موقع قبيلة عنزه الرسمي: الموقع الرسمي لقبائل ربيعه عامه و عنزة خاصه - رسالة من الأمير سلمان بن عبد العزيز الى قناه المستقله

تحياتي للأخ بحر والأستاذ مشعل العبار ويجب على الباحث ليحقق وجهة نضره في أي نضريه يتبناها في التاريخ والأنساب ان يقراء كول ماكتب عنها في العصوار المختلفه ومقارنته بمايرواى ويحفض شفويان عند المعنين أو ماتعارف عند الناس عن ذالك, فقبيلة عنزه المعاصره من المعروف والموثق في كتب التراث والتاريخ ان موطنها الأول خيبر والحجاز ومن هناك كانت هجرتها لعلية نجد والقصيم ثم الى الشمال, وقد تطرقتم لبعض المصادرالقديمه وماذكرته عن حلف الهازم,وهو حلف قديم بين بعض بطوان ربيعه من بكر وعنزه وقد كان هذى الحلف لباديتهم في وسط الجزير ه وشرقها وأطراف العراق وهو حلف للنصره في الحروب واليس حلف دخول فحلف الدخول يكوان وضعه أخر,ثم هاجرت قبائل هذى الحلف للعراق وتحضرت هذه الاقوام في أريافه وذكرا بن حزم الاندالسي أكثر عنزه الهازم حاضره في البصره, وهناك بقيه من بني عجل الهازم كالدلفين والمحارممن تلهزم من حنيفه بن الجيم أخواة العجلين وهم حاضره في جنواب العراق راجع كتاب الشيخ معن العجلي الخماسيه وما حولها, وغالبة قبائل بني تميم ثم بني عامر على أكثر هذه المناطق في شرق الجزيره العرب ووسطها والم يبقى من ربيعه في هذه المناطق الابعض بني حنيفه وبعض قيس بن ثعلبه من بكر وبعض هزان من عنزه حاضره في نجد وعبد القيس في شرق الجزيره في فجر الأسلام وبعد الرده دخول أكثر هذه الأقوام في الخوارج ثم ذاب ذكرها ونقطع ,وأصدق من ينقلنا الصواره عن قبائل ربيعه في تلك الفتره وما بعدها ابن سعيد الأندالسي المؤرخ والرحاله الذي جاب جزيرة العرب فقد قال مانصه في القرن السادس الهجري دخلة جزيرة العرب وسئلة هل بقى في أقطارها من ربيعه وكان الجواب من المعاصرين لم يبقى في أقطارها من ربيعه الى عنزه بجهات خيبر وبنوشعبه من تغلب بجهات اليمن وعنز بن وائل جهات تباله من اليمن والنقارن هذى النص المعاصر للواقع لنصل لما هو أقرب للواقع المعاصر,فهناك أقوام ذكرهم مؤرخوا اليمن كبن عبد الرسول وغيره في عسير ينتسبوان لعنز بن وائل وهم الأن تحت مسميات أخرى وهناك بنوشعبه جهات جيزان وأرجح ماقاله الشيخ حمد الجاسر من ان تغلب الدواسرهم تغلب قضاعه القدماء سكان عقيق بني جرم القضاعيه فلم تذكر أي من المصادروالنصوص ولاهناك شواهد قديمه لسكنى بني تغلب بن وائل الربعيه لهذه المنطقه وقد يكوان توهم المتئخرون لشهرة تغلب بن وائل ,ونحن معنيوان بعنزه هي بتسلسل الأجداد تعادل كل جديله بن أسد أخوتها وان دخلا جزء منها بالحلف بهم هذى لايعني دخول كول عنزه في هذى الحلف فقد ذكرها مؤرخ اليمن الهمداني من أهل القرن الثالث الهجري وذكر صرعها مع قبائل الحجاز وان موطنها الأول جبل أدقس وهذى الموضع بين المدينتان المقدستان مكه والمدينه وهجرتها من هناك لخيبر وماجاورها والم يذكر أي من قبائل ربيعه بن نزار تتجاور معها في الحجاز والم يذكر أنها مهاجره من العراق!! وهي هجره تخالف المنطق والمعروف في الهجرات فالعراق والشام تهاجر لهى البوادي وتتحضر والاتهجر منها البوادي وصحاري الجزيره الا حالة فرديه ونص البيهقي وهو من أهل القرن الخامس ليس عليه داليل وتهم منه وقد يكوان توهم ذالك لرجواعه للمراجع القديمه وهو عالم في السنن ومع نص المؤرخ الهمداني قبله بقروان لاتقوام الحجى عليه وقد ذكر المؤرخين كبن سعيد وغيره تداخل عنزه في الحجاز مع بني أسد الخندفيه المضريه وعنزه في الحجازتعد من قبائل خندف المعادل للقيسيه وكما ذكر بن خلدوان والذهبي ان بطوان من بني النبهان من طي مع عنزه في برية الحجاز وذكور هجرات لعنزه لبلاد المغرب مع بني هلال العامريه من مضرثم يتواتر ذكر قبيلة عنزه في الحجاز تتابعآ عند المؤرخين والأخبارين بجهات خيبر والم يذكر أحد منهم دخول أحد من ربيعه بها بل ذكرو من تقدم ذكرهم,ولم يذكروها الابعنزه فقط والوثائق الحجازيه تذكر أفردها الا بالعنزي أيضآ والم تذكر أحدهم بالوائلي , والو رجعنا للمورث عند قبيلة عنزه المعاصره فيذكر أفردها وكبار السن منهم أنهم بنو عناز ووائل وهذى ينطبق على عنزه بن أسد ووائل بن هزان فمفرد عنزه عناز عند أهل الغه راجع لشتقاق لبن دريد وغيره ووائل الذي تتفاخر به هو وائل بن هزان أصحاب الشرف في عنزه وبنو هزان والهزانه أنفسهم النجدين المعاصرين هم منسوبين في جلاس في قبيلتهم الأم عنزه وهذى يحدث في العرب كثيرآ فشمر على سبيل المثال البيت المنسوبين له من طي هو بيت صغير منها متحضر في العراق وجل القبيله من التداخل مع لام من طي وغيرهم فما بالك بي عنزه التي تزيد في العداد والأنتشار عن شمر وتعد من أكبر قبائل العرب !أما وهم المؤرخ النجدين المتئخر كحمد بن العبوان ومن جاره وهوالذي أختلق مسمى قبيلة بني وائل وطلقه على الكثيرمن الأقوام من الموتئخرين من غيرداليل وقلده وجاره من اتابعده وزاد عليه الحقيل يرحمه الله بان جعل من بشر عنزه هم تغلب وجلاس ومسلم هم بكر دوان دليل نصي أوشاهد مكاني ونقطاع زمني وقد عمة هذه الخرافه وحاول البعض أيجاد داليل لهى وربط بادله واهيه لايمكن التعويل عليها وتصدى لها صاحب الحجه والدايل الأستاذ الأديب والعالم في الأنساب عبدالله بن عبار العنزي