توضيح لمن تجهله الحقائق عن نسب قبيلة عنزة الصحيح

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

يلاحظ المتتبع لحديث المجالس والخطب بالمحتفلات وفي وسائل التواصل من نشر كتابات ومقالات ومقاطع وفي هذا الوقت كثر الخوض في نسب قبيلة عنزة القبيلة الأصيلة العريقة المشهورة المعروفة عند جميع القبائل وصار يتحدّث عن نسبها كل ما هب ودب وبعض الذين يتحدثون أو يسجّلون وينشرون مقاطع يجهلون النسب الصحيح لقبيلة عنزة لذلك فأن كتاباتهم فيها مغالطات ومعلومات خاطئة وبعيدة كل البعد عن الواقع وهم يجادلون بدون علم ويهرفون بما لا يعرفون ويزعمون أن عندهم معرفة ويبثون دعايات مضللة ويطعنون في حسب ونسب قبيلة عنزة ويحاولون فرض رأي مخالف لنسب القبيلة الواضح والثابت وقد امتهنوا السب والشتم ضد كل من يخالف منهجهم وذلك بسبب عدم الاطلاع على مصادر الأنساب ولا يميزون بين الصّح والخطأ والخلاف الحاصل مصطنع وسببه رغبة البعض في انتحال نسب قبيلة بكر وتغلب متأثرين بالقصص الخيالية والتمثيليات وقد نسبوا قبيلة عنزة لوائل بن قاسط في تخيّل مبني على وهم وهو مجرد تشابه اسماء حيث أن جد قبائل عنزة المعاصرة بشر ومسلم وعزوتها عناز بن وائل وهو جد عنزي صليبة أصل وفصل لذلك فأن أساس الاختلاف اشاعة كاذبة ينقلها شخص من آخر وقد رسخت بأذهان الجهلاء ولا أدري لماذا يختارون نسب بكر وتغلب خاصة دون قبائل ربيعة العشرة وكيف تم الخلط مع قبيلة عنزة ؟ علماً أن نسب القبائل الثلاثة أوضح من الشمس في رابعة النهار وقد ذكر في جميع المصادر ومع ذلك فأن الدعاية الملفقة انتشرت في هذا العصر وصّدق بها البعض وهي إشاعة باطلة لا صحة لها أطلاقاً أما ربيعة فقد تفرّع منها عشرة قبائل وكل قبيلة لها نسب وتاريخ والقبائل العشرة هم : اكلب وضبيعة وعميرة وعنزة وعبدالقيس والنمر وغفيلة وبكر وتغلب وعنز وجميعها كانت معروفة في العصر الجاهلي وصدر الإسلام وعندما جاء الإسلام اختلطت الشعوب وانتهت الحروب واستقرت القبائل في المدن والقرى والأرياف وتغيّرت مسميات بعض القبائل القديمة وبرز فروع من جذوع وبقي من قبائل ربيعة قبيلة أكلب بن ربيعة وقبيلة عنزة بن اسد احتفظت باسمها منذ تكوينها ولا تزال والقبائل التي تداخلت من ربيعة حسب ما ذكر بالمصادر هي : قبيلة عميرة بن أسد دخلت في تحالف مع قبيلة عبدالقيس وقبيلة بنو النمر وغفيلة دخلتا في تحالف مع قبيلة تغلب أما باقي قبائل ربيعة فأن كل قبيلة تعرف باسمها ونسبها ولم تدخل قبيلة عنزة في نسب بكر كما يدعّي بعض الذين يتخيّلون ولم تدخل بكر في نسب عنزة وإنما انظمت لجمع لهازم بكر لقصد الفزعة واللهازم جمع تشكل في ظروف حرب وهو ليس جد ولا نسب ولا حلف وقد انتهى بعد دخول القبائل بالإسلام وجد عنزة هو عنزة بن أسد بن ربيعة وجد بكر وتغلب هو : جديلة بن أسد بن ربيعة ولا يجمعهم جد ألا أسد ويجب على الكاتب الذي يكتب عن أنساب القبائل أن يكون صادق وأمين وأن يخاف الله ولا يظلم نفسه ويغش قبيلته وعليه أن يعتمد قول الله سبحانه وتعالى وقول رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وما جاء بكتب علماء الأنساب والتاريخ والحضارة الذيّن كتبوا عبر العصور وأن يأخذ بما استفاض وعرف واشتهر وما ورثه الأبناء والأحفاد من الآباء والأجداد وحيث أن قبيلة عنزة نسبها ثابت ولا تغيّر اسمها منذ وجود جدها الذي عرفت به وهو عامر بن أسد بن ربيعة وتذكر المصادر أنه طعن رجلاً بالعنزة ولقب عنزة وبقي اللقب على ذريته منذ أكثر من عشرين قرن ولا يزال ولقصد تذكير الذين تنقصهم الدراية والمعرفة بنسب قبيلة عنزة الصحيح هذه بعض الدلائل والأسانيد والشواهد على ثبوت النسب وقد حذّر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من انتحال النسب والانتساب لغير الأب والقبيلة ونهى عن العبث بالنسب وكل من زوّر وحوّر وغيّر النسب الثابت فأنه اقترف أثم عظيم ويجب أن يتوب إلى الله ويقلع عن التزييف والتحريف قبل العقاب وإليكم هذه النواهي عن ارتكاب الأخطاء :
أولاً : قول الله سبحانه وتعالى في الآية الكريمة : ( ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيماً ) .
وحسب نص الآية الكريمة فأنه ما يجوز أن تنسب قبيلة لجد لم تكن من ذريته مثل من نسبوا قبيلة عنزة لوائل بن قاسط وهو ليس جدها وليس من قبيلة ولاهي من مواليه ولا هي حليفة له وكيف نسبت له قبيلة عنزة وهو أبن عم ونسبه واضح .
ثانياً : الأحاديث النبوية الشريفة التي تنهى عن الأنتساب لغير الجد ومنها ما يلي:
*- روى من حديث علي رضي الله عنه من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا وهذا يشمل الأب القريب والأب البعيد فالكل في الحكم سواء
*- وثبت في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من ادعى إلى غير أبيه ـ وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام .
*- وجاء في الحديث الصحيح عن واثلة بن الأسقع : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من أعظم الفرى أن يدعى الرجل إلى غير أبيه .
*- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فقد كفر" صحيح البخاري .
*- وجاء عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر بالله، وبما أنزل على محمد صلّى الله عليه وسلّم
*- وفي صحيح البخاري مسلم من ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوّأ مقعده من النار .
*- وقد استثنى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ( الحلف والولاء ) فقال : الولاء لحمة كلحمة النسب والنسب لا يهدى ولا يباع وقال : حليف القوم ومولاهم منهم .
*- وقال رسول الله صلى الله عليه وسلّم : سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدّق فيها الكاذب ويكّذب فيها الصادق ويخوّن الأمين ويؤمن الخائن وينطق الرويبضة والرويبضة هو الرجل التافه يتكلّم في أمر الأمة .
ثالثاً : فتاوي علماء وفقهاء الأمة الأفاضل الأجلاء رحمهم الله فيما يخص حفظ النسب وصيانته ومنع تغييرة قالوا : الوعيد الشديد لمن انتسب إلى غير أبيه، أو ادعى قوماً ليس له فيهم نسب وتحريم الانتقاء من النسب المعروف والادعاء إلى غيره، وقيّد ذلك بالعلم، ولا بد في الحالتين إثباتاً ونفياً لأن الإثم يترتب على العالم بالشيء المتعمد له وعد كثير من العلماء انتساب المرء إلى غير أبيه أو غير مواليه من الكبائر التي يخشى على صاحبها الوعيد ويدخل في هذا الوعيد المقر بالنسب الباطل والمزور للنسب الباطل ومن انتسب إلى غير ابيه فقد ارتكب إثماً عظيماً وقالوا العلماء : الأنساب أمرها خطير, وشأنها عظيم ولا يجوز لأحد أن يعبث فيها أو يغير فيها, فمن كفر نعمة أبيه وانتسب لغير أبيه يريد الغنى أفقره الله, ومن انتسب لغير أبيه يريد العزة أذله الله, ومن انتسب لغير أبيه يريد الكرامة أهانه الله .
رابعاً : اجماع المصادر على نسب قبيلة عنزة بن اسد بن ربيعة دون استثناء وتحديد النسب في المكان والزمان عبر العصور علماً أن نسب قبيلة عنزة ليس فيه شكوك ولا فيه قولين ألا عند من يبحث عن الشبهات ويعتمد مصادر الكتب الخرافية وتصنيف الحكواتيين والنسب ما يؤخذ بالآراء والظنون .
خامساً : حسب ما عرف واشتهر بالإفاضة وما توارثته الأجيال وحسب ما ثبت من خلال البحوث المستفيضة وحسب أقوال الرواة من كبار السّن فقد التقيت بمئات الرجال من الملمين بنسب قبيلة عنزة ونقلت منهم المعلومات وهم يحفظون أنهم ذرية بشر ومسلم أبناء عناز بن وائل من عنزة أصل وفصل ومن تفّرع من بشر ومسلم يعرفونهم معرفة تامة ولا أحد من رواة قبيلة عنزة من انتسب لغير عنزة .
سادساً : حسب نص الآية الكريمة ونصوص الأحاديث النبوية الشريفة المسندة إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وحسب فتاوي العلماء الأجلاء الأفاضل وحسب ما جاء بالمصادر الموثقة وحسب معرفة رجال القبيلة لنسبهم فأنه ما يليق بمقام قبيلة عنزة أن يزوّر ويحوّر نسبها وأن تنسب لغير جدها ويجب على الجاهل أن يطلع ويتحقّق من المعلومة الصحيحة ولا يأخذ الخبر على علاته بل يجب تمحيص الخبر والتأكد من صحته ولا يعتمد الاشاعات والآراء المخالفة للمصادر وحفظ النسب أمانة والكاتب مسئول أمام الله وأمام خلقه عن كل حرف يكتبه وسبق وأن كتبت عشرات البحوث في تصحيح نسب قبيلة عنزة خاصة وقبائل ربيعة عامة في الكتاب وفي موقع قبائل ربيعة ونفيت الخرافات والتلفيقات ونشرت مصادر تاريخ وأنساب قبيلة عنزة واستعرضت اكثر من سبعين كتاب من كتب المؤلفين العرب والرحالة والمستشرقين الأجانب وصححت عشرات الأخطاء ومن يدعي أن كتابي به خطأ عليه أن يوضح الخطأ وصحته ومن يدعي أنني نسبت عوائل وقبائل من عنزة وهم ليس منها عليه أن يجدول أسماء هذه العوائل والقبائل ويتقدّم للجهات المسئولة للأثبات عن النفي والأثبات وسوف تتضح له الحقائق أما من ينشر بالوسائل دون تقديم الدليل صحيح فأن قوله مردود عليه .
سابعاً : رجال قبيلة عنزة الأتقياء الأنقياء الأوفياء المنصفين يثمنون جهدي ويعلمون أنني اجتهدت وتعبت في البحوث ودفعت أموال لشراء المخطوطات والمراجع وجمعت المعلومات عن أنساب القبيلة وأصدرت عشر إصدارات وفصّلت تفرّعات القبيلة وكافحت ونافحت ودافعت عن حسب ونسب القبيلة وذكرت تاريخها وانسابها وعزاويها والقابها ومشاهيرها ووسومها وتراثها وبعد هذا الجهد تعرضت أعمالي للسطو بحيث طبع عدد من الكتب بأسماء مختلفة وأدخل كتابي في هذه الكتب ولم يشير البعض للمصدر كما نشر في وسائل التواصل معلومات منقولة من كتابي حرفياً عن تفرعات بطون من قبيلة عنزة ويدعي ناشرها أنه هو الذي جمعها ولم يشير للمصدر كما نقل من كتبي قصص وقصائد من تراث قبيلة عنزة ولم يشار للمصدر كما أن الشجرة سطوا عليها اشخاص ومزّقوا بعض اغصانها بتصّرف غير مقبول ونشرت باسمهم ولم يتورعون عن التعدي على حقوقي دون وجه حق ومن المكائد التي تحاك ضدي قاموا خمس دكاترة من عنزة بمحاولة سلب كتابي ( أصدق الدلائل في أنساب بني وائل ) حيث نسخوه واعادوا ترتيبه وجعلوه ثلاثة أجزاء واطلقوا عليه اسم ( موسوعة قبائل عنزة ) وتم الاعلان عنه في أحد ملتقيات القبيلة بعنوان ( بشرى سارة سوف تصدر موسوعة أنساب قبائل عنزة ثلاثة مجلدات ) وهم يتجاهلون كتابي وكنت ضمن الحضور وتوقعت أنه حصل سطو على كتابي لأنني لم اترك شاردة ولا واردة عن أنساب عنزة ألا ذكرتها من خلال دراسة ميدانية استغرقت خمسة عقود من الزمن ومن فضل الله أن هذه الموسوعة عرضت على الجهات المختصة بالنشر وكتب تقرير أنها منقولة حرفياً من كتاب أبن عبار وبائت المحاولة بالفشل ثم انسحبوا الدكاترة واسدل الستار على الموسوعة خشية من الفضيحة وهذا حصل رغم ما عملت من اعمال جليلة ومشرّفة لقبيلتي وبدل الشكر والعرفان جازوني بالجحود والنكران وهذا الظاهرة الغريبة لم اجد لها تفسير ألا الحقد والحسد وانعدام الضمير والذي دفعني إلى توضيح هذه الحقائق هو لكي يعرف الجميع ما تعرضت له من ظلم وعدوان ومكائد وحسبي الله ونعم الوكيل على ما يصفون .

كتبه عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي

هذه القصيدة تعتبر وثيقة نسب لقبائل ربيعة العشرة

مع تحيات عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي