|
اقتباس:
تحياتي للأخ الكريم متعب الفققي .. ونعم بربعنا السبعه فعلهم مخبور .. وعسى كل غانم ٍ من عربنا فهل يعقل أن التاريخ يخلد لقبيلة السبعة مناخ حصة بقيادة فارس بن هديب سنة م1823 وتكتب عنها الكتب ويعرفها كبار السن وقيل فيها قصائد كثيرة مع انها مع قبيلة واحدة وهي شمر وقبل اكثر من مئة سنة .. ويتجاهل التاريخ وقعه للسبعه مع سبع قبائل متحالفة ضدها وتنتصر السبعه عليها .. ولا أحد يعلم عن ذلك الا متعب الفققي ...؟؟؟ انا وجدت روايات تنسب اليك مشابهه لهذه في منتدى الروله والسبعه .. وللأسف كلها لم يسمع بها أحد .. وليس لها مصدر لا كتاب ولاتاريخ .. ولاحتى اسم شخص معروف من شيبان السبعه ... يشهد عليها .. لذلك من يريد الكتابة بالتاريخ عليه ان يقنعنا ودنا تذكر لنا المصدر للرواية .. وتاريخ المعركة .. ومن هي القبائل ..؟؟ نحن في صرح كبير ومميز مثل موقع بن عبار وكما قيل لايفتى ومالك في المدينة فما هو رأي المؤرخ عبد الله بن عبار بمن يذكر أحداث ووقائع من غير مصدر .. أو كتاب .. أو حتى نسبته لأحد كبار السن ...!! القصايد وحدها لاتكفي لتثبيت صدق الرواية .. يستطيع اي شاعر ان يطلق خياله بهدف تزوير واقعة معينة .. لكن ذلك لايغني عن الحق شيئا ...!! اتمنى منك ان لاتفهم من ذلك إني لا أصدق الواقعه أو اكذبها .. انا فقط اريد أن يكون الجميع على بينه من ما يكتب له .. وان لايساور احد الشك في غياب المصدر ..! تحياتي |
اخينا سطان الي يكذب افعال العبده مهو من العبده او انه به مرض التجاهل او الغرور
او انه يغيضه افعال غيره . ومن العبده عشرة شعار اثبتوا تاريخ الوقائع منذ مئات السنين وسوف اعمل موسوعه لتسلسل الوقائع بس لعلمك نحن نراعي سياسة المنتدى بعدم ذ كر الطرف المقابل با الرغم من ان القبايل معروفه ونكنيهم حنا با اهل الشمال . وهذه الوقعه قتلو بها رجال معروفين يا سلطان واحفادهم موجودين الان بيننا . وقائد القبايل بهذه الوقعه عوده ابو تايه ولكن نحن نحافظ على المشاعر وانا قصدي عندما ادون موروث ليس بقصد الانتقاص من احد لا ابن هديب ولاغير بن هديب نحن من الذين نفخر به ونعتز به ونقول الي علينا والي لنا وهذه الوقعه قالو بها شعراء هم عشوي العفري من الهدبان من المنيع من الدوام والاخر العرقان من المنيع . الي واذا هذا يغضبك او يغضب غيرك هذا شى ثاني . وذا رجعنا للمستشرقين كل العبده لها ذكر مشرف لدى كتب المستشرقين من بن هديب الى اخر واحد من رؤساء القبائل . والوقائع كثيره اخي سلطان والافعال الطيبه اكثر وانا لما انشر موروث ليسى مدح نفسك وترك افعال الاخرين انا دونت افعال اي سبيعي من الي يستاهلون ولهم فعل طيب والي يبي يطيب ذكره لايتعرض مناقب الاخرين وافعالهم ويكذبها . غيرة واقصائن ولا لماذا تسائلاتك هذه واما بخصوص فارس بن هديب وعفر من انكرها حتى الشيخ مثقال او فرحان ذكرها في مقابله له في موقع عنزه وكل سيبانا ذكروها ولا احد عارضها . وانا انا اقول لك اخي اذا قصدك تضييق الدائره على تاريخ السبعه وافعالها . فهذ ما احد يطيعك عليها وانا لو اعرف موقعه او قصيده تخص بن هديب سوف اذكرها وقصيدة العمري مذكوره في هذا الموقع . ونحن دائما نبتعد عن الاقوال الي مهي مثبته قصة وشعرا ولا احد من السبعه يستطيع يكذب ذلك اما شيبانك الله يطول بعمارهم اذا ماسمعو عن هذه الوقعات فهم شابو با الكويت با الشداديه على ما اعتقد ضمن سوالف ضيقه ومحدوده . انا عندي تدوين قصص واشعار قبل اكثر من اربعين سنه من شيبان معمرين وثلاثه منهم موجودين الان با الرياض وهناك اشعار وقصص مثيته قصة وشعرا سوف نعمل على تنزيلها بقبيلتنا السبعه . دون الانتقاص افعال احد او غمط حقوق الاخرين اضافة الى مرور بعض المستشرقين بكتب لحد الان لم تترجم . ولا اعتقد ان هذا يغضبك . والسبعه يا اخي سلطان اسود ما احد يقدر يقلل من قيمة افعالهم او احد يفكر انه يسيطر عليهم بشيخة من قبل منصوب تركي او غيرها ولو له مجال علمتك بوقائع من بعض فخوذ السبعه وشيوخها على بعض شيوخ السبعه ولكن قدر امكاني ما ابي اشق الصميل وابي اعطيك معلومه ان السبعه وخاصة العبده لها استقاليتها في الحروب والخلافات ولا احد يقدر يقول غير ذلك الا جاهل في علوم السبعه . ولا ابي اقول غير ذلك وبخصوص المرحوم الشيخ فرحان بن هديب اخذ ودي السبعه كلها من قبل الاتراك فترة من الفترات ولا عندنا اقصاء ولا انكار لذلك . وهذه الايام اخي سلطان تتداول بين الناس ولكن ارى من مداخلاتك انك تغضب اذا اوتي بقصه اخرى وكانك تريد ان السبعه والعبده لاتحرك ساكن يا رجل فخذ من فخوذ العبده يحارب ويرد النقاء والاحداث مشهوده والعبده تحاربت بينها ولا احد يقدر يقول عليها لا ابن بن هديب ولا بن مرشد ولاغيرهم ابيك يا البناخي تخلي الامور عطره . واذا عندك موروث نحن نرحب ونفتخر واعمل على حسن النيه . تجاه الاخرين وسع شوفتك ترتاح . واذا يغضب افعال السبعه ستجد الكثير ان شالله مع مراعاة شعور الاخرين . يا اخي راعي من رعيا ن المسكا ادخل شيخ من شيوخ شمر عن العمارات طبعا بربعه المسكاء وعليها قصيده من الشمري نفسه . واخيرا الود يبقى والاحترام واعلم ان المشكله في التجاهل - وليسى المشكله في الجهل ابي اسئلك تقدر تتجاهل ان سلميه شرق حماه الي ياخذ بدل حمايةلهم الي هو الشيخ السحيحيرشيخ العرفاء وعقبها انقسمت العرفاء قسمين القسم الاخر برئاسة بن فاعور واذا راح لهم بعير او احد اعتداء عليهم يروحون للسحيحير يشكون عليه ويروح ويرجع الماخوذ لهم ولحد الان اهل سليما يعترفون بذلك وانا بيني وبين امارهم معرفة وحتى شبابهم لديهم هذه المعلومه . هذه نقطه من نقاط وموروث السبعه شكرا اخي سلطان على مداخلتك ونحن يا عزيزي مانحطب با الليل؟ على هامش الموضوع --------------------------- قال مسهوج الهدب من المنيع من الدوام يمدح صقر المصرب بتلك الوقعه لحقوا هل العرفاء بجمع مفاريع --- ربع على خز العشاير شحاحي فطن عليهم من لبنها قراطيع --- وسسمعو لخفرات العذارى صياحي قمنا نشاوح فاطرا تحرم البيع --- صار المقامع عندها با لرماحي خيالهم يلكد علينا ولانطيع --- وخيالنا يروي النشاما قراحي ردوا عليينا وريع الجمع ترييع-- وصحنا عليهم صيحة با نبطاحي وتطلقت ايمانهم با المصاريع -- حتى زمت عيونهم للسماحي صقر صقرهم با الملازيم صعصيع-- ياشوق من خده كما البدر ضاحي بتلك الوقعه ---- |
ياأبن الحلال وسع صدرك ترى ماقلنا شىء يزعلك .. وتراك أستقبلت كلامي خطأ ... أكثر واحد يفرح لفعول السبعة الغانمة هو ابن هديب .. القسمين البطينات والعبده .. ابن هديب هو صانع امجاد السبعة وماهو ابن هديب اللي تغيضه افعال ربعه لكن انا كلامي كان واضح .. ضربت لك مثل صيحة حصة ..ابحث في محرك البحث google واكتب صيحة حصة .. شوف النتيجة .. http://www2.0zz0.com/2011/11/11/23/158426422.jpg آلاف المواقع كاتبة عنها .. حتى منتديات القبائل الأخرى .. مطير العتبان العجمان شمر الى اخره .. أما معركتك يالفققي اللي انت ذاكرها .. ماحد يدري عنها ...!!! ولاسمعنا بها غير منك ...!! الشىء الآخر انا العبده ربعي اتنومس بفعلهم والله العظيم اني اقوله صادق لكن بالصحيح المثبت اللي مايساور احد شك فيه ... ماهو بقصايد مشكوك في صحتها .. ولشعراء ماحد يعرفهم ومحصورين في حارة ضيقة ... الأمر الآخر ماسك علينا ابن هديب تعاون مع الأتراك .. وش فيهم الأتراك .. الأتراك كانوا دولة الخلافة الإسلامية .. وهم الحكام وكل شيوخ القبائل لهم علاقة معهم ..يوم صارت الثورة عليهم بعدين انقلبت القبايل عليهم وعلى رأسهم الهديب .. برجس ابن هديب شارك بالثورة في حلب ضد الأتراك بسلاحه ...!! ولو اني اشوف ان بريطانيا ضحكت على العرب والقبائل وأغرتهم بطرد الأتراك مقابل الإستقلال لكن ماحدث انه راحت دولة الخلافة العثمانية المسلمة .. ومسكت بريطانيا وفرنسا على الدول العربية ... الشيخ راكان بن مرشد إستعان بالفرنسيين ضد الشعلان في نزاعهم على قديم ... حتى ان الطيران الفرنسي أمر الرولة والشعلان بالإبتعاد عن قديم مسافة 80 كيلو والا كان سيقصفهم بالطيران ... أشوف ماحد قال ابن مرشد متعاون مع الفرنسي .. شمعنى ابن هديب بس تلومونه على علاقته مع الخلافة العثمانية المسلمة ...!! هل الفرنسي أشرف من التركي المسلم ..؟؟ وابن هديب علاقته مع الأتراك كانت لصالح السبعة وقبيلة عنزة ولكل العرب هناك .. تخيل كم واحد كان محكوم اعدام من الدولة التركية فكه ابن هديب ..؟؟ لايتسع المجال لذكر بعض هذي المواقف المشرفة اللي ترفع الراس اللي استغل بها فرحان بن هديب علاقته مع الاتراك لمصلحة ربعه وجماعته .. ماكان يفك المشنوق الا اثنين النوري ابن شعلان وفرحان بن هديب ... بالنسبة للسحيحير والفاعور هذولا من الحمايل اللي نعتز بها ونشهد الله على حبهم وهم ربعنا حالهم حل العبده الباقين .. برجس ابن هديب خواله الفاعور .. حمايل مايحتاج تذكرني بطيبهم .. وبالنسبة لشيباننا اللي تقول انهم شابوا بالشدادية بالكويت .. هذي الكلمة للأسف انها تطلع من ولد هادي الفققي .. ولايوافقك عليها كل من يعرف شيباننا .. وكلمتك غير موفقه بالأخير التاريخ ماهو لعبة في يد احد يعبث فيه على كيفه التاريخ مخبور ويوثقه الكتب والمؤرخين والمستشرقين وكبار السن ... وكل مدعي تاريخ زائف انا واثق ثقة تامه بأنه يسىء لنفسه .. لايرفع من قيمتها ....!! وانت يا أخ متعب الفققي لك كامل الإحترام والمعزة .. لكن ما انت مرجع تاريخي للسبعة لا أنت ولا شعرائك اللي تذكرهم لنا .. وأعيد وأكرر انه لاتسىء فهمي بأني اكذب هذي المعركة لابالله انا بس ابي يكون توثيقها قوي اكثر ومن مصادر معروفة .. تحياتي |
بهذه الحاله انكرت كل شى ماعداء بن هديب
لكن سوف اعرضك للسبعه ولعلمك اجدادك ماكانوا ضمن هذا الحرب في هذه المعركه ولا الموايقه . والقصايد والمناقب حنا مانزورها . اسئل شيبان القمصه عن هذه واسئل عن سالفة الغدير بتلك الوقعه واسئل منهم الي ماتو بتلك الوقعه يا اخي سلطان والتكذيب والكذب الفققي مايعرفه . ولكن انا اوعد ن تعرضت لقصص السبعه وشيوخ السبعه لاجيب قضايا قديمه بقصايدها التي تقول القصايد مزوره لانك ماتانيت شوي وانا لا اترك تكذيبك هذا حتى يطلع الصحيح اما م السبعه الكبار |
بخصوص حصه وعفر مهو انت لحالك وقال الشاعر بيمنا سربة محاميد باسليه تركي على كبد المعادي غليلها هذا الشاعر من السبعه اعرف كيف يقول سربة محاميد باسليه ماقال العبده لانه هو من العبده من ابيك تحلل العلم
والله يا اخي سلطان انا ابيك ان لاتعرض مناقب السبعه وقلت لك مستعد اتناظر معك ومع غيرك وجه لوجه بين مجلس السبعه وكبار السن متى مابغيت ومجالس القمصه كلها والبطولات ماتقدر تحكرها لك ولا الشيخات والامر والنهي ولاتخليني اشرح لك الكثير الي مايقدرون شيبانك ينكرونها . وبخصوص الشيخ برجس الله يرحمه معروف جيد عند السبعه اما التكذيب احذرك عنه واذا انك مصر هكلحين محد يعتب على احد وكلا يجيب الي عنده لان هناك اشياء ماودي اتطرق لها ونبي نخلي الامور عطره واذا تعاند انا اعلمك ان العبده كلا يقول على ربعه لحاله لاصار اللزوم اذا ماهناك تحالفات ضد قبيلة اخرى وعندي وقائع الي احفاد الي شهدوها ودخلوها احياء وبعضهم مات با النظيم والان الامر بيدك والي يكذبنا امه ماجبته هلحين وقبل . والعبده انضوت مع الشيخ فرحان بن هديب الله يرحمه لعلاقتة مع الاتراك بعد ان تم تسميم بن مرشد وعلى الفققي عندما جاء وفد اليه من دير الزور بعد مقتل سليمان المرشد للتفاوض على احترام متبادل ولكنه رفض ان يعطي على قبيلته وبهذا سمم وصارت قطيعه بين الاتراك واغلب العبده واللقمصه ونزحوا الى الصحن ورويه عدة سنوات والشيخ فرحان بقي هناك بعيد عن تلك الخلافات ياسلطان يا خوي يوم تقول الشاعره الدسيميه الدواميه تحث هزع الفققي يرحل من راح تقول هزاع يا مسندن ليه --- ليا خلف كل من ماتي ابعد عن البير والطيه ---- خذلك مع الدو سجاتي العرفاء تبي مفاليه----- تبي ديار عذياتي غرب الصحن شرقي رويه- ديار جدك عتيقاتي هذه الشاعره تعرف الديار |
بسم الله الرحمن الرحيم
سننشر جميع ماتوصلنا له في المصادر الأجنبيه التي ذكرت الفققي من غير تعليق وسنعلق حال الأنتهاء ((1)) المصدر:غير مترجم: التقارير التجاريه الوارده الى وزاره الخارجيه من قناصل جلالتها في عام 1868 المطبوع في لندن عام 1868م ص 430 " قبيله عنزه الغنيه في تسميه الميزات في أقسامها . الجزء الرئيسي هو فرع السبعه الذين يوجد منهم باقيه في وسط الجزيره العربيه . تتكون من سبع مخيمات من حيث أسمها سبع أو سبعه: القمصه الموايقه الدوام العرفا الموينع والفققي" التقرير بتاريخ شهر ابريل 2 عام 1868 الموافق 9 شهر 12 عام 1284 هجري ((2)) المصدر: غير مترجم: مجله الجمعيه الألمانيه عام 1901م الجزء 23-24 ص 52 و 53 القسم الأول: البطينات شيوخهم سليمان بن مرشد وحمود بن عيده و ابن شتيوي وديوان ابن سعيد و المصرب وغيرهم القسم الثاني: العبده شيوخهم: ابن هديب وعلي الفققي و ابن موينع وابن وايل و بن كردوش وغيرهم -------------------------------- الكتاب: غير مترجم:كل ما يلتقط من صحراء شبه الجزيرة العربية التاريخ: 1875م الموافق 1291 هجري طبع في لندن عام 1881م "علي الفققي شيح الدوام رجل في سن الشباب مميز ويقدرّ لأنه واحد من أفضل القاده في قبيله عنزه" ص 240 ---------------- الكتاب: غير مترجم:مجله فريزر المجلد 15 التاريخ: 1877م الموافق 1293 "القسم الثالث الدوام وهي قبيله عظيمه شيخها علي الفققي وهو شاب مميز ويقدّر كواحد من أفضل القاده العسكريين في قبيله عنزه" ص 442 ---------------- -الكتاب: الاستكشافات والدراسات الشرقية المؤلف: الويس موزيل ذكر الشيخ الفققي في ص 55 ص 67 ص 72 ص 73 ----------- 2-عادات وتقاليد بدو الروله المؤلف: الويس موزيل ذكر الشيخ الفققي ص 534 ---------------- 3- صحاري جزيره العرب: خط سير رحلة الطوبوغرافية المؤلف: الويس موزيل ذكر الشيخ الفققي ص 56 -------------------------------------- مقدمة المترجم الذي انزل هذه المعلومات القياده العسكريه كانت أحد المعضلات في الأزمنه السابقه سواء في العرب أو على مستوى العالم أجمع لقلتهم والسبب يعود في أن القائد يتميز بصفات ربانيه نادره تؤهله لذلك فتراه يقلب كفه المعركه لصالحه في نفس عدد الرجال والعتاد بينما ينهزم نفس الفريق مع قائد أخر ولنا في خالد ابن الوليد وطارق بن زياد أسوه حسنه ويصل الحد أحيانا الى الأستعانه( أستعاره القيادي) من فرع الى أخر من القبيله أثناء الحروب وسنورد أمثله على ذلك سنتكلم عن الفققي كأحد أسطى القواد العسكريين في ذلك الزمان بالدليل العلمي الموثق |
معلومه اخرى ابي افيدك في تلك الاثناء والخلافات مع الاتراك
كانت الخلافات مع قبايل اخرى والي نسميهم حنا اهل الشمال من يوم كنا بديارنا هنيا قل تنزح عنزه وبقي اسمهم اهل الشمال وهم عشاير معروفه عند السبعه وضنا عبيد وكانو على السبعه عدة مرات يبون يا اخذون ثارهم والي يقول الدسم اهل الشمال يطلبون ضنا عبيد دينه -- ياما عطوهم بالصاع الجديد المداين عندما جوهم ثاني مره قال احد شعراء الدوام العرقان من الدوام من المنيع يوم كانو عليهم وكان فرحان بن هديب والموايقه شرقي حماه والرواه ناوي القصاد ومعيشر ومطلق اليحيا حي يرزق عمره فوق الميه سنه الان وفكره جيد الحمدالله وسعيد الاظليم كلهم معمرين والان في شريط لدى بعض الدوام . يقول الحمدلله على كل ماصار * الرب سوالي على كيف ماريد اجمع من القيفان واطب واختار* واخذ صحيح القول لا انقص ولا ازيد ياراكبا اكوار عدلات وابكار* صلوا على فرحان هرجا تواكيد ربعي هل العرفا يوم الدخن ثار* يوم جرى يلابتي كنه العيد يربع به الممحل ويرجع به الجار * حرا شهل من وسط ربعا ملابيد نعما ببو هزاع باالحرب صبار * ماهاب حس مجوزلات البواريد ركض عليهم ركضة تجلي الامرار* من فعل ابو هزاع كسب ومراديد يتليه جمع كما ضلع سنجار* سبعة جموع با الملاقا صناديد كم واحد راسه من سيوفهم طار* تشالقنه مثل روس المفاريد الضبعه العرجاء تجره على الغار* وترسي عليه من الرواسي رواجيد رحم الله هذا الشاعر العرقان ولعنة الله على من يكذب ويزور ولاعاش من يكذب المزاهيف وشجاعة العبده وموروثها . |
ابيك تمعن قصيدة هايس بن مجلاد
قم سو مايصبغ على الصين لذياب* بدلال يشدن البطاط المحاديب واحمس لامن العرق فوقها ذاب* ودقه بما يجذب عليك الشواريب لاصبغ فنجالها كنه خضاب * او صبغ ورس بيدين بيض الرعابيب صبه للي قاد السبايا للاجناب* له مفرسا يشبع به السبع والذيب والثاني لغشاء الزمل ضبضاب* يرخص بعمره دون زمل الرعابيب والثالث لالفوا بيته ركاب * قدام بيته تقل مجزر قصاصيب وباقي الملا يكفيهم الثول لو شاب* رصاصة المركا حمير المشاعيب الي نهار الكون يفزع بمصلاب* كبار الانفس ساهجين المواجيب لاتكرم الشايب منهم ولا الشاب* يستاهل الفنجال من يفعل الطيب وللحديث بقيه |
وللقضيه بقيه اذا لزم الامر ونفند تاريخ السبعه وشويخها واحداثها التي تثبت لكل ذي حق حقه وبدون تسويف والكاذب ملعون عند الله وخلقه :
|
قال الشاعـر نزال القناص الدوامي هذه الأبيات يرثا الشيخ رمضان
الفققي شيخ الدوام فيقول : الـبـارحـه قـلـبـي تـوقــد بـه الـنـار = جتـني هـواجيس بفكـري غـريـبـه وجدي على اللي يدفع القوم سبّـار = لا طـالـعـوا الـزول يضهـر رقـيـبـه مع ربعي اللي خيلهم سرد وامهار = يـتـلـون شـيـخ مـا تـهـنـا حـريـبـه يـتـلـون أبـو هـزاع للطـيـب صبـّار = يضحـك احجاجـه مـا تملـل قـريبـه لـه ربـعـة تـلـقـابـهـا بـن وابـهـــار = وصينيتـه كـل يـوم مشحن يجيبـه كـم عـزبـة خلا عمدهـا عـلى الـدار = بـرد النقـا ومـن بـاق ربـه حسيبه ابكي يالعين وهـلي الـدمع بصخـار = عـلى الـذي وقـت اللـزم نـتـقي بـه المصدر: مجالس قبيلة الدوام من السبعة من عنزة ( المزاهيف ) - من قسم: مجلس شعراء المزاهيف القدماء |
| الساعة الآن 01:10 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd