( هل هم باحثين أم مزورين ؟ )

يقول بعض الأخوة أن أبن عبّار لا يريد أن يبرز باحثين في قبيلة عنزة ويريد أن يحتكر البحث وأن لا يكون باحث ألا هو فقط وهذه إشاعة كاذبة فأبن عبّار لا يعتبر نفسه باحث بل مجتهد في خدمة هذه القبيلة ويتمنى أن يخرج من القبيلة باحثين بالمعنى الصحيح ولكنه لا يريد مزورين باسم باحثين وحيث في هذا العصر عصر اللنت كثرة البحوث وكثروا الباحثين في أصول وأنساب العرب وأصبح الكل يريد البروز والشهرة على حساب القبيلة بحيث يريد أن يقال كتب فلان ولم يكن الهدف لقصد جمع تراث القبيلة وتدوينه وأن يعقّب للأجيال القادمة معلومة مفيدة بل أن الكثير يكتب لكي يقال باحث والطامة الكبرى أن البعض يريد أن يفرض الآراء البعيدة كل البعد عن الواقع لذلك يجب التفريق بين الباحث والمزوّر ونحن نختصر هذا الموضوع على قبيلة عنزة خاصة ولكي يفهم الجميع نذكر بالآتي :
*- أن من ذكر في بحوثه أن عنزة انقرضت وحلت محلها بكر وتغلب وتسمّت باسمها فهذا مزّور وليس باحث
* ومن قال أن عنزة تعتزي بجد أسمه وائل ليس عنزي دون دليل فهو مزّور وليس باحث
*- ومن قال أن قبائل ربيعة اندمجت مع عنزة ولم يبقى ألا عنزة فهذا مزّور وليس باحث
*- ومن قال أن مسمى عنزة أطلق بسبب إيداع تركة النعمان عند بني شيبان فهو مزوّر وخرافي وليس باحث
*- ومن قال أن عنزة تتألف من فرعي بكر وتغلب فهو كاذب ومزوّر وليس باحث
*- ومن قال بشر من عنزة هي تغلب وضنا مسلم من عنزة هي بكر فهو كاذب ومزوّر وليس باحث
*- ومن فرض رأي في النسب الواضح الصريح فهو مزوّر وليس باحث
*- ومن أدعى أن عنزة المعروفة حالياً ليس هي عنزة بن أسد فهو كاذب ومزوّر وليس باحث
*- ومن أدعى بتفضيل وائل بن قاسط على وائل بن هزّان فهو كاذب ومفتري ومزوّر وليس باحث
*- ومن أدعى أن عنزة دخلت في نسب بكر بموجب حلف اللهازم فهو مخطي حيث أن عنزة دخلت في فترة محدودة في جمع ولم تنتسب لبكر بل تعرف بعنزة بن أسد لذلك فمن أقر بنقل نسب عنزة بموجب هذا الحلف فهو مزوّر وليس باحث
*- ومن أدعى ان الحلف أمتد إلى ما بعد القرن الثالث الهجري ولو بيوم واحد فهو مزوّر وليس باحث

ولكي لا أطيل على القاري هذه عدد من أهم المصادر العربية والأجنبية الذي يجب الرجوع لها وهي تحدد نسب كل قبيلة من القبائل التي خلطت وتنفى كل زعم فأن هذه المصادر تتبعت أخبار كل قبيلة من قبائل ربيعة وغيرها وذكرت أنسابها وأماكن وجودها وأني أرجو من الأخوة الذين يرغبون الأطلاع على الحقائق الأطلاع على هذه المصادر وفي حال أتفاق أي مصدر مع ما أشيع من الأكاذيب الموضحه أعلاه أن يذكرها
1- القرآن الكريم 2- الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم 3- السيرة النبوية لأبن هشام 4- جامع الأصول في أحاديث الرسول لأبن الأثير الجزري 5- الكافي في فقه الإمام أحمد بن حنبل لشيخ الإسلام أبي محمد موفق الدين عبدالله بن قدامة المقدسي 6- زاد المعاد في هدي خير العباد لشيخ الإسلام ابن القيم الجوزية رحمه الله 7- حياة الصحابة لمحمد يوسف الكندهلوي 8- صبـح الأعشى أبي العباس أحمد القلقشندي 9- نهايـة الأرب فـي معـرفة قبائـل الـعـرب أبي العباس أحمد القلقشندي 10- قـلائد الجمان في التعـريف بقبائل عـرب الزمـان لأبي العباس أحمد بن علي القلقشندي 11- مسالك الأبصار في ممالك الأمصارلأبن فضل الله العمري 12- التعريف بالأنساب والتنويه لذوي الأحساب تأليف أحمد بن محمد الأشعري 13- طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب لعمر بن يوسف بن رسول 14- المعارف وكتاب أدب الكاتب تأليف أبي محمد عبد الله بن مسلم ابن قتيبة 15- الجوهرة في نسب النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه العشرة تأليف محمد بن أبي بكر الأنصاري التلمساني الشهير بالبري16- مبلغ الأرب في فخر العرب لأبي العباس أحمد بن محمد بن حجر المكي الهيتمي 17- الأشتقاق لأبي بكر محمد بن الحسن بن دريد 18- البداية والنهاية للحافظ إسماعيل بن عمر بن كثير 19- جمهرة أنساب العرب وقلائد الذهب في أنساب العرب لأبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي 20- جمهرة النسب وكتاب نسب معد واليمن الكبير لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي 21- كتاب نشوة الطرب في جاهلية العرب تأليف أبوالحسن علي بن موسى الأندلسي 22- كتاب عقد الدرر في ما وقع في نجد من الحوادث فـي اواخـر القـرن الثـالث عشر وأول الرابع عشر الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى 23- كتاب الدرر الفرائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة المعظمة تأليف عبدالقادر بن محمد الجزيري 24- كتاب الأنساب تأليف الإمام أبي سعد عبد الكريم بن محمد التميمي السمعاني 25- كتاب لب اللباب في تحرير الأنساب للإمام جلال الدين بن عبدالرحمن السيوطي 26- كتاب اللباب في تهذيب الأنساب لعز الدين ابن الأثير الجزري 27- كتاب مختلف القبائل ومؤتلفها لأبو جعفر محمد بن حبيب 28- كتاب قبائل بدو الفرات عام 1878م و كتاب رحلة إلى بلاد نجد تأليف المستشرقة الليدي آن بلانت 29- كتاب الأنباه على قبائل الرواة للحافظ أبي عمر يوسف بن عبد البر النمري القرطبي 30- كتاب نسب عدنان وقحطان لأبي العباس محمد بن يزيد المبرد 31- كتاب معجم ما أستعجم من أسماء البلاد والمواضع لعبد الله البكري 32- كتاب دليل الخليج القسم التاريخي والجغرافي تأليف ج . ج لوريمر 33- كتاب عادات بـدوالـروله وتقاليدهـم تأليف لويس مـوزيل ترجمة الدكتـور محمـد سليمان السديس 33- كتاب تكملة إكمال الإكمال فـي الأنسـاب والأسمـاء والألـقـاب تأليف الشيخ الإمـام جمال الدين أبي حامد محمد ( ابن الصابوني ) 34- كتاب قبائل أقليم عسير في الجاهلية والإسلام تأليف الأستاذ عمر بن غرامة العمروي 35- كتاب مختصر أنساب الأنبياء والرسل الكرام تأليف محمد أحمد ياسين الحسيني 36- كتاب معجم البلدان وكتاب المنتخب من كتاب جمهرة النسب تأليف الشيخ الإمام شهاب الدين أبي عبد الله ياقوت بن عبدالله الحموي 37- كتاب الخيام السود في بلاد العرب لكارل رضوان 37- كتاب الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر لمحمد بن حمد البسام 38- كتاب البدو والباديه للدكتور جبرائيل جبور 39- كتاب القبائل والعشائر العربيه في خوزستان ليوسف عزيز بني طرف ترجمة جابر أحمد 40- كتاب نزهة الألباب في الألقاب لأبن حجر العسقلاني 41- كتاب القرب في فضل العرب لزين العابدين بن الحسن 42- كتاب هجرة القبائل العربية إلى وادي النيل مصر والسودان لضرار صالح ضرار 43- كتاب القبائل العربية في مصر في القرون الثلاثة الأولى للهجرة للدكتور عبد الله خورشيد البر 44- كتاب عجالة المبتدى وفضالة المنتهى في النسب للإمام الحافظ أبي بكر محمد بن أبي عثمان الحازمي الهمداني 45- سبائك الذهب لمعرفة قبائل العرب لمحمد أمين السويدي البغدادي 46- كتاب خمسة أعوام في شرقي الأردن للأرشمندريت بولس نعمان 47- كتاب رحلات في شبه جزيرة العرب وكتاب البدو الوهابيين لجون لويس بوركهارت 48- كتاب رحلة عبر الجزيرة العربية للكابتن ج . فورتر سادلير 49- كتاب تاريخ الرسل والملوك لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري 50- كتاب بعثة إلى نجد وتاريخ نجد ودعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب السلفية لسانت جون فيلبي 51- كتاب رحلة إلى الرياض لليفتنانت كولونيل لويس بيلي 52- كتاب الكامل في التاريخ لأبي الحسن علي بن أبي الكرم محمد الشيباني المعروف بابن الأثير 53- كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر للعلامة عبد الرحمن بن محمد ابن خلدون 54- كتاب تهذيب تاريخ دمشق الكبير تأليف العلامة علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر 55- كتاب تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام لمؤرخ الإسلام شمس الدين الذهبي 56- كتاب تاريخ الجزيرة العربية في عصر الشيخ محمد بن عبد الوهاب لحسين خلف الشيخ خزعل 57- كتاب تاريخ اليعقوبي لأحمد بن أبي يعقوب بن جعفر اليعقوبي 58- كتاب ( رحلة ابن بطوطة ) تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار لمحمد بن عبد الله اللواتي الشهير بإبن بطوطه 59- كتاب تاريخ الشام لميخائيل بريك الدمشقي 60- كتاب عنوان المجد في بيان أحوال بغداد والبصرة ونجد لإبراهيم ابن فصيح الحيدري 61- كتاب أعمدة الحكمه السبعه ت أ لورنس 62- كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني 63- كتاب ديوان بني بكر في الجاهلية للدكتور عبد العزيز نبوي 64- كتاب المؤتلف والمختلف للإمام الحافظ أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني 65- كتاب سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي لعبد الملك بن حسين العصامي 66- كتاب العقد الفريد للفقيه أحمد بن محمد بن عبد ربه الأندلسي 67- كتاب مروج الذهب ومعادن الجوهر لأبي الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي 68- كتاب البيان والتبيين لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ 69- كتاب زهر الأداب وثمر الألباب تأليف أبي إسحاق إبراهيم بن علي الحصري القيرواني 70- كتاب دائرة معارف القرن العشرين لمحمد فريد وجدي 71- - كتاب لسان العرب لأبن منظور 72- كتاب القاموس المحيط للفيروز آبادي 73- كتاب تاج العروس للإمام اللغوي السيد محمد بن مرتضى الزبيدي 74- كتاب الكويت وجاراتها وكتاب عرب الصحراء لديكسون 75- كتاب التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة تأليف شمس الدين السخاوي 76- كتاب الفهرست لأبن النديم 77- كتاب مرآة جزيرة العرب لأيوب صبري باشا 78- كتاب دوحة الوزراء في تاريخ بغداد الزوراء تأليف الشيخ رسول الكركوكلي 79- كتاب الكامل لأبي العباس محمد بن يزيد المبرد 80- كتاب صفة جزيرة العرب تأليف أبي محمد الحسن بن يعقوب الهمداني 81- كتاب الضوء اللامع لأهل القرن التاسع لشمس الدين محمد بن عبدالرحمن السخاوي 82- كتاب السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة لمحمد بن عبد الله بن حميد النجدي 83- كتاب العبر في خبر من غبر و كتاب سير أعلام النبلاء لمؤرخ الإسلام الحافظ الذهبي
84- كتاب معجم الحضارات السامية لهنري س عبودي 85- كتاب الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة لشهاب الدين أحمد أبن علي بن حجر العسقلاني 86- كتاب خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر لمحمد المحبي 87- كتاب فوات الوفيات لمحمد بن شاكر الكتبي 88- كتاب درر العقود الفريدة في تراجم الأعيان المفيدة لتقي الدين أحمد بن علي المقريزي 89- مخطوطة ديوان ابن المقرب العيوني طبعة الهند 90- - كتاب معركة صفين لنصر بن مزاحم المنقري التميمي
91- كتاب نهاية الأرب في فنون الأدب للنويري 92- كتاب الرحلة الحجازية لمحمد لبيب البيتوني 93- تاريخ العرب في عصر الجاهلية للدكتور السيد عبدالسلام سالم 94- البدو تأليف ماكس فرايهير فون أوبنهايم تحقيق ماجد شبّر 95- كتاب من وثائق شبه الجزيرة العربية في عصر محمد علي تأليف الدكتور عبدالرحيم عبدالرحمن عبدالرحيم 96- أيام العرب في الجاهلية تأليف محمد أبو الفضل إبراهيم وعلي محمد البجاوي ومحمد أحمد جادالمولى 97- تاريخ نجد ودعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب السلفية تأليف سنت جون فلبي تعريب عمر الديسراوي 98- المصباح المنير تأليف : أحمد المقري الفيومي 99- كتاب الإعلام لخير الدين الزركلي 100- كتاب أصول الخيل العربية لعدد من المؤلفين 101- كتاب الديباج تأليف أبو عبيدةمعمر بن المثنى التيمى

بارك الله فيك يا ابو مشعل


والله يعطيك الف عاافية






.رياض العنزي

الاخ ابو مشعل لاننكر اننا قوم لانقراء ولاننكر ان اغلب المجتمع فكرهم بور ومن خلال ذلك اي شخص يستطيع
ان يدخل على عقول هولاء العامه الذين قد يكون لديهم خلفيات سوالف حجاوي وخرافات وبعض من يكتبون قد
يسيرون على خط هذه الحجاوي والخرافات ولم يكن لدى هولاء الشجاعه الادبيه بتعديل الاخطاء ولا يخلو الامر من بائعي الذمم واعطاء الشهادات المخالفه لقول الله ورسوله ......... واخيرا لايصح الا الصحيح ومن يحب
الوصول الى الحقيقه فعليه المتابعه من مثقفين واساتذه
وباحثين . واخيرا نامل لك التوفيق والسداد

جزاك الله ابامشعل على اطلاعاتك الواسعة على هذا لكم الهائل من الكتب والمصادرالتاريخية واستخراج الخلاصات والمعلومات الدقيقة والصحيحة منها عن قبيلة عنزة خاصة وربيعة عامة للقارئ جهد جبارتشكرعليه ولاشك ان هذه البحوث اخذت من وقتكم الكثيروالكثيرولاقيتم من التعب والمشقات مالله به عليم كل ذلك من اجل محبتكم وإخلاصكم وغيرتكم ووفاؤكم لقبيلتكم وهذا ليس بغريب عليكم واننا إذنقدرلكم هذا الجهدالطيب المبارك الكبيرونعتز ونفتخربكم نسأل الله لكم التوفيق والنجاح ولكم منا كل تقديرواحترام اماالذين يحرفون ويميلون عن الصحيح نسأل الله ان يريهم الحق حقاويرزقهم اتباعه وان يهديهم الى الصواب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أديبنا ومؤرخنا العزيز أعزك الله وأدامك بحفظه ورعايته ..

بكل الأسى والأسف أنهم لم ينجحوا ولم يرتقوا إلى ذلك النجاح الذي والله إننا لنأمله لهم ونرتجيه منهم كي يكونوا الوارثين والمحافظين على الإرث الوائلي بزخمه الكبير وتشريفه العظيم لكل زمان ٍ كان ..

فإذا تحدثت عن أعمارهم يا عزيزي فأغلبهم صغار بالسن ، وإذا تحدثت عن إطلاعهم فإنهم لم يصلوا إلى ما تفضلت به علينا من هذه الكتب والوثائق قطعياً ولعلها جزءٌ يسير مما إطلعت عليه خلال عمرك الزاخر والحافل بالبحث والتوثيق ..

وبشديد الأسف أنهم أساؤوا الوسيلة للوصول إلى الغاية الغير واضحة بخط سيرهم ونهجهم الذي يسيرون عليه ..

لم نشاهد لهم سوى كثرة إختلاق المشاكل وتصعيد الأمور فكرياً وإنشائياً فقط ، والصعود على كتفيك أنت متخذين من جنابك البوابة الرئيسية للصعود والتسلق لإختصار المدة بالسطوع إعلامياً وكسب الشهرة الشعبية دون أي مسوغ أو حق ٍ مشروع من حقوق تحقيق النسب أو الفكر والأدب العربي ..

وشهادة ٌ لابد من قولها وكتابتها ها هنا أمام مرئى الجميع أن هنالك أشخاصاً منهم عادوا إلى طريق الصواب وتخلوا عن أسلوب بقية إخواننا أولئك الذين ما زالوا يصرون على إختلاق المشاكل وزرع الفتن وكسب الشهره بواسطة المنتديات القبيلة .

ولعلني بسياق مداخلتي هذه أستطيع قول أن هنالك من هم ليس على نهجهم ولا على إسلوبهم ولم نشهد له بالمشاكل على الأقل على المستوى الإعلامي الإلكتروني على غرار ما نشاهده للبقية ووالله إنني أتوسم به شخصياً الخير الكثير وأرى أن به من الحكمة والأدب ما يؤهله للوصول والرقي بالمحافظة على الإرث والتنقيب عنه بما يليق به ، وأستثنيه مما سبق في حديثي، ولم يكن على نهج بقية أبناءنا الذين ظنوا أن ما يقومون به هو الحق وما هو إلا كما قيل سحر البيان وأن عملهم هذا هو حياة المنتديات لذلك تجد أن مشاكلهم في كل صرحٍ يأتونه وفي كل منتدى يلجون إليه لا تعد ولا تحصى كي يكسبوا الذيوع والإنتشار بتلك البحوث العارية من المصداقية الأدبية والعلمية سوى التجني والتملق ، وإتباع نهج خالف تعرف ..

قلت أنني سأكتب شهادتي بذلك الفتى الكريم وأستثنيه وأثني عليه ما هو إن شاء الله أهلٌ له وهو الأخ فايز بن دميثان المرعضي الرويلي ، ولم تأتي شهادتي إلا بعد متابعة علم الله له وتحرِ دقيق لخط نهج سيره ، ولن أقول أنه كامل لأن الكمال لله وحده ، ولكن أسلوبه ومنهجه واضح وجلي على غرار الآخرين ..

أما المنتديات العنزية خاصةً والمنتديات القبلية الأخرى فعليهم أمانة ٌ تاريخية تجاه إرث آبائهم وأجدادهم الغر الميامين .

فكم كنت أتمنى من كل منتدى أو صرح أن أجد فيه قسم يهتم بإنساب قبائلهم وبإحصاء أسامي الآباء والأجداد وصولاً للأبناء ، وقد ضربت لنا حفظك الله ورعاك بوضعك قسم خاص لأنساب قبيلة الفدعان العزيزة حفظها الله وإحصائك لهم وتوثيق ذلك رسمياً عبر هذا الصرح الشامخ .

وعلى كل صاحب منتدى أن يعي ما هو حجم تلك المسئولية تجاه قبائلهم وأبناءها كي يكونوا واصلين للرحم مكملين للشرف داعين إلى الخير والصلاح وبذلك بإذن الله سيكونون وسيحرزون النجاح المطلوب والمرجوا منهم ولهم .
وإن شاء الله هم كذلك ولا نزكي على الله منهم أحد ..

تقبل أسفي وإعتذاري على إطالتي ولك كل المحبة والفخر والإعتزاز بك وبعملك الذي تقوم به ، فسر برعاية الله وحفظه عز وجل ..


سائلاً الله بأعز أسماءه وصفاته أن يطيل بعمرك على الهدى والصلاح وأن يقر عيناك بصلاح الذرية وإخوانك وأبنائك من أبناء قبيلة عنزة أجمعين حتى يكونوا على ما تحب لهم وترتجيه مما تتكبده من عناء لإيصاله إليهم وتبليغهم به ، أنه ولي ذلك والقادر عليه سبحانه.

الأخ محمد بن دوهان :
يسرني أن أتقدم لشخصك الكريم بالشكر والعرفان على أنصافك وتفهمك للحقائق حفظك الله ورعاك وسدد على طريق الخير خطاك :
أخي أن كل رجل يهمه شان قبيلة عنزة لا يرغب بتحريف نسبها ولا يرغب بوضع تاريخ لها مزوّر كما لا يرغب أحد أن يضع لهذه القبيلة جد مزوّر فهي غنية باصلها وعراقة نسبها وأفعال رجالها فهي عنزة دون شك وأخيك لا يرى أن أحد له مصلحة من تحريف وتزوير نسب عنزة أما الأخوة الذين كتبوا الكتابات الغريبة والشاذة عن تاريخ هذه القبيلة فأنهم يرون أن لا يكمل مجد هذه القبيلة ألا إذا أنتحلوا جد لقبائل قد كتب عنها في العصر الجاهلي وصدر الإسلام أكثر مما كتب عن قبيلة عنزة ولكن هذه القبائل المعنية قد أخذت نصيبها من الشهرة في فترات من الزمن ثم جاء دور قبيلة عنزة فكتب عنها منذ قرون من المفاخر والمآثر ما يفخر به كل عربي ويكفيها فخراً أنها قبيلة عربية على مستوى الوطن العربي حيث أن معظم القبائل لا تعرف ألا في أماكن محددة بينما قبائل عنزة معروفة فعلاً في أقطار العرب في قارة آسيا وهذا هو الفخر فلماذا محاولة ألحاقها في قبائل قد لا تعرف في هذا العصر هل هو لنقص في مجد هذه القبيلة ؟ وهذا لا يصدقه أحد هل هو جهل بأنسابها ؟ فمن ذالذي ينكر نسب عنزة بن أسد وهل هو رغبة في وائل مخصص ؟ أليس من نساء قبيلة عنزة من تنجب جد أسمه وائل هل عقموا الرجال والنساء من عنزة لم ينجب أحد منهم جد اسمه وائل لكي ينتحل وائل بن قاسط ؟ وهل في الجدود رفيع ووضيع ؟ وهل يريدون الأخوة الذين تعمدوا تزوير نسب عنزة ومن وقف معهم وناصرهم على الباطل أن يفرض على هذه القبيلة جد معيّن على رغبتهم وهل في وائل العنزي نقص أو قصور وفي وائل الآخر طول باع ؟ لماذا لا تذكر أوصاف هذا الجد الذي يفضلونه ورفعة شأنه في النسب وعلو منزلتة ومن هو المؤرخ الذي ذكر أن في الجدود تفضيل ولماذا لا ينتهي الضحك على الجهلاء ؟ ولماذا يكابرون بعد فضحهم من قبل علماء الأنساب وهل أحد لم يسمع صوت الرجل الذي قالها عبر أحد القنوات التي يتتبع لحديثة ملايين العرب عندما قال عن بحوث وأوراق قدمت من قبل أحدهم فقد قال له بالحرف الواحد ( احرق أوراقك فأنها ؟؟؟؟؟؟ ) أما الرجل الذي أمتلأ قلبه حقداً وضغينة بسبب الحسد والغيرة من السمعة الطيبة التي من الله بها على كل صاحب مصداقية فأعتمد التزوير ومخالفة الواقع على أمل أن يكسب أحد وقد طبّل وزمّر له البعض ولكنهم فشلوا بعد أصطدامهم بالحقائق الدامغة وأني أتأسف على أخوة كرام أنزلقوا في المجاملة مع من يريد تسخيرهم لأهداف مكشوفة وقد أغراهم ملمس الداب وهم لا يعلمون أن جلده الناعم في داخله سم زعاف وإذا أنهم حتى هذه اللحظة لم يفقهوا فهم في غيبوبة السبات وأني على يقين أنهم سوف يندمون بعد أن تأكد الجميع أنهم مزورين لنسب قبيلة عريقة لا يقبل الشك وأسالأ الله أن يهدي من أضل والله المستعان على ما يصفون

لا بالله ماهم باحثين وعزالله كلمة باحث يبطون ماوصلوها ،المتتبع لكتاباتهم
وتحيزهم في كثير من الأمور وخلط الأنساب حتى في تفريعات قبيلة عنزة يدرك
ذلك ، وجميعها عملية هدم فقط لكتاب أصدق الدلائل ، جميع ماورد في اصدق الدلائل
يتم هدمه من قبلهم بالنفي ، لايوجد شيء يخسرونه ، إذا كان الرجل ماعنده ذمه
وضمير ويلعب بأنساب خلق الله وش عليه من وائل أو غيره ، كلها عنده مثل بعضها
اهم شيء أنه يقول عكس كلام ابن عبار ،الامر الجميل إنه كل شوي يطلع لنا
باحث جديد ، وصارت الدعوة مزاج وأهواء عنزة كل ٍ يلعب بها من عنده ،،،،

الخلاصه :

قالوا بابــن عــبار هايــف وخــراط = عــقب المهابــه صــار قــدره صغيــري
كم واحــد ٍ لمهـذلف القــول قـــراط = عــد إن قــولــه مــار شي ٍ مصــيـري
دام إن سوالفهم بها غــلط واغـلاط = مــالــي بهــا يا علها بألف طيري
شفت الهدف ماهو نبيل وبه افراط = كل ٍ يبي هــالمــجــد يــمــه يحيري
روس ٍ تشلـوط بالرديــه تشـــلواط = ماصيــدهــا يــم الحقــيــقه تسيري
بعــلوم ما تشرّف ولا حازت انواط = بالهيلمه رغــوة فــقـاقيــــع فيــري
نـكــث السوالف مابها غير الاحباط = اتـــلاتــهــا يالــربع جمخ 00000

صح لسانك وإعتلى شآنك يا راع العرفا

نعم ونعم ونعم عز الله فيك يا بنآخي وأبو مشعل يستحق ما هو أكثر من ذلك

دائماً أتساءل أخي فهد لو أن الله قدر لهذه الهجمة المسيس لها لو كانت بعد وفاة أديبنا ومؤرخ قبائل ربيعة حفظه الله وأمد بعمره على الهدى والصلاح ، فماذا سيكون موقف هؤلاء الذين إتخذهم المتربصون الذين خططوا على قبيلة عنزة بأشنع الوسائل ويا أسفاه أنهم قد نجحوا بنوال مطلبهم ومرتجاهم مما خططوا له بليل حتى يكسبوا الشهرة مجاناً وبدون تعب ٍ حقيقي ، مقابل ما عمله الرجال خلال عقود ٍ من أعمارهم وبدون تورع ولا خشية لا من الله ولا من ولي الأمر ، بل على العكس نراهم يتباكون ويتوسلون الأعذار تارةً أمامهم بأنهم لم يثيروا النعرات القبلية ولم يكن لهم هدف سوى البحث التاريخي الحقيقي ، وأول ما طعنوا نسب مؤسس هذا الكيان العظيم ونسب أعز قبائل العرب ، لا يعلمون ولا يدركون أن نهايتهم قد أذنوا بها وعملوا لها قبل أن يكسبوا شهرتهم المزعومة .


وأما من ذكرت والبقية من الأشخاص من أبناءنا يا فهد ، سيكونون بمشيئة الله تعالى كما نحب لهم إن شاء الله أن يكونوا بعد أن يدركوا أنهم كانوا أدوات بأيدي أؤناس أرادوا لهم أن يكونوا هكذا مستغلين عاطفتهم وحميتهم حتى غُرر بهم ..

فالمشكلة يا فهد أنه يوجد رجال لا يجابهون ولا يستطيعون ذلك وإستغلوا عاطفة أبناء القبيلة ليصلوا إلى مآربهم الذميمة وقد هيئ لهم ذلك بطريقة أو أخرى ، حتى صعدوا على مجد هذه القبيلة وأصدروا الكتب وقاموا بعمل المقابلات التلفزيونية ..

وإذا ضيق عليهم لجاؤا إما إلى أمير أو لجنة يتذرعون أو يتباكون أو يتمسكنون ولكأنهم المظلومين ، ألا إنهم هم الظالمين ..

وكأن لسان حالهم والتاريخ أمامنا وهو يعيد نفسه ولكأننا بقصيدة عبيد العلي الرشيد والأحداث الأليمة التي تلتها حين قال :

ياشيخ انا جيتك مسيّر وبلاّس=وباغٍ اشوفك يامضنة فوآدي
متولع يانور قصر بن دوّاس=عليك يامعطي الرمك بالعداد
وابا اخبرك باحوال ناس من الناس=ناسٍ على حكمك تدُور الفسادي
ياحاكم النقرة وديرة بني ياس=وهجر تزوّجته وهي بالحدادي
ياشيخ قلّدت البزارين الاجراس=ولا كل من حطّ الرّسن به يقادي
والناس من نوحٍ إلى الصيحة اجناس=إلى الحشر مايلقا الغبّ بالكتادي
قلته وانا معكم على كل هوجاس=معكم على درب الخطا والقوادي
وان طعت شوري يابن مقرن فلا باس=والا برايكم الهدى والسدادي
اطلق اسبوق اللي للاضداد نسّاس=عبدالله اللي مثل صقر الهدادي
انا وربعي بين الاثنا والاخماس=يركب لنا غير الفلا والعيادي
خمسة عشر جمعٍ والارياق يُبّاس=نسقي بهنّ كبد الضديد النكادي
وكم سهلةٍ يكثر بها قلع الأنفاس=ليا سندن عقب السماح السنادي
وكم هجمةٍ عنها الخبر عيّن الماس=نصبح على هلها بذكر المهادي
وتلقى النّعى مع لجّة الخلج محتاس=بيومٍ غدابه مثل يوم التّنادي
بالك تشاور صافرٍ هو وهبّاس=عليك بريا الرجال العوادي
الحكم ماياتي بحبرٍ وقرطاس=الاّ بضرب امصقلات الهنادي

وقد أجاب عبيد على قصيدته المتقدمة خالد بن عمهوج بقصيدته الآتية ، من نفس الرويّ والقافية ، وقال :

حيّى الذي جانا مسّير وبّلاس=ناصٍ إمام الدين عان ٍ وكادي
حيّى الذي معنا على كل هوجاس=يفرح بعزّ الدّين هو والجهادي
ان كنت زايرنا براي فلا باس=الله يوفّقك الهدى والسدادي
أدير أفكاري على خمسة اجناس=واظن هاجوسي لهجسك يلادي
ساقوا له المدّى بحبر وقرطاس=اهل المشارع والبحر والبوادي
أيضاً يجي المعروف من خزّ وإلباس=برسم ٍ يجيبُه مثل جنح الجرادي
حنّا هل الطوله وحنّا هل الباس=ولولا العفو محد ٍ علينا يكادي
كم جاهلٍ منّا بزومات الانفاس=يصير طوعٍ بالرّسن والقيادي
وكم نادرٍ مافوق راسه علا راس=متعصّب ٍ دُرْنا عليه الشدادي
وحنّا نعرف اهل الدّوادي من الناس=واهل النّقى إنّا نذلّ القوادي
حريبنا نسقيه من كاس الاقباس=ونقصّر الطايل بهجر القيادي
وحنا ندل الدرب من غير بلّاس=لا كبرة القاله نجيبها عنادي
نآتي جهار مع شفا روس الاطعاس=قتامنا يشبك بروس المبادي
ضارين بالدنيا على قطع الامراس=من فوق هجنٍ غُفّلاً للمعادي
عرج الحنايا كاليعاسيب يُبّاس=من قطع الفيافي والخروم البعادي
الخبر عن فعلنا يوم عباس=من دون هجر محتظين الطرادي
في يوم باسٍ نشبت الراس بالراس=خيل تهاوى مثل وصف الجرادي
ويم اليتيمة في عثامير الاطعاس=كم عيطموسٍ فصّخت للحدادي
فرّق شعبهم نارد العش قرناس=الحر الاشقر من طيور الهدادي
فيصل مروّي بالوغى كل عباس=ابو سعود زبن حرد الايادي
إمامنا وبن الإمام للعلا ساس=فرز الوغى مسقي الحريب النكادي

ما أشبه الليلة بالبارحة ..

على من يدرك الهدف أن يتراجع من أبناء قبيلة عنزة كان على المستوى الشخصي أم أبناءنا وإخواننا من أصحاب المنتديات العنزية والقبلية ، ويصحح خط سيرة ما دام عبدالله بن عبار بين أظهرنا ما زال ، وليعوا ويدركوا ماذا أُريد لهم أن يكونوا وساء ما سيألون إليه ولم يتورع من شجعهم من زرع كراهية أبناء عنزة بين بعضهم البعض متخذاً منهم الوسيلة للصعود على أكتاف أمواتنا وأولهم مؤسس هذا الكيان العظيم وهو الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل الذي كذبوا جميع أقواله بأنه ينتمي إلى هذه القبيلة ..

لن نتركهم حتى يتركوا أبناءنا يعودوا إلينا ، وحتى يعتذروا ويستغفروا عما بدر وبدى منهم تجاه هذه القبيلة ، وإن تركناهم نحن فسيردهم على أعقابهم من توسلوا به وتحججوا أمامه أنهم لم يكونوا يريدون زرع الفتنة القبلية في مملكة الخير ومملكة الحرمين الشريفين ومن خلال بوابة قبيلة عنزة وبأيدي أبناءها بطريقة مخزية وشنيعة وكريهه ..

أسهبت وأطلت ولكنني أسأل الله العلي العظيم أن يدركنا بعفوه ورحمته وستره في الدنيا والآخرة .

وأسأله بأعز أسماءه وصفاته أن يخرج الحق من الباطل وأن نطوي هذه الصفحة السوداء من تاريخ قبيلتنا وهذا الوطن الذي يريد له بعضهم الفتنة وأسأله أن يرد كيدهم إلى نحورهم وأن يحبط ماهم له مخططون .

كما أسأله أن يطيل بعمر مؤرخ قبائل ربيعة هذا الرجل السبعيني الذي أفنى طيلة عمره وهو يبحث وينقب عن مآثر أسلافنا الغر الميامين .

الأخ فهد شاكراً ومقدراً موقفك مع أخيك وأشكرك على هذه الأبيات
الجميلة وإليك الرد مع التحية :

يـا فـهـد ما قـدروا يـقـولـون خـراّط ** الخـرط يـلقـا يا فـهـد عنـد غـيـري
عـن الـدروب العـايـزه دوم محتـاط ** والـحـمـد لـلـه ما شـناني قصيـري
أنشد من الخفجي إلى شرقي رهـاط ** وأنشد من الحرة لغـرب الصفيري
وأنشد من الوادي إلـى قبـلي الغـاط ** وأنشد كـذلـك مـن تـبـوك لعسيري
عن سيرتي يخبرك بالعلم من حـاط ** مـن كـان عـني يالسنافي خـبـيـري
ولا الحسود الـلي للأصحاب غـبّـاط ** هـذاك ظـالـم مـا يـحـبّـه ضـمـيـري
الـلي لسانـه يـبـتـرم تـقـل مسـواط ** يقذف لهب من فوه مثل السعيـري
لا تكترث بـه لو لـه صياح وعيـاط ** مـن فضل ربي ما يعـرقـل مسيري

ومن يدعي أنه لقى بكتبنا اغـلاط ** أنـا اعـتـبـر تصحيحها عـمـل خـيـري

أخي فهد لا يخفى عليك أن الشمس لا تغطى بعباءة وبشرك أن المحاولات جميعها
قد فشلت وكل من يخالف الواقع سيفشل سواء أبن عبّار أو غيره وكن واثق كما
أني واثق بالله أن من كتب غير الحقيقة أنهم سيرجع للصواب عاجلاً أم آجلاً وأني
والله يا أخي أعرف أشخاص يسفرون بسم القبيلة ومنهم من أقام الدنيا واقعدها
وأفترى ووهمهم الجهلاء عندما انزلقوا بالدخول في هذه الترهات ولله في خلقه
شئون وحيث أن الأمر كاد أن يتعدى حدود المعقول حيث جعلوا في نسب هذه
القبيلة شبهة أصبحت مدعاة للسخرية عندما أطلع على تلك الخرافات الرجال
الذين لديهم معرفة بأنساب العرب والله أن الرجل اخجل من العمل غير السوي
الصادر من الذين يتخيلون ويتكهنون ويضعون لهذه القبيلة نسب غير نسبها

الصحيح والكل يتسائل عن السبب وأصبح الكثير يعرف أن السبب كما ذكرت

لقصد مخالفة الكتاب الذي أصبح مرجع لكل باحث ولله الحمد

الاخ محمد ابن دوهان لاهنت على ردك

وشاكر لك تنسيق القصيدة

ولاهنت يابومشعل ولو اني متوقع من اول انك تبي تحذف اخر البيت ،،،

تحيتي للجميع