|
الاخ صفوق العنزي لقد رد كل من الاخوين الفاضلين الشيخ متعب الفققي والاديب عبدالله بن عبار وجزاهم الله عنا الف خير ولكن لي وجهة نظر هل هناك احد لا يعرف معنى هذه الكلمات وانا سوف ازيد على كلماتك كلمه واحده واريد منك تفسيرها وهي جديده
من هو ((الميخ)) الذي يقولون عنه فوق العمده تحت الشيخ تحياتي |
اقتباس:
|
في أحد المجالس الساخنة ظهر اليوم !!! لم يقم أحد بكتابة تاريخ عنزة على الوجه المرضي ... كما أن المكتوب فيه أخطاء كثيرة ...
وبعضهم يريد التاريخ وليد قلمه !!! |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
مثل ماقلت انت ياصفوق اختصار عنزة برجل واحد هو والد بشر ومسلم !! يدلك على ضياع الباحثين وتلمسهم المعلومات ،، ويظهر لي كقارئ ان بشر حلف لبعض بني يقدم ومسلم حلف لبعض بني يذكر . وش رايك ؟؟
أخي الفاضل لقد وجهت كلامك للأخ صفوق وأعرف أنه لا تنقصه الأجابة ولكني أراه قد تأخر بالأجابة ورغبت أساهم في الرد فأقول إذا كان النسب تصنيف فأن بأمكان الجميع أن يصنّف حسب ما يستطيع وأن كان النسب علم ثابت فأن عنزة أنجب رجلين وهما يذكر ويقدم ولكن هؤلاء الرجلين تفرّع منهم قبائل كثيرة ومن الفروع التي عرفت بالأسم الشامل هذه القبيلة وحدود معرفة رواتها يتوقف عند جدين يقال لأحدهم بشر والثاني مسلم وهم أسماء جدود وليس حلف كما تذكر لأن بشر أنجب سهيل وعبيد ومسلم أنجب وهب وجلاس ولا أظن رواة عنزة كلهم يكذبون حتى نتخيّل أن هؤلاء أحلاف ومن أين جبت كلمة أحلاف ؟ وهل يستطيع أحد أن يربطهم مباشرة في يذكر ويقدم وقد تعاقبت أجيال وبرزت قبائل من عنزة قبل الإسلام واستمر اسم عنزة فغطى على الفروع لأنه جذم مشهور وعمود نسب وهل هذه القبيلة يحتاج نسبها إلى رأي ؟ اليس هي عنزة المشهورة بالتاريخ قديماً وحديثاً ؟ أخي أن قبيلة سليم فرع من هوازن وقد ذكر بالأنساب أن نصف شعب ليبيا من سليم وقبائل من مصر والجزائر وتونس والمغرب العربي من سليم وقبيلة سليم جاء جدها بعد عنزة بن أسد حيث أن سليم بينه وبين مضر لا يقل عن سبعة جدود بينما عنزة بن أسد ليس بينه وبين ربيعة ألا جد واحد وربيعة أخو مضر ولذلك فأن ذرية يذكر ويقدم ليس بس بشر ومسلم بل أن ذرية يذكر ويقد أمم والفرع الذي احتفظ بالأسم هم ذرية الرجلين لذلك لا داعي لهذا الطرح |
ماقصرت موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية . |
اقتباس:
|
الاخوة الكرام التاريخ هو ماحدث في الماضي لينور الحاضر ويرسم طريق المستقبل والتاريخ كتب من قبل اشخاص وهناك مااختلف اثنان على سرد حادثة واحدة ولكن بشكل مختلف ولكن علينا التتبع والابتعاد عن التشنج فيما يذكره المؤرخ في كتاباته ونحن علينا التمعن والتحقق دون التجريح لانه ان ماذكره هذا المؤرخ او ذاك هو من قناعته وانت عليك ان تبحث وتحقق لتتوصل الى القناعة فيما حدث 0واذا توفرت لك الحجة المقنعة فعليك ان تكتب لتنور للاخريين من خلال كتاباتك ماهو الصحيح0 هذا في جانب وبخصوص التقسيمات للمجتمع القبلي فهناك ايات وردت في القرأن الكريم و احاديث قالها الرسول الاعظم صلى الله عليه وسلم تضع الناس سواسية 0 ولننطلق من ( ان اكرمكم عند الله اتقاكم ) ونتخذه المبدئ الاساس للتعامل ثقوا ان الجتمع يعمه الحب والتعاون والتفائل بالمستقبل الزاهر الذي ننشده لابنائنا واحفادنا كلنا نعتز في قبائلنا ولكن ان لانتعصب لها وننظر الى غيرنا هم الادنى منا ونحن الاعلى في كل شيئ 0 نحن مجتمع مسلم مبني على تعاليم الدين الاسلامي وعلينا العمل بالتعاليم والالتزام بها لانها هي الطريق الذي يوصلنا الى السعادة وشكرا |
الاخ عبدالواحد التركي .. بارك الله فيك . |
| الساعة الآن 07:54 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd