبل سنتين" وتقول " فرحان ابن هديب شاب عمره ٢٢ أو ٢٣ وهو الأكثر تميز من البدو الذين قابلناهم |
جزاكم الله خيرأ
داعيآ العلي القدير أن يوفق الجميع وأعاد الله رمضان بالخير علينا وعلى جميع الاخوة في الموقع أنه سميع مجيب |
اقتباس:
شكرا لك اخي الموقر مشعل على الدقه بالمعلومه فانا انقل من عقلي ومن ذاكرتي حيث أن كتاب الليدي قرأته وانا في سن مبكره لا تتجاوز الـ 14 عاما وان ساعفتني الذاكره فأنا انقل منها وليس من أي كتاب أمامي اشكرك مره ثانيه على الدقه والمضمون واحد أن فرحان بن هديب هو في سن الشباب والرجولة تحياتي وانا استمتع بما تنقل لانه ينشط ذاكرتنا |
الاخ الموقر مشعل العبار :
جميل ما تنقل لنا عن موروث قبيلة السبعه واتمنى انك تحط كل ما تجود به نفسك وانت كريم من أسرة كريمة نعتز بها وبتاريخها والقراء الكرام يستاهلون وانا ما عندي اي تعليق ولن اعلق حتى تنتهي من المصادر والاستنتاجات المحترمه تقبل تحياتي ومودتي اخوك / دحام |
من أجل الحفاظ على تاريخ قبيلة السبعة ومن أجل ترسيخ موروث هالقبيله من الضياع ومن أجل توضيح الصورة لمن لا يصدق قصص الأولين ولمن يقول أن لا قيمة لتاريخ السبعه نستشهد بالأدلة :
والموضوع أنني ذكرت قصة عن أحد فرسان السبعه وهو الشيخ الفارس هزاع المرشد وقلت أن هزاع سجن لعدة سنين في سجن المعره والقصه موثقه لدى وجهاء مدينة حمص وحماه وهم ( الحديث من شيبان السبعه كمصدر للمعلومه ) ممن توسطوا للشيخ هزاع لدى أميرة فرنسية وقامت بالذهاب إلى حلب ثم اسطنبول لكي تتوسط لاخراج ابن مرشد من سجنه العام 1909 ميلادي وحيث أن تكلفة اخراج أحد فرسان قبيلة عنزة غالي الثمن فلم تتردد الأميرة بدفع الغالي والنفيس لأطلاق سراحه وفعلا تم اطلاق سراح هالفارس السبيعي من سجن المعره . وكان سبب سجنه أنه منذ نشأته وطلعته وهو يحارب الأتراك اللذين يحاربون قبيلته ويعتدون على أراضيهم وأرزاقهم لهذا وجدت دليلا على أن القصه حقيقيه وواقعيه وليست خياليه بل لها قيمة ثمينه من قبل الأجنبي قبل ابناء قبيلة عنزة وخاصة السبعه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ يقول الكاتب مشعل السديري وهو بالمناسبه ابن الأمير والفارس والشاعر المعروف محمد الأحمد السديري رحمة الله عليه في مقاله له بتاريخ 27/ مارس / 2010 ما نصه : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ «هزاع» و«كارمن» أعترف بأنني من عشاق باريس بجميع نواحيها الجمالية من مأكل ومشرب وملبس (ووو) - أو مثلما يقول العرب: (إلخ إلخ إلخ) - وأستدرك لكي لا يفهمني أحد خطأ وأقول: طبعا إلا ما حرم الله.. فأنا لا أشتهي من هذه الدنيا إلا الطيبات من الرزق فقط لا غير، ولكنني لا شك عندما ولجت لأول مرة باريس وأنا القادم من أعماق الصحراء أخذت أرتع، وانطبق عليّ تماما المثل البدوي القائل: «تيس بدو طاح بالمريس» - وأي مريس!! المهم ما علينا، فأنا الآن لا أريد أن أتحدث عن نفسي، فالحديث عنها بكل صراحة قد لا يشرف، والذي يشرف حقا هو حديثي اليوم عن بدوي من «طينتي» وصل إلى باريس قبل قرن من الزمان، ألا وهو الأمير «هزّاع المرشد» من كبار مشايخ السبعة من قبيلة عنزة، وقد كافح الأتراك في ذلك الزمان واستطاعوا بمكيدة أن يأسروه، وأودع السجن بحمص. وفي ذلك الوقت، قدمت إلى تلك البلاد «كونتيسة» فرنسية تدعى كارمن تونير، وأثار فضولها ما سمعته من الناس عن بطولات هزاع، فطلبت من السلطات أن تزوره في سجنه، وعندما شاهدته شغفت به حبا من (أول نظرة)، وهو الشاب الوسيم المعتد بنفسه، فبذلت المستحيل حتى أخرجته من السجن بعد أن دفعت المال الكثير للسلطات جراء ذلك، وخرج هزاع وانطلق معها إلى مضارب قومه، ويبدو أنها كذلك قد استمالته بجمالها وحسن منطقها وأقنعته بأن يرافقها إلى باريس - وهذا هو ما قرأته من أرشيف مجلة عربية كانت تصدر في فرنسا اسمها «نهضة العرب» وتحديدا في العدد 23 الصادر في سبتمبر (أيلول) من عام 1909. واشترط هزاع أن يرافقه في رحلته تلك أربعة من مستخدميه، وخامسهم عازف الربابة، لأنه لا يستغني أن يشنف أذنه كل ليلة بسماعها مع أشعار الغزل التي يحبها قلبه. وفعلا وصل معها إلى باريس، وأسكنته في طابق خاص في قصرها الكائن في شارع فرانسوا الأول نمرة 12، وقد قدر لي أن أذهب خصيصا لذلك القصر لكي أشاهد وأتأكد، ووجدت لوحة شرف ذلك القصر مكتوبا عليها بفخر: إن الأمير العربي هزاع المرشد قد حل ضيفا في ذلك المكان لعدة أشهر. وطافت «الكونتيسة» بهزاع كل أنحاء باريس من متحف اللوفر، إلى شارع الشانزليزيه، إلى برج إيفل، إلى مربع الطاحونة الحمراء، إلى كل صالونات المجتمع الفرنسي الأرستقراطية، وطوال المدة التي مكثها لم يتخل أبدا عن لباسه العربي الجميل، وأخذت الصحافة في ذلك الوقت تتابع أخباره وكأنه نجم سينمائي، إلى درجة أن الكونتيسة بدأت تغار عليه من تهافت بنات باريس على القرب منه، ويبدو أنه في النهاية قد بدأ يضيق ذرعا بحصارها عليه. وفي أحد الأيام فاجأها بقراره وعزمه على الرحيل، ووقع عليها الخبر وقوع الصاعقة، وأخذت المسكينة تبكي وتلطم، وحاولت بشتى السبل أن تستبقيه إلى درجة أنها حرضت عليه السلطات هناك، ولكنه قال لها بالحرف الواحد: «إنني لم أقبل الضيم من الأتراك، ولا أقبله من الفرنسيين، ولا أقبله منك أنت، فلقد خلقت حرا وسأموت حرا»، وعندما يئست تركته يذهب وهي تتجرع حسرتها، وكتبت في مذكراتها أنها لم تعشق ولن تعشق في حياتها غير هزاع، وماتت دون أن تتزوج. وتضاربت الأقوال فيما بعد: هل تزوج هزاع الكونتيسة وخلف منها صبيانا وبنات ما زالت سلالتهم ترطن بالفرنسية؟!.. أم أن ما كان بينهما مجرد صداقة بريئة؟!.. الله وحده هو الذي يعلم، رغم أن ما أكده هو وأتباعه أنه طوال ذلك الوقت لم يمسسها بسوء لأن العفاف وحده ومخافة الله كانا يمنعانه عن ذلك. وأول ما رجع إلى مضارب قومه وهو الشاب الذي في الثلاثينات من عمره، أملك وتزوج من إحدى بنات عمه، وقال قولته الشهيرة: «إن جميع بنات فرنسا لا يعدلن في نظري رمش بنت واحدة من بنات العرب». ــــــــــــــ المصدر : ــــــــــــــــــــــــــــــــــ هذا التاريخ سوريا وبلاد الشام تفتخر برجالاتها وبمن قدموا تضحيات من اجل حريتها وكرامتها يعترف به العدو قبل الصديق وابناء حاضرة تعمل ليلا نهارا من اجل التوسط وعدم تنفيذ الاعدام بهزاع ثم يكتب عنه في جريدة نهضة العرب في باريس ايلول 1909 مع هشام عيسى وتوثقه جريدة الحياة العام 1991 وتشير إليه في عددها عن الصحافة العربية في المهجر سابقا وعبر أحدى صفحاتها . ثم يأتي السديري ولا يصدق حتى يرى بنفسه ويتأكد ويزور القصر الذي نزل به الشيخ هزاع المرشد تحت ضيافة البلاط الملكي والحكومة الفرنسي في قصر في شارع فرانسوا الأول نمرة 12 ثم يكتب السديري مفتخرا عن هزاع بكونه أميرا عربيا نبيلا مثل العرب بكل فخر واعتزاز . ثم يأتي احد أبناء جلدتنا ويقول عنها قصة خياليه وليست لها قيمة ، شيئ محزن يا سادة ولكن نفترض حسن النية لدى الجميع وعدم ادراك او المعرفة ونحن في منتدى العبار لا نتحدث بأمر الا بدليل ومصدر موثق. |
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (انما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه)
يقول عز وجل في كتابه الكريم : ( لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله ) سورة النساء ( الايه 95 ) ويقول عزوجل في كتابه الكريم : ( قلهل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكّر أولو الألباب) [الزمر9] نحن نتحدث عن تاريخ يا سادة يا كرام والدنيا حظوظ وأقدار وأعمال لم يأخذها علي بن أبي طالب رضي الله عنه بل أخذها أبو بكر الصديق رضي الله عنه ثم عمر رضي الله عنه ثم عثمان بن عفان رضي الله عنه ثم آلت إلى علي بن ابي طالب رضي الله عنه لم يشفع لعلي صلة الرحم والقرابة لأن يكون الخليفة الأول لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنما أعمال عظيمة وكفاح وسنين طويلة من الرفقه النبوية جعلت من أبو بكر الصديق يعتلي أمر شأن المسلمين وبعدها الحسن والحسين لم يشفع لهم بالخلافة مع أنهم الأحق بها وهما سيدا شباب الجنة ثم بعد ذلك حصل الخلاف وتحارب المسلمين فيما بينهم وانتصر معاوية بن أبي سفيان وأعز الاسلام والمسلمين والعرب من الصين حتى الاندلس من خلال الدولة الأموية لاكثر من 130 عاما ثم الت إلى الخلافة العباسية لأكثر من 4 قرون ومنها خرجت دولا في الاندلس اعزت العرب والمسلمين لأكثر من 800 عاما ومنها خرجت دولة الحمدانيين في حلب والفاطميين في مصر ودولة المرابطين في المغرب العربي وجاءت الحروب الصليبية واحتلت القدس والت إلى صلاح الدين الأيوبي وجمع شمل العرب والمسلمين وحررت القدس والأقصى من الصليبين ثم بدأ عصر الانحدار ووثقه ابن خلدون في مقدمته والت الخلافة الى العثمانيين وحققوا في أول قرنين من الزمان عزا ونصرا للمسلمين ثم بدأت عصر النهضة والتنوير في أوروبا والمسلمين لانحدار وانقسام ثم جاءت الدعوة الوهابية وقامت دولة آل سعود وخرج ألينا الدريعي ابن شعلان مع صيحة حصة والعرب في انقسام وانحدار ثم ما لبث أن خرج ألينا سليمان ابو شوارب ومنها إلى هزاع المرشد صاحب القصه 1909 في سجن المعره ومنها إلى تحرير العرب من سلطة الاتراك 1916 ومنها تقسيم العرب عبر سايكس بيكو ووعد بلفور لليهود في القدس ثم وحد عبدالعزيز الديار وأسس الكيان والعرب من انحدار إلى انحدار ثم الت الامور إلى الاستعمار وبعدها قام التحرير ايضا وحرر الأقصى من الانكليز للمرة الثانية واحتل الاقصى من جديد والعرب من انقسام لانحدار ثم جاء عبدالناصر وحارب العرب وعنزة وتلاسن مع ابن ملحم ثم جاء الحوراني وتصدى له راكان ثم حصلت النكسه وبدأ التمزيق والعرب من انحدار لانقسام ثم انهارت الجمهوريات وزال مبارك والقذافي والبقية في الطريق وتحرر العرب من استعمار ابناء جلدتهم ولا نعرف إلى أين اتجاه العرب !!! التاريخ يكتب كما هو دمتم بود |
اقتباس:
تصحيح وأجابه على سؤال ٢ وسؤال ٣ قول أن الشيخ فرحان الهديب عمره ٣٠ في تلك الفتره وعهد سليمان المرشد كلام غير صحيح بتاتا وبينّا سابقا أن عمره بين ١٩ و ٢٠ ربيعا فقط حين اغتيل الشيخ سليمان وتولى بعده الشيخ علي الفققي واغتيل ايضا كان الأبرز في تلك الفتره التي تلت مقتل الفققي وسليمان المرشد ولكنه صغير سن ويحتاج الى مزيد من الوقت وفي نفس الوقت بطين المرشد رجل كبير وابناء سليمان أطفال ومشهور صغير ولذلك انتخب جدعان |
الشيخ فرحان بن هديب رحمه الله وايضا نود التنبية على الاخ النايف انك ذكرت في احد القصائد ( ابو هزاع ) هزاع الفققي والصيحيح انه رمضان الفققي وابنه هزاع الفققي .
رحم الله جميع اموات المسليمن ,,,, |
اقتباس:
أجابه على سؤال ٥ 1-خلطت الحابل بالنابل هنا أخي الكريم فقد كان عمر هزاع المرشد في ذلك الوقت سنتين فقط فكيف سيكون له دور فعال في مواجهتهم كما تزعم ضد ضنا مسلم على قولك 2- أسقطت أسم الشيخ فرحان الهديب من هذه المفاوضات ولا أعلم سبب لذلك 3-قائد الجلاس في ذلك الوقت الشيخ حمود المعجل وليس محمد المعجل أضافه للتوضيح 1-زوجه المرحوم الشيخ سليمان بن ثلاب المرشد (فيضه بنت محمد الفارس الجربا أخت صفوق الجربا وعمه شيخ شمر في ذلك الوقت فرحان بن صفوق الجربا ) تزوجت ولد عمه بطين المرشد 2-عمر هزاع بن سليمان المرشد في عام ١٨٧٨م سنتين فقط 3- عمر غثوان بن سليمان المرشد في عام ١٨٧٨م خمس سنوات تابع ماحصل كالأتي: |
تقول الليدي" جدعان قلق من الحرب مع الروله كعقيد للسبعه فهو ملزم المواصله ضد رغباته الخاصه....تزوجت ابنته تركيه من شيخ الروله ابن شعلان"
وتقول "الخيام كانت للموايقه احدى قبائل السبعه وحينما روضو الجياد ذهبنا لزياره شيخهم . كانو واصلين للتو وخيمه شيخهم لم تنصب واستقبلنا في خيمه عمه علي. فرحان الهديب كان شاب.." الى أن قالت" قبيلته كانت اكثر قبيله عانت من الروله ....كانو قد نهبو من جنود الأتراك الذين أتى بهم ابن شعلان لمساعدته مما جعل الموايقه بدون خيام كافيه ومخيمهم الأن منحه من قبائل السبعه الأخرى...ذهبت جميع أدوات الطبخ...لم يكن لديهم خبز كان لديهم تمر وكمأ ولكن كما قال فرحان" الخميعا الان خبزنا أحسن من خبز المدينه" وتقول "بسب الهجوم الغادر الذي أبداه ابن شعلان والقوات التركية حاصرت المخيم،عندما توقفوا في حي من مدينة حماة، وتمكنوا من الخروج مع معظم الأفراس والجمال. ماسيفعله الأن هو استرداد ما كان قد ضاع وسئلت فرحان عن جدعان فقال الجميع يعرف ان جدعان فاتر في الأستمرار في الحرب" وتقول"السبعه لا يحبون جدعان ولكن يحتاجون اليه منذ مقتل سليمان المرشد وهم من دون قائد وجدعان يملك العبقريه العسكريه ولكن قلبه ليس للحرب وفي الشتاء الماضي حينما كانت الحرب في أوجها جدعان قائد السبعه زوج بنته ابن شعلان قائد الروله" وتقول"يبدو أنه منذ زمن احتلت السبعه سهول حمص وحماه للمرعى الصيفي ويدفعون قيمه اجار للحكومه التركيه قدرها ٦٠٠ من الأبل سنويا. في مايو الماضي قدمت الروله ١٥٠٠ من الأبل مع ٥٠ فرس لتوزع على المسئولين الاتراك في حمص وحماه ودمشق والحصول على الدعم اللازم قبل وصول السبعه. وصل السبعه واحتلو المنطقه واستدعى سطام الأتراك للمساعده وحصل على دعم المشاه التركيه. جاءو فجئه الى القمصه والموايقه ولم يقاموا الأتراك واخذوا مخيم الموايقه وخمسين فرس و ١٨٠ جمل و٣٠٠٠ من الغنم ومنذ ذلك الحين قامت حرب انتقاميه" المفاوضات: قالت الليدي لجدعان" لابد من اجتماع كل شيوخ السبعه ومناقشه السلام ونا سأذهب للروله. جدعان يعتقد ان الغالبيه يحب أن ينهي الحرب اذا اتفق على مراعي حماه كخطوه أولى قد سمعنا مشاعر فرحان في المسألة ، وكان قد أوضح أنه على الرغم من أنه من المستحيل بالنسبة له التحدث علنا مع ربعه لصنع السلام، لكنه متأكد انهم تعبوا من الحرب ، وكان هو نفسه على استعداد تام لينسى خسائره في ذلك" تم تحدثت مع مشهور المرشد الذي قال لابد أن تستمر وتذكر مقتل والده مدبغ بن ثلاب الأخ الأكبر لسليمان قتلوه خمسه من الروله وقتل بدالهم مشهور خمسه من الشعالين منهم جدعان بن شعلان ولد أخو سطام "لايبدو تأثير لسطام في القبيله. بكل سهوله تستطيع أن تقول أنه ضعيف ومتردد وهو مجرد ألعوبه بأيديهم. أنه ليس حتى العقيد أو القائد العسكري. العقيد رجل صغير السن أسمه حمود بن صلفيق المعجل. قاد الحرب في ذلك اليوم وليس سطام وكان سطام ظمن المجموعه." "بعد الظهيره أتى سطام والشيخ حمود (العقيد) لزيارتنا واخذناها فرصه لنقاشهم. الى ان قالت" اتت رساله من والي حمص داؤود باشا مفادها ان الروله ممنوعين من التقدم الى الشمال عن ماهم عليه ولكن اذا عندك ماتقوله فقابلني في دمشق فسأستمع بصبر" فردد الروله جيعان ويبي نصيبه. سيذهب سطام غدا له ومعه هديه" "في السبعه لكل فخذ شيخ مستقل وموقف جدعان شخصي" نقاط: 1-لم ينعزل الموايقه عن السبعه وفرحان شيخ الموايقه 2-لكل فخذ من السبعه شيخ مستقل 3-الأتراك يتلاعبون بالباديه ويضربونها ببعض ويجنون الأموال كأجار للمراعي 4- بطين بن مرشد ومشهور بن مرشد حينما ذهبوا الى حائل كانوا في صفقه بيع خيول فلا علاقه لفرحان بها |
اقتباس:
الاخ الموقر مشعل ليس تصحيحا ولكن توضيح : لمن نقول عن اللذين برزوا ومنهم صقر المصرب وهزاع المرشد وحمد ابن عيده وغيرهم في تلك المرحلة لا نقصد سنه بعينها انما نتحدث عن فترة 1880 حتى 1909 الشيخ هزاع المرشد حسب الصحيفة العربية التي قابلته وكان عمره 40 عاما : يقول هشام عيسى ما نصه : خرجت الكونتيسة من ذلك اللقاء و قد وقع في نفسها من الشيخ أن تسعى إلى إنقاذه ، و لكن الإفراج عنه الشيخ هزاع لم يكن بالأمر اليسير لأن صحائف الرجل عند الحكومة كانت أشد سواداً من سواد عينيه . سجل لي هالملاحظه عندك اخي مشعل . ويقول الكتاب الكريم ( قل هل يستوي اللذين يعملون واللذين لا يعملون انما يتذكر اولوا الالباب ) ويقول هشام عيسى ايضا ما نصه : حضرت الكونتيسة دي كليرمون تونير و برفقتها الشيخ هزاع إلى مقر " نهضة العرب " في باريس ، كان رجلاً في عنفوان الرجولية يبلغ من العمر الأربعين ، أهيف القد ، كثيف العضل تتدلى على كتفيه ذوائب سوداء و تلمع بوجهه عينان براقتان . وقد لف رأسه بكوفيته و طوقها بعقاله وأرخى عليه عباءة من الحرير الفاخر . كان أكابر باريس يتحدثون عن وقار الرجل وجلال ملامحه وحركاته ورصانة صفاته. والإفرنج يعجبون بهذه المزايا . ـــــــــــــ سجل لي هالملاحظه عندك اذا متفقين ان ابناء سليمان ابو شوارب كانو في سن الطفوله في فترة بروز الشيخ فرحان بن هديب وتسلم جدعان بن مهيد زمام القياده لدى ضنا عبيد وعبء المرحله وعندما نتحدث عن دور هالاطفال لا نقصد بتلك السنه تحديدا انما عن فترة فرحان بن هديب كاملة ــــــــــــــــــــــــ بالنسبة للملاحظة الخاصة بك رقم 2 : اسفين حقك علينا اذا اسقطنا الشيخ فرحان بن هديب من المفاوضات له دور نعتز به ونفتخر به ووقف مع جدعان مواقف طيبه في حروبهم ولكن انا اتكلم عن الدور البارز بالسبعه الناس الي كانت تناطح وتصد وترد وتحصل الكسب هؤلاء اللذين نريد ان نتحدث عنهم ولكن لا يمنع أن تذكرني انت بمن يسقط اسمه سهوا من قبلنا ــــــــــــــــــــ بالنسبة للملاحظة الثالثة الخاصة بكم حمود المعجل عقيد الروله وانا قلت انه محمد المعجل سعد اخو سعيد كلهم ابن معجل قلنا لك حنا مصدرنا الذاكره ولكن من حقك شكرك على التصحيح نعم عقيد الرولة والشيخ البارز في ذلك الوقت هو حمود المعجل . |
اقتباس:
الاخ مشعل العبار يشهد الله اني اغليك واعزك واثمن فيك حرصك على موروث قبيلة عنزة خليني افيدك وجاوبني بكل صراحه سؤال موجه لك مباشرة انت خص نص : هالحين انت تصحح لي معلوماتي ولي الفخر في ذلك لكن لمن انت تحسم الأمر وتقول انه الشيخ فرحان صغير بالسن وعمره 21 و 22 بناء على كلام الليدي الذي هو مصدرك صحيح ــــــــــــــــ خليني افيدك يقول الضابط الاسباني مورس الذي زار فرحان بن هديب وبرجس ابن هديب العام 1905 ما نصه : يبلغ من العمر الشيخ فرحان بن هديب 65 عاما ويبلغ من العمر الشيخ برجس بن هديب 26 عاما اذا بالرياضيات : 1905 - 65 = 1840 ميلادي وهذا هو مواليد الشيخ فرحان بن هديب أذا الشيخ فرحان بن هديب عمره عندما توفي سليمان ابو شوارب العام 1874 يجب أن يكون عمر فرحان 34 عاما واذا توفي سليمان ابو شوارب العام 1876 يجب ان يكون عمر فرحان 36 عاما. اخي الموقر مشعل ركز معاي انا ما تفرق معاي ان كان فرحان 22 او 36 عاما لانه الرجل سابقا من الطعش يبرز والي يناطح بالعشرينات راح يناطح بالثلاثينات ليس لدي اي مانع ان اخذ برأيك عن عمر وسن فرحان ولكن سؤالي لماذا تلزمنا برأيك وتقصي آرائنا وتلزمنا بالتصحيح الذي تقوم به وحدك ونعتبره نص اشبه بالمقدس !!! ممكن تعطيني تفسير مقنع !!! |
المعلومه اللي اعرفها من خلال شياب السبعه ان المرشد ماشاخ فيهم الا راكان والباقي مثل سليمان وبطين وهزاع كانوا فريس فقط ماكانو شيوخ والشيوخ الفعلين للسبعه من تاسست هم الهديب هذا اللي انا سمعته من الشياب وعلى دور صالح ابن هديب انقسمت السبعه الا قسمين قسم العبده وشيخهم صالح وقسم البطينات وشيخهم راكان اول شيخ للبطينات والباقي من المرشد كانوا فريس ماكانو شيوخ والحين انتهت سالفت الشيخات الشيخ ابن سعود وابن صباح
|
اقتباس:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لم نقل ان الموايقه بتلك الفترة انعزلت تحديدا انما بعدها بسنين حصلت تطورات وانعزلت الموايقه والادله ذكرت على ذلك لكل قبيله من قبائل السبعه شيخ مستقل بتلك الفترة لانهم تحت الضغط ولكن بطين المرشد بتلك الفترة معه المصاربه والرسالين والقمصة والمواهيب ولهذا السبب تم تسميتهم بالبطينات فرحان بن هديب رئيس الموايقه من السبعه تجمعت حوله العبده وترأسهم فترة من الزمن ثم حصلت خلافات انعزل بالموايقه فقط حتى مات رحمه الله ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عندما تقول الليدي أن فرحان بن هديب لا يستطيع علنا الحديث مع ربعه عن صنع السلام وانه مستعد ان ينسى كل شي عندما تهاجم الجلاس ومعها دعم تركي الموايقه وينهبون حتى أداوت الطبخ ( المواعين ) وبيت الشيخ فرحان ولا يتحرك احد من السبعه !!! هل هذه مؤشرات تدل على رئاسة السبعه !!! وين شذي العبادي الفارس المشهور الذي سطر أروع البطولات لقبيلة السبعة بتلك المرحلة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عندما تقول الليدي ان بلانت ما نصه : تحدثت مع مشهور المرشد الذي قال لابد أن ( الحرب ) تستمر وتذكر مقتل والده مدبغ بن ثلاب الأخ الأكبر لسليمان قتلوه خمسه من الروله وقتل بدالهم مشهور خمسه من الشعالين منهم جدعان بن شعلان ولد أخو سطام ــــــــــــــــ هذه أفعال ومؤشرات تدل على قيمة كبيرة لدى أبناء السبعة وهذه عوايدهم ـــــــــــــــــ |
اقتباس:
شكرا ابن العم على هالمعلومات الطيبه والنقاش علمي ونرحب فيك بهذا المتصفح الطيب |
اقتباس:
الاخ الموقر ابو وايل العنزي هزاع ورمضان كلهم الفققي وشيوخنا ونعتز فيهم وشكرا لك على التوضيح وبالنسبه لردك الذي قرأته اقول لك اخي الكريم الجميع يهزم سابقا وينتصر والشيخ فرحان بن هديب من شيوخ عنزة البارزين وقدم مجهودات طيبه ومواقف عظيمه لا ينكرها احد الرسول صلى الله عليه وسلم ( صوب في معركة احد ) وانهزم شر هزيمه وهذه حكمه الهيه الملك عبدالعزيز مع جيوش عظيمه انهزم امام قبيلة من قبائل نجد الملك عبدالعزيز ومعه ابن صباح وشيوخ القبائل في الجزيره العربيه انهزموا امام الجنازه ابن رشيد في القصيم الشيخ راكان ابن مرشد الفارس المغوار الذي لا يشق له غبار في الحروب هزم وانكسر في معركه في بادية الشام الكثير الكثير من الفرسان الشجعان تنهزم وتنتصر وهذا لا يعيبها شيئا الحوار علمي |
( أبيات وتعليق )
أولاً : قال أحد شعراء ضنا عبيد في أحد المعارك القديمة هذه الأبيات من قصيدة : واللي قنص بدهام يحري به الصيد *** راح ايتنفض ابرق الريش شبعان والنـعـم فـي دلاق هـم والمحـامـيـد *** مشوا عليهم يـوم روغات الأذهان يلاحظ أن الشاعر ذكر دلاّق وهو يعني قبائل العبدة وهم سبع جموع وهم : المسكا والدوام والرماح والبيايعة والعرفا والوثره والعبادات ثم ذكر المحاميد وهم الموايقة وهم أكثر قبائل السبعة على الأرجح وهم ينقسمون إلى ثلاثة جموع : السالم والمحلف والغثامرة ويطلق على الموايقة لقب ( الرديف ) وهنا يتضّح من بيت الشاعر أن لقب جمع دلاّق يخص القبائل السبعة المذكوره أعلاه والذي فهمناه أن الموايقة هم رأس العبدة ولكن عزلهم في جمع وجعلهم في موقع المساندة في التشكيلات العسكرية وجعل بقية العبدة يسمى جمع دلاّق هم بمثابة الأستطلاع وهم الذين يستطلعون العدو ويقتحمون المعركة أولاً أنتهى ثانياً : هذه أبيات تنسب للشاعر عبطان العبادي يسند على الشيخ سليمان بن مرشد أبو شوارب وهو يشير لحدث فيقول : هو صدق يا سليمان أني مذللـك *** ولا أن ربـي مـن كـرمـكـم عـطـاني مار أنت ياسليمان ماأحدٍ يذللـك *** لاجت لك الشيخان صارت حصاني ابن رشيد الضيغمي جا يجاملك *** هــذي ركــابـه نـوخـّـت لــلأمــانــي ويقال أن الشيخ سليمان بن مرشد كان يقدّر الشاعر عبطان العبادي لأن شعراء القبيلة هم لسانها وسمع من يقول الشيخ سليمان يذل من عبطان فقال هذه الأبيات ومعروف أن المرشد فرسان أبطال ويقال أن أبن رشيد سيّر على الشيخ سليمان وعقد معه أتفاق أننا سوف لا نغزي عليك وأنت تلتزم أنك ما تغزي علينا والكل منهم يعني قبيلته وهذا جعل الشاعر يستكبر سليمان لأن أبن رشيد الذي ساد على قبائل نجد يأتي للتفاهم مع سليمان ويعقد معه صلح وهذا غير مستغرب لأن أبن رشيد قد أصبحت كل القبائل له أعداء بسبب رغبته في تخضيع القبائل بالقوة ولم ينقاد له أحد منهم ألا خوف لذلك فهو لا يريد توسيع الجبهات وهذا تحليلي لأبيات عبطان العبادي وقد يقول قائل أن هذه الأبيات والحادثة تحتاج إلى تأكيد فأقول لهم أنني سألت أكثر من راوي من الرجال الثقاة من شيّاب السبعة فأكدوا لي أن هذه الأبيات والقصّة صحيح ملاحظة حدث خطأ مطبعي حيث نسبت الأبيات لهاني الدوامي وهي للشاعر عبطان العبادي لذا تم التعديل وجرى التنويه |
اقتباس:
اجابه السؤال الرابع: لدي تحفض شديد على صحه هذه الوثيقه وذكرها هذا التفصيل أرجو ايرادها وذكر مصدرها لكي نقوم بالتأكد من صحتها |
[quote=عبدالله بن عبار;30708]( أبيات وتعليق )
أولاً : قال أحد شعراء ضنا عبيد في أحد المعارك القديمة هذه الأبيات من قصيدة : واللي قنص بدهام يحري به الصيد *** راح ايتنفض ابرق الريش شبعان والنـعـم فـي دلاق هـم والمحـامـيـد *** مشوا عليهم يـوم روغات الأذهان يلاحظ أن الشاعر ذكر دلاّق وهو يعني قبائل العبدة وهم سبع جموع وهم : المسكا والدوام والرماح والبيايعة والعرفا والوثره والعبادات ثم ذكر المحاميد وهم الموايقة وهم أكثر قبائل السبعة على الأرجح وهم ينقسمون إلى ثلاثة جموع : السالم والمحلف والغثامرة ويطلق على الموايقة لقب ( الرديف ) وهنا يتضّح من بيت الشاعر أن لقب جمع دلاّق يخص القبائل السبعة المذكوره أعلاه والذي فهمناه أن الموايقة هم رأس العبدة ولكن عزلهم في جمع وجعلهم في موقع المساندة في التشكيلات العسكرية وجعل بقية العبدة يسمى جمع دلاّق هم بمثابة الأستطلاع وهم الذين يستطلعون العدو ويقتحمون المعركة أولاً أنتهى ــــــــــــــــــــــ اخي وتاج راسي الموقر عبدالله بن عبار شكرا لك بودي أن اعرف وهذه فائدة الحوار فعندما دخلت المنتدى اول مرة وسجلت به كنت سابقا شي والان شي اخر أذا منتدى العبار هو يمثل قيمة مضافة للقراء الكرام من هذا المنطلق أود أن أعرف : معروف أن قبيلة الموايقه تنتخي بالمحاميد السؤال الأول : لماذا الموايقه ليسو طرفا في جمع دلاق ولماذا الشاعر فصلهم عن جمع دلاق والسبع جموع عندما قال : والنـعـم فـي دلاق هـم والمحـامـيـد *** مشوا عليهم يـوم روغات الأذهان الرماح المسكه العبادات الوثره البيايعه الدوام العرفا اشكرك مرة أخرى وانت تثري المتصفح الطيب لا اقول شكرا فقط بل بارك الله بجهودكم الطيبه واطال الله بعمرك اخوك / دحام |
اقتباس:
ابشر بعزك حنا هنا للتمحيص والتدقيق والموضوع مفتوح في ثلاث منتديات غير العبار ولكن اخترنا الرد في العبار لثقتنا بأن كل ما يكتب هنا علمي وبعيدا عن الامور الشخصية ولا يخضع للمجاملات |
أود تقديم التهاني القلبية والحارة بمناسبة العيد الفطر السعيد لاسرة العبار والقائمين على المنتدى الطيب كما أتمنى أن يسود الرخاء والأمن جميع انحاء العالم الاسلامي والعربي وأن يكشف عن هذه الأمة هذه الغيوم السوداء اللهم امين
|
الأدلة التي تدل على أن الشيخ فرحان هو شيخ قبيلة العبده من السبعه
ولم يترأس الشيخ فرحان يوما واحدا قبيلة السبعه ولم يترأسها ولا حتى لحظه واحدة ولم يكون مسؤولا عن قبيلة السبعه بأكملها والأدله بعد هذا الحوار ندلل عليه بما يلي : 1 _ قول الليدي ان بلانت أن الشيخ فرحان بن هديب شيخ الموايقه لا يريد استمرار الحرب 2_ لا يوجد نص صريح من قبل المستشرق الالماني اوبنهايم إلى ذلك 3 _ لا يوجد نص صريح وواضح من قبل الضابط الاسباني صاحب هالتقرير اشار إلى أن الشيخ فرحان هو رئيس السبعه ابدا لا توجد ولا حتى أشارة 4 _ احمد وصفي زكريا مؤرخ ومعروف كل قبائل بلاد الشام وعاصر الشيخ فرحان بن هديب وزار كل السبعه لم يشر إلى مشيخة للهديب على قبيلة السبعة. 5 _ روجر ابتون كابتن ورحالة بريطاني يبحث عن الخيول العربية زار قبيلة السبعه ولم يشر لا أشارة ولا نصا إلى ترأس الشيخ فرحان بن هديب قبيلة السبعه 6 _ السكرتير الانكليزي في بغداد لم يشر إلى مشيخه للهديب على عموم السبعه 7 _ محمد الدسم شاعر من قبيلة الدوام من السبعة شاعر مخضرم وبارز على مستوى كافة القبائل العربية في الجزيرة وبلاد الشام لا يوجد لديه نص واحد او بيت شعر واحد يشير إلى أن فرحان بن هديب ترأس قبيلة السبعه 8 _ لا يوجد رجل عاقل من أبناء قبيلة السبعه بالوقت الحالي ولا تاريخيا يجزم بأن فرحان بن هديب شاخ بكل السبعه 9 _ لا توجد أي مناخ أو حرب كبيرة شارك بها الشيخ فرحان بن هديب وترأس قبائل السبعه وانتصر او هزم على الحالتين سواء 10 _ لا يوجد وقعه كبيرة على قبيلة السبعه دافع عنها الشيخ فرحان بن هديب ولا يوجد نص شعري أو قصة من موروث قبيلة السبعه تدل على ذلك . 11_ قول الليدي ان بلانت أن عليها اخذ الموافقه من قبل شيوخ السبعه عندما كانت تفاوض سطام الشعلان وقولها شيوخ السبعه ولم تقل علي اخذ الموافقه من قبل فرحان الهديب ( شيخ السبعه ) انما كان فرحان بن هديب شيخ على الموايقه ولا يمون الا عليهم بتلك الفترة. 12 _ بالعودة إلى تاريخ موروث قبيلة السبعه من غير المنطق التصديق أو الاستيعاب العام 1905 ان الشيخ فرحان بن هديب مع كل الاحترام والتقدير لتاريخه العريق انه يقول او حتى بالمونه على الشيخ هزاع المرشد والذي يعتبر هزاع المرشد من أشرس وأقوى شيوخ قبائل عنزة بتلك المرحله الصعبه وسجن عن طريق كمين للاتراك لمدة 3 سنوات لم يتدخل لاطلاق سلاحه ابن هديب ولا وريث عرشه الشيخ برجس وللتدليل على ذلك قول هشام عيسى في مقابلة للشيخ هزاع المرشد العام 1909 في باريس عندما حل ضيفا على البلاط الملكي الفرنسي عبر جريدة نهضة العرب والتي تصدر في باريس ما نصه : فقيل لها أن أحد شيوخ القبائل موجود في حمص ، في سجن الحكومة العثمانية . كان الرجل المذكور هو الشيخ هزاع الذي يرأس إحدى قبائل عنزة التي هاجر بعضها من نجد و استقر في بادية الشام ، و كان الشيخ قد وقع في شرك نصبه له الجند بعد أن قام بغزوة في بر حمص و عليه من التهم الشيء الكثير . سمعت الكونتيسة بذكر السجين ،فزاد بها الشوق إلى رؤياه ، فاستصدرت أمراً بزيارة السجن و قابلت الشيخ السجين ، فسألته عن سبب حبسه فحكى لها قصته كما شاء وتأثرت لها كما شاءت و شاء لها. خرجت الكونتيسة من ذلك اللقاء و قد وقع في نفسها من الشيخ أن تسعى إلى إنقاذه ، و لكن الإفراج عنه الشيخ هزاع المرشد لم يكن بالأمر اليسير لأن صحائف الرجل عند الحكومة كانت أشد سواداً من سواد عينيه . كما أن الشيخ هزاع المرشد فارس مغوار لا يشق له غبار ويوم فزعة البرادي اول ما استنجد به البرادي في معركة شرسه وكبيرة تجمعت فيها اغلبية السبعه كان الشيخ هزاع على رأس السبعه وقيادتها اللذين فكوا ابل البرادي من قبيلة المسكه من السبعه عندما قال الشاعر البرادي من المسكه : ابشر بذودك وارجهن يالبرادي **** ما دام بالفزعات سربة بطينات وجوههم شيوخ مثل احرار الهدادي **** ياما عطفن من ايمانهم كل خلفات هزاع اخو عشوى حد الخيل حدادي **** خيّال حرد ماتلفت بذلات كما لا ننسى الموقف الشهير للشيخ هزاع المرشد ما بين العام 1885 _ 1890 عندما غزا ابن رشيد بيت الرئاسة الشوخ ال مرشد ووقف هزاع المرشد موقفا مشرفا بصده جيش ابن رشيد الجرار واستخلاصهم الابل من جيش ابن رشيد بمعركة دامت نهار كامل وثقها وكتبها أحمد وصفي زكريا عن طريق صديق الشيخ هزاع محمد الجندي من وجهاء وزعماء قضاء سلميه حماه كما أن كل شيبان السبعه يذكرونها ويترحمون على الشيخ هزاع المرشد وبطولاته وعندما التقى الشيخ هزاع المرشد وهو شابا في مقتبل عمره قال له ابن رشيد منهم خوالك ؟ فقال له خوالي الجربا من شمر .... فضحك ابن رشيد وقال اكيد هالمراجل اتـتـك من خوالك يقولها مازحا مع الشاب هزاع وقتها ... وعندها اقام له ابن رشيد مأدبة كبيرة على شرفه على الرغم من حروبهم معه وهذه هي اخلاقيات الفرسان الكرام والنبلاء *** كيف نصدق أن الشيخ فرحان بن هديب هو رئيس القبيلة وكانت السبعه تعج بالمقاتلين الاشاوس والشيوخ الكرام النبلاء وعلى رأسهم صقر المصرب وما ادراك ما صقر المصرب والشيخ هزاع الفققي والشيخ ابن عيده شيخ قبيلة السبعه سابقا وشيخ الرسالين وابن سحيحير وابن موينع وابن وايل شيخ الرماح وغيرهم الكثير الكثير من الشيوخ ــــــــــــــــــ الشيخ فرحان بن هديب شيخ قبيلة العبده من السبعه من شيوخ قبيلة عنزة البارزين الغننين عن التعريف شارك له دور فعال ولا ينكره الا اصحاب العواطف او الهوى ولكن نحن نتحدث عن معارك كبيره طاحنه غيرت مجرى الجغرافيا او وجه المنطقة أو عملت تأثيرا في مراكز القوى القبليه انذاك الشيخ فرحان باشا الهديب هو من شيوخ القبائل المهمين لدى الحكومة التركية ومن حلفائها وابنه برجس الهديب احد شيوخ القبائل اللذين درسوا وتعلموا في اسطنبول في وقت يعم الجهل والظلام . ــــــــــــــــــــ للتأكيد على ما نقول ننقل لكم مقتطفات من حديث للشيخ فرحان بن موينع من شيوخ قبيلة السبعه الكرام الغنين عن التعريف في مقابله وحوار معه قال ابن موينع ما نصه : الشيوخ الذين تولوا المشيخه من العائلة الموينع وهم: 1-نهار بن موينع 2-محمد بن نهار بن موينع 3-فاضل بن محمد بن نهار بن موينع 4-فرحان بن فاضل بن محمد بن موينع 5-سليمان بن فاضل بن محمد بن موينع 6-منديل بن فاضل بن محمد بن موينع كما تولى/حويضر بن بخيت المشيخة على القبيلة وأصبح وصيا على جدي/فاضل بن موينع لصغر سنة وبقى حويضر في منصبه هذا لمدة عشرسنوات إلا ان وقعت الحادثة المعروفة مع الاتراك وقتل حويضر عسكر الاتراك ،وأخذ حويضر جدي/فاضل ودخل وزبن على ابن مهيد والفدعان وبعد ذالك تمت التسويه بدفع فديه للعثمانين قادم بدفع وجزء منها الشيخ/فرحان بن هديب رحمة الله الذي تولى بعد هذه الحادثه مشيخة عموم قبيلة العبده ، والجزء المتبقى من الفديه دفعها الشيخ/مقحم بن مهيد لما عرف عن هذه العائلة الكريمه من كرم ونخوه. ــــــــــــــــ التعليق : قال : ابن هديب تولى مشيخة قبيلة العبده ولم يقل السبعه نرجو الدقه هذا تاريخ يجماعه ابن هديب شيخي واعتز به وافتخر به واتنومس به هذه امور ما ينزعل منها غصب ياربي دخيلك بعصر التقنيه والانترنت حطوا ابن هديب شيخ على السبعه ويوم الندح وصفق الفشق وايام وتضحيات شذي العبادي الفارس البطل المغوار ما شفنا حدى بالمعارك الصعبه والثقيله اي بيت واحد من قصيدة لدوامي او مسيكي او رماحي ما فيه رساله هامة : الي يبي يفصل تاريخ على كيفه وكلام الشوخ ما يصير اثنين واسمعوا مني والبقية عليهم الجلوس وعدم الكلام هذا بعصر الظلام والجهل ممكن مقبول سابقا لكن بعصر العلم والمعرفة والكل سواسية يجمعهم الاحترام والتقدير لا يبقى الا الكلمه والحوار |
موقف مع قبيلة البيايعه
اختلاف بالرأي لدى قبيلة البيايعه حدث هذا في سبعينيات القرن الماضي حيث نزلوا قسم من قبيلة البيايعه في بادية الشام والمناطق هذه خص نص تخص قبيلة البيايعه من السبعه بقيت مجموعات من البيايعه في تلك المناطق ترعى حلالها وابلها وتحمي مناقع الما فيها كعادتها. ولكن جائتهم أقوام من الموالي وقبائل الحديديين وطلبوا منهم الرحيل عن هذه المناطق بحجة أنها بالأساس لهم وان شيخهم الشيخ راكان المرشد متواجدا بتلك السنه في حماد العراق شرقي التنف وكان كبيرا وطاعنا بالسن . فرفضوا أبناء قبيلة البيايعه من السبعه الرحيل بحجة أ نها اراضيهم ولا يتخلون عنها سواء أن كان راكان قريب عنهم أو بعيد عنهم . ولكن القوة والسيطرة والغلبه كانت للأكثرية من القبائل الأخرى. لم يكن متواجدا في تلك السنه الا أحد انجال الشيخ راكان المرشد وهو شابا صغيرا لا يتجاوز الـ 17 عاما اسمه فرحان المرشد حسب الراوي . وحيث أن خصم قبيلة البيايعه هم بالأساس أخوال الشيخ فرحان بن راكان من شيوخ قبيلة الحديديين فاختلف شيبان البيايعه وقالوا لا مفر لدينا من الرحيل والعودة إلى الحماد. ولا نصيب لدينا بالمراعي والربيع لهذه السنة ولا يوجد أحد من أنجال الشيخ راكان سوى هذا الصغير وخصمنا هم خواله ولا نعتقد أنه سيقف معنا ضد أخواله ويقوم بترحيلهم عن أراضينا. فأشار عليهم أحد شيبان البيايعه في ذلك الوقت وقال هقوتي أن فرحان سبيعي ومن عيال راكان والله هقوتي انه ما يخلينا خلونا نحاول معه وننزل عليه . وفعلا ويجتمع كبار البيايعه وقاموا بزيارته في قريته القريبه منهم في ذلك الوقت وتلك السنه ويفزعون الشاب فرحان وهو في مقتبل العمر وما أن عرف بالأزمة انتخى عندهم أخو عشوى وقال لهم والله خالي والله أنكان عمي أرض السبيعي ما يطبها غير السبيعي ولا ينزل بها غير السبيعي ففرحوا وارتفعت معنوياتهم ابناء البيايعه وشيبانهم . ثم قام فرحان بن راكان بتجهيز رجاله وهم على نوع ( هاف ) محمل باثنين من الرشاشات الثقيله وأخذ معه احد كبار السن من الوفد من قبيلة البيايعه وذهب وهد على القبائل التي نزلت بأراضيهم. وتبدأ عملية مسلحة من فوق البيوت وما أن عرفوا أن فرحان بن راكان جاءهم ونزل عليهم حتى هربوا إلى قريتهم في حلب يستنجدون بشيوخهم وقالوا لشيخهم وكبيرهم : ما عندنا من العلوم إلا أنه ( ابن اختك ) ذبحنا بالمحرق فحصل اجتماع ما بين الشاب فرحان بن راكان وما بين شيوخ الحديديين يذكرونه بأنهم أخواله وبصلة الرحم فرفض رفضا قاطعا وأجبرهم على الرحيل خلال اجتماع رتب له وزير الداخلية لانهاء الصراع ما بين الطرفين . وفعلا تم الأمر وعادت قبيلة البيايعه إلى ديرتهم وربعوا في تلك السنه وربعوا مع حلالهم وتم ترحيل القبائل الأخرى عن أراضي أبناء السبعه بسبب الموقف البطولي للشاب فرحان الراكان في تلك السنه ـــــــــــــــــــ هذه مواقف يجب التذكير بها وتسجليها والقصه من مجلس شيبان للبيايعه ـــــــــــــــــــ |
الاخ دحام التاريخ ماراح تقدر تمحيه عن طريق الانترنت الهديب هم الشيوخ الرسمين للسبعه من تاششت السبعه الى دور صالح الهديب انقسمو قسمين العبده شيخها صالح والبطينات شيخهم راكان ومثل ماقلتلك بردي السابق هزاع وسليمان وبطين ماكانو شيوخ ونعم فيهم فريس فقط اول شيخ للمرشد هو راكان وبعدها صارت شيخة المرشد يعني لو تكتب ميت سنه ماراح تقدر تغير التاريح لانه محفوظ عند شياب السبعه والعالم كلها تعرف الصحيه يعني انسى انك تغير التاريخ وتبني لنفسك مجد وهمي
|
اقتباس:
اخي الموقر والمحترم اخوك / دحام ما يقدر يمحي اي تاريخ انت مزعوج من كتاباتي تقدر ترد علي وتفند الي اقوله عندك خيار اخر تقدر تكتب بكل حرية مطلقه تكتب عن التاريخ الصحيه الذي تدعيه اكتب هل يمنعك العبار أنك تكتب ما لديك انا أوجه لك الدعوة واشجعك انك تكتب الي يجوز لك من حقك هالأمر وانا اتمنى انك تكتب هالأمر ولنا الشرف انه نطلع على التاريخ المحفوظ لديك بس عطنا الي عندك يا رجل ... لسنا بحاجة إلى محاضرات وكلام الماما والبابا عطنا التاريخ الي يجوز لك ... ــــــــــــــ اذا كان دحام عنده القدره ان يمحي تاريخ حمايل والله رفعت من معنوياتي معنى هالأمر اانا عندي قوة خارقه الي اقدر امحي تاريخ واسوي تاريخ شكرا على الاطراء ـــــــــــ تقول الهديب حموله شيوخ على السبعه من تأسست السبعه وهذا الكلام الماما والبابا ايضا غير علمي : السبعه فصلها عن الفدعان ابن عيده وهو رئيس السبعه الأول يا ليت تسجل هالمعلومه عندك ــــــــــ اسرة الهديب الكريمه والغنيه عن التعريف والتي نفتخر بتاريخها ونعتز ودحام النايف أول شخص بتاريخ المنتديات في منتديات السبعه ومنتديات عنزة لا يوجد موضوع واحد ولا حتى أشارة إلى الشيخ صالح بن هديب شيخ العبده من السبعه كتبت عنه نبذه مختصره عنه لانه رمز لنا ويحق لنا ان نكتب عن رموزنا ولكن دحام النايف لا يقبل والتاريخ لا يقبل واهل الضمائر الحيه لا تقبل أن يتم وضع أشخاص لم تكن لديها القدره على حماية ( مواعينها ) حتى ولم تستطع حتى حماية بيوتها التي نهبت من قبل القبائل الأخرى ( المصدر : حديث الليدي ان بلانت اعلاه ) لا نقبل أن يتم وضع اشخاص نعتز بهم رؤوساء على قبيلة السبعه والتاريخ لا يسمح بهذا الأمر ... ــــــــ أذا كان دحام النايف لديه مشكله شخصيه مع حمولة الهديب على افتراض وعلى اضعف الايمان فهل : 1 الليدي ان بلانت لديها مشكله شخصيه مع ابن هديب عندما وضعته شيخا على الموايقه فقط 2 هل لدى اوبنهايم وهو مستشرق الماني مشكله شخصيه مع ابن هديب عندما تغاضى عنه ولم يذكر له أي مشيخه على السبعه !!! 3 هل لدى الضابط الاسباني مورس مشكله شخصيه مع ابن هديب عندما تجاهل الاشاره نصا او تلميحا إلى ترأس ابن هديب السبعه !!! 4 هل المؤرخ المعروف والتاريخي الذي عاصر فرحان بن هديب وكتب كتاب عن عشائر بلاد الشام احمد وصفي زكريا لديه حقد على ابن هديب وتجاهله أيضا !! 5 هل لدى ابراهيم كريديه وهو باحث تاريخي معاصر كتب عن رؤوساء القبائل ولم يكتب عن ابن هديب هل كان لديه مشكله شخصية !! 6 هل أبناء السبعه وخاصه العبده عندما يتجاهلون شيوخهم وخاصة فرحان بن هديب ولا يكتب عنه مدة تزيد عن 10 سنوات في الانترنت هل هم عديمي الضمير او الاخلاق حتى يتجاهلون شيخا ترأس على قبيلة السبعه ولا حتى شخص واحد يشير إليه !!! 7 هل ابن موينع عندما يتحدث عن السبعه ويضع ابن هديب شيخا على العبده هو يظلم حظه ولا يعطي ابن هديب حقه التاريخي !! 8 هل لدى عنزة كلها مشكله مع ابن هديب عندما تضعه شيخا على العبده فقط !! 9 هل لدى شعراء الدوام والمسكه والرماح التاريخيين اية مشكله مع شيخهم ابن هديب عندما لا يشيرون إلى رئاسته لقبيلة السبعه !!! 10 هل لدى الشاعر المرحوم محمد الدسم أي مشاكل مع ابن هديب حتى يتنكر له ولا يمدحه ببيت واحد !!! ـــــــــــــ اخي الموقر والمحترم اوجه لك دعوة بكتابة التاريخ الذي لديك وانا لا امحي تاريخ أحد انا اعتز بحمايل السبعه كلها اعتز واتنومس بالمصرب وتاريخهم والسحيحير وبطولاتهم والدوام والعرفا والمسكه ومعاركهم والهديب والموايقه ومواقفهم واكبر دليل انني اعتز وافتخر وكتبت موضوع مستقل عن الشيخ صالح بن هديب رحمة الله عليه ولكني لا استطيع ان اقول ان صالح بن هديب او فرحان بن هديب ترأسوا قبيلة السبعه والله اتمنى ذلك لكن التاريخ لا يسعفني اعتز وافتخر بتاريخ القمصة واعتز وافتخر بتاريخ المواهيب والرسالين وابن عيده وابن موينع والعبادات وابن كردوش وابن فاعور وشذي العبادي وابن وايل وابن ريمان راس العماني السبعه مشهوره بخيولها ومغازيها قد لا يجوز لك ما اكتبه وهذا حق من حقوقك نحترمه ويكفله لك حرية الاراء بالمنتدى ومن حقك الرد وانا اوجه لك الدعوة بكتابة ما تشاء ولن اكون مزعوجا بل انا سعيد جدا بما تكتبه لأنه يشجعني أولا ارجع إلى شيبان السبعه واسألهم عن ما تقول وتكتب وارجع واقرأ من جديد ما كتب عن هذه القبيله واقارنه بما احمله بصدري من موروث قبيلة السبعه المحفوظ في صدورنا والقصائد التاريخيه والمعارك لكي اراجع نفسي لا ادعي الصواب ولا ادعي المعرفه المطلقة ولا ادعي الكمال ولا ادعي نصوص مقدسه اكتبها وادعو الله انني لا اظلم احدا ثق ثقه تامه انه اخوك / دحام يعتزي بحمايل السبعه كلها وكلها تاج على راسه بداية من ابن عيده إلى ابن موينع الى ابن هديب الى ابن مصرب الى ابن مرشد وكل الشيوخ البقيه الكرام التي سطرت كل انواع البطولات لقبيلة السبعه وكل فرسان السبعه شذي العبادي وفرسان الدوام والرسالين وابن ريمان وابن وايل وفرسان المسكه والعبادات وابن كردوش كل هؤلاء اعتز وافتخر بهم ـــــــــــــــ لا يوجد شي شخصي يدعو للقلق لقد كتبت ما كتبت للمرة الثانيه واحترم رأيك ورأيك وصل لدينا ومعلوم لدينا سنبقى نكتب تاريخا للسبعه قد يكون جديدا عليك الله اعلم ولكن دحام النايف يكتب في منتدى تاريخي كل ابناء السبعه تقرأ وتعي ليس من المعقول كل ابناء السبعه تذل من دحام !! أو تجامل دحام !! كما يقوم الاخ الموقر مشعل العبار بتصحيح ما اقوله في بعض الاحيان يشرفني أي شخص يقوم بالتصحيح لما اقوله ويوجهني بشكل علمي مستند على دليل دامغ أو قصيدة لن نزعل ولن نقلق لا يوجد شي نخفيه او ندسه عنكم عندك اخي الموقر كلام مفيد علمي يستند على قصائد او قصة وتعليق او حتى نص من مستشرق اعطني مشكورا ـــــــــــــــ أما توزيع اتهامات واحلام اليقظه لاصحاب الاوهام والفشل واما مقولات كلام الشوخ ما يصير اثنين واما مقولات انا الصح والبقية على خطا واما مقولات حنا حلالين القالات وحماية الديار والبعض حتى ( مواعينه ) طارت في خبر كان ويريد رئاسة قبيلة على السبعه لم يستطع حماية بيته فيها ويقول انه مستعد لنسيان الماضي هؤلاء الناس بهذه المواصفات وهذه الامكانات وهذا الأداء المتواضع لم ولن يستلموا رئاسة قبيلة عريقه قوية حصينه رادعه حاميه لأراضيها ومناقع الما فيها مثل السبعه هذه واضحه وضوح الشمس ـــــــــــــــــــــــ من أراد أن يناقشني فليكتب شي علمي مفيد نعتز به ما المانع أن تقوم بكتابة ما يفيد ما تقوله من خلال ادله دامغه !!! قد لا يكون دحام النايف مطلع عليها لماذا لا تدعو دحام لمعرفتها انا انتظر منك ومن غيرك هذه الأدله العلميه دعني أراها هاتها وبكل اعتزاز ساقوم بكتابتها على جدار غرفتي هذا وعد مني ــــــــــــــــــــــــ |
يوجد ازمة كبيرة لدينا اتضحت لي من خلال هذا المتصفح
لن نستطيع ان نحلها قد يكون دحام النايف مكروه من قبل البعض لانه يعري التاريخ لانه يوضح الحقائق لانه يكتب بتجرد الا يوجد لدى بيت الرئاسه الشوخ المرشد اشخاص بمستوى متردي هل فعلا كما قال عبدالله بن عبار أن المرشد فرسان ابطال قد يكون هذه سمه من سماتهم ومعروفه لديهم ولكن لديهم الكثير من الاشخاص تاريخيا لم يقوموا بالواجب على أكمل وجه هذه حظوظ من رب العالمين ولكن شخص واحد فقط يقوم برفع قيمة قبيلة للنجوم والسماء وقد يكون مستوى متردي لشخص واحد قد ينزل من قيمة قبيلة للوحل وإلى اسفل السافلين عبدالعزيز شابا لا يتجاوز الـ 20 عاما خرج في ليلة مظلمة من الكويت يريد ان يسترجع ملك آباءه واجداده العام 1902 على ما اعتقد عبدالعزيز هو نفسه العام 1953 مات ودخل التاريخ كملكا وحد كيان وأسس دولة تقوم على خدمة الاسلام والمسلمين في كل بقاع الدنيا دخل التاريخ من أوسع ابوابه ماذا عن والد عبدالعزيز الامام عبدالرحمن لم يكن شيئا يذكر التاريخ لا يرحم الأب ولكن يتذكر الابن لماذا نفترض سوء النوايا لماذا لا نحسن الظن بالاخرين لماذا نتجاهل النصوص والقصائد والتاريخ لماذا نزعل من الحق ولماذا نثور عندما نرى أشياء تزعجنا ـــــــــــ يتحمل مسؤولية هذا من فتح على نفسه النار وادعى بأمور لم يحصل عليها بذراعه لأنه التاريخ لا يرحم ـــــــــــ ما زلت متمسك بالرغم من كل الاستفزازات التي اراها امام عيني متمسك بالحوار العلمي مبتعدا عن كل البعد عن قصص الاولين والمحفوظه في صدور الشيبان للحديث بقية ـــــــــــ |
اقتباس:
احب ارد عليك لعدة اسباب واهمها أنه يوجد جيل شاب يقرأ ويوجد جيل شاب من خارج عنزة لا يدركون ابعاد ما نقول ولا يعون ما بين السطور لذلك أهديك هذه الابيات لكي تعرف قيمة المجد الوهمي الي عزك والذي حماك والذي رعاك انت ومن تدور لهم الشيخات ولكي تعرف قيمة من ضبك من الجوع وردع عنك المعتدين وكسر شوكة كل عايل يريد بك السوء انت وحدك دون الاخرين وبدل ان يكون جزاء الاحسان هو الاحسان ذاته تكتب أن لا قيمه لما نقول ولا قيمة لما نكتب ولا قيمة لكل هذا التاريخ .... لا مشكله لن نقلق بتخاذلك ولن نزعل ولن نعتب بل نحترم رأيك فقط اهديك هالجزء اليسير من صفحه واحده من صفحات هالعرفا الخالده أسأل عن شيبان السبعه اصحاب الضمائر الحيه عن كل بيت أي حصل ولماذا قيل وماهي مناسبته : يقول عبدالله بن عبار : راكان ساد وفيه رفيع الفخر شاد //// يصعد سناد وفوق راس العلا بان صينيته لها مقاييس من الزاد //// كوما من البل ثم عشرة من الضان يقول صقلان السبيعي في راكان المرشد : من خلقته ينزل الخوف ما خاف //// وعنده هل العرفا سوات الطوابير شيخٍ على كسب النواميس مزهاف /// نطاح باللقوات صعب المعاسير ويقول طفحا ن السبتي : شيخنا راكان بالعلم المثنى //// مقدم الشجعان لا صارت حرابه مقدمنا ابو طراد هو زبن المجنا //// مثل سم الداب لا كضك بنابه ويقول الخالدي بالشيخ راكان المرشد : يامحلا المسلاف برويض شياح //// والجيش يزمي عن وجه الرحيلي بوسميةٍ يربع بها كل مصلاح //// هرفيةٍ ومروله بالحويلي بمفرع الوديان يوم الوبل طاح //// من التنف للعامود ضلعِ يسيلي يامحلا ذودٍ من عقب مرواح ///// ومربع الجل الذود الهزيلي يامحلا رزم العشاير بالمراح //// ومع مثلهن للبيت رحلن تشيلي الابل تبعد اهلها عن كل نباح //// ومن برغثت داره دنا يشيلي ويامحلا ريحة عبسهن اليا ضاح //// ولبنهن على الريق يشفي العليلي ويقول باكان الدوامي : لعله يدوم وايامه بطيه //// شيخنا راكان زيزوم الجهامي طيرنا حطاب ويصيد الشفيه /// صابته بزاع يضرب بالعظامي يقول السبيعي : راكبٍ من فوق حمرا نظيره //// ما درهمت بالصيف تبغي حواره تلفي على راكان ما هو لغيره /// فكاك ضنا عبيد من كل غاره ويقول حميد البياعي من السبعه : يركبه من موصلي هرجي امانه //// يوصله راكان حمال المنايا ويقول حطاب الهينامه البيايعي من السبعه : فعايله على النشاما عسيرات ///// ما نالهن هل اليدين البخايل مقدم ها العرفا سنينٍ قديمات //// شيخٍ مصيت من صناديد وايل راكان مقدام الجموع الثقيلات ///// الحيص شيال الحمول الثقايل شفت الصياني وصفهن تقل حلات //// يندى عليهن صافي الدهن سايل كنه قلوطها حول ميات //// هذا الوكاد ويشهدون الحمايل ( اسأل عبدالله بن عبار عن الحله وعن جحمها لو سمحت للثقافة العامه ) ويقول ناوي القصاد الدوامي : راكان قربه تونس به //// هو ريس الحزب وجنودي الحر اليا صار تقنص به //// الصيد حاوي ومردودي يقول محمد حسين الدسم : تلفي على راكان ياحي فاله /// طير الحباري لابرق الريش عفاج زبن الهليب وزبن راعي السلاله /// نهار يكثرن القلايع والامراج ويقول فهد ابن صليبيخ : يا رايح لراكان عجل باالاولام /// ياحامي اعشاب التليله واهلها ويقول ناوي القصاد بالشيخ راكان المرشد : من خلقته ماحسب النقص والزود //// اليا ما رقى روس الجبال المظله شيخ الشيوخ الي صبورٍ على الكود //// وصل جوابي لا جيت بيته وقله ويقول الهينامه : ان عقب الوالد لنسله نحيلات //// راكان عقب المراجل نحايل يقول الطرقي الحلوان : يازيزوم الحرب ضد المدفعيه /// يا عنيد الراس ياخلال اللهاتي من عمامك لاهاليك الاوليه //// نافليينن دايما بالطايلاتي ويقول السبيعي : يتلون شيخٍ قاد جمعيني /// عبود وابطينات تبراله راكان اليا صار اللغا شيني //// كلٍ شهد للشيخ بأفعاله ويقول سليمان الفليح : يا نسل شيخ خلد الطيب مرحوم ///// راكان بعلومه تسير الركايب ويقول العنزي : راكان ابن مرشد ينادي بعواد //// عز البيوت وعز هاك النحايا اختص ابو طراد اليا صرت وفاد //// عليه من وصف المهاديا تهايا ويقول مصطفى السكران الحوراني بالشيخ راكان : لك سطوةٍ من نادرات العجايب //// تقفي خيول الضد منكم معيفات ياشيخ يا ريف الضعوف المهازيل //// ياما عطيتم نابيات السنامي يقول عبدالله ابن عبار بالشوخ المرشد : فعلهم عصر الحرايب والحداث //// يدركون الطايله من يوم حيث يقول الطرقي الحلوان : راكان ما من مثل راكان /// لو ولدن مع مناخرهن ويقول خليف الردسا : راكان علمه يا تحاكوا بالاخبار //// ماله مثيل ولا يشد بتوصيف ما صار مثله عايزٍ صلب الأشوار//// لطام وجه الي اليا عال بالسيف مسقي عدوه باللقا سم الامرار //// يوم اللقا يروي حدود المراهيف يقول جريد الغضوري العنزي : راكان ابن مرشد سطام المعانيد /// شيخ الشيوخ الي عزيزٍ اقباله يقول صخي جفال بالشيخ راكان ابن مرشد : بالمرجله ما شفت انا مثل راكان /// كم سربةٍ بالحرب شتت شعبها ويقول المرحوم محيسن السبعان : وجدي على شيخنا راكان //// ذرا ضنا عبيد وعماره ويقول شاعر آخر في قصيده قديمه : راكان اليا اختفت الجهامه بذيره //// يامن به الي مثلي يسوق جفاره راكان شيخٍ لنا ما ندور له بديله ///// بيته بروس الوديان مثل الصخاره ويقول الهينامه: والنعم بأبوطراد معشي المجيعات ///// الفارس المشهور جزل الفعايل يقول الشاعر الخالدي خليف النبل الخالدي بالشيخ راكان المرشد : عاداتكم يا شيخ كسر الطوابير /// اليا اعتليت مكاضمات الاعنه أفعالكم تشهد عليها المناعير //// نلتم دروب المجد من غير كنه يقول السبيعي : نجيك قلات على شمخ النيب /// يقودنا راكان عطب الضرايب ينزل بنا القفر الخلاوي الياهيب //// ترعى به العليا على كل طايب ويقول السبيعي : الهدس ابو ست ركابه //// يخوي كما خوايت الطيري اليا جيت فواز واصحابه //// الحرب شرٍ ما هي خيري ( اسأل عبدالله بن عبار عن قصة الهدس ولمن هو وكيف نزل من السماء واصبح بالأرض ومن قاموا بهذا الفعل ) يقول السبيعي : لاتذزي البيت بالهيشه ///// وأره السهل بايمن الجالي وراكان ما ينحسب جيشه //// الفين وميتين خيالي ( اسأل عبدالله بن عبار عن هالتاريخ الذي كنت محمي به واجبا لا كرما ولا منه من أحد ) ويقول عطيه الموايقي عبد الشيخ فرحان بن هديب : اتمنى غلامٍ مثل راكان //// حر على الصيد هديته ما سوى سواتك كود سليمان //// مار أنت بفعلك تعديته يا شوق من ذرت الريحان ///// بنت الي ظاهرٍ صيته يالسبع يالنمر يالسرحان ///// والعبد من السجن تليته تلقى اللحم مع فطاح الضان //// رز وشتال ملا بيته اختم بهذه الابيا ت اهداء لاهل العرفا القبيلة العزيز ه الكريمة الي ردعت كل عايل وكل متطاول وعزت أبناءها حتى يومنا هذا بتاريخ حافل مسطر بالانجازات وبقيعان السبعه المحميه بأفعال هل العرفا وعلى راسهم اخوان عشوى ولا ينكر هالأمر الا ضعاف النفوس اصحاب الشوفات القصيرة والاوهام واحلام اليقظه يقول محمد الدسم : ربعي هل العرفا على كل حاله ////// عاداتهم بالكون يخلون الاسراج ويقول الشاعر السبيعي : العرفا ترعى بالوديان ///// جارت على حيرانها ترعى بالرمح وعود الزان //// غصبٍ على عدوانها يأرض مابك فدعان ///// تهدمي يأركانها وسلامتكم اخي الموقر هذا جزء يسير فقط من تاريخ السبعه كنت تنعم بالحمايه مستظل بظله والجميع لم يقصر والجميع بدون استثناء ونعتز به ونفتخر بما قاموا يقول الطرقي الحلوان في قصيدة خالدة : قال الطرقي قولته هي الشفيه / قال ابن حلوان بالهرج الثباتي قال ابن حلوان ولا بقوله زريه / قول ابن حلوان سوى الكايناتي راكب اللي روحن جلد برديه / مع طريق اقـــديــم جنك ساحباتي يلفن ابو طراد مع حين المسية / يلفن لراكان زبن الوانياتي يازيزوم الحرب ضد المدفعيه / يا عنيد الراس ياخلال الـلهاتي انت الشيخ ونافـلن بالـعادليه / بالمجالس فاهمن كل الحكاتي من عمامك لاهليك الاوليه / نافلين(ن) دايما بالطايلاتي ياطويل العمر ياذيب السريه / ياللي علومك للاجانب واصلاتي يا نويت بشية(ن) مهي ردية / بس بساعة ثلاثين المهجلاتي مثل قطع الفلج من فوق الصينيه /شوف عيني والخرفان مجامزاتي سولفوا لي اللي عندك بالقضية /واللي حاضر لي شديها للمـماتي لولا ظلالك مبطي هاجرنا سوريا /ولولا ظلالك مبطي ولينا شتاتي مار ان ظلالك علينا شمس(ن) ضويه / في العصر عن سموم القايلاتي اللي يبي يماريك ملبوسه عاريه /لو بغى يجاديك ملبوسه عاريه |
اخ دحام اناماني لامن الهديب ولا من المرشد بس الواحد يقول الحق ومايظلم حضه الهديب شيختهم على السبعه من تاسست السبعه الى دور صالح يعني ماخذينها وراثها عن اجدادهم من برجس الاول الى فارس الى معجون الى فرحان الى برجس الثاني الى صالح ابن هديب لاكن المرشد شيختهم بدت من تاريخ راكان وجاي يعني هنيا هنيا يعني شيوخ جدد ونعم فيهم هم والهديب وروح اسال شياب الشعلان وروله واسال كل شيوخ عنزه وشيابهم راح يفيدونك
|
| الساعة الآن 09:10 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd