حياك الله ابو مشعل النسب يؤخذ من اهله فالعوازم نفى شيخهم العام ابن جامع
وايضا" معرفين ووجهاء وعوائل الموايقة من السبعه نفو وان اردت ان اوصل لك المشاهد لمانع لدي وهي على كل حال ستنشر قريبا"

وفقك الله ابو مشعل

"خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ"



قال القرطبي في تفسيره :



هذه الآية من ثلاث كلمات، تضمنت قواعد الشريعة في المأمورات والمنهيات‏.‏



فقوله‏{‏خذ العفو‏}‏:



دخل فيه صلة القاطعين، والعفو عن المذنبين، والرفق بالمؤمنين، وغير ذلك من أخلاق المطيعين‏.‏



ودخل في قوله‏{‏وأمر بالعرف‏}‏ :



صلة الأرحام، وتقوى الله في الحلال والحرام، وغض الأبصار، والاستعداد لدار القرار‏.‏



وفي قوله‏{‏وأعرض عن الجاهلين‏}‏ :



الحض على التعلق بالعلم، والإعراض عن أهل الظلم، والتنزه عن منازعة السفهاء، ومساواة الجهلة الأغبياء، وغير ذلك من الأخلاق الحميدة والأفعال الرشيدة‏.



أخي الشيخ ابن عبار هذا الكلام المنقول تسلية لك وموعظة للمخالفين لك في كتابك أو مقالاتك .

الأخ سلطان بن هديب حيّاك الله :
أود ان تثق تماماً ان أبن عبّار لا يستطيع شلع طنب بيت من العرب ويضعه في نزل الموايقة كما أنه لا يمكن أن يكتب حرف يلحق شخص بقبيلة ألا وعنده ما يستند إليه وقبيلة الموايقة ليس بحاجة إلى من يزودها فهي في عدد وكثرة وقوه والذي أتبعه في منهجي هو أن لا أظلم أحد أو اهضم حق أحد وعندما يتواصل قوم مع قوم ويشاع أنهم من بعضهم فأني لا أتسرع في الحكم على الصلة من ذاتي ولكني أرد الأمر إلى أهله وإذا وقعوا لهم رجال معتبرين شرعاً وشهدوا والشهادة ليس للبشر بل هي لله وجاء بنص الشهادة أن آل فلان من آل فلان وهذا ما وعيناه وهذا ما سمعناه والله شاهد على الجميع وهم من الرجال الذين لا تقمع شهادتهم ولا يعقبون عند ربعهم فهل يحق لأبن عبّار تكذيبهم ورد شهادتهم ؟ الجواب لا يجوز لأن أبن عبّار يعتبر قول الرجال صدق وليس هو مع أحد أو خصم لأحد وأظنك تعلم أنه وصلني شهادات الأثبات ولم أحصل على شهادات النفي لأن الموضوع ذات شقين ولعلمك أنني لحد الآن لم أجزم بوضع هذه القبيلة في كتابي ولم يسبق أن ذكرتهم وأنما هو مجرد تنويه بهذا الموقع وقد أشرت أنني ذكرتهم حسب مشاهد الرجال الذين وقعوا وحصلت على توقيعهم لذلك فأن الذي يمسك باليد ليس مثل الذي يذكر وأنت ذكرت أنه حصل ما حصل ولكن يهمني أن أحصل على مشاهد النفي وأفيدك أنني ليس لي مصلحة عند أحد وأني أنتظر منك تزويدي بما توصل إليه رأي القبيلة وشكراً

المكرّم الفاضل الأخ سلطان الهديب حيّاك الله :

أولاً اشكرك على ما تفضلت به من كلام صادر من رجل مدرك وعاقل ومن بيت عريق وهنا أود أن أوضح لك أنه بحكم أنني ابتليت بالكتابة عن قبائل عنزة خاصة وقبائل ربيعة عامة وأصبح هذا الكتاب مسئولية أمام الله وأمام خلقه وأصبح التزام لا استطيع التخلّص منه لأسباب وجود أضافات وتصحيح واستدراكات وأكمال نقص بين طبعة وطبعة وحيث انني أرى انه خدمة لهذه القبيلة من خلال حفظ أنسابها وتاريخها ولكي نعقّب للأجيال علم ينتفع به ويعرفّهم بالصلة بينهم وهذا الكتاب انتشر في أقطار العالم ومن الواضح أن القبيلة لها عناصر في كل مكان من البادية والحاضرة ممن ابعدتهم الظروف عن قبائلهم ومرّت السنين وهم في وضع العزلة عن قبائلهم والأنظمام إلى كيانات أخرى ثم بعد أن جاء عصر انفتاح الشعوب على بعضها وأختلاطها فأن الكثير ممن لديه معلومة بدا يبحث عن الفرع الذي ينتمي له وكما ذكرت فأن هذا الكتاب جعل لي خصوصية تواصل هؤلاء معي ولا أدري هل هي حظ أو قرادة علماً أن قدوم رجال ناصين من مكان بعيد وهم أجناب يحتم عليه واجبات العربي للعربي ومع كثر من يأتي لهذا الغرض فأنني أحرص أن يغادر من زارني وهو في أنطباع حسن على الأقل وحسب قدرتي فأني أكافح عن هذه السمعة وحيث أنني لا أملك على معلومات عن كل البشر فأن من يقول عن نفسه أنه من القبيلة الفلانية لا استطيع منعه وليس أنا خصم لأحد ويكون واجبي بعد أن أقوم بواجبه الذي تمليه عليه شيمتي فأني أوصله إلى من يقول أنه منهم وعندما يلتقي بهم أكون خالي المسئولية وهؤلاء الرجال ضمن مئات الرجال الذين زاروني لمثل هذا الغرض وقد وصلتهم للموايقه بحيث حصل التعارف والتواقيع وقد صدر بعد هذه التواقيع طبعات من الكتاب ولم أذكرهم حتى اكون على بينه وحيث أن موضوع النسب أمانة فأني أحرص الناس على حمل الأمانة وأهم شيء عندي المصداقية وهؤلاء رجال عزيزين وليس لاحقهم ظيم وهم من قبيلة عزيزة ولا ينقصهم لا مال ولا جاه وإذا لديهم معلومة ويريدون التقصي عنها فأن هذا لا يمنع البحث

وهناك موضوع آخر غير موضوع هؤلاء لا أريد أن أكتبه بالمنتدى ولو حصل اللقاء بكم لتمت مناقشتة وهو عن أسرة كويتية تحمل اسم مشابه وضمت لكم علماً أن لهم أقرباء في المملكة يعرفون بمنزلة أخرى وأريد صحة أنتساب هذه الأسرة لأن فرعهم الموجود بالمملكة قد هافتني أحدهم وقال أن الرجل الذي التحق بالأسرة الفلانية في الكويت منا ونحن من كذا فكيف تم ذلك وقد ذكرته أستناداً إلى ما سمعت عن انظمامه لكم في طبعات سابقة ثم حذفته في الطبعة الأخيرة بعد أن عرفت أنه من فصيلة أخرى رغم مركزه الأجتماعي

الجبل